Режим чтения
Скачать книгу

Иудаизм и масонство читать онлайн - Олег Платонов

Иудаизм и масонство

Олег Анатольевич Платонов

Основываясь на изучении секретных масонских архивов, книга открывает тайные и неизвестные страницы истории российского и зарубежного масонства. В книге доказывается, что тайные ритуалы и политическая деятельность масонства являются идеологическим продолжением иудаизма, а все его члены – сотрудники масонских лож – ритуальными участниками строительства храма Соломона.

Из хранилища Великого Востока и Великой Ложи Франции, германской национальной ложи, куда тайно посылали свои отчеты российские масоны, извлечены и впервые опубликованы документы, позволяющие по-новому взглянуть на многие события отечественной и мировой истории, оценить влияние на нее иудаизма и сионизма.

Олег Платонов

Иудаизм и масонство

Памяти митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева), благословившего мой труд

Предисловие

Известный французский историк Ж. Банвиль, посвятивший свою жизнь изучению политических событий XIX–XX веков, перед смертью признал, что правдиво написать современную историю невозможно до тех пор, пока не будут вскрыты и изучены секретные масонские архивы. «Все политические события, – отмечал Банвиль, – исходят из какого-то таинственного центра и уходят туда. Историк может о многом догадываться, но непреложных документов нет»[1 - Цит. по: Владимирский вестник (Сан-Пауло). 1964. Январь. № 99. С. 16.].

То, о чем мечтал французский историк, на очень короткое время сбылось в России. Весной 1990 года русская общественность узнала о том, что в Москве существует сверхсекретный Особый Архив КГБ СССР, в котором хранятся документы различных тайных организаций Западной Европы, и прежде всего масонских лож. Они попали сюда как законный трофей русского народа, победившего фашистскую гидру иудейско-масонской цивилизации. За разработку секретных архивов сразу же взялись русские историки. Однако продолжалось это недолго.

20 мая 1994 года в нарушение всех российских и международных норм права из специальных хранилищ в Москве на улице Выборгской, д. 3, были погружены в огромные трайлеры и отправлены через всю Европу во Францию более одного миллиона папок бывшего Особого Архива СССР, являющегося национальным достоянием русского народа, заплатившего за него своей кровью в период Второй мировой войны. История не знает случая, чтобы какое-либо государство, кроме побежденного в войне, добровольно передавало другой стране в таких немыслимых масштабах (в папках содержатся десятки миллионов документов) свой информационный фонд, являющийся одним из главных условий эффективного и стабильного существования государственной власти. Передача этого фонда какой-либо стране без преувеличения может расцениваться как государственная измена.

Особый Архив СССР был создан в 1945 году на основе документов, которые Советская армия спасла от уничтожения в огне войны, в боях за Чехословакию. Ценою больших потерь наши войска овладели Нижней Силезией, где в замке Альтан обнаружили тайные хранилища, скрывавшие 25 больших вагонов с документами преимущественно на иностранных языках. Многие из них были повреждены, промокли..

Российские специалисты привели их в порядок, систематизировали и, когда разобрались, поняли, что в тайниках скрывались самые секретные документы со всей Западной Европы, которые гитлеровский режим считал особо важными для себя, для сохранения своей власти и влияния в различных точках Земного шара.

Во-первых, здесь были сосредоточены архивы Гестапо, полиции и других секретных служб фашистской Германии: досье, картотеки агентов, материалы наблюдений и агентурной работы в разных странах мира.

Во-вторых, здесь сохранялись самые ценные части архивов других иностранных секретных служб и полиции – Франции, Голландии, Бельгии, Люксембурга. Особое значение имели секретные материалы «Сюртэ женераль» (французская госбезопасность) и разведки с наполеоновских времен до захвата Франции Гитлером. Французские спецслужбы вели наблюдения за всем миром (кстати говоря, именно эта часть Особого Архива была вывезена за границу в первую очередь, 20 мая). В частности, мне удалось сделать целый ряд открытий, работая с материалами «Сюртэ женераль». Прежде всего речь идет о документах, подтверждающих подрывную деятельность против России ряда тайных организаций и заговорщическую деятельность сионистских и мондиалистских структур.

В-третьих, архив концентрировал в себе секретные документы масонских организаций стран Западной Европы, куда кроме перечисленных выше входили также Италия, Швейцария, Испания. Собранные документы давали представление о механизме тайной власти и подрывной заговорщической деятельности вольных каменщиков во всем мире. Переписка, личные досье, списки масонских функционеров и агентов, циркулярные письма, финансовые документы, протоколы собраний давали полную информацию о технологии «незаметной» работы мировой закулисы.

В-четвертых, в Особый Архив входили документы сионистских организаций, протоколы сионистских съездов, а также литературных и культурных учреждений, связанных с масонством и сионизмом (существовавших в неразрывной связи).

В общем, анализ находок в замке Альтан позволил нашим специалистам сделать вывод, что Гитлер не зря собрал именно эти документы в одном месте, ибо, сосредоточенные воедино, они представляли собой мощное оружие тайного влияния на человечество – своего рода Архив Тайной Власти, или, иначе говоря, архив агентов влияния. Владея информацией Архива Тайной Власти, политик получал не только знание технологии секретной работы, но и готовую армию агентов, многими из которых можно было руководить подкупом или шантажом. Например, располагая списками членов масонских лож и сведениями об их разных махинациях, особенно финансовых, гестаповские офицеры заставляли масонов работать на себя.

Естественно, Сталин и политическое руководство СССР сразу поняли огромное значение Архива Тайной Власти даже для укрепления их собственного режима. Немедленно отдается приказ перевести архив в Москву, где для него руками военнопленных строится специальное здание с глухими окнами и железными дверями. С самого начала устанавливается режим сверхсекретности и статус Особого Архива СССР. О существовании его знают единицы даже в высших эшелонах власти. В первые годы существования Архива, примерно до смерти Сталина, его документы серьезно изучаются, делаются переводы ряда материалов, относящихся даже к XVIII веку, т. е. исследуются технология и эволюция тайной власти Запада. Однако позднее работа по его изучению прекращается. Судя по листам использования, архивные дела затребовались только для оперативной работы КГБ и военной разведки, для которых материалы постепенно теряли ценность по мере старения и вымирания действующих лиц из досье и картотек 20—30-х годов.

В период правления Хрущева и Брежнева их растленное окружение начинает потихоньку разбазаривать и разворовывать Архив. Таинственным образом исчезает, например, огромная коллекция масонских знаков и символов (они якобы переводятся в Гохран, но туда не попадают). Документы раздаются тысячами. Сегодня, когда твердо определилась
Страница 2 из 30

позиция многих тогдашних сановников (Яковлев, Горбачев, Шеварднадзе, некоторые бывшие секретари обкомов), с полной очевидностью стала ясна подоплека событий разрушения Архива Тайной Власти.

Импульс разрушения шел от мондиалистских структур Запада, в которых считались не чужими, в частности члены Политбюро ЦК КПСС Яковлев и Шеварднадзе (состоящие в масонском клубе «Магистериум»). Первый акт разрушения (весна 1990 года) совпадает по времени с официальным возобновлением в Москве масонской организации в рамках юрисдикции Великой Национальной Ложи Франции и созданием в нашей стране лож «Северная Звезда», «Свободная Россия», «Гармония» и некоторых других.

Конкретным исполнителем акции разрушения в то время стал некто Прокопенко, работавший директором Архива, замешанный, как мне известно, в серьезном должностном преступлении: тайной продаже за границу архивных данных (дело даже обсуждалось на коллегии Главного Архивного Управления). Прокопенко шел на все, чтобы «засветить» Особый Архив. В одной из своих бесед с журналистом он признался, что «однажды решил подтолкнуть французов, чтобы они все-таки поинтересовались, где на самом деле «находят» такие бесценные архивные материалы». Весной 1990 года Прокопенко публикует в «Известиях» ряд статей, в которых полностью раскрывает секретный характер Архива, а чуть позднее, осенью 1991 года, выходит с предложением о передаче его на Запад.

Предложение его начинает осуществляться чуть ли не сразу. Без серьезного изучения и проработки (в мировой практике такие операции гораздо меньшего масштаба занимают десятки лет) Архив спешно готовится к передаче. Без соблюдения законодательных норм, в частности без учета Закона об охране памятников (требующего специальной сложной процедуры снятия архивных ценностей с государственной охраны), министр иностранных дел Козырев подписывает соглашение о передаче Архива.

Протесты сотрудников жестко подавляются. Новый директор Архива (Прокопенко к тому времени пошел на повышение – стал заместителем начальника Росархива, а позже ближайшим сотрудником А. Н. Яковлева в Комиссии по реабилитации жертв сталинских репрессий), всего лишь мягко возразивший против такой спешки, был понижен, а его место занял более покладистый человек.

Уничтожение Особого Архива КГБ СССР – закономерный акт в контексте событий, которые происходят сегодня в нашей стране. Мондиалистские структуры Запада, заинтересованные в ослаблении и расчленении нашей Родины, прилагают все усилия, чтобы лишить нас знания о тайных политических механизмах, на которых построена современная западная иудейско-масонская цивилизация.

Многолетнее изучение истории и практической деятельности масонских лож позволило мне прийти к выводу, что масонство является формой иудейской идеологии, орудием осуществления человеконенавистнических, расистских принципов Талмуда[2 - См.: Тайная история масонства 1731 1996. M., 1996; Тайна беззакония. Иудаизм и масонство против христианской цивилизации. M., 1998; Загадка Сионских протоколов. M., 1999.].

