Режим чтения
Скачать книгу

Русские народные загадки Пермского края читать онлайн - Александр Черных, Иван Подюков

Русские народные загадки Пермского края

Александр Васильевич Черных

Иван Алексеевич Подюков

Фольклор народов России

В настоящем сборнике публикуются загадки, записанные фольклористами в разных районах Прикамья в XIX – начале XXI веков. Во вступительной статье раскрываются особенности загадки как жанра фольклора, приводится история собирания, публикации и изучения пермской загадки. Завершают издание комментарии к основному тексту, в которых авторы попытались раскрыть символику наиболее интересных и сложных для прочтения текстов загадок.

Сборник рассчитан как на специалистов в области народной культуры, так и на широкий круг читателей.

Исследование выполнено в рамках проекта № 029а-Ф Программы стратегического развития ПГПУ.

Издано при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям в рамках Федеральной целевой программы «Культура России» (2012–2018 гг.).

Издание книги осуществлено при поддержке Министерства культуры, молодёжной политики и массовых коммуникаций Пермского края.

Русские народные загадки Пермского края

© И. А. Подюков, текст, сост., 2012

© А. В. Черных, текст, сост., 2012

© Издательство «Маматов» 2012

* * *

Загадка как жанр фольклора

Загадка – один из любимых в народе жанров фольклора, ее определяют как «замысловатый вопрос, выражаемый обычно в форме метафоры»[1 - Соколов Ю. М. Русский фольклор. М., 1941. С. 217.]. Действительно, в основе большинства загадок лежит сопоставление двух явлений, причем загадываемое явление представлено метафорическим эквивалентом. Суть разгадывания загадки – замена образа метафорического образом реальным, т. е. расшифровка метафорической аналогии. Порой эта задача крайне трудна – загадка выступает как своего рода тест, пройти который может лишь человек с хорошо развитым образно-ассоциативным мышлением; тот, кто способен найти в метафоре намек, нередко скрывающийся за совершенно нелепым, абсурдным и отвлекающим от прямой аналогии (оттого и «коварным») уподоблением.

Признаки отгадываемого предмета в загадке не просто запрятаны, они даны в уводящем в сторону виде. Окружающий мир, картины жизни и быта в текстах загадок силой метафоры опоэтизированы и представлены в теснейшей взаимосвязи и цельности. Поэтому как жанр, отражающий поэтическое, художественное видение мира, загадка способна развить у человека мифопоэтический взгляд на действительность.

Конечно, загадка в наши дни – это игра, проверка сметливости, умения образно и поэтически мыслить. Раньше, как правило, загадка была обращена к детям и являлась прежде всего частью народной педагогики; с помощью загадок дети узнавали названия и признаки вещей, познавали окружающий мир. В этом смысле текст загадки напоминает нам статью толкового словаря, где в разъяснении слова схвачены отличительные, наиболее заметные признаки обозначаемого им предмета. В совокупности загадки представляли довольно целостный свод знаний о мире, своеобразный «алфавит» окружающей человека действительности. Благодаря им осуществлялся самый, наверное, совершенный принцип обучения – ненавязчивость; загадка учила мыслить, развивала логическое мышление и умение ассоциативно связывать самые, казалось бы, далекие понятия.

Скорее всего, дидактическое и художественное, поэтическое содержание загадки – исходно не самое главное для этого жанра. Вспомним загадку, которую загадывал мифический Сфинкс, придуманный древними греками: Утром на четырех, в полдень на двух, вечером на трех. Фантастическое существо с лицом женщины, телом льва и крыльями птицы было жестоко к тем, кто не смог ее отгадать. Когда эту загадку разгадывает Эдип, Сфинкс от огорчения бросается в пропасть и разбивается. В иносказательной форме в этом мифе утверждается мощь человеческого интеллекта, признается окончание времени всесильной власти богов и наступление эры человека, существа, способного постигнуть законы мира. Далеко не случайно то, что едва ли не бо?льшая часть загадок – загадки о небе, солнце, месяце, звездах, т. е. тексты, в которых во всех подробностях воссоздается культурный образ целой Вселенной. Загадка была, собственно, сжатым, коротким мифом, отражавшим древние представления. Такова, например, загадка о небе и звездах: По синему полю золотое просо рассыпано. Образная основа загадки здесь – не «смелая» метафорическая аналогия, а твердое верование наших предков в то, что мир звездный и мир земной полностью схожи (эта вера хорошо прослеживается, например, в русских народных названиях космических объектов – Млечного пути как Заячьей тропки, Плеяд как Утичьего гнездышка и пр.).

Налицо, таким образом, ярко выраженное мифологическое начало загадки, что отражено, в частности, в сюжетах с загадыванием загадок в фольклоре. В прикамских сказках и быличках, как и в русском сказочном фольклоре в целом, герой нередко освобождается от власти злого начала, только отгадав предложенные ему загадки. Так, в одной из быличек (записана в Еловском районе) рассказывается, как к гадающим девушкам вышел черт: Изо рта пар валит, огонь. А у девушек были кринки на головах надеты. Вот он их и не тронул, стал им загадывать загадки: «…Что такое – три дуги, три косы?..» Девушки не знали отгадку, хорошо, на полатях брат лежал, он и сказал: «…Три дуги – это дужка у ведер, а еще конская дуга и радуга, а три косы – это хвост у петуха, коса у девушки и коса, которой траву косят…». Тут только девушки смогли от него убежать, а черт со злости все горшки переколотил. Аналогичным способом – умением отгадывать загадки – избавляется от нечистой, демонической силы герой другой былички: Девки гадать пошли в пустой дом. Парень вперед их на полати ушел. Они пришли, середь полу очертились, скатеркой вот такой закрылись. В голбце спрашивают: «…Три косы (одна коса траву косить, друга – девичья, третья – петушья); три пяты (одна пята у веретна, вторая – человечья, третья у дверей); три дуги (радуга, дуга [в упряжи], дужка у ведра)…». Парень отгадал, девки и убежали. Он их спас, а они сами не угадали. Задавили бы их черти-те» (д. Усть-Уролка Чердынского района).

Загадка – не только важный элемент народной педагогики. Если сегодня загадка часто рассматривается в контексте детского фольклора, то в прошлом среда ее бытования была заметно шире. Загадывание и отгадывание загадок – непременный атрибут молодежных посиделок, игрищ, вечерок. Именно отгадывая загадки, можно было показать свою сметливость и гибкость мысли (качества, которые высоко ценились в крестьянской культуре). Загадка первоначально была прочно связана с ритуалом. Старые люди помнят запреты на загадывание загадок (например, в летнюю страдную пору), помнят, что особенно в ходу были загадки на Рождество. В некоторых традициях Прикамья существовал запрет на загадывание загадок днем (в этом случае загадывать загадки разрешалось только вечером и ночью, после захода солнца). Дело здесь заключается в том, что ответ на загадку (рождение которого сходно с актом божественного озарения, нахождение которого вызывало ощущение интеллектуальной власти над миром) был ориентирован
Страница 2 из 11

на глубокий и сакральный смысл. Отгадывание загадки становилось мысленным творением мира из разрозненного хаоса. Загадывание и отгадывание загадок, следовательно, было крайне серьезным делом; заключенные в них вопросы – это всегда вопросы о высших ценностях жизни, а отгадка – это постижение универсума. Не случайно, кстати, так часто в деталях повторяются одни и те же загадки у разных народов (сравним, например, русскую загадку о курином яйце – В одной бочке два пива – с татарским аналогом – Бер кисмакта ике терле бар, или с мордовским – Ее бось-кацо кавонст оргат).

Символика загадок опирается на самые разные культурные коды традиционной культуры. В загадках мы видим древние мифологические аналогии коня и реки (Между гор, между гор бежит конь вороной – река), мифологические, отраженные еще в античности представления о насекомых как «повелителях времени» (Белые мухи на землю садятся – о наступлении зимы, о первых снежинках) или даже как о творцах-демиургах (Пришел паук на деревянных ногах, всю избу загородил – ткацкий станок). Многие тексты мотивированы теми или иными культурными нормами и императивами. Так, аналогия зайца с бесом в загадке Косой бес поскакал в лес отражает бытующие в Прикамье соотнесения этого зверька с нечистым духом (в старообрядческой среде зайчатина не используется в пищу).

В загадках виден особый народный взгляд на природу и окружающий мир. В частности, это проявляется в описании природных объектов по аналогиям с бытовыми, домашними предметами. Загадка Кадца на кадце, на кадце – щеть (дудка борщовника, пикана) содержит уподобление полых круглых стволов растения кадке, а зонтичного соцветия – щети, предмету для расчесывания волос. Так же изображается замерзший пруд (Старо лукошко, новый покрой) и даже земля, на которую выпал снег (Кадка стара, покрышка нова).

Проекция человеческого на природу выражается и в образном использовании терминов родства, когда те или иные природные явления описываются в категориях семейных связей: Материну коробью не поднять, братова коня не поймать, сестрину покромочку не собрать (земля, ветер, дорога).

Тексты загадок наглядно показывают, что со словом наши предки обращались творчески, народная загадка – особый факт народной языковой эстетики. Обычно она блестяще организована композиционно, наделена особым ритмом, а то и рифмой, в том числе и внутренней (Нехожена дорожка посыпана горошком – о звездном небе). Нередки случаи, когда загадка сложена так, что в самом ее звучании уже «записан», закодирован ответ. Так, в загадке о ведрах два Петра в избе учтена близость согласных «П» и «В» – обе губного образования; в упоминаемой загадке о человеке – утром на четырех, в полдень на двух, вечером на трех спрятано слово «человече» (достаточно прочесть первый слог слов «четырех», «полдень», здесь, правда, в обратном порядке, и часть слова «вечером»). Анаграмма (перестановка букв), образующая другое слово, которое по сути является отгадкой, содержится в загадке о кочерге Черный конь прыгает в огонь. Для получения ответа нужно только «сложить» начальный слог второго слова (ко-), второй первого (чер – из черный) и второй третьего – из слова прыгает.