В юбилейном сборнике еврейского масонского ордена Бнай-Брит (1902) масон Г. Карпелес откровенно заявлял, что «идея масонства родилась в недрах еврейства; ее основоположником является царь Соломон – свидетель наивысшего расцвета Израиля; значительная часть масонского ритуала берет свое начало от построения Соломонова храма, а слова и обозначения в большинстве заимствованы из еврейского языка»[3 - Цит. по: Русская трибуна (Берлин). 1923. Август. № 13.]. Изданная в Иерусалиме «Иудейская энциклопедия», отражавшая как бы официальную позицию еврейской элиты, характеризовала масонские ложи как первые космополитические территории, в которых были устранены сословные и религиозные перегородки.

Масонские ложи и порожденные ими организации типа «Ротари» или Бильдербергского клуба являются своего рода идеалом закулисного управления миром, который иудейские владыки пытаются навязать всем неевреям.

Еще в 1852 году исследователь масонства Э. Эккерт отмечал, что «никакой государственный деятель не может понимать своего времени или правильно оценить события, коих ему довелось быть свидетелем, не может уяснить себе того, что совершается в сферах администрации, церкви и народного образования, а также в областях политической и общественной жизни, если он основательно не изучит историю масонского ордена и не постигнет истинного характера и направления его деятельности». А масонский писатель Э. Нис еще более определенно декларировал: «Законы, по которым народы и государства действуют по отношению друг к другу, называются международным правом, и по своей сущности история его должна совпадать с историей масонства: масонство и международное право имеют ту же историю»[4 - Цит по: Иванов В. Тайная дипломатия (внешняя политика России и международное масонство). Харбин, 1937. С. 4.].

В Сионских протоколах говорится: «Все эти ложи мы централизуем под одно одним нам известное, всем же остальным неведомое, управление… Ложи будут иметь своего представителя, прикрывающего собой сказанное управление масонства, от которого будут исходить пароль и программа. В этих ложах мы завяжем узел всех революционных и либеральных элементов. Состав их будет состоять из всех слоев общества. Самые тайные политические замыслы будут нам известны и попадут под наше руководство в самый день их возникновения».

Имеются ложи, в которые евреи не принимаются; этот факт приводится некоторыми лицами как доказательство, будто бы масонство – не иудейская затея. Но эти ложи для масонства очень полезны, так как находятся под наблюдением опытных иудейских ставленников и через их посредство масоны узнают все антииудейские планы и могут принимать соответствующие меры для их пресечения. Для показной стороны масонство занимается благотворительностью, которая служит для отвода глаз. Так, например, орден шрайнеров в Калифорнии, обладающий громадными средствами, построил госпиталь для детей-калек и огромное помещение для концертов и этим вызывает к себе доверие и симпатии населения, которое считает простой выдумкой предубеждения о вреде масонства. Иудейские вожди, тонко изучившие психологию «гоев» (неевреев), поняли, что любопытство и тщеславие – это две слабости, свойственные очень многим, и при помощи их можно управлять людьми. Так, грехопадение первых людей было следствием этих двух слабостей: желание вкусить запретного плода и стать наравне с Богом. «Вкусите плода сего, и вы будете, как боги». Именно такими словами масонство завлекает к себе адептов. Таинственность и неизвестность являются приманками, затем следует удовлетворение тщеславия, чтобы прослыть «умным» и «гуманным»[5 - Кулибина О. Путь змия. Нью-Йорк. 1962. С. 21.].

Масонская мифология сложна и противоречива. Писаная история масонства строится на обмане и мошенничестве.

«Тактика масонства, – писал порвавший с орденом Великий Восток Франции его бывший секретарь Ж. Бидеген, – всегда была одинакова. Она всегда заключалась в том, чтобы обманывать, лгать и этим сильно влиять на слабые души»[6 - Bidegain G. Magistrature et justice ma?onniques. (Цит. по: Фара. Масонство и его деятельность. Харбин, 1937. С. 18.)].

Самыми знаменитыми масонами были известные
Страница 3 из 30

обманщики и аферисты вроде Калиостро и Сен-Жермена, чьи имена стали синонимом мошенников. Эти проходимцы рассказывали легковерным, что их возраст равняется тысячелетиям, что им приходилось встречаться с египетскими фараонами, Александром Македонским и даже с Самим Иисусом Христом. Истории масонства, написанные руками самих вольных каменщиков, изобилуют множеством фантастических выдумок, часто противоречащих друг другу. Еще в 1910 году французский историк Шарль Бернарден изучил более 200 работ, посвященных масонству, и нашел там несколько десятков совершенно разных версий его происхождения, включающих среди прочих утверждения, что масонство основали Зороастр, маги, евреи, Соломон, Енох. 28 авторов считали, что оно произошло от корпорации каменщиков средних веков, 20 – искали истоки масонства в далекой древности, 18 – усматривали их в Египте, 15 – видели его начало в библейской книге Бытия, в описании Рая (вплоть до утверждения, что первым масоном был Адам, а фиговый листок, которым он прикрывался, являлся «на самом деле первым масонским фартуком). 12 авторов начинали историю масонов с тамплиеров, 10 – с первых христиан и даже с Иисуса Христа[7 - Reveron G., Eloy Е. La Masoneria en Venezuela. Historia para todos. Caracas, 1996. P. 3.].

Преступные деяния, ложь, обман, фальсификация и откровенное шарлатанство, составляющие истинное лицо масонских организаций, прикрываются фиговым листком масонской дисциплины и обязательством строго соблюдать масонскую тайну. Каждый вольный каменщик при вступлении в орден дает присягу не разглашать все, что он знает о его внутренней жизни. Нарушителя присяги ждет тяжелое наказание, вплоть до смертной казни. Причем тайной ордена являются не только секретные преступные операции масонских организаций, но и даже безобидные подробности из личной жизни «братьев», их имена и особенности.

Широко известен случай, когда журналист Уильям Морган и его друг художник Дэвид Миллер раскрыли преступные деяния масонских лож города Батавии (США, штат Вирджиния). В 1826 году на Миллера было произведено покушение, и он спасся благодаря случайности, а Морган похищен и утоплен в Ниагаре. Преступление масонов было раскрыто. Вольные каменщики Л. Левсон, Н. Губро и полковник Э. Сойер были осуждены за убийство Моргана. Следствие неопровержимо доказало, что приказ об убийстве был дан руководством масонского ордена. В Батавии Моргану поставлен памятник с надписью: «Памяти Уильяма Моргана, гражданина штата Вирджиния. В 1826 году он был схвачен на этом месте масонами и убит ими, так как он раскрыл тайны их ордена»[8 - Фара. Масонство и его деятельность. Харбин, 1937. С. 25.].

В 1904 году удрученный преступными операциями масонов во французской армии, порвал с вольными каменщиками, раскрыв их некоторые секреты, бывший секретарь Великого Востока Франции Бидеген. Разоблачения Бидегена вызвали переполох среди масонов. В циркулярном письме председателя Совета ордена Великого Востока было объявлено, что «в ожидании справедливого наказания за его преступления Совет ордена привлекает бывшего брата Бидегена к ответственности перед масонским судом»[9 - Там же. С. 26]. На Бидегена совершаются несколько покушений, которые прекращаются только после того, когда он предупредил руководителей ордена, что в случае его смерти немедленно будут опубликованы компрометирующие орден документы[10 - Там же. С. 25.].

Большая часть публикуемого мной в этой книге ранее не видела свет или затерялась в зарубежных архивах или малотиражных, преимущественно заграничных, изданиях, совершенно не доступных не только массовому читателю, но и даже специалистам.

Особую ценность для всех интересующихся историей масонства представляют подлинные документы, найденные мной в архивах масонских лож (хранящихся в Особом Архиве КГБ СССР (ОА), ныне Центр хранения историко-документальных коллекций РФ), а также в личных фондах и редких изданиях историков масонства – Н. Ф. Степанова (Свято-Троицкий монастырь, Джорданвилль, США – АСТМ), Б. И. Николаевского (Гуверовский институт, США – АГИ), Б. Башилова (М. А. Поморцева; Буэнос-Айрес, Аргентина), В. Д. Мержеевского (Сан-Пауло, Бразилия) и др.

В книге приводится множество масонских документов и материалов, составленных для сохранения тайны с использованием специальных сокращений и выражений, непонятных для непосвященных.

При сокращении масоны вместо точки ставят три точки в виде треугольника. Ниже приводятся главные сокращения:

В… А… В… – Великий Архитектор Вселенной (Люцифер, сатана)

Ma.. – масон, масонство, масонский

В.-.– Восток

Or… – Восток

Об… – объединение

Л… (л..) – ложа

ЛЛ… (лл.-.) – ложи

Б… (Бр.-.) – брат

ББ… (Бр. Бр..) – братья

Мает… – мастер

Дост… Мает.. – досточтимый мастер

В… Ч… Мает… – высокочтимый мастер[11 - Наименование «высокочтимый мастер» присваивается председателю ложи, работающей в третьем градусе. В остальных случаях к нему применяется наименование «досточтимый» (ОА, ф. 730, он. 1, д. 27, л. 1).]

Р… Кр… – розенкрейцеры

Ш… У… – шотландский устав

Рит… – ритуал

В… Л… Ф… – Великая Ложа Франции

В… В… Ф… – Великий Восток Франции

В..В..Н..Р.. – Великий Восток Народов России

посв… – посвящение

раб… – работа

раб… раб… – работы

открл… – открытие

Гр… – градус масонского посвящения

Гр. гр… – градусы масонского посвящения.

Часть приводимых в книге документов напечатана (написана) на бланках масонских лож, на верхней полосе которых даются их название, а также аббревиатура, означающая фразу «во славу Великого Архитектора (Строителя) Вселенной».

Все документы публикуются без изменений и сокращений с сохранением особенностей и стиля подлинника.

Масонское выражение «под молотком», используемое на собраниях вольных каменщиков ложи, капитула, ареопага или конвента, обозначает понятие необходимого атрибута руководителей этих собраний, к которым относятся председатель и два стража, или надзирателя. Эти три так называемые офицерские должности используют деревянный молоток, которым они трижды ударяют по столу, начиная, а иногда оканчивая свою речь. Всякий обсуждаемый вольными каменщиками вопрос, на масонском языке, находится под молотком председателя. Выражение «оставить под молотком» означает отложить дело на некоторое время.