Нередко понять смысл загадки помогает сугубо звуковая ассоциация, связанная с загаданным явлением или предметом. Так, в загадке о косе, крестьянском орудии для кошения травы, героем выступает некий загадочный Тень: Прилетел Тень о Петров день, давай плакать. – О чем, Тень, пла чешь? – Как мне не плакать: волосы вянут, дуброва шумит… Кодировка в этом случае создана нарочито использованной омонимией слов тень – темное место, темный силуэт и тень (чаще тень-тень) – обозначение звякания. Основная подсказка отгадчику – привязка описываемого события к Петрову дню (именно этот праздник в Прикамье был началом сенокоса, откуда родилась поговорка Петровки – готовь литовки). Примером того, как исследуемые тексты строятся на отзвучиях, близких звуковых аналогиях, является загадка о печении хлеба, мякише и корочке: Егорка да Микишка рассорились да и разделились. Этот текст содержит имена Егорка и Микишка, близкие, созвучные загаданным словам корка и мякиш. Часто, впрочем, эти отзвучия спрятаны достаточно глубоко – как в загадке о дожде: Посмотрю в окошко – стоит долговязый Антошка (слово дождь угадывается лишь по центральному сегменту имени Антошка – тош).

Способы засекречивания в загадках поражают своим многообразием. Особенно активно для этих целей используется словотворчество. Петух получает имена царь Криканид (от кричать), Царь Тартын и Торатор (от «наговаривания» тар-тар). Мышь становится Точорой (от точить грызть), кошка – Маюрой (имя создается перестановкой реальных звуков кошачьего мяу): Выходит Точора из-за Печоры и спрашивает Торатора-князя: Где Марья Петровна? – Марья Петровна на каменных горах спит. Кот предстает как царь Корапи (из глагола царапать), царь Муракин (от мур). Отдаленные, затрудняющие ассоциации могут быть введены созданием названий, мотивированных характерным признаком объекта, типичным для того или иного персонажа действием. В загадке о сосцах самок животных – В поле в «рове» двенадцать сосен, у «мыкала» четыре, у «ржанца» две – указанием на характер издаваемых звуков и «привычки» животных образованы слова ров (свинья, которая любит рыть землю), мыкало – корова, ржанец (ржущая лошадь). Крайне распространено применение так называемых ре-дупликантов – двойных, парных слов, нередко искусственного характера: веник – шлындик-мындик, бочка с широкими краями – шая-мая, колокольчик под дугой – кольце-мольце.

Следовательно, понимание условного языка загадок предполагает не только владение народной мифопоэтикой, но и знание деталей крестьянского быта, тонкое языковое чутье. В конечном счете загадка учит нас, живущих в XXI в., живости ума, фантазии, поэтическому чувствованию родного языка.

* * *

История собирания, публикации и изучения пермских загадок насчитывает более ста лет. Собирание пермских загадок началось во второй половине XIX в., однако публикаций загадок, относящихся к этому периоду, немного. Пермские загадки, записанные русским фольклористом Д. Н. Садовниковым «на реке Кама вверх по течению до Перми», были помещены собирателем в сборнике «Загадки русского народа» (первое издание его приходится на 1876 г.). Эта книга до сих пор считается самым большим сборником русских загадок[2 - Загадки русского народа: сборник загадок, вопросов, притч и задач / сост. Д. Садовников. – М., 1996.]. Первой же публикацией исключительно пермских загадок можно считать фольклорное собрание Ф. Н. Панаева, в котором содержится несколько десятков загадок, записанных автором в Соликамском уезде Пермской губернии[3 - Панаев Ф. Н. Сборник пословиц, поговорок, загадок, песен и былин, собранных в Соликамском уезде // Записки УОЛЕ, 1883. Т. 7. Вып. 3. С. 114–139.]. Объемное собрание прикамских загадок, записанных в Александровской волости Соликамского уезда Пермской губернии в 1890 и 1891 г., было опубликовано П. А. Некрасовым[4 - Некрасов П. А. Народные песни, наговоры, загадки, скороговорки и пословицы // Записки
Страница 3 из 11

УОЛЕ, 1901. Т. 22.]. Некоторые собрания загадок, записанных в Пермской губернии в начале XX в., так и не были опубликованы и осели на архивных полках[5 - ГАПК. Ф. 680. Оп. 1. Д. 197, 208 (Научно-промышленный музей). Записи песен, сказок, пословиц и поговорок, загадок… крестьян Усть-Бубинской волости (1916, собиратель Василий Тимофеевич Арапов).].

Знатоком пермской загадки по праву можно назвать известного пермского фольклориста В. Н. Серебренникова. До настоящего времени собрание B. Н. Серебренникова – это самое богатое и полное собрание пермских загадок. Бо?льшая часть их была собрана исследователем в начале XX в. в Оханском и Кунгурском уездах Пермской губернии. Первая публикация В. Н. Серебренниковым оханских загадок относится к 1918 г.[6 - Серебренников В. Н. Загадки как народное развлечение (Загадки крестьян Оханского уезда Пермской губернии). Пермь, 1918. 36 с. (Кружок по изучению Северного края при Пермском университете).]. В дальнейшем он неоднократно публиковал загадки[7 - Прикамье… Из произведений народного словесного творчества. Кунгур, 1925. Вып. 1.; Аргентов Г. (Серебренников В. Н.). Особенности народных загадок как вида народного умственного развлечения // Кунгуро-Красноуфимский край. Кунгур, 1925. № 3. С. 33–36; Он же. Загадки как народное развлечение // Кунгуро-Красноуфимский край. Кунгур, 1925. № 11–12.C. 31–37; Он же. Прикамские загадки // Уральский современник, 1940. № 3. С. 170–175.]. К сожалению, сборник фольклорных текстов, собранных замечательным пермским исследователем (имеется в виду собрание «Меткое слово, песни, сказки: дореволюционный фольклор Прикамья») был издан уже после смерти собирателя, в 1964 г.[8 - Меткое слово, песни, сказки: дореволюционный фольклор Прикамья / собр. В. Н. Серебренников. Пермь, 1964. С. 51–82.]. Именно в этом сборнике были обобщены разрозненные публикации пермских загадок, всего в него вошло более восьмисот текстов пермских загадок. Благодаря публикациям В. Н. Серебренникова пермские загадки попали в общерусские сборники загадок. Около двухсот текстов из публикации фольклориста («Загадки как народное развлечение»[9 - Аргентов Г. Загадки как народное развлечение // Кунгуро-Красноуфимский край. Кунгур, 1925. № 11–12. С. 31–37.]) поместила в сборник «Загадки» М. Н. Рыбникова (1932), выделив их в специальный раздел «кунгурские загадки»[10 - Рыбникова М. Н. Загадки. М., 1932.]. Собрание загадок В. Н. Серебренникова было высоко оценено фольклористами. Так, М. Н. Рыбникова при публикации пермских загадок отмечала, что «среди них много своеобразных, неповторяющихся»[11 - То же.]. В комментариях к сборнику «Меткое слово…» составители также отмечали: «Загадками, записанными В. Н. Серебренниковым, дополняются другие публикации и сборники произведений этого жанра, и лучший среди них – сборник «Загадки русского народа» Д. Н. Садовникова»[12 - Меткое слово, песни, сказки… С. 319.].

В первой половине XX в. загадки собирали и публиковали и другие пермские фольклористы. В 1925 г. интересные тексты кунгурских загадок были опубликованы В. Поповым[13 - Попов В. Из народного творчества Кунгурского края: Загадки. Пословицы и поговорки. Приметы. Скороговорки //Кунгуро-Красноуфимский край. Кунгур, 1925. № 8–10. С. 32–33.]. В 1941 г. собрание пермских загадок в журнале «Прикамье» публикует Н. Тарасов[14 - Тарасов Н. Из народных загадок Молотовской области / Прикамье. Молотов, 1941. Вып. 2. С. 105–110.]. Собиранием загадок, как и других жанров фольклора, занимался и известный пермский ученый П. С. Богословский, в его личном фонде Государственного архива Пермского края хранится немало текстов загадок (бо?льшая их часть записана студентами Пермского государственного университета в 1940?е годы в г. Перми, в Добрянском, Ильинском и других районах Молотовской (Пермской) области[15 - ГАПК. Ф. 973. Оп. 1. Д. 434 (Русские народные частушки, загадки, сказульки…); Д. 435; Д. 361; Д. 363.]).

Вторая половина XX в. характеризовалась ослаблением интереса к загадке, по крайней мере, в этот период тексты пермских загадок не публиковались (обошел своим вниманием их и известный пермский фольклорист этого периода И. В. Зырянов, в основном сосредоточившийся на крупных фольклорных жанрах). Тем не менее, собирание загадок в 1950?1980?е годы продолжалось. К этому периоду относятся записи текстов загадок в материалах фольклорных экспедиций филологического факультета Пермского государственного университета (Фольклорный архив Пермского государственного университета – далее ФА ПГУ).

Вновь публикации текстов пермских загадок появляются с середины 1990?х годов. В 1994 г. выходит сборник И. А. Подюкова «Сны, приметы, загадки, поговорки», в котором публикуется более двухсот текстов загадок, записанных автором во время экспедиций в разные районы Прикамья[16 - Сны, приметы, загадки, поговорки / сост. И. А. Подюков. Пермь, 1994.]. Данный сборник – наиболее крупная публикация пермских загадок последнего времени. Этому же автору принадлежат и несколько публикаций русской эротической загадки Прикамья (в предисловии к одному из сборников автор помещает и аналитическую статью, в которой раскрывает особенности при-камской эротической загадки[17 - Подюков И. А. Русская эротическая загадка // Русский эротический фольклор. М., 1995. С. 371–374; Пермские загадки (публикация И. А. Подюкова) // Там же. С. 426–431; И смех, и грех: эротика в пермском фольклоре: сказки, бывальщины, заговоры, загадки, песни, частушки / собр. и сост. И. А. Подюков, С. В. Хоробрых. Пермь, 2001.]).

В последние несколько лет в фольклорном изучении Пермского края наблюдается тенденция к комплексному изучению локальных фольклорных традиций, и все чаще появляются публикации материалов и исследований по отдельным районам Пермского края. Подготовлено и издано несколько сборников по традиционной культуре районов Прикамья, в некоторые из них также включены тексты загадок[18 - Сайгатка-2003: Календарные праздники и обряды русских Чайковского района Пермской области (конец XIX – первая половина XX в.): Сборник фольклорно-этнографических материалов. (Сост. А. В. Черных). Пермь, 2003; Бахматов А. А., Подюков И. А., Хоробрых С. В., Черных А. В. Юрлинский край: Традиционная культура русских конца ХIХ – XX вв.: Материалы и исследования. Кудымкар, 2003.].

Итогом собирательской работы последнего времени стала подготовка и издание пермскими фольклористами сборника «Пять пятиканов, да дваста бодаста: сборник русских загадок Пермского Прикамья в записях последнего времени»[19 - Пять пятиканов, да дваста бодаста: сборник русских загадок Пермского Прикамья в записях последнего времени.], в который вошли около 800 текстов ранее не публиковавшихся пермских загадок, бо?льшая часть из них представлена материалами полевых экспедиций. Вместе с собранием и публикациями В. Н. Серебренникова в настоящее время это наиболее полный сборник пермских загадок. Кроме публикации текстов авторы во вступительной статье предприняли анализ особенностей пермской загадки, истории ее собирания и изучения, а также в конце сборника дали комментарии к текстам загадок, помогающие раскрыть их смысл и значение.

Богатое фольклорное наследие (о чем свидетельствует активная публикация пермских загадок, собранных в начале XX в.) позволяет выявить и некоторые
Страница 4 из 11

особенности современного бытования загадок. Чем отличаются современные записи загадок (немало их представлено в настоящем сборнике)? Двадцатый век характеризовался кардинальными изменениями в быту пермского крестьянства. Поэтому, с одной стороны, постепенно из активного бытования уходят загадки, связанные с теми реалиями крестьянского быта, которые либо исчезли совсем, либо подверглись серьезным трансформациям. Так, в собрании В. Н. Серебренникова целый цикл загадок посвящен конской упряжи, а в современных записях подобные загадки почти не встречаются (наоборот, появляются загадки о самолете, автомобиле). Исчезли загадки, характеризующие некоторые виды крестьянского труда. С другой стороны, в загадки проникают явления, отличающие быт нашего времени. Все чаще информаторы предлагают загадки про такие предметы как трактор, телевизор, книги, зонт и т. д. Конечно, изменилась и среда бытования загадки, принципиально сузился круг ее носителей. Исчезли посиделки, вечёрки, где, как уже говорилось выше, непременным было загадывание загадок; популярные книги с текстами загадок вытесняют ее устное бытование.

Бо?льшая часть загадок, помещенных в сборнике, записана во время диалектологических, фольклорных и этнографических экспедиций. Загадки, как и некоторые другие жанры фольклора, собирать в поле непросто. Вся сложность заключается в том, что трудно создать естественный характер состязательности. Нередко загадки записывались составителями от участников фольклорных ансамблей; в большом коллективе носителей традиции как раз и актуализируются фольклорные тексты и со всей естественностью создается атмосфера состязательности. Так, большое количество текстов загадок было записано составителями сборника от ансамблей исполнителей в селах: Урталга Куединского района, Ключи Суксунского района, Бияваш и Русский Сарс Октябрьского района (как правило, отгадывать загадки, т. е. проходить своеобразный тест на знание традиционной культуры, в таких ситуациях приходится самим собирателям).

Есть ли региональные особенности пермских загадок? В подавляющем большинстве случаев нужно говорить о преобладании общерусского начала. Загадки, подобные приведенным, можно встретить как в сводных сборниках по фольклору русского народа, так и в сборниках архангельских, воронежских, вятских и других загадок. Несомненны особенности пермских загадок в их лексике, в обращении к диалектизмам, которые ярко характеризуют специфику русских говоров Прикамья. Наконец, многие загадки, известные по другим публикациям, но включенные в настоящий сборник, выступают как интересные варианты других общерусских текстов. Некоторые загадки уникальны тем, что записаны только на территории Прикамья и не известны (или не фиксировались) в других регионах.

Настоящий сборник представляет собой антологию пермской загадки. В нем авторы попытались собрать и целостно представить весь корпус собранных на территории Прикамья текстов этого жанра фольклора за два столетия. Поэтому источниками для подготовки настоящего сборника стали как опубликованные тексты XIX – первой половины XX в., тексты, извлеченные из архивных собраний, так и загадки, собранные в ходе этнографических и фольклорных экспедиций.

Коллективом авторов предпринята попытка объединить разрозненные собрания современных записей загадок пермских этнографов и фольклористов и представить их в одном сборнике. Всего в издание вошло около двух тысяч текстов загадок. Для иллюстрации разнообразия местных вариантов авторы в ряде случаев размещали несколько схожих текстов. Варианты демонстрируют творческое обновление жанра, его современное состояние (в том числе, в ряде случаев, к сожалению, и разрушение). Показательны в этом плане загадки о печной трубе: Сидит баба на пече в белой епанче; Сидит баба на пече в белом дубасе; Сидит баба на печи в белой парче (последний вариант отражает изменения в традиционном прикамском костюме). Сборник отражает и достаточно частое явление – многозначность загадочного текста. Так, загадка Под полом-полом ходит барыня с колом может обозначать одновременно и кошку, и сметание метлой паутины; загадка Идет свинья из овину, на обех концах по рылу – ткацкий челнок и ночву (особый лоток для набирания сыпучих продуктов); загадка Стоит Петруха – соломенное брюхо – лапоть, стельки в котором делались из соломы, и крытое соломой гумно; загадка Стоит волчище, разинув ртище означает одновременно овин и колодец.

Жанр загадки, как показывают представленные в сборнике материалы, демонстрирует близость его к другим малым жанрам фольклора. Некоторые тексты загадок функционируют (в силу своей затемненной внутренней формы) и как поговорки: Пошел – молчит, пришел – молчит, одна шуба шабарчит; эта загадка о венике в других ситуациях может быть использована как ироническая оценка немногословного, необщительного человека. Поговорка о комаре Не зверь, не птица, а нос – как спица используется как оценка внешне некрасивого. Загадка об овсе Брось в грязь – будет князь используется и как крестьянская примета о лучшем времени для сева. Принципом размещения материала авторы избрали тематический (тексты загадок размещены по разделам, традиционно выделяемым в подобных публикациях: «Природа», «Человек, его труд и быт», «Разное»). Так как загадки записывались на территории всего Пермского края, причем одинаковые неоднократно фиксировались в разных районах, в публикации авторы отказались от указания на географическую привязку каждого конкретного текста. Авторами специально разработан раздел комментариев к текстам загадок, в котором предпринята попытка раскрыть символику и происхождение некоторых наиболее «темных» для современного читателя загадок (комментируемые тексты обозначены значком*). В публикации представлен также (в виде подстрочных сносок) небольшой словарик местных слов и выражений, облегчающий понимание загадок.

Раздел I

Природа

Небо и земля. Явления природы

Голубая простыня весь свет одевает.

(Небо)

Синяя шубка весь мир одела.

(Небо)

Голубой шатер весь мир накрыл (покрыл).

(Небо)

Поле не меряно, овцы не считаны, пастух с рожком.

(Звездное небо)

Один пастух тысячу овец пасет.

(Месяц и звезды)

Полное поле овец, а пастух рогат.

(Звезды и месяц)

Поле селиванско[20 - От русского имени Селиван (производное от лат. Сильван, бог лесов, полей и стад).], кони обратански[21 - Обратански – от обратать (устар.), т. е. обуздать, держать в узде.], сам пастух, как ягодка.

(Небо, звезды, месяц)

Постлан ковер, рассыпался горох,

Ни ковра не поднять, ни гороху не собрать.

(Небо и звезды)

Рассыпался горох на четырнадцать дорог.

(Звезды на небе)

Рассыпался горох на семьдесят дорог,

Никому не собрать – ни попам, ни дьякам, ни нам – дуракам.

(Небо и звезды)

Рассыпался горох по сту дорог,

Никто его не соберет – ни царь, ни царица, ни красна девица,

Ни бела рыбица.

(Небо и звезды)

Рассыпался стакан по всем городам,

Никому не собрать – ни попам, ни дьяконам.

(Звезды)

Рассыпался ковер, ни нам
Страница 5 из 11

собрать,

Ни попам, ни дьякам, ни серебренникам[22 - Серебренник – ювелир (устар.).].

(Звезды)

Рассыпан горох по чистому полю,

Никому его не собрать:

Ни попам, ни дьякам, ни серебренникам.

Пришла бурая корова, хвост содрала, весь горох собрала.

(Звезды, заря)

Рассыпался горох, никому не собрать:

Ни царю и ни царице, ни красной девице,

И не мне, и не нам с тобой.

(Звезды)

Рассыпался стакан по всем уголкам,

Никому не счесть: ни попам,

Ни дьякам, ни ученым людям.

(Звезды)

Рассыпался горох, никому его не собрать:

Ни попам, ни дьякам, ни богатым мужикам.

(Звезды)

Рассыпаны самоцветы по голубому бархату;

Кто их рассыпал, тот и собирает.

(Звезды)

Шла девица из Питера, несла кувшин бисера.