Слова «Оратор» и «оратор» в масонских документах имеют разный смысл. Оратор с большой буквы означает одну из официальных должностей любого масонского собрания, а оратор с маленькой буквы – каждого выступающего на собрании.

Олег Платонов

Цели и задачи преступного сообщества масонов

Выдержки из масонских документов, книг и журналов[12 - Собраны исследователем масонства В. В. Ивановым. Печатается по: Былое и грядущее. Б. г. № 2. С. 1—16; № 8. С. 17–24; № 9. С. 25–32; № 10. С. 33–48.]

1. «Масонство – это тайный союз, который выше и крепче всех призваний, партий, национальностей и религий» (определение Габле д’Алльбиелара, масона 33-й степени).

2. Масон Маккей пишет: «Ясно, что нет единства в ритуалах, но это различие не мешает всеобщности масонства. Ритуал является только внешней формой. Доктрина масонства всюду одна и та же. Это неизменное тело, остающееся повсюду одинаковым, по меньшей мере нас утешает тем, что в то время, как церемония или ритуал в
Страница 4 из 30

разные периоды менялись и все еще изменяются в разных странах, наука, философия, символизм и религия масонства продолжают оставаться теми же повсюду, где исповедуется настоящее масонство». Масонство, утверждает он, “объединяет людей самых противоположных мнений в одно братское общество (братский оркестр), которое дает один и тот же язык людям всех наций и один алтарь людям всех религий”, поэтому с правом эта связь называется “Мистическим Арканом”, и масоны, будучи объединены под его влиянием или пользующиеся его выгодами, называются “братьями Мистической Петли”»[13 - Рейс А. История американского масонства. T. I. С. 385.].

Общепризнанный масонский авторитет брат Ратон заявляет: «Основной характер масонства – это интернациональность. Масонство едино, и всякий ритуал или нация, отступающие от этого принципа, заблуждаются и отходят от масонского пути… Мы не понимаем настоящего масонства, которое могло бы называться английским, шотландским, французским, американским и т. и. Имеется ли математика английская, шотландская, французская? Нет, есть только математика и также есть только масонство. Некоторые особенности в ритуалах, церемониях и формах приема недостаточны, чтобы национализировать масонство, вопреки его претензии на интернациональность».

Масонство едино, и рознь между различными ритуалами лишь показная, для широкой публики. Принадлежность к этому ритуалу отнюдь не исключает данного «брата» из другого, якобы враждебного ему ритуала. Каждый масон высшей степени обладает и первыми тремя степенями и в качестве мастера является полноправным членом любой ложи Земного шара. Всякий масон, к какой бы федерации он ни принадлежал, должен вследствие этого нести полную ответственность за ту антихристианскую и антигосударственную работу, которую ведет единый мировой масонский орден, и тот, кто скрывается от этой ответственности за национальными ритуальными этикетками, или обманывает сам себя, или допускает сознательную неправду.

Иудаизм управляет масонством. Изображение иудаистского первосвященника на кубке, над ним надпись на иврите

3. В журнале «Ревю Интернасиональ де Сосиете Секрете»[14 - Далее-РИСС.] в № 5 за 1929 год напечатан полный текст манифеста масонского центра – «Манифест ОТО». Вот наиболее интересные места из сего манифеста:

– ОТО означает Ордо Темпли Ориентис – Орден Храма Востока.

– ОТО есть сообщество посвященных, в распоряжении коих сосредоточены мудрость и знание следующих обществ: 1) католической гностической Церкви; 2) ордена Рыцарей Святого Духа; 3) ордена иллюминатов; 4) ордена Храма рыцарей тамплиеров; 5) ордена рыцарей Святого Иоанна; 6) ордена Мальтийских рыцарей (редакция католического журнала «Ревю Интернасиональ де Сосиете Секрете» (редактором, разоблачающим масонов, является, как известно, католический прелат) делает оговорку, что показанные в масонском списке ордена: Рыцарей Мальтийского и Святого Гроба – суть оккультные ордена, носящие названия одноименных католических орденов, которые, конечно, не состоят в масонстве); 7) орден рыцарей Святого Гроба; 8) оккультной Церкви Святого Грааля; 9) Герметического братства Света; 10) Святого ордена Розы-Креста Эредона; 11) ордена Святого Королевского свода Энохова; 12) ритуала древнего и начального масонства (33-й степени); 13) ритуала Мемфисского (97-й степени); 14) ритуала Мицраим (90-й степени); 15) ритуала Сведенбергова; 16) ритуала масонского шотландского, древнего и принятого (33-й степени); 17) ордена мартинистов; 18) ордена Сат. Бхай и многих других орденов равного достоинства, хотя и не равного значения. Этот список не содержит А. А. (А. А. означает «Адепты Атланты»), державное общество которых находится, однако, в тесном союзе с ОТО – «ОТО никоим образом не присваивает себе привилегии прочих масонских обществ, должным образом учрежденных».

– Так как самостоятельное распространение такой мудрости повело к замешательству, главы этих разных орденов решили перестроиться, объединив свои действия подобно тому, как восстанавливается белый луч света разложением через призму, орден охватывает все тайное ведение орденов Востока, и его главы суть посвященные высшей степени, признанные таковыми всеми на то уполномоченными во всех странах света. Карл Кельнер возродил эзотерическую организацию ОТО и замыслил, к счастью, осуществленный план собрания всех тайных обществ под единую власть.

– Орден интернационален и имеет свои отделения во всех цивилизованных странах.

– Истинные цели ОТО могут быть открыты только посвященным, но можно говорить всем, что орден учит науке Гермесовой или тайному знанию, чистой и Св. Магии Света, тайнам мистики, йоге, райа йоге, блака йоге и всем прочим отраслям тайной мудрости древних. Великие таинства в его недрах, его глава разрешил все вопросы философии и жизни. Он открыл, кроме того, в каждом важном центре населения Скрытое Убежище (Коллегиум ад Спиритум Санктум), куда могут укрываться члены для беспрепятственного выполнения Великого Дела. Эти дома суть тайные крепости Истины, Света, Могущества и Любви, и их местонахождение открывается тем, кто имеет право знать только под клятвой хранения этого в тайне. Эти дома являются также храмами истинного обожания, нарочито посвященными Природе и предназначенными для того, чтобы обнаружить в человеке все, что заключается в нем лучшего.

– Власть в ОТО сосредоточена у ОНО (ОНО означает – Верховный Глава Ордена). Имя особы, которая занимает этот пост, никогда не открывается, – никому, кроме его непосредственных представителей.

– Власть в ОТО делегируется для всех стран английского языка особой Хартией Святейшему, Знаменитейшему, Просвещеннейшему и Могущественнейшему Бафомету X Рекс Суммус Санктиссимус, 33, 99, 96-й степеней, Великому почетному Мастеру Соединенных Штатов Америки, Великому Мастеру Ирландии, Иона и Рей Британии, Великому Мастеру рыцарей Святого Духа, Суверэну Свода Энохова, Суверэну ордена Розы-Креста, Великому Зорававелю Ордена и пр., и пр., Великому Мастеру – генеральному национальному представителю ОТО.

Читая этот набор пышных званий и титулов, кажется, что имеешь дело не то с шутовским балаганом, не то с произведением больного ума, пораженного манией величия. Но реальная действительность свидетельствует, что все эти святейшие Бафометы Х-ые не только существуют, но и действуют, да еще как действуют!

4. В низших и средних ступенях масонства проповедуется демократизм; на верхушках же главенствует личная диктатура, окруженная непроницаемой тайной. «Масонство, – говорил один масонский оратор на масонском Конвенте 1893 года, – не имеет намерения применять в собственной среде полностью учение об индивидуальной свободе и независимости, необходимость которых оно проповедует в непосвященном мире. Масонство есть организм борьбы и, как таковой, оно принуждено подчинить своих членов правилам дисциплины, необходимой для борьбы»[15 - Copin-Albancelli. Conjuration Juive Contra Le Monde Chretien.].

5. Тайна и конспирация составляют саму сущность масонства. В Манифесте Великой Ложи Германии от 1794 года говорится: «Цель Ордена должна быть его первой тайной: мир недостаточно силен, чтобы перенести открытие цели».

6. Ю. Гессен в статье «Франкмасонство»
Страница 5 из 30

(Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона) утверждает, что основная цель масонства – «нравственное усовершенствование и филантропия и что оно не имеет ничего общего с “крамолой”».

7. Но вот что пишет глава ордена мартинистов перед Первой мировой войной, масон высокого посвящения Папюс в книге «Генезис и развитие масонских символов», изданной в 1911 году в Петербурге, в типографии Петербургской одиночной тюрьмы. (Вот даже где у масонов в царское время были свои люди!): Главная цель масонства, по утверждению Папюса, – «месть всем виновникам разрушения храма Соломона». Про орден тамплиеров Папюс пишет, что он не что иное, как орден Храма, «который продолжает собой храм Соломона. Об истинных целях масонства узнают только посвященные высших степеней».

8. «Только на степени рыцаря Храма (перешедшей отчасти в Кадош), – пишет Папюс, – вступающий в общество был настоящим образом посвящаем в Мстители Ордена. Таким образом, посвящение преобразовывали в политическую войну, в которой мартинисты всегда отказывались участвовать». «Подробности посвящения в степень Кадош… указывают, что эта степень является синтезом всех мщений и осуществлением на Земле той ужасной кровавой книги, которая очень часто невидимо раскрывается, когда Бог разрешает заявить о Себе адским силам»[16 - Папюс. Генезис и развитие масонских символов. СПб., 1911. С. 27.].