Она его рассыпала, никто не соберет –

Ни царь, ни царица, ни красна девица.

(Звезды)

За нашим за двором рассыпан горох:

Ни лопатой не сгрести, ни метлой не смести.

(Звезды)

Рассыпался черкас на сто дорог,

Никто его не соберет: ни царь,

Ни царица, ни красна девица[23 - Авторами специально разработан раздел комментариев к текстам загадок, в котором предпринята попытка раскрыть символику и происхождение некоторых наиболее «темных» для современного читателя загадок (комментируемые тексты обозначены значком*].

(Звезды)

Все дорожки обсыпаны горошком.

(Звезды)

Написана грамотка по синему бархатку,

А не прочитать ее ни попам, ни дьякам, ни умным мужикам.

(Небо и звезды)

Синяя шапка – вся в заплатках.

(Небо в звездах)

У нас под окошком полно репы лукошко.

(Небо в звездах)

Гуляли козочки по калинову мосту,

Увидели зо?рю – попрыгали в воду.

(Звезды)

Что на свете всего чаще?

(Звезды)

Маленький, горбатенький все поле обскакал,

Домой прибежал – весь день пролежал.

(Месяц)

Вышел на крылец, смотрит сивый жеребец.

(Месяц)

Сивый жеребец под колеса глядит.

(Месяц)

Над бабушкиной избушкой висит хлеба краюшка,

Собаки лают – достать не могут.

(Месяц)

Как над нашей избушкой висит хлеба краюшка.

(Месяц)

Молод был – молодцом глядел,

Под старость устал – меркнуть стал,

Новый родился – опять развеселился.

(Месяц)

За двором-двором стоит чашка (блюдо) с молоком.

(Месяц)

У дедушки над двором стоит кринка (чаша) с молоком.

(Месяц)

Светит, а не греет.

(Месяц)

Кто двенадцать раз в году родится

И двенадцать раз умирает?

(Месяц)

Внучек за дедушкой пришел пасти скот[24 - Авторами специально разработан раздел комментариев к текстам загадок, в котором предпринята попытка раскрыть символику и происхождение некоторых наиболее «темных» для современного читателя загадок (комментируемые тексты обозначены значком*].

(Месяц, солнце и звезды)

У дедушки жеребят – всему миру не собрать,

У бабушки – всему миру не поймать.

(Месяц, луна, звезды)

Полна печь пирогов, посередке каравай.

(Звезды и месяц)

По всей (во всей) сковороде оладьи, посередке каравай.

(Звезды и месяц)

Вокруг каравашка – пирожки.

(Месяц и звезды)

Хозяин спит – овцы на выгоне,

Хозяин выглянет – овец не видно,

Хозяин спрячется – овцы покажутся.

(Солнце и звезды)

Золот хозяин – на поле,

Серебрян пастух – с поля.

(Солнце и месяц)

Золотой пришел, серебряный, убирайся.

(Солнце и луна)

Что выше лесу, что краше свету?

(Солнце)

Сито свито, золотом покрыто,

Кто взглянет, всяк заплачет.

(Солнце)

Сито-вито, соломой крыто,

Посередке золото.

(Солнце)

Золотое яблочко по серебряному блюдечку катится.

(Солнце)

Печь не топится, дрова не курятся, а тепло.

(Солнце)

Какой огонь ярче всех горит?

(Солнце)

Взглянешь – заплачешь,

А краше его на свете нет.

(Солнце)

Взглянешь – заплачешь, а краше его нет в мире.

(Солнце)

Влезет в окно – не прогонишь,

Пора придет – сам уйдет.

(Луч солнца)

Что выше лесу?

(Солнце на небе)

Бурая корова через прясло глядит[25 - Авторами специально разработан раздел комментариев к текстам загадок, в котором предпринята попытка раскрыть символику и происхождение некоторых наиболее «темных» для современного читателя загадок (комментируемые тексты обозначены значком*].

(Солнце)

Без него плачешься, а как появится, от него прячешься.

(Солнце)

Летом греет, зимой холодит.

(Солнце)

Летит свинка, вся в золотых щетинках[26 - Авторами специально разработан раздел комментариев к текстам загадок, в котором предпринята попытка раскрыть символику и происхождение некоторых наиболее «темных» для современного читателя загадок (комментируемые тексты обозначены значком*].

(Солнце)

Доброе, хорошее, на всех глядит,

А людям на себя смотреть не велит.

(Солнце)

Какой огонь всех ярче горит?

(Солнце)

Что в коробейку[27 - Коробейка – небольшой хозяйственный короб, обычно из луба, липовой коры.] не запрешь (не закроешь)?

(Солнце)

Что в ящике (в сундук, в сундуке) не запрешь (не закроешь)?

(Солнышко)

Видеться – видятся, а вместе не сходятся.

(Солнце и луна)

Сестра к брату в гости идет, а он от сестры прячется[28 - Авторами специально разработан раздел комментариев к текстам загадок, в котором предпринята попытка раскрыть символику и происхождение некоторых наиболее «темных» для современного читателя загадок (комментируемые тексты обозначены значком*].

(Солнце и месяц)

Влезет в окно, растянется как сукно,

Не прогонишь ни крестом, ни пестом.

Пора придет – сам уйдет.

(Солнечный луч)

Тянется в окно серое сукно.

(Пылинки в солнечном луче)

Тянется в окно золотое полотно.

(Лучи солнца)

Из окна в окно золотое веретено.

(Луч солнца)

Ее не видно и не слышно, заговоришь – она исчезает.

(Тишина)

Что с пола нельзя поднять?

(Тень)

Лежит на земле, нельзя ее ни поднять,

Ни разбить, ни закрасить, ни соскоблить.

(Тень)

Кого с земли плетью не сгонишь?

(Тень)

Ты пойдешь – и она пойдет.

(Тень)

Ты только из дому, она уже до риги шагнула.

(Тень)

Хоть весь день гоняйся за ней – не поймаешь.

(Тень)

К вечеру умирает, к утру оживает.

(Тень)

По снегу бегает, следу нет.

(Тень)

Мету-мету – не вымету, несу-несу – не вынесу,

Ночь придет, сама уйдет.

(Тень)

Утром в сажень, в полдень в пядень,

А вечером – через поле шагает.

(Тень)

Поутру в сажень, в полдень – в пядень[29 - Пядень, или пядь – мера длины, равная расстоянию между крайними пальцами руки (большим и мизинцем) в раздвинутом положении (примерно 25 см).],

А к вечеру через поле хватает.

(Тен ь)

Ходит без ног, рукава без рук, уста без речи.

(Тен ь)

Высотою с церковь, а ни грамма не весит.

(Тень в определенное время)

– Долгая долгуша, куды пошла?

– Стрижена-брита, что тебе за дело?

(Речка и луна)

Бежать, бежать – не добежать,

Лететь, лететь – не долететь.

(Горизонт)

Не стукнет, не брякнет, а в окно войдет.

(Свет)

Белая кошка лезет в окошко[30 - Авторами специально разработан раздел комментариев к текстам загадок, в котором предпринята попытка раскрыть символику и происхождение некоторых наиболее «темных» для современного читателя загадок (комментируемые тексты обозначены значком*].

(Свет)

Красное коромысло над полем
Страница 6 из 11

повисло.

(Радуга)

Крашено коромысло через реку повисло.

(Радуга)

Поднялись врата, всему миру красота.

(Радуга)

Крашеное коромысло через реку повисло.

(Радуга)

По синему морю белые гуси плывут.

(Облака)

Летит птица орел, крылом махнула – весь свет закрыла.

(Туча)

Без огня горит, без крыл летит, без ног бежит.

(Туча)

Летит орлица по синю небу,

Крылья распустила, солнышко закрыла.

(Туча)

Летит огневая стрела, никто ее не поймает:

Ни царь, ни царица, ни красна девица.

(Молния)

Без огня горит.

(Молния)

Гроб плывет, мертвец ревет,

Ладан пышет, свечи горят[31 - Авторами специально разработан раздел комментариев к текстам загадок, в котором предпринята попытка раскрыть символику и происхождение некоторых наиболее «темных» для современного читателя загадок (комментируемые тексты обозначены значком*].

(Гром, молния, туча)

Летит птица без крыла,

Бьет охотник без ружья,

Повар варит без огня,

Баран ест безо рта.

(Туча, гром, солнце, земля)

Пришла Маланья – зажглось пламя,

Пришел Пахом – затрясся дом[32 - Авторами специально разработан раздел комментариев к текстам загадок, в котором предпринята попытка раскрыть символику и происхождение некоторых наиболее «темных» для современного читателя загадок (комментируемые тексты обозначены значком*].

(Молния и гром)

Тур ходит по горам,

Турица-то по долам.

Тур свистнет,

Турица-то мигнет.

(Гром и молния)

Тур ходит по горе,

Туриха по меже,

Туриховы детки свищут по горам.

(Гром, молния, дождь)

Крякнула утка, на весь свет чутка.

(Гром)

Кур с курихой ходят по полям,

Кур – по полосам, а куриха – по межам;

Кур крикнет, а куриха мигнет.

(Гром и молния)

Рявкнул вол за сто сёл, за сто речек.

(Гром)

Грозно стучит, громко кричит,

А что кричит – никому неизвестно.

(Гром)

Ржет бурко-каурко в Сиянской горе,

Ищет коня во сырой земле[33 - Тур – дикий бык. Эти животные в средние века были распространены в среднерусской полосе. Считается, что вымерли в XVI в.].

(Гром и дождь).

Шел долговяз, (да) в сыру землю увяз.

(Дождь)

Летит пурхан[34 - Пурхан – тюркское имя, букв. «святой»; кроме того, в загадке может использоваться и фонетическая близость названия метеорологического явления, наделенного свойствами человека (ср. диалектное пурхать, т. е. разбрасывать мелкие частички песка).], без пол кафтан, без пуговиц.

(Осадки – дождь, снег)

Посмотрю в окошко – стоит долговязый Антошка.

(Дождь)

Все меня просят, все меня ждут,

А как я приду – все прятаться начнут.

(Дождь)

Прячусь в тучах, а ноги на земле.

(Дождь)

Тонок, долог, сядет – дорогу не видать.

(Дождь)

Тонок, долог, голенаст, прыгать горазд,

А в траве не видать.

(Дождь)

Долговяз в траве завяз.

(Дождь)

Долог, тонок; сядет в траву – не видать.

(Дождь)

По?д леском-леско?м свернулся клубком да и с хвостичком.

(Дождь)

Меня просят, ждут, а как покажусь,

Так прятаться начнут.

(Дождь)

Ждали, звали, а показался –

Все прочь побежали.

(Дождь)

Крупно, дробно, счастливо, всех напоило.

(Дождь)

Вода с водой на кулаки бьются.

(Лужа, дождь)

Один пьет, один льет, один зеленит.

(Дождь, земля, трава)

Один льет, другой пьет, третий растёт.

(Дождь, земля, трава)

Ночью на земле пребывает,

Утром опять улетает.

(Роса)

Заря-зарница, красная девица,

К церкви ходила, ключи обронила,

Месяц видел, солнце скрыло[35 - Авторами специально разработан раздел комментариев к текстам загадок, в котором предпринята попытка раскрыть символику и происхождение некоторых наиболее «темных» для современного читателя загадок (комментируемые тексты обозначены значком*].

(Роса)

Долгая Орина по мосту ходила,

Ключи обронила, месяц видел, солнце взяло.

(Роса)

Матерь Мария

По полю ходила,

Ключи обронила,

А солнце взяло.

(Роса)

Старый дед, ему сто лет,

Мост намостил во всю реку.

Пришла молода – весь мост развела.

(Мороз и весна)

Мостится мост – без досок, без топора, без клина.

(Лед на реке)

И в огне не горит, и в воде не тонет.

(Лед)

Вкруг избы золотые стаканы.

(Сосульки в лучах солнца)

Что вниз вершиной растет?

(Сосульки с крыши).

Белая морковка зимой растет.

(Сосулька)

Выросло-сповыросло,

Из бороды повылезло.

Солнышко встало –

Ничего не стало.

(Сосулька)

Все ломаю, все срываю, ничему пощады нет.

(Вихрь)

Без рук, без ног в лесу воюет,

К избе подойдет – в окно стучит,

Жалобно в избу просится.

(Ветер)

Без рук, без ног по полю скачет,

В село помчится, в двери стучится.

(Ветер)

По снегу бегает, следу нету.

(Ветер)

Шумит, гудит целый век, а не человек.

(Ветер)

Без рук, без ног по полю скачет,

В село помчится, в двери стучится.

(Ветер)

Расходится детина – удержу нет,

Уляжется – не видать, не слыхать.

(Ветер)

Без рук, без ног, а ворота отпирает.

(Ветер)

Без рук, без ног, под окном стучится, в избу просится.

(Ветер)

Без рук, без ног, а двери открывает.

(Ветер)

Без рук, без ног, а подметает.

(Ветер)

Без крыл летит,

Без ног бежит,

Без огня горит.

(Ветер, тучи, солнце)

Русь бела, как сажа чёрна.

(Тучи на небе)

Было время – бревна стояли и оклады стояли,

А как пришло время – бревна умчались, а оклады остались.

(Ледоход)

Без рук, без ног, в избу лезет.

(Холод)

Без рук, без ног под стол ползет.

(Клубы морозного воздуха)

Без рук, без ног, а рисует.

(Мороз)

Дед на реке мост мостит –

Без топора, без клиньев, без подпорок.

(Мороз)

Старик-шутник на улице стоять не велит,

За нос домой тянет.

(Мороз)

Не художник, а рисует.

(Мороз)

Без топора, а мост состроил.

(Мороз)

Сам старец, а других стариков делает молодыми.

(Мороз)

Дедушка мост мостил без топора, без долота.

(Мороз)

Старик у ворот тепло уволок,

Сам не стоит и стоять не велит.

(Мороз)

Где я посижу, там тебе не посидеть.

(Мороз)

Пришел кто-то, взял что-то,

Бежать бы за тем, да не знаю, за кем.

(Треск в избе от мороза)

Стульчики-багульчики[36 - Багульчики от багула, багульника – кустарника.] по полу катаются,

В руки не даются.

(Клубы холода зимой)

Шарики-барики[37 - Барик – устаревшее название большой бочки.] к столу катятся, а в руки не даются.

(Клубы холода зимой)

Зимой греет, весной тлеет,

Летом умирает, осенью оживает.

(Снег)

Вился-вился белый рой,

Сел на землю, стал горой.

(Снег)

Скатерть бела весь свет одела.

(Снег)

Лежал, лежал, да в реку побежал.

(Снег)

Зимой греет,

Весной тлеет,

Летом умирает,

Осенью оживает.

(Снег)

Лежит – молчит, а как умрет – так и заревет[38 - Авторами специально разработан раздел комментариев к текстам загадок, в котором предпринята попытка раскрыть символику и происхождение некоторых наиболее «темных» для современного читателя загадок (комментируемые тексты обозначены значком*].

(Снег и весенние воды)

Зимой горой, в избе водой.

(Снег)

Бело покрывало на земле лежало.

(Снег)

Заинько-потягаинько, ляг на меня,

Тебе будет тошно, мне – легота.

(Земля и снег)

Кадка стара, покрышка нова.

(Земля и снег)

Сыплются мухи белы, как облака.

(Снег)

Что ни год, то
Страница 7 из 11

новая постель.

(Снег)

Стоит Ермак, на нем колпак

Не шит, не бран и не ткан.

(Снег на пне)

Белые мухи на землю садятся.

(Снежинки)

Черная корова повалит, белая – подымет.

(Ночь и день)

Черная корова весь свет поборола, а белая подняла.

(Ночь и день)

Черная корова весь мир (всех людей) поборола.

(Ночь)

Не стукнет, не брякнет, ко всякому подойдет.

(Ночь)

Летит птица орел, крылом махнула – весь свет закрыла.

(Ночь)

Не слышно, не видно под угол сядет.

(Ночь)

Черное сукно тянется в окно*.

(Ночь)

Махнула птица крылом

И покрыла весь свет одним пером.

(Ночь)

Сестра к брату в гости идет,

Он от нее пятится.

(Ночь и день)

Шла белая корова,

Хвостом махнула – весь мир осветила;

Пришла черная корова,

Хвостом махнула – стало темно.

(День и ночь)

Белая кошка пялится в окошко.

(Рассвет)

Не море, не земля,

Корабли не плавают,

А ходить нельзя.

(Болото)

Не суша, не море,

Корабли не бегают,

А ходить нельзя.

(Болото)

Старо лукошко, новый покрой.

(Замерзший пруд)

Два братца в воду глядятся –

Век не сойдутся.

(Речные берега)

Два брата через мать

Друг на друга глядят.

(Берега реки)

Два брата глядятся, не сходятся.

(Берега реки)

Воронко бежит, а оглобельки стоят.

(Река и ее берега)

Двое говорят: Постоим,

Двое говорят: Покачаемся,

Один говорит: Побежим.

(Берега, лес на берегах, река)

Один говорит: Побежим-побежим.

Другой говорит: Постоим-постоим.

Третий говорит: Пошатаемся-пошатаемся.

(Река, берега, трава)

По какой дороге полгода ходят, полгода ездят?

(Река)

Между гор, между гор бежит конь вороной.

(Река)

Идет, идет, а пройти не может.

(Река)

Видеть – видишь, остановить – остановишь,

А в руки не возьмешь.

(Река)

Без ног бежит.

(Река)

Течет-течет, не вытечет,

Бежит-бежит, не выбежит.

(Река)

Без языка, а говорит,

Без ног, а бежит.

(Ручеек)

Течет, течет – не вытечет,

Бежит, бежит – не выбежит.

(Ручей)

Выпить – не выпить, вылить – не вылить.

(Ручей)

Бежит из котелка и выбежать не может.

(Ручей из горы)

Бежит бычок – золотой рожок, бежит, журчит.

(Ручей)

– Долгая долгуша, ты куды пошла?

– Стрижена башка, тебе что за дело?

(Река и кошеная трава)

– Долгая долгуша, ты куда пошла?

– Бретая башка, тебе что за нужда?

(Река и трава)

Бьют – терплю, режут – терплю,

Ворошат – терплю,

И за все добром платю.

(Земля)

Под мостом, под ярусом лежит кафтан порядочный.

И кто бы его взял, да рученьки болят.

(Земля)

Что на свете всего жирнее?

(Земля)

Чему на свете нет ни меры, ни весу, ни цены?

(Огонь)

Встанет – выше лошади,

Ляжет – ниже курицы.

(Пыль)

Живет без тела, говорит без языка,

Никто его не видит, а всякий слышит.

(Эхо)

Не живой, а на всех языках говорит.

(Эхо)

Молчуна перемолчит, крикуна перекричит.

(Эхо)

Слышать – слышу, а видеть – не вижу.

(Эхо)

Кто все языки знает?

(Эхо)

Никто его не видал, а всяк слыхал.

(Эхо)

Окружающий мир

Без рук, без ног, а яму копает.

(Поток воды из желоба)

У какого музыканта самая большая труба?

(У ветра: печная)

Ася, я разлеглася,

О, кабы встала, так до неба достала,

Кабы руки да ноги, я бы вора связала,

Кабы язык да глаза, я бы все рассказала.

(Дорога)

Протянулся ремень –

Не сложить за целый день.

(Дорога)

Под окнами ляжет, к стене не привалить.

(Дорога)

Что к стене не привалишь?

(Дорога)

Что к стене не привяжешь?