9. «Масонство, – признается Папюс, – всегда было великим инициатором политических и социальных реформ. Для своих членов оно разрушает границы и предрассудки относительно рас и цветов кожи, оно уничтожает привилегии личные и корпоративные, которые душат несостоятельную интеллигенцию, оно поддерживает вековую борьбу с обскурантизмом во всевозможных видах»[17 - Папюс. Указ. соч. С. 14.].

Признания Папюса, как мы видим, полностью опровергают лживое утверждение Ю. Гессена, что масонство будто бы не имеет никакого отношения к революционным движениям и революциям. Всемирная революция и создание в результате ее всемирного государства – вот истинная цель мирового масонства.

10. Во имя победы масонства каждый масон имеет право поступать как ему угодно, совершенно не считаясь с обычной моралью. Философ-масон Дидро утверждал: «Ложь так мало достойна порицания и по существу она стала бы добродетелью, если бы могла быть полезна»[18 -

Дидро. Социальная система. Ч. I. Гл. II.].

11. В приведенном масоном Ратоном тексте клятвы

«Рыцаря Кадоша», например, говорится: «Вы клянетесь и обещаете делать, говорить и писать во всякое время и на всяком месте, во всякий раз то, что вам будет предписано приказами законной власти, каковой власти вы клянетесь повиноваться, хотя она вам до сей поры и неизвестна и может оставаться неизвестной еще долгое время» (см.: Рагон. Ортодоксальное масонство).

12. Масон Лермит в докладе, прочитанном на масонском Конвенте 1912 года, заявил: «Двуличность есть необходимый моральный элемент. Без нее социальная жизнь невозможна»[19 - См.: Акация. 1912. С. 589.].

13. Масон Рейналь говорит: «Быть добродетельным – это значит быть полезным; быть порочным – это значит быть вредным. Вот вся мораль»[20 - Raynai. Histore Phicos., et Paetique. Vol. 7.].

14. «Часть символов объясняется новичку, но он является намеренно обманутым ложными объяснениями. Не стремятся, чтобы он их понял, но только чтобы он вообразил, что их понимает. Их настоящая интерпретация предназначена для адептов, для принцев масонства». Так пишет Пик, один из докторов масонского тайного знания[21 - Рейс А. Указ соч. T. I. С. 385.].

15. «Масонство, – пишет тот же Пик, – как все религии, все мистерии, герметизм и алхимия, скрывает свои секреты от всех, кроме адептов, ученых или избранных, и употребляет ложные объяснения и интерпретации своих символов, чтобы обмануть тех, которые заслуживают, чтобы быть обманутыми; чтобы скрывать от них истинный, что называется, свет».

6. В инструкции товарищу в ритуале ложи «Трех Глобусов» говорится: «Масон-новичок никогда не должен забывать, что почти каждый символ ордена имеет двойной смысл: один – моральный, другой – мистический… Мистическое значение частично касается внутренности ордена, частично – его истории. Ученику даются только намеки, никогда – точное объяснение, так как самый незначительный пункт не может быть объяснен и понят вполне, без того чтобы понять всю совокупность»[22 - Эккерт Эм. Франкмасонство в его настоящем значении.].

17. Известный масон Вольтер некогда сказал: «Раздавим негодницу», т. е. религию. Эта знаменитая фраза находит отклик в масонских кругах и по сей день.

18. Испанский масон-революционер Франциско Ферреро в катехизисе для светских школ пишет: «Бог это лишь детская концепция, вызванная чувством страха».

19. «Долой Распятого! Ты, Который уже 18 веков держишь мир сгорбленным под Твоим ярмом, Твое царство кончено… Не нужен Бог»[23 - Флери. Разум и религия. Брюссель, 1881. С. 381.].

20. «Триумф Галилеянина длился 20 веков. Он умирает в свою очередь. Таинственный голос, возвестивший когда-то с гор Эпира о смерти Пана, сообщает нам сегодня о смерти Бога-Обманщика, который обещал эру справедливости и мира тем, кто в него уверует. Иллюзия длилась слишком долго. Он исчезает в свою очередь, Бог-лжец. Он присоединяется к пыли веков, к другим божествам Индии, Египта, Греции и Рима, которые тоже видели много обманутых ими существ, лежавших ниц перед их алтарями.

Братья-масоны, нам должно быть приятно, что мы не чужды этому падению ложных богов»[24 - Конвент Великого Востока, 1903. С. 381.].

21. «Христианство – это непристойное богохульство на светлый облик Бога», пишет «Масонское итальянское обозрение»[25 - Масонское итальянское обозрение. 1886. С. 225.].

22. Бельгийский масон Кок заявил на международном масонском конгрессе в Париже: «То, что нам необходимо разрушить, – это религию, догматы», и далее: «Путем пропаганды и даже путем административных актов добьемся того, что сможем раздавить религию».

23. «Наша цель не в том, чтобы восстановить индивидуализм, а в том, чтобы смести Христианство с лица земли», – говорила учредительница Теософического общества Блаватская.

Каббалистическое древо масонства

24. «Атеист – один из самых славных титулов человечества, знак отличия мировых героев… мучеников… спасителей мира. Никакая философия, никакое богословие не несли миру ничего достойного в сравнении с благой вестью атеизма… честь же и слава этим передовым бойцам прогресса, этому почетному авангарду армии свободы. Честь и слава тому, кто в своем усердии о человеке забыл Бога», – говорит теософка Анна Безант.

25. «Масонство есть антицерковь, церковь ереси», – такое утвеждение можно прочесть во французском масонском журнале «Акация»[26 - Акация. 1902. Октябрь. С. 3.].

26. «Борьба между Церковью и масонством, – заявил на конгрессе Великого Востока в 1900 году в Брюсселе гроссмейстер бельгийских масонов Коега, – есть борьба не на жизнь, а на смерть».

27. В декларации Совета ордена Великий Восток Франции написано: «Масонство не признает никаких истин, кроме тех, которые основаны на разуме и науке».

28. В книге масона Клавеля «Красочная история масонства» указывается: «Рыцарь Солнца (28-я степень) имеет задачей установление натуральной религии на развалинах существующих ныне христианских религий»[27 -
Страница 6 из 30

Клавель. Красочная история франкмасонства.].

29. Знаменательны следующие слова масонских деятелей: «Напомним, что Христианство и масонство абсолютно непримиримы, – настолько, что примкнуть к одному означает порвать с другим. В таком случае у масона долг один – надо смело сойти на арену борьбы и сражаться». «Будем работать, будем прясть ловкими и осторожными руками тот саван, который покроет в один прекрасный день все религии, и тогда мы будем способствовать разрушению во всем мире клерикализма и суеверия, которое от него происходит», – говорит член конвента Великой Ложи Франции. Подобных выражений можно было бы привести еще сколько угодно, так как ни одно масонское собрание не обходится без выпадов против религии.

30. «Я глубоко убежден, – писал немецкий масон К. фон Гагерн в “Фреймауэр Цейтунг”[28 -

Гагерн К. //Фреймауэр Цейтунг. 15.12.1866.], – что время наступит и должно наступить, когда атеизм станет общечеловеческим принципом». Редактор этой газеты масон-пастор Цилле однажды написал, что «одни лишь идиоты и слабоумные мечтают еще о Боге и о бессмертии души».

31. В 1912 году масон Лебе так объяснял цель, которую преследует масонство по отношению к религии: «Вы чувствуете необходимость раз и навсегда покончить с Церковью, со всеми Церквами. Пока мы этого не добьемся, мы не сможем ни продуктивно работать, ни построить чего бы то ни было»[29 - Конвент Великого Востока Франции, [1912]. С. 270.].

32. В 1913 году масон Сикар де Плозоль заявил: «Есть один мир, который мы не можем заключить, одно разоружение, на которое мы не можем согласиться, есть одна война, которую мы неустанно должны продолжать до победы или смерти, это – война против сегодняшних врагов масонства и республики, врагов свободы совести, врагов разума, науки и человеческой справедливости, и эти враги суть все догматы, все Церкви»[30 - Конвент Великого Востока Франции. 1913. С. 393.].

33. В отчете Конвента Великого Востока Франции, состоявшегося в 1923 году, имеется следующий призыв одного из масонов: «Разрушим этот символ ужаса и мерзости, этот очаг мирового злодеяния и возобновим всегдашнюю борьбу… будем же вести войну со всеми религиями, так как они настоящие враги человечества».

34. Конвент 1893 года постановил: «Ни один масон не может быть выбран членом совета ордена, если он предварительно письменно не обязуется за себя и своих несовершеннолетних детей не исполнять христианские обряды»[31 - Бюллетень Великого Востока Франции. 1893. С. 372.].

35. «Свобода совести есть основная идея масонства. Масонский орден, по существу, есть противоцерковь, так как духовенство навязывает свои догматы и терпимости»[32 - Бюллетень Великого Востока Бельгии. Ill – IV. С. 147.].

36. «Масонство должно провозгласить, что между ним и догматом существует непримиримая, радикальная противоположность, не допускающая никакой терпимости»[33 - Там же.].

37. «Догмат есть орудие господства и завоевания: должно вести войну против догмата» (брат А. Марешо)[34 -

Марешо А. Из речи на Конвенте 1900 года.].

38. «Масонство, чуждое мистицизму, отрицающее начало авторитета, глубоко рационалистическое, не есть только определенная общественная ассоциация. Масонство есть противоцерковь… Борьба против Церкви кончится, когда отделение Церкви от государства станет совершившимся фактом, когда Церковь обратится в частную ассоциацию»[35 - Акация, 1903. С. 860–861.].

39. «Недостаточно победить влияние духовенства и лишить Церковь авторитета… необходимо разрушить саму религию»[36 - Масонский интернациональный конгресс в Париже в 1900 году. С.102.].

40. «Треугольник взамен креста, ложа взамен церкви»[37 - Символизм. 1922. Январь. С. 13.].

41. Все приведенные ранее выдержки доказывают справедливость утверждения А. А. Борового в книге «Современное масонство на Западе»: «И что бы ни исповедовали масоны – “разумный ли атеизм, рационализм”, “метафизический догматизм”, “скептицизм”, – они обнаруживают совершенную нетерпимость к Церкви и духовенству»[38 -

Боровой А. А. Современное масонство на Западе. С. 18.].

42. Тактика масонства в насаждении атеизма такова. К антихристианству масонов приучают постепенно, сначала им говорят: «Масонство – не церковь, не религия и, чтобы быть действительно веротерпимым, должно избегать упоминание имени Христа»[39 -

Скуэр анд Компас (журнал), Новый Орлеан. 1917. Июнь.].

43. Когда молодой масон привыкает к тому, что не следует упоминать Имя Христа, после этого его приучают к мысли, что масонство шире любой церкви, так как оно сводит все религии в единую, общую религию»[40 - Амэрикэн Рейслер Истон (журнал). 1917. Июнь.]. Когда масон проникается и этой мыслью, тогда переходит к обожествлению человека.

44. «Для тех, которые не могут отрешиться от веры в Христа, – писал иллюминат Книгге иллюминату Цва-ку, – мы установим, что Христос также проповедовал религию природы и разума, мы прибавим, что эта простая религия была извращена, но что мы являемся ее преемниками через масонство и естественными последователями истинного Христианства, тогда останется добавить несколько слов против духовенства и монархов».

45. Признаниями масонов о том, что главная цель масонства – уничтожение Христианства и других религий, можно заполнить обширный том. Масоны хотят уничтожить все религии, кроме одной, которую исповедуют творцы и настоящие организаторы масонства.

Масонство и культ Люцифера

46. Нельзя, конечно, утверждать, что все масоны являются поклонниками дьявола. «Однако, – как правильно заявляет Фара в книге “Масонство и его деятельность”, – люциферианство, несомненно, является культом, распространенным среди масонов, и представляет собой логическое завершение их антихристианской программы. Само собой разумеется, что этот культ скрывается так же тщательно братьями масонами, как в свое время скрывался их предками, храмовниками, но все же, хотя и весьма редко, в речах масонов затрагивается этот темный вопрос».

«Следует отметить, – пишет в “Послании о масонстве” митрополит Антоний, – что масонство в своих ритуалах, посвящениях и символике носит ярко кощунственный характер. Так, например, ложа 18-й степени (розенкрейцерская) украшена изображением Голгофы. На кресте изображена роза, над которой помещена таинственная еврейская надпись: “I. H. P. I.” Заседание ложи открывается в тот час, когда разодралась надвое церковная завеса. Церемония заканчивается кощунственным воспроизведением Тайной Вечери. Некоторые масоны объявляют себя служителями сатаны».

Существуют различные, связанные с масонством общества, исповедующие культ Люцифера. В них работа ведется уже «не во славу Великого Строителя Вселенной» (как в обеих низших степенях масонства), а там уже открыто провозглашают: «Слава и любовь Люциферу».

«В этих обществах, – пишет бывший масон Копен-Албанселли, – проповедуется, что все, что христианский Бог повелевает, неприятно Люциферу, а, наоборот, все, что Он запрещает, – приятно ему; посему следует делать все, что запрещает христианский Бог, и нужно, как огня, остерегаться всего, что Он повелевает. Это общество является прямой школой разврата, который превосходит все, что можно себе представить»[41 - См.: Антоний, митр. Тайная сила против Франции. С. 291.].

Великий архитектор Вселенной –
Страница 7 из 30

облагороженный образ сатаны

47. В докладе о масонской морали член ложи «Эльзас-Лотарингия» брат Лермент говорит: «Таким образом я пытался разрушить или расшатать ваши моральные принципы. Это роль сатанинская, и христиане не так ошибаются, обвиняя философов и особенно нас»[42 - РИСС, 1913. № 2. С. 433.].

48. Видный масон Освальд Вирт в докладе «Посвящение и спиритизм» говорил: «Связь масонства с Люцифером, главой восставших ангелов… вполне приемлема». По мнению Вирта, Люцифер восстает против Бога из-за «вопиющих несправедливостей божественной администрации. В сущности, ангел Света (Люцифер) представляет собой дух свободы. В этом смысле масонство вполне приемлет люциферианство»[43 - Аллиансе Спиритуалисте. 1912.].

49. «Мы, масоны, – говорит альтмейстер Броклин ложи “Лессинг”, – принадлежим к роду Люцифера. Треугольник взамен креста. Ложа вместо церкви».

50. «Конечно, – пишет в «Послании о масонстве» митрополит Антоний, – существование таких кощунственных ритуалов масоны скрывают, тем не менее, они имеют место на верхах некоторых масонских лож».

51. В 1889 году в Риме во время открытия памятника Джордано Бруно итальянские масоны открыто прославили сатану. Газетой Ватикана был заявлен протест против прославления сатаны, носивший название «Знамена князя ада двигаются вперед».

52. Орган итальянского масонства ответил на статью, помещенную в официозе Ватикана: «Ну, что ж. Да, да, – знамена ада двигаются вперед и нет сознательного человека, любящего свою родину, который не встал бы под эти знамена, под эти хоругви масонства»[44 - Обозрение итальянского масонства. T. XVI.].

53. В томе X «Обозрения итальянского масонства» было напечатано: «Гений Грядущего, наш собственный Бог, в нас закладывает зародыш нового закона добра… Душа нашего бога отвергает необходимость для социального блага освобождения человека от его животности, ибо социальное благо в действительности есть не что иное, как следствие человеческой животности. Ныне разрушающееся общественное знание нуждается в краеугольном (треугольном) камне, и камень этот будет положен нашим богом. И не на небесах, а на земле место этому камню.

Придите же вы, все страждущие, и поклонитесь Гению-Обновителю, выше поднимайте чело ваше, братия мои, масоны, ибо грядет он – сатана великий!»

54. В Анконе итальянские масоны издавали журнал «Люцифер», в котором открыто заявляли: «Наш вождь – сатана».

55. 22 июня 1883 года итальянские масоны носили на открытии памятника Мадзини черное знамя, древко которого было увенчано статуэткой Люцифера.

56. В «Журнале Великого Востока Италии» было помещено следующее восхваление сатаны: «Я взываю к Тебе, Сатана, царь пиров. Долой, священник, свою священную воду и твои молитвы. А Ты, Сатана, не отступай назад… В никогда не отдыхающей материи Ты – солнце живое, царь явлений природы… Сатана, Ты победил Бога священников!»[45 - Журнал Великого Востока Италии. № 11. С. 330.]

57. Обычный прием масонов с целью прославления сатаны таков. Во-первых, они называют сатану не сатаной, а Люцифером, Добрым богом и другими именами. А назвав сатану Люцифером, стремятся доказать, что Люцифер – падший ангел и дьявол христиан – это не одно и то же.

Агни Йоги – Матерь Огненная, супруга масона Рериха, сама, вероятно, масонка, так растолковывает, кто такой сатана в статье «Бог и сатана»[46 - Оккультизм и йога. № 16. С. 95.]: «В “Сокровенном Учении” есть места, поясняющие этот смысл. Так, сатана, когда его перестают рассматривать в суеверном, догматическом и лишенном философии духе церквей, вырастает в величественный образ того, кто создает из земного человека – божественного; кто дает ему на протяжении долгого цикла Махахальпы закон Духа Жизни и освобождает его от греха и смерти…»

Официальная программа масонства

58. «Масонство есть учреждение глубоко филантропическое, философское и прогрессивное. Оно ставит своей целью искание истины, изучение мировой морали и применение принципа солидарности. Масонство работает над материальным и моральным прогрессом, над умственным и общественным совершенствованием человечества. Его принципы: взаимная терпимость, уважение своего и чужого достоинства, полная свобода совести. Масонство, полагая, что метафизические понятия есть личное дело каждого, отказывается от догматических утверждений. Его девиз – “свобода, равенство и братство” (ст. 1).

Масонство уважает религиозные верования и политические убеждения своих членов, но оно строго воспрещает во время своих собраний всякие рассуждения на религиозные и политические темы, касающиеся критики различных религий, действий правительственной власти и достоинств разных форм правления.

Масонство напоминает своим последователям, что их первый долг как масонов и как граждан – уважать законы страны, в которой они живут (ст. 2).

Так как масонство желает создать между своими всеми людьми такие узы братства, какими соединены на всем Земном шаре масоны, то масонская пропаганда словом, делом и путем печати вменяется в долг всем масонам (ст. 4).

Предписывая каждому масону при всяких обстоятельствах помогать, делиться сведениями и поддерживать своего брата, даже с опасностью для своей собственной жизни, и защищать его от несправедливости (ст. 5)»[47 - Construction. Status et Reglements Generaux de C'ondre Masonique en France. 1884.].

59. То же исповедание мы находим и в конституции Великой Ложи Франции: «Масонство есть всемирный союз, покоящийся на солидарности… Е(ели масонства – нравственное совершенствование человечества. Его девиз – Свобода, Равенство и Братство. В глазах масонства все последователи равноправны, невзирая на различия национальные, расовые, религиозные, на различия в состоянии, звании, положении… Масонство утверждает принципы всеобщей морали, одинаково приемлемой для всех народов во всех условиях. Оно не ставит никаких границ в искании истины. Поэтому оно против установления каких-либо догматов или требований принадлежности к определенному верованию… Каждый масон свободен и руководится только велениями своей совести. Масоны практикуют самую широкую терпимость также в философской и религиозной области, как в политической, так и социальной».