(Дорога)

Лежит рог на боку,

Концы в лес и в реку.

Кабы этот рог встал,

Так бы до неба достал.

(Дорога)

Выгляну в окошко – лежит долгий Антошка.

(Дорога)

Шел-шел, всю землю прошел

И конца не нашел.

(Дорога)

Я как бы встала, я бы небо достала (да не могу встать).

(Дорога)

Как бы я встал, то до неба достал,

Кабы руки да ноги, то бы вора связал,

Как бы рот да глаза, я бы все рассказал.

(Дорога)

Кабы я встала, я бы небо достала,

Кабы руки да ноги – вора бы поймала,

А глаза бы да уши, так все рассказала.

(Дорога)

Тянется река – весёлы берега.

(Дорога)

Есть у дедушки конёк – всему свету не догнать;

Есть у бабушки новинка – всему свету не сыскать.

(Ветер и дорога)

Криво-виляво по-за двору шло,

К нам пришло.

(Дорога)

Лежит брус на всю Русь.

(Дорога)

Две сестрицы в ряд бежат, вместе не сойдутся.

(Колея на дороге)

Сама не видит, а другим указывает.

(Вешка, указывающая путь в снегу)

Сам не видит, другим указывает.

(Верстовой столб)

Материну коробью не поднять,

Братова коня не поймать,

Сестрину покромочку не собрать.

(Земля, ветер, дорога)

На свете какие три крива?

(Река, дорога, изгородь)

Кривуля кривуле дорогу пересекла.

(Река – дороге)

Три клина и все кривы.

(Река, дорога, изгородь)

Под мостом-мостом дерется баран с козлом,

Мутится вода с пес ком.

(Вода под мельницей)

Сивка бежит, только грива мельтешит.

(Река у мельницы)

Сивко бежит, только грива мельтешит.

(Вода под мельницей)

Хоть лови не лови – не изловить.

(Пена, пузыри на воде)

Шуба нова, на подоле дыра.

(Прорубь)

Новая шуба, а на подоле дыра.

(Прорубь)

В новой стене, в круглом окне

Днем стекло разбито, а к утру снова цело.

(Прорубь)

В новой стене, в круглом окне

За день окно разбито, за ночь вставлено.

(Прорубь)

Чего растет без кореньев? Чего цветет без расцвета? Чего шумит

без ветра?

(Растет камень без кореньев, цветет сосна без расцвета, шумит вода без ветра.)

Долгой мужик в траве лежит.

(Межа)

Полевые покромочки не складешь в котомочки.

(Межи)

Тенено-потенено[39 - От глагола тянуть, т. е. вытянуто, с одновременным отзвучием к звукоизобразительному сочетанию тень-тень, частому зачину прибауток.], все концы потеряны.

(Огород)

Накутлено-намутлено

До лесу дотянено[40 - Авторами специально разработан раздел комментариев к текстам загадок, в котором предпринята попытка раскрыть символику и происхождение некоторых наиболее «темных» для современного читателя загадок (комментируемые тексты обозначены значком*].

(Полевой огород)

Стоит добро, в том добре – добро,

В том добре ходит добро.

Я выдернул добро

И тем добром выгнал добро.

(Поле)

Криво-лукаво к лесу побежало.

Зелено-кудряво спрашивает:

– Криво-лукаво, куда бежишь?

– Зелено-кудряво, тебя стерегу.

(Изгородь и озимь)

– Криво-виляво, куда побежало?

– Зелено-кудряво, тебя стерегчи.

(Изгородь и озимь)

Криво-лукаво к лесу бежало,

Зелено-кудряво спрашивало:

– Криво-лукаво, куда побежало?

– Зелено-кудряво, тебя стеречи.

(Изгородь и озимь)

– Криво-не прямо, куда побежало?

– Зелено-кудряво, тебя сторожу!

(Изгородь вокруг поля со всходами)

– Криво-не прямо, куда побежало?

– Зелено-кудряво, тебя берегу.

(Изгородь вокруг стога сена и сам стог)

– Долгуша-долгуша, куда полетела?

– А что тебе за дело, брета голова?

(Скошенный луг и река)

– Крива рука, куда побежала?

– Брита голова, какая тебе нужда?

(Речка и покос)

– Долгая долгуша, куда пошла?

– Тебе что за нужда, стрижена голова?

(Река и луг)

Теленок селетний[41 - Селетний – этого лета, возрастом до года.],

Ножки
Страница 8 из 11

трехлетни.

(Стог и подпорки)

Растения

Летом холодит, весной зеленит,

Зимой согревает.

(Лес)

Осенью питает, зимой согревает,

Летом холодит, весной молодит.

(Дерево)

Весной веселит, летом холодит,

Осенью питает, зимой согревает.

(Лес)

На горе шумит, а под горой молчит.

(Лес)

Матушкой весной – в цветном платьице,

А матушкой зимой – в белом саване.

(Деревья)

Летом – девица, зимой – молодица[42 - Авторами специально разработан раздел комментариев к текстам загадок, в котором предпринята попытка раскрыть символику и происхождение некоторых наиболее «темных» для современного читателя загадок (комментируемые тексты обозначены значком*].

(Кочка)

Летом – девушка, зимой – молодушка.

(Пень зимой и летом)

С лесом ро?вно, а его не видно.

(Сердцевина дерева)

Чем больше колец,

Тем старше жилец.

(Пень)

Стоит Потап, на нем колпак,

Не шит, не мыт, не катаный.

(Пень, покрытый снегом)

Будто маленькая бочка,

В каждой спрятаны листочки.

(Почка)

Что в лесу топором не изрубишь?

(Смолу)

Стоят палки,

На палках – зеленые махалки.

(Листья на деревьях)

Рыжий Егорка упал в озерко,

Сам не утонул и воды не всколыхнул.

(Осенний лист)

Пан Панович пал на воду,

Гусей не согнал и сам не потонул.

(Лист с дерева)

Летел пан, на воду упал,

Воды не замутил, а сам умылся.

(Лист)

Сидит – зеленеет, летит – желтеет,

Падёт – чернеет.

(Лист)

Зимой расцветают,

Осенью опадают.

(Листья)

Сидит – зеленеет, летит – пожелтеет,

Падёт – почернеет.

(Лист)

Стоит Алена, платок зеленый,

Тонкий стан, белый сарафан.

(Березка)

Зелена, а не луг, белена, а не снег,

Кудрява, а без волос.

(Береза)

На лесной опушке две подружки,

Шапочки зеленые, платьишки беленькие.

(Березки)

Церковь белёна, кисти зелёны.

(Береза)

На горе-горище стоит поленище,

В том поленище сусло и масло,

Молодому – угроза, старому – потеха.

(Береза)

Стоит дряво кудряво, на этом дряве пять угодьев:

Перво угодье – хворому здоровье,

Друго угодье – разбитому крепость,

Третье угодье – заперто море,

Четверто угодье – малому загроза,

Пято угодье – ночной свет[43 - Авторами специально разработан раздел комментариев к текстам загадок, в котором предпринята попытка раскрыть символику и происхождение некоторых наиболее «темных» для современного читателя загадок (комментируемые тексты обозначены значком*].

(Береза)

Перво дело – горницу освещать,

Друго дело – крик унимать,

Третье дело – чистоту наблюдать[44 - Авторами специально разработан раздел комментариев к текстам загадок, в котором предпринята попытка раскрыть символику и происхождение некоторых наиболее «темных» для современного читателя загадок (комментируемые тексты обозначены значком*].

(Береза)

Стоит дряво, на этом дряве – сусло, масло,

Держава – воде, укре па – земле,

Старому – потеха, молодому – наука.

(Береза)

Стоит в поле дерево кудряво,

Из него бежит сусло-масло,

И для больных полеченье.

(Береза)

От одного дерева сало и масло в земле укрепло,

Людям свет и легота.

(Береза)

Стоит древо, из этова древа деготь и масло,

И душе пагуба.

(Береза)

Стоит поле, на этом поле стоит древо,

В этом древе есть сусло и масло –

Душе пагуба, земля да трава.

(Береза)

Стоит древо, в этом древе сусло и масло,

При темне – свет, при поле – смерть,

Старому потеха, а молодому – наука.

(Береза)

Стоит дряво зелено-кудряво,

На этем дряве сусло и масло,

И заду лекарство, и ногам тепло.

(Береза)

Летом дивится, а зимой молодится.

(Береза)

Какое дерево мир освещает,

Крик унимает,

Больных исцеляет,

Чистоту соблюдает?

(Береза)

Ходячему – на путь, ленивому – на кнут,

А хворому – на здоровье.

(Береза)

Стоит в поле дряво,

На этом дряве – попитенье и покормленье, слезы и нега;

Вылечит худого-дряхлого – два века живет.

(Береза)

Ходячему на путь,

Ленивому – на кнут,

А хворому – на здоровье.

(Береза: ходячему – палку, ленивому на телеге – кнут, а хворому – березовый сок)

Под ярусом-ярусом

Висит зипун с красным гарусом[45 - Гарус – шерстяные цветные нити высокого качества, обычно приобретаемые на ярмарках.].

(Рябина)

Под парусом-ярусом висит зипун с красным гарусом.

(Рябина)

В сенокос го?рька, а в мороз сладка.

(Рябина)

Не бей меня, не хлещи меня,

Налезь на меня почупкаться[46 - В отличие от вологодск., сиб., южн. чупкать – «пачкать» – пермское чупкать используется со значением «сосать с шумом».].

(Черемуха с ягодами)

Белые овечки бегают по свечке[47 - Авторами специально разработан раздел комментариев к текстам загадок, в котором предпринята попытка раскрыть символику и происхождение некоторых наиболее «темных» для современного читателя загадок (комментируемые тексты обозначены значком*].