Истинные цели масонства должны скрываться

60. «Отличительным качеством каждого доброго масона является, несомненно, сдержанная молчаливость, которая должна быть прямым следствием строгого соблюдения дисциплины… Под благоразумной молчаливостью необходимо понимать сдержанность и осторожность, которые мы должны соблюдать в наших сношениях с не посвященными в тайны масонства, когда вопрос касается наших занятий, наших предположений и наших надежд… Будем брать пример с древних, которые ревниво хранили секреты своих тайн… Почему их постановления не были нигде записаны? Почему карались смертной казнью изменники, нескромные болтуны и отступники? А потому, что они знали, братья мои, что самые великие и благородные идеи воспринимаются чище, если их распространяют одни лишь посвященные. Потому, что они знали, что все то, что таинственно и недоступно всем и каждому, имеет гораздо более престижа в глазах народа и что учреждение, которому известны настроения и чаяния окружающего общества в то время, когда оно само неведомо последнему, обладает
Страница 8 из 30

неопреодолимой властью, ибо его решения не изменяет и не искажает никакой чуждый элемент. Никакое препятствие не задерживает его исполнения, и в результате оно совершает свое дело с мудрой медлительностью, но с верностью капли воды, долбящей гранит. Будем же по примеру древних сдержанны, братья мои, и мы прославимся, служа всемирному масонству» (“Noveliste de Bordeaux”)[48 - Циркуляр Великого Востока Франции. 1907. 29 окт.].

61. «Сохраним тайну относительно наших членов и наших внутренних решений: это является почитанием старых традиций», – говорил Светлейший Великий Мастер итальянского масонства Гектор Ферраре.

62. «Великий Восток Франции считает масонскую тайну одним из основных правил братства»[49 - Циркуляр Великого Востока Франции. 1893.].

63. «Никто из масонов не имеет права открывать среди непосвященных принадлежность к масонству кого-либо из своих братьев»[50 - Там же. 1894.].

64. «Масонство должно чувствоваться везде и нигде не должно быть явным»[51 - Конвент Великого Востока Франции. 1922. С. 362.].

65. «Необходимо, чтобы все приготовления к борьбе были бы никому не известны и дисциплина строго соблюдалась всеми»[52 - Циркуляр Великого Востока Франции. 1894. Январь.].

66. «У нас все основывается на тайне; при помощи тайны и послушания нами ведутся великие битвы и выигрываются победы»[53 - Обозрение итальянского масонства. 1892. С. 133.].

Проповедуя для всех идеи неограниченной свободы, сами масоны управляются тайной неограниченной диктатурой.

67. «Терпимость не есть природное качество человека, она продукт воспитания. И, если мы стоим за терпимость ко всякой искренней мысли, мы должны требовать самой неумолимой дисциплины в отношении людей друг к другу»[54 - Nergal. Les principes de la Fr. M. // Acacia, 1911.].

68. «Масонство не имеет ни малейшей претензии

применять в своей собственной среде некоторые из тех принципов свободы и личной независимости, которые оно требует для непосвященных. Масонство есть организация борьбы и в качестве таковой оно вынуждено подчинить своих членов требованиям дисциплины, необходимой для борьбы»[55 - Циркуляр Великого Востока Франции. 1894.].

69. «Всякие сообщения в прессе о деятельности масонства и о поступках отдельных братьев должны быть запрещены. Мы просим наших братьев, работающих в прессе, прежде всего заботиться об интересах Ордена и воздерживаться сообщать публике о том, что делается и говорится в ложах, а также комментировать поступки и речи масонов»[56 - Там же. 1898.].

70. «Мы принуждены просить братьев масонов давать на просмотр нашей братской критике все, что они говорят или пишут»[57 - Конвент Великого Востока Франции, 1922.].

71. В статье 135 конституции итальянского масонства говорится: «Запрещено как ложам, так и каждому брату, какой бы степени он ни был, кроме Великого Мастера и Шефа Ритуала, опубликовывать по какому бы то ни было поводу и каким бы то ни было средством документы, акты, циркуляры, имеющие отношение к масонству, раньше, чем будет получено на это письменное разрешение от Великого Мастера».

Подлинная программа масонства

72. Когда положение масонства в Европе окончательно укрепилось, масоны отменили пункты своих уставов, в которых указывалось, что масоны не занимаются вопросами религии и политики. На заседании 21 октября 1854 года Ложа Великого Востока Бельгии отменила 135-й пункт устава, в котором говорилось: «Ложи ни в коем случае не могут заниматься вопросами политическими и религиозными»[58 - >РИСС, 1913. № 2.].

73. Тридцать лет спустя Великая Ложа Франции постановила отменить «за ненадобностью пункт конституции, по которому В. Л. отказывается от обсуждения политических вопросов». А в постановлении Ложи Великого Востока Франции сказано: «Одно время существовало не столько правило, сколько формальность заявлять, что масонство не занимается ни вопросами религии, ни политики… Под давлением полицейских предписаний мы принуждены были скрывать то, что является нашей единственной задачей»[59 - Ibid.].

74. «Нам воспрещают дебаты о политике и о религии, – пишет масон Камилл Дрейфус, – но чем же иным мы можем заниматься?»

«Против нас, – говорил на конвенте 1886 года масон Гонар, – обычно выставляют то, что масонство слишком много занимается политикой или даже что оно только и занято политикой. Но что еще оно могло бы делать?»[60 - Le Tout – Paris Maconique, 1896. R V–VI.]

75. «Масонская доктрина немыслима вне исповедания свободы совести. А это исповедание воспитывает в масонстве вражду к Церкви, так как Церковь, по существу, есть отрицание свободы совести…»[61 - Акация, 1903. II. C. 186.]

76. «Ценность цивилизации обратно пропорциональна ее религиозности, будущее за наукой»[62 - Lefevre A. La Religion. 1893. C. 573.].

77. «Общество всегда делится на два лагеря, две Церкви, две группы. Одна – более обширная, преобладавшая в прошлом, преобладающая еще и сейчас, состоит из верующих людей; другая, менее значительная, – из рационалистов. Первые слепо веруют, вторые – все подвергают критике разума. Первые высказываются за единоличную власть, олигархию, начало авторитета в политике и социальной экономии, вторые – за демократию и либеральную реформу в политической области, за прогресс в области социальной экономии… Вся история цивилизованных народов проникнута этой борьбой, ей одной мир обязан прогрессом»[63 - Акация, 1903. III. С. 435.].

78. «В мире все происходит так, как будто Бога не существует… Слово “Бог” ничего не объясняет; если в мире загадки, их незачем умножать еще одной – Богом»[64 - F. Le Dantes. Le Conflict Entretiens Philosophiques. 1911.].

79. «Энергично будем поддерживать в каждом свободу совести, но без колебания будем объявлять войну всем религиям, ибо они суть истинные враги человечества. На протяжении всех веков они способствовали разладу между отдельными людьми и народами»[65 - Конвент Великой Ложи Франции. 1922. Октябрь. С. 128.].

80. «Масонство должно воспитывать человека, – писало “Обозрение итальянского масонства”, – развить в нем человеческое достоинство, сделать человека разумным, любящим лишь человеческое. Человека, который был бы своим собственным Богом, царем и папою»[66 - Обозрение итальянского масонства. T. XIX. С. 79.].

81. В одной из деклараций Совета Великого Востока Франции указывается: «Масоном не может быть также человек или апатичный, или не склонный видеть смысл в прогрессе человечества». «Если вникнуть в смысл принципов, исповедуемых масонством, – говорится в той же декларации, – то следует признать, что оно является исповеданием культуры, т. е. верой в прогресс человеческой цивилизации, проявляющейся в мыслях, делах и словах каждого масона, сообразно его индивидуальности, – свободно и нестесненно».

82. «То неоценимое благо, которое человечество завоевало и которое мы должны прежде всего охранять, это – мысль, что нет священной истины… что всякая истина, которая исходит не от нас, есть ложь; что… тайный мятеж должен сопровождать все наши утверждения и мысли; что даже если бы идея Бога приняла осязательную форму и Сам Бог в видимом образе появился над толпой, то первой обязанностью человека было бы отказать Ему в повиновении и отнестись к Нему, как к равному, с которым можно вести переговоры, а не к несносному господину, которому должно подчиняться. В этом весь смысл, величие и красота нашего учения»[67 - Jauris /. Discours sur le Budgef. 1895. Fevr. P.
Страница 9 из 30

345.].

83. «Наше царство – это царство мира сего», – заявил брат А. Минтц июня 1919 года на собрании Великой Ложи Вены.

84. «Свобода совести есть основная идея масонства. Масонский орден по существу своему есть противоцерковь, так как духовенство навязывает свои догматы и преследует доктрины, чуждые верованию масонов»[68 - Акация. 1903. IL C. 186.].

85. «Масонство, – пишет Совет Великого Востока в своей декларации 1904 года, – знает только истины, добытые разумом и научным исследованием».

Пропаганда интернационализма и космополитизма как основные методы разложения государств

86. «Наши общества делают людей равнодушными к интересам правительства; они соединяют людей разных национальностей и религий; они отнимают у Церкви и государства лучшие и энергичнейшие умы. Этим они подкапываются под основы государства, влияют на международные отношения и маскируют нашу деятельность»[69 - Наставление при возведении в степень шотландского рыцаря № 1.].

87. «Уменьшайте, уничтожайте в сердцах людей чувство патриотизма, – наставляли иллюминаты членов своего ордена. – Посредством работы тайных философских школ монархи и национальности исчезнут с лица земли. Тогда разум будет единственным законодателем».

88. «Чтобы покорить умы, – говорится в “Наставлении для получения степени руководителя иллюминатов”, – надо проповедовать с великим жаром интересы всего человечества и внушать равнодушие к интересам отдельных групп его».

89. «Никогда не забывайте, что масонство прежде всего и главным образом интернационально», – заявил на Конвенте 1910 года Великого Востока Франции брат Дебиерри.

90. На первом Интернациональном Конгрессе масонов в Париже в 1889 году масон высокой степени брат Амиабль подчеркивает, что «космополитизм – это главное» в их союзе и что «всемирная демократическая республика – вот идеал масонства, рожденный и высказанный за полвека до революции 1789 года».

91. На этом конгрессе масонами было неоднократно высказано, что цель, к которой стремится масонство, – «атеистическая республика».

Отношение масонства к монархиям

После Христианства масонство сильнее всего ненавидит монархическую форму правления, так как она органически связана с религиозным мировоззрением.

Президент республики может быть верующим, может быть и атеистом. В настоящей же монархии монарх не может быть атеистом. Ненавидя монархию за ее религиозную основу, масоны сильно ненавидят ее также за то, что в монархиях ограничены возможности развития партий – этого главного инструмента, с помощью которого масонство овладевает властью над демократическим стадом.

Иудеи и масоны создают свой мировой порядок

В демократических республиках, основанных на искусном сочетании политической и социальной лжи, а эта ложь покоится на идеях-химерах, созданных масонством, истинными владыками в конечном смысле всегда оказываются масоны и управляющие масонами главари мирового масонства. Вот почему всегда и всюду масоны независимо от того, к какому ритуалу они принадлежат, всегда проповедуют республику как лучшую форму государственного устройства.

92. «Монархисты и лица религиозно мыслящие в Ложи Великого Востока совсем не принимаются. Каждый вступающий должен быть прежде всего «хорошим республиканцем и свободомыслящим». «Настоящий масон не может быть монархистом»[70 - Mеmoires de Supreme Conseil de France. 1897. № 97. P. 54.].

93. «Носители государственной власти – враги масонства, так как государственная власть – более страшный тиран, нежели Церковь»[71 - Акация. 1903. C. 861.].

94. «Необходимо, чтобы лица, составляющие правительство, были бы нашими братьями-масонами или были бы лишены власти», – заявлял брат Лемми[72 - Бюллетень Великого Востока Франции. 1893. С. 478.].

«Наступит день, когда у народов, не имевших 18-го столетия и 1789 года, падут монархии и религии. Этот день недалек, это день, которого мы ожидаем».

Быстрые успехи масонства в Европе привели к тому, что в 1747 году «…в числе масонов уже находились император Франц I, принц Карл Лотарингский, брат императора король Прусский Фридрих II, принц Уэльский и почти все германские князья; Генрих Бурбон, граф Клермонский, был Великим Мастером французского масонства с согласия короля Людовика XV, и все самые важные сановники Франции принадлежали к масонству. Во всей Франции не было ни одного значительного города, где бы не существовало у масонов своего “храма” и не насчитывалось бы братьев среди самых выдающихся людей парламента, трибуналов, дворянства, духовенства и даже иезуитов»[73 - Селя ни нов А. Тайная сила масонства. С. 53.].

95. Каким образом залучались в масонство царственные особы и знатные лица, можно усмотреть из признания известного в свое время итальянского масона еврея Пиколло по прозвищу Тигр. В одном из перехваченных в 1822 году писем этого крупного масона и основателя тайной ложи карбонариев в Турине было написано: «Верховной Венте (Ложе) угодно, чтобы вы под тем или иным предлогом вводили в масонские ложи возможно больше принцев и богатых людей. Всякий принц, не имеющий законной надежды получить престол с помощью Божией, стремится получить его с помощью революции. Некоторые из них даже лишены престола или сосланы. Льстите этим искателям популярности, готовьте их для масонства. Верховная Вента впоследствии увидит, что можно будет сделать с ними во имя прогресса. Всякий принц без царства – хорошая для нас находка. Ложа поведет его к карбонаризму. Пускай они служат приманкой для глупцов, интриганов, пошлых обывателей и всякого рода дельцов. Они будут совершать наше дело, думая, что совершают свое»[74 - Цит. по: Там же. С. 5.].

Масоны и пропаганда республиканской формы правления

96. «Каждая ложа, – читаем мы в Бюллетене Великого Востока Франции за 1885 год, – является центром республиканского мировоззрения и пропаганды».

97. В 1848 году член возникнувшего во Франции Временного правительства масон Кремье открыто заявил: «Республика делает то же, что делает масонство».

98. Брат Гадан заявлял на собраниях конвента, начиная с 1894 года: «Масонство – не что иное, как республика в скрытом виде, так же как республика – не что иное, как масонство в открытом виде».

99. Председатель Великого Востока Десмон дает такое определение республике: «Для меня республика означает: “антиклерикализм, антимилитаризм, социализм”». «Только благодаря союзу левых, главной ячейкой которого будет ложа, мы восторжествуем, – говорится в отчете упомянутого конвента. – Мы должны сгруппировать всех республиканцев и даже в союзе с коммунистами выработать программу».

100. «Для нас достаточно служить прежде всего светской республике – демократической и социальной»[75 - Semaine de defence Laique. 1923.].

101. На общем собрании Великого Востока Франции в 1923 году президентом ордена был провозглашен следующий тост: «За Французскую Республику – дочь Французского Масонства. За будущую Всемирную Республику – дочь Всемирного Масонства».

Масонство и революции

102. Масон и каббалист Папюс утверждает: «Революции суть применение конституций масонских лож к обществу».

103. «Масонство сосредоточивает усилия всех революционных умов»[76 - Символизм. 1913. Март. С. 161.].

104. На масонском Конвенте 1913 года масон Сикар де Плозоль сказал: «Один из
Страница 10 из 30

врагов нашего ордена (а именно Борд) совершенно правильно говорит: дух масонства породил дух революционный. Это наиболее ценная похвала, которую можно выразить масонской работе в прошлом»[77 - Convent G. О. de France. 1913.].

105. «Масоны, – говорится в декларации Великого Востока Франции, изданной в 1904 году, – подготовили Великую Революцию… на их долю выпала великая честь дать этому незабвенному событию формулу, в которой воплотились ее принципы: свобода, равенство и братство»[78 - Акация. 1910. С. 402.].

«После 1789 года масоны разбрелись по клубам, – свидетельствует масон Брюнельер, – предались политической жизни, были избраны в народное представительство и зачислились в армию; некоторые ложи прямо обратились в клубы, даже не изменяя своего названия, как ложа “Ле Серкле Социаль”… Время “споров” и “науки” миновало – надо было действовать. Теперь соответственно обстоятельствам великие масонские идеи начинают применяться»[79 - Brun Неге. Du ro?le de la F. М. au XVTII siecle a Nantes.].

106. «Останется навсегда незабвенным, что именно французская революция осуществила масонские начала, выработанные в наших масонских храмах»[80 - Интернациональный Конгресс масонов в Брюсселе, 1910. С. 124.].

107. «Революция… вырыла могилу, чтобы столкнуть туда труп прошлого. И так как революция – это только мировая формула масонства, то все, что справедливо относительно революции, то справедливо и относительно масонства»[81 - Из речи брата Ван-Гумбека 26 декабря 1864 г.// Символизм. 1913. Март. С. 161.].

108. После июльской революции 1830 года масон высшей степени Дюпен сказал: «Мы устроили революцию в несколько дней только потому, что у нас заранее все было готово, чтобы сразу же полностью заменить новым строем все разрушенное».

В революцию 1830 года одни масоны произносят речи в честь императора Карла X, а другие подготавливают революцию.

Революция была произведена по испытанному способу, который позже был применен масонами в России в 1917 году. «Генерал Мезон, – пишет бывший масон Копен, которому была поручена охрана короля, – неожиданно показал тыл восставшим мятежникам раньше, чем они показались сами. Это известно всем, но едва ли известно всем, что генерал Мезон был старшим надзирателем Великого Востока. Эта “маленькая” подробность содержит целое откровение, особенно если вспомнить, что ив 1789 году тактикой масонства было развивать дух измены среди защитников монархии».

Подготавливая во Франции революцию 1848 года, масоны широко прибегают к устройству «банкетов», каковым методом с успехом воспользовались и русские масоны в период подготовки революции 1905 года. Революционное правительство было масонское, причем никто того, кроме масонов, не знал (точно так же, как и в России в 1917 году). Из 11 членов правительства… 9 были масоны. На другой день после переворота «обиженный принц» Люсьен Мюрат провозглашается великим мастером Великого Востока Франции. Позже был возведен братьями на престол под именем императора Наполеона 111. Но в 1870 году масонство свергает Наполеона III и провозглашает республику.

Символика изображающая масонов управляющих миром, как строителей масонского храма

109. Парижская Коммуна – дело рук масонов и связанных с ними революционных организаций. «Но нигде, – пишет Фара в своем исследовании “Масонство и его деятельность”, – не выступает так ярко в своей обычной антихристианской и революционной работе, как во время Парижской Коммуны 1871 года. Я не буду останавливаться на работе масонства по подготовке свержения Второй Империи, на его первенствующей роли во франко-прусской войне, на деятельности маршала Базена, этой игрушки в руках Великого Востока, на неудачах маршала Мак-Магона, в коих такую значительную роль сыграл племянник бывшего гроссмейстера ордена лейтенант-полковник Маньян, и укажу лишь на открытые выступления масонства после крушения Второй Империи и провозглашения коммуны».

«Ни один государственный строй никогда не был таким таинственным, как Третья республика, – пишет Жак Бидеген, одно время бывший секретарем ордена Великий Восток Франции. – Учреждения, служащие ей фасадом, суть лишь лживые декорации, за которыми происходят вещи, неизвестные толпе».

ПО. В официальном журнале Коммуны 27 мая сообщается о торжественном приеме в городской ратуше депутации масонов. «Все сердца бьются в унисон», – сказано в отчете о приеме масонов. Член Коммуны масон Тирифок утверждал: «Масонство принимает Коммуну как базу всех социальных реформ». Член Коммуны и член масонской ложи № 133 Лефрансе заявил, что он «давно увидел, что цели Коммуны – те же, что и цели масонства». Член Коммуны Алике сказал: «Парижская Коммуна на практике и в новой форме проводит то, что масонство издавна провозглашало». Торжество закончилось заявлением одного из масонов, что «Коммуна есть новый храм Соломона» и что цели Коммуны и масонства одинаковы.

111. В газете, издававшейся Коммуной, 24 мая было помещено следующее воззвание: «К масонам всех ритуалов и всех степеней.