(Верба)

Не гни меня, не ломи меня,

Полезь на меня, натёпкайся[48 - Тёпкать – то же, что чупкать, сосать с шумом.].

(Черемуха с ягодами)

Лезь на меня, есть у меня

Маленькая да черненькая.

(Черемуха с ягодами)

Не бей меня, не руби меня,

Полезь на меня да нахрумкайся.

(Черемуха с ягодами)

Платье потерялось, пуговки остались.

(Черемуха осенью)

Все паны скинули кафтаны,

Только один пан не скидывает кафтан.

(Сосна)

Никто не пугает, а всё дрожит.

(Осина)

Стоит дряво кудряво;

Кто подойдет, того и обоймет.

(Шиповник)

Стоит дряво;

Кто подойдет, того и сграбат[49 - Сграбать, чаще сгарабать – пермское «крепко схватить».].

(Шиповник)

Цветы – ангельские,

Когти – дьявольские.

(Роза или шиповник)

В поле-полинском вырос дуб коротинской,

Отросли дьявольские, а корни чертовы.

(Шипица, т. е. шиповник)

Стоит дряво деревянско, платье малаханско[50 - Малаханский – от малахай, мужской и женский широкий кафтан без пояса, либо меховая шапка с ушами (кустарник так назван за дугообразные свисающие стебли).],

Цветы ангельски, когти дьявольски.

(Шиповник)

Дерево боярско, листья голлански, когти дьявольски.

(Шиповник)

Дерево голланско, листья боярски, когти дьявольски.

(Шиповник)

Дерево улымско, а платье разуминско,

Когти дьявольски, а цветы ангельски.

(Шиповник)

Сидит на палочке в красной рубашке,

Брюшко сыто, камешками набито.

(Ягоды шиповника)

Есть на мне, есть во мне,

Нагни меня, ломи меня,

Сломишь – гладко, расколешь – сладко.

(Орех)

В маленьком горшочке уха сладка.

(Орех)

Маленький горшочек, а уха сладка.

(Кедровый орешек)

Бей меня, ломи меня;

Есть у меня гладко,

В гладке сладко.

(Орех)

Что не сеяно родится?

(Тр а ва)

Что летом шумит?

(Сено)

Без рук, без ног ползет на бадог[51 - Бадог (батог) – длинная палка, шест.].

(Хмель)

Стоит сто столбов; у ста столбов – сто плетей;

У ста плетей – сто кистей.

(Хмель)

Стоит столб, у столба сто колов,

У кола сто кольцов,

У кольца сто кистей, у кистей сто вестей.

(Хмель)

Стоит сто столбов; у ста столбов – сто кольцов;

У ста кольцов – сто кистей; у ста кистей – сто вестей.

(Хмель)

Поднялась трава выше двора.

(Хмель)

Однолетняя трава выше нашего двора.

(Хмель)

Без рук, без ног ползет на батог.

(Хмель,
Страница 9 из 11

а также горох)

Титерево-перетитерево[52 - Титерево – иносказательное название хмеля образовано от диалектного глагола титерить (иногда чи?терить), используется в русских говорах в значении «играть».],

Наверху дерево – теребите его.

(Хмель)

Стоит на обочине дороги старикашка одноногий.

Кто за его касается, за каждого цепляется.

(Репей)

Стоит дряво, кто подойдет, тово и згарабат.

(Репей)

Стоит дряво кудряво, когти волчьи,

Кто подойдет, тово и обоймет.

(Репей)

Стоит дуб на горе,

Никто к нему не подойдет:

Ни царь, ни царица,

Ни красная девица.

А кто подойдет, тот с собой унесет.

(Репейник)

Шипуля – за ногу типуля[53 - Типуля – от тяпать, «хватать».].

(Колючка репья)

Стоит древо-суходрево,

На этом древе-суходреве

Сидит птица-невелица.

Эта птица-невелица

Никого не пропускат –

Ни царя, ни царицу,

Ни красну девицу.

(Древо-суходрево – сухой репейник, птица-невелица – колючка репейника)

Кадца на кадце, на кадце – щеть.

(Дудка борщовника, пикана)

Невелик сам собой, пробил землю головой

(Полевой хвощ, прикамское название – пистик).

Рос шар бел.

Дунул ветер

И шар улетел.

(Одуванчик)

Что за трава, что слепые знают?

(Крапива)

Белые реснички, желтые глазнички.

(Ромашк а)

Красненький катышок, беленький черешок.

(Ягоды)

Ложка красненька, черешок беленький.

(Ягоды)

Возьму красненько, останется беленько.

(Ягоды)

Красный катышок, зеленый черешок.

(Земляника)

Стоит Ермишка в красной рубашке;

Кто подойдет, тот и поклонится.

(Земляника)

Растет низко – к земле близко.

(Земляника)

Стоит Егорка на пригорке

В красной ермолке[54 - Ермолка – круглая шапочка без околыша.].

Кто мимо пройдет, всяк поклон отдает.

(Земляника)

Красненький огонь издалёка видён.

(Ягода)

Выросла-сповыросла,

Из штанов повылезла,

На кончике залупилася,

Красной девице пригодилася.

(Ягода)

Росло, росло, повыросло,

Из штанов повылезло.

Конец плешки-то вылупилось,

Красной девице приглянулось.

(Морошка)

Росло-повыросло,

Из кустов повылезло,

На кончике залупилось,

Красным девицам пригодилось.

(Морошка)

Маленький, удаленький,

Сквозь землю прошел,

Красну шапочку нашел.

(Красноголовик)

Стоит старичок – красный колпачок.

(Мухомор)

На лесной полянке красуется Татьянка,

Алый сарафан, белые крапинки.

(Мухомор)

Росло, росло, сповыросло,

Из штанов повылезло,

С кончика забагрилося,

Красным девицам пригодилося.

(Гриб)

Стоит Антошка на одной ножке.

(Гриб)

Шел я подле сад – стоят пятьдесят.

Оглянулся назад – два стоят.

(Грибы)

Стоит Егорка в красной ермолке,

Кто ни пройдет – всяк наклонится.

(Гриб)

Стоит старичок – красный колпачок.

(Гриб)

Мальчик с пальчик, беленький балахончик,

Красная шапочка.

(Гриб)

Маленький, удаленький сквозь землю прошел,

Красну шапочку нашел.

(Гриб)

Мал малышок потерял катышок,

Сквозь землю прошел, красну шапочку нашел.

(Гриб)

Стоят старички-красношапочнички.

(Грибы)

Стоит лепешка на одной ножке,

Кто мимо пройдет, всяк поклонится.

(Гриб)

Круглое, а не месяц; желтое, а не масло;

С хвостиком, а не мышь.

(Репа)

Тропка в лес манит, как бес, –

Зелено как веник,

Кругло как месяц.

(Репа на репище, специально устроенном в лесу огороде)

Кругло, кругло, как месяц,

Зелено, зелено, как веник.

(Репа)

За леском-леском свилось клубочком да и с хвостиком.

(Репа в земле)

Желта, а не солнце; с хвостом, а не мышь.

(Репа)

Под леском-леском завилась клубком,

Сама с хвостиком.

(Репа)

Под леском-леском свернулась клубком,

Да и с хвостичком.

(Репа)

Белая, а не сахар, с хвостиком, а не мышь.

(Репа)

Курочка-потатурочка свила себе гнездо на плоту,

Сама села под плот.

(Репа)

Под полом-полом завивается кругом,

Ишо с хвостичком.

(Репа)

В поле – блошкой,

Из его – лепешкой.

(Репа)

Кругла – не покрышка, с хвостом – не корова,

Зелена – не дуб рова.

(Репа)

Зелено-зелено, да не веник, кругло-кругло,

Да не месяц, есть хвост, да не мыший.

(Репа)

Высокий Демид все дни на солнышко глядит.

(Подсолнух)

Желтый Демид весь день на солнышко глядит.

(Подсолнух)

Росло-повыросло, из земли повылезло,

Алой лентой облупилося,

Красным девушкам полюбилося.

(Мак)

Пал порошок – стал городок,

Краше Казани,

Краше Астрахани.

(Мак)

Стоит поп, не высок – не низок,

На нем сорок ризок.

(Капуста)

Стоит Антипка низок,

На нем сто ризок.

(Капуста)

Сто одежек, все без застежек.

(Капуста)

Маленький попок сорок ризок оболок.

(Капуста)

Сидит Ермошка на одной ножке,

На нем сто одежек.

Не шиты, не кроены,

А все в рубцах.

(Капуста)

Стоит Антошка низок, на нем семьдесят ризок.

(Капуста)

Сидит Маршутка (Марфутка)

В семидесяти семи шубках.

(Вилок капустный)

Стоит попик не высок, не низок,

На ём сорок ризок.

(Кочан капусты)

Шароватенький, кудряватенький,

На макушке плешь, на здоровье съешь.

(Кочан капусты)

Белая беляна из угольной ямы.

(Капуста)

Сидит дева, как береза бела.

(Редька)

Сидит баба на полатях,

Вся в заплатах.

Кто ее пошевелит – тот и заплачет.

(Луковица)

Сидит баба на грядке 1, вся в заплатках.

Кто ее поцелует – весь изморщится.

(Луковица)

Сидит бабка на грядке,

Кто ее сорвет – тот и заревет.

(Луковица)

Сидит дед, во сто шуб одет.

Кто его потрогает – всяк заплачет.

(Лук)

Сидит дед, многими шубами одет,

Кто его раздевает, слезы проливает.

(Лук)

Сидит Ипатко на грядке, весь в заплатках,

Кто ево потрогает, тот и заплачет.

(Лук)

Есть на свите «чупка» 2 в семи юбках,

Кто ее по целует – тот и сморшится.

(Луковица)

Не огонь, а жжется.

(Лук)

1 Грядка – большая полка в доме.

2 От чупка (пермск.) – головка клевера (из обозначения круглого).