Коммуна – защитник наших священных принципов, призывает всех к себе. Вы ее услышали, и наши почтенные знамена были разорваны пулями и сломаны снарядами наших врагов. Вы геройски ответили на наш призыв, так продолжайте же при поддержке всех лож.

Воспитание, которое мы получили в наших почтенных ложах, продиктует всем и каждому тот священный долг, который мы обязаны выполнить. Счастливы те, которые восторжествуют, слава тем, кто погибнет в этой священной борьбе. К оружию! Все для республики! Все для Коммуны!»

112. Масонство помогло объединению Италии и возведению на престол представителя Савойской династии. Но после объединения Италии сразу начинает работать против монархии. В 1900 году король Гумберт был убит масонами.

Масоны и революция 1905 года

113. «Черносотенцы, – утверждал масон Кедрин, член Государственной Думы, – стараются всех уверить, что Освободительное движение вызвано масонами. Это совершенно неверно». Кедрин лгал, как всегда лгут масоны. Освободительное движение, подготовившее революцию 1905 года, было тесно связано с мировым и русским масонством всех направлений. «В Париже, – пишет Тыркова в “На путях к свободе”, – я смутно слышала, что, как только началось Освободительное движение, профессор М. М. Ковалевский открыл в Париже русскую ложу. В нее вошли многие мои знакомые, включая моего товарища по судебному процессу Е. В. Аничкова».

Кроме масонской ложи, созданной Ковалевским, к моменту возникновения Союза Освобождения в России существовало несколько сильно законспирированных лож, находившихся в повиновении Великого Востока Франции. «Те несколько лож, – указывается в отчете Великого Востока Франции за 1903 год, – которые существуют в России, изолированы и скрыты от взоров».

Две ложи были в Финляндии, несколько лож – в Польше. Существовали ложи Тайного Новиковского масонства, розенкрейцеров и ложи «мистического» масонства (мартинизма) и различные оккультные и теософские общества, которые, каждый на своем участке работы, активно подогревали революционные настроения. И, в конце концов, подготовили в 1905 году революцию.

114. Почти все главари произошедшей в 1910 году в Португалии революции были масоны. Великий оратор Великой Ложи Бельгии 12 февраля 1911 года
Страница 11 из 30

заявил: «Вспоминаете ли вы то глубокое ощущение гордости, которое мы все испытали при получении известия о революции в Португалии?.. Для непосвященных событие это явилось молнией среди ясного неба… но мы, братья мои, были посвящены… мы знали о прекрасной организации наших португальских братьев… мы обладали тайной этого славного события».

115. Государственный переворот в Турции в 1908 году совершен турецкими масонами, руководившимися Великим Востоком Франции. На собрании, устроенном 16 июня 1910 года в ложе Вольтера в Париже, член турецкого посольства заявил, что «масонство могущественным образом способствовало турецкой революции и что сейчас все интеллигентные силы империи состоят членами многочисленных в Турции масонских лож»[82 - См.: Отчет в газете «Л’Еслаир» от июня 1910 г.].

116. Персидскую революцию (1905–1910 гг.) совершили персидские масоны. Это мы узнаем из сообщения, сделанного масоном Жюлем Комбом на торжественном чествовании турецких масонов во французской ложе Вольтера в Париже 16 июня 1910 года, в своем докладе о персидской ложе в Тегеране, действующей, по его словам, подобно русским ложам, секретно впредь до изменения обстоятельств. Эта тегеранская ложа, по признанию Комба, одна совершила революцию[83 - См.: Отчет Турмантена в газете «Л’Еслаир».].

Роль масонов в организации военного переворота в 1917 году

117. «Великий Восток Франции, – сообщал в 1911 году товарищу министра внутренних дел Курлову из Франции специально командированный туда для изучения связей масонства с русским революционным движением кол. советник Алексеев, – уже пошел по пути самого широкого содействия противоправительственным планам русских революционеров». Алексееву удалось присутствовать на собрании масонской ложи «Ренессанс», и он лично слышал, как один из масонов заявил: «Даже грозное недавно государство Севера в ужасе заметит, как глубоко вонзился в него масонский нож и как в рассеченное нами отверстие дружно ринутся все революционные силы».

Мировое, еврейское и русское масонство сыграло главную роль в подготовке военного переворота в Главной Ставке в феврале 1917 года. Но это слишком большая и обширная тема, и мы ограничимся только приведением нескольких цитат из писем видной деятельницы русского так называемого «думского» масонства Е. Кусковой, опубликованных меньшевиком Г. Аронсоном в книге «Россия накануне революции»[84 - См .’.Аронсон Г. Россия накануне революции. С. 138–142.]. «Ведь и до сих пор тайна движения, тайна этой организации не вскрыта. А она была ОГРОМНА. К февральской революции ложами была покрыта вся Россия. Здесь, за рубежом, есть много членов этой организации. Но все молчат».

118. «Людей высшего общества (князьев, графьев, как тогда говорили) было МНОГО. Вели они себя изумительно; на конгрессах некоторых из них видела».

119. «Заметили, вероятно, наши широкие отношения с “князьями и графьями”? Это – земская среда. Ее надо было привлечь на сторону революции. Это было сделано. Причем поистине дружеские отношения остались между нами и этой средой и потом, после революции».

120. «Надо было завоевать военщину, – пишет Е. Кускова жене видного меньшевика Л. О. Дан (вероятно, тоже масонке). – Лозунг – демократическая Россия и не стрелять в манифестирующий народ. Объяснять приходилось много и долго – среда косная. Успех там был довольно большой».

121. «Были и военные – высокого ранга…»

122. «Много разговоров о “заговоре Гучкова”. Этот заговор был». Н. Вольский, к которому было адресовано письмо, сопровождает утверждение Е. Кусковой следующим примечанием: «Конечно, был. Я сам это слышал от Гучкова».

Глава Временного правительства князь Львов и ряд членов его, как А. Ф. Керенский, Гучков, Некрасов, Терещенко и ряд видных деятелей февральской революции, как Ефремов, В. Маклаков и другие, были масонами или масонствующими, как Милюков, Родзянко, ген. Алексеев, ген. Рузский, вел. кн. Николай Николаевич и им подобные деятели февральской революции.

123. «Масонство, сыгравшее наибольшую роль в 1789 году, – говорится в Бюллетене Великой Ложи, – должно быть всегда готово выставить кадры для могущей вспыхнуть революции». «Масонство, которому история обязана национальными революциями, сумеет произвести и самую крупную, т. е. интернациональную революцию»[85 - Бюллетень Великой Ложи. 1923. Октябрь. С. 236.]. «Предстоящая интернациональная революция будет творением масонства»[86 - Там же.].

Масонство и антихристианские идеи

Завороженные масонской пропагандой люди обычно не отдают себе отчета, какую гигантскую роль в разрушении христианского общества уже в течение столетий играют антихристианские религиозные, политические и социальные идеи. Им кажется, что все эти антихристианские идеи возникают и существуют сами по себе, что никто развитием антихристианской идеологии никогда не руководил и не руководит. Это глубочайшая ошибка. В действительности с момента возникновения Христианства возглавители антихристианских сил, не переставая, вели непримиримую борьбу против Христианства и цикла связанных с ним идей.

«В течение 19 веков, – пишет Н. А. Бутми в исследовании «Каббала, ереси и тайные общества», – различные ереси и тайные общества ведут подкоп под Христианство и христианскую цивилизацию. Учения этих ересей и тайных обществ основаны более или менее на иудейской каббале»[87 - Бутми Н. А. Каббала, ереси и тайные общества. С. 7.]. Сначала эта борьба велась путем разного рода религиозных ересей, а впоследствии, с момента организации масонства, – через масонство. «Весьма занимательно, – пишет Н. А. Бутми, – то обстоятельство, что в Англии учреждение масонства совпало с умственным движением, известным под именем деизма»[88 - Учение, допускающее существование Бога вообще, но отрицающее Откровение.].

Главными представителями этого движения, выразившегося в горячей проповеди религиозной свободы, терпимости и непогрешимости Разума, были Толанд, Коллинс, Тиндаль, Шубб и Болингброк.

Коллинс в 1712 году в труде «Рассуждение о свободомыслии по поводу появления и развития так называемой Секты Свободомыслящих» пишет: «Что может нам открыть истину, если не свободное пользование мыслью».

В 1720 году Толанд в сочинении «Всебожие» высказывает следующие мысли: «Все Бог, и Бог во Всем, Бог вечный, беспредельный, который НИКОГДА НЕ БЫЛ РОЖДЕН и никогда не умрет, в котором все люди живут, движутся и сосуществуют». И дальше: «Разум есть единственный и высший закон; он свет и ясность жизни»[89 - Nis Е. Droit Internationale et F. Ma?onnerie.].

Если боевым лозунгом Толанда было: «Не нужно догматического учения», а Шубба: «Нет догматического Христианства», то лозунг Болингброка гласил: «Вообще не нужно Христианства»[90 -

Финдель. История франкмасонства. Пер. с нем. T. I. С. 104.].

История развития антихристианских идей, пропаганда Разума как высшего начала жизни идет параллельно с развитием различных ритуалов масонства. История масонства – это унижение Христа и Христианства и неутомимое провозглашение хвалы Разуму и Человеку.

Все более или менее крупные «свободомыслящие» мыслители Европы с момента возникновения масонства в Англии были или масонами, или находились под влиянием идей, развиваемых масонами. Это относится целиком к тому кружку французских
Страница 12 из 30

философов, которые известны под именем «просветителей». Одни из них, как Вольтер, были масонами, другие были идейными выучениками масонской философии. Всемирный успех атеистической философии «просветителей» обязан систематической работе масонских лож.

124. «Всемирный успех этой литературы, – пишет бывший масон Копен, – обыкновенно приписывается «знамению времени», или таланту авторов, или высоте проповедуемых идей. Но