Сидит кукла в семи юбках,

Кто заденет, то заплачет.

(Луковица)

Сидит «ожуха» 1 в семи кожухах,

Кто «ожуху» раздевает – слезы проливает.

(Луковица)

Сидит Ожуха в семи юбках,

Кто поцелует, тот и изморщится.

(Лук)

Сидит Маршутка в четырех шубках;

Кто поцелует, тот и сморщится.

(Лук)

На одном быке – семь шкур.

(Лук)

Все меня любят,

А как раздевать – слезы проливать.

(Лук)

Кто меня откроет, тот и заплачет.

(Лук)

Сидит Антипка на брусу, у него чирей в носу.

(Лук)

Красная девица сидит в темнице, коса на улице.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (http://www.litres.ru/a-v-chernyh/ivan-podukov/russkie-narodnye-zagadki-permskogo-kraya/?lfrom=279785000) на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

notes

Сноски

1

Соколов Ю. М. Русский фольклор. М., 1941. С. 217.

2

Загадки русского народа: сборник загадок, вопросов, притч и задач / сост. Д. Садовников. – М., 1996.

3

Панаев Ф. Н. Сборник пословиц, поговорок, загадок, песен и былин, собранных в Соликамском уезде // Записки УОЛЕ, 1883. Т. 7. Вып. 3. С.
Страница 10 из 11

114–139.

4

Некрасов П. А. Народные песни, наговоры, загадки, скороговорки и пословицы // Записки УОЛЕ, 1901. Т. 22.

5

ГАПК. Ф. 680. Оп. 1. Д. 197, 208 (Научно-промышленный музей). Записи песен, сказок, пословиц и поговорок, загадок… крестьян Усть-Бубинской волости (1916, собиратель Василий Тимофеевич Арапов).

6

Серебренников В. Н. Загадки как народное развлечение (Загадки крестьян Оханского уезда Пермской губернии). Пермь, 1918. 36 с. (Кружок по изучению Северного края при Пермском университете).

7

Прикамье… Из произведений народного словесного творчества. Кунгур, 1925. Вып. 1.; Аргентов Г. (Серебренников В. Н.). Особенности народных загадок как вида народного умственного развлечения // Кунгуро-Красноуфимский край. Кунгур, 1925. № 3. С. 33–36; Он же. Загадки как народное развлечение // Кунгуро-Красноуфимский край. Кунгур, 1925. № 11–12.

C. 31–37; Он же. Прикамские загадки // Уральский современник, 1940. № 3. С. 170–175.

8

Меткое слово, песни, сказки: дореволюционный фольклор Прикамья / собр. В. Н. Серебренников. Пермь, 1964. С. 51–82.

9

Аргентов Г. Загадки как народное развлечение // Кунгуро-Красноуфимский край. Кунгур, 1925. № 11–12. С. 31–37.

10

Рыбникова М. Н. Загадки. М., 1932.

11

То же.

12

Меткое слово, песни, сказки… С. 319.

13

Попов В. Из народного творчества Кунгурского края: Загадки. Пословицы и поговорки. Приметы. Скороговорки //Кунгуро-Красноуфимский край. Кунгур, 1925. № 8–10. С. 32–33.

14

Тарасов Н. Из народных загадок Молотовской области / Прикамье. Молотов, 1941. Вып. 2. С. 105–110.

15

ГАПК. Ф. 973. Оп. 1. Д. 434 (Русские народные частушки, загадки, сказульки…); Д. 435; Д. 361; Д. 363.

16

Сны, приметы, загадки, поговорки / сост. И. А. Подюков. Пермь, 1994.

17

Подюков И. А. Русская эротическая загадка // Русский эротический фольклор. М., 1995. С. 371–374; Пермские загадки (публикация И. А. Подюкова) // Там же. С. 426–431; И смех, и грех: эротика в пермском фольклоре: сказки, бывальщины, заговоры, загадки, песни, частушки / собр. и сост. И. А. Подюков, С. В. Хоробрых. Пермь, 2001.

18

Сайгатка-2003: Календарные праздники и обряды русских Чайковского района Пермской области (конец XIX – первая половина XX в.): Сборник фольклорно-этнографических материалов. (Сост. А. В. Черных). Пермь, 2003; Бахматов А. А., Подюков И. А., Хоробрых С. В., Черных А. В. Юрлинский край: Традиционная культура русских конца ХIХ – XX вв.: Материалы и исследования. Кудымкар, 2003.

19

Пять пятиканов, да дваста бодаста: сборник русских загадок Пермского Прикамья в записях последнего времени.

20

От русского имени Селиван (производное от лат. Сильван, бог лесов, полей и стад).

21

Обратански – от обратать (устар.), т. е. обуздать, держать в узде.

22

Серебренник – ювелир (устар.).

23

Авторами специально разработан раздел комментариев к текстам загадок, в котором предпринята попытка раскрыть символику и происхождение некоторых наиболее «темных» для современного читателя загадок (комментируемые тексты обозначены значком*

24

Авторами специально разработан раздел комментариев к текстам загадок, в котором предпринята попытка раскрыть символику и происхождение некоторых наиболее «темных» для современного читателя загадок (комментируемые тексты обозначены значком*

25

Авторами специально разработан раздел комментариев к текстам загадок, в котором предпринята попытка раскрыть символику и происхождение некоторых наиболее «темных» для современного читателя загадок (комментируемые тексты обозначены значком*

26

Авторами специально разработан раздел комментариев к текстам загадок, в котором предпринята попытка раскрыть символику и происхождение некоторых наиболее «темных» для современного читателя загадок (комментируемые тексты обозначены значком*

27

Коробейка – небольшой хозяйственный короб, обычно из луба, липовой коры.

28

Авторами специально разработан раздел комментариев к текстам загадок, в котором предпринята попытка раскрыть символику и происхождение некоторых наиболее «темных» для современного читателя загадок (комментируемые тексты обозначены значком*

29

Пядень, или пядь – мера длины, равная расстоянию между крайними пальцами руки (большим и мизинцем) в раздвинутом положении (примерно 25 см).

30

Авторами специально разработан раздел комментариев к текстам загадок, в котором предпринята попытка раскрыть символику и происхождение некоторых наиболее «темных» для современного читателя загадок (комментируемые тексты обозначены значком*

31

Авторами специально разработан раздел комментариев к текстам загадок, в котором предпринята попытка раскрыть символику и происхождение некоторых наиболее «темных» для современного читателя загадок (комментируемые тексты обозначены значком*

32

Авторами специально разработан раздел комментариев к текстам загадок, в котором предпринята попытка раскрыть символику и происхождение некоторых наиболее «темных» для современного читателя загадок (комментируемые тексты обозначены значком*

33

Тур – дикий бык. Эти животные в средние века были распространены в среднерусской полосе. Считается, что вымерли в XVI в.

34

Пурхан – тюркское имя, букв. «святой»; кроме того, в загадке может использоваться и фонетическая близость названия метеорологического явления, наделенного свойствами человека (ср. диалектное пурхать, т. е. разбрасывать мелкие частички песка).

35

Авторами специально разработан раздел комментариев к текстам загадок, в котором предпринята попытка раскрыть символику и происхождение некоторых наиболее «темных» для современного читателя загадок (комментируемые тексты обозначены значком*

36

Багульчики от багула, багульника – кустарника.

37

Барик – устаревшее название большой бочки.

38

Авторами специально разработан раздел комментариев к текстам загадок, в котором предпринята попытка раскрыть символику и происхождение некоторых наиболее «темных» для современного читателя загадок (комментируемые тексты обозначены значком*

39

От глагола тянуть, т. е. вытянуто, с одновременным отзвучием к звукоизобразительному сочетанию тень-тень, частому зачину прибауток.

40

Авторами специально разработан раздел комментариев к текстам загадок, в котором предпринята попытка раскрыть символику и происхождение некоторых наиболее «темных» для современного читателя загадок (комментируемые тексты обозначены значком*

41

Селетний – этого лета, возрастом до года.

42

Авторами специально разработан раздел комментариев к текстам загадок, в котором предпринята попытка раскрыть символику и происхождение некоторых наиболее «темных» для современного читателя загадок (комментируемые тексты обозначены значком*

43

Авторами специально разработан раздел комментариев к текстам загадок, в котором предпринята попытка раскрыть символику и происхождение некоторых наиболее «темных» для современного читателя загадок (комментируемые тексты обозначены значком*

44

Авторами специально разработан раздел комментариев к текстам загадок, в котором предпринята попытка раскрыть символику
Страница 11 из 11

и происхождение некоторых наиболее «темных» для современного читателя загадок (комментируемые тексты обозначены значком*

45

Гарус – шерстяные цветные нити высокого качества, обычно приобретаемые на ярмарках.

46

В отличие от вологодск., сиб., южн. чупкать – «пачкать» – пермское чупкать используется со значением «сосать с шумом».

47

Авторами специально разработан раздел комментариев к текстам загадок, в котором предпринята попытка раскрыть символику и происхождение некоторых наиболее «темных» для современного читателя загадок (комментируемые тексты обозначены значком*

48

Тёпкать – то же, что чупкать, сосать с шумом.

49

Сграбать, чаще сгарабать – пермское «крепко схватить».

50

Малаханский – от малахай, мужской и женский широкий кафтан без пояса, либо меховая шапка с ушами (кустарник так назван за дугообразные свисающие стебли).

51

Бадог (батог) – длинная палка, шест.

52

Титерево – иносказательное название хмеля образовано от диалектного глагола титерить (иногда чи?терить), используется в русских говорах в значении «играть».

53

Типуля – от тяпать, «хватать».

54

Ермолка – круглая шапочка без околыша.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Здесь представлен ознакомительный фрагмент книги.

Для бесплатного чтения открыта только часть текста (ограничение правообладателя). Если книга вам понравилась, полный текст можно получить на сайте нашего партнера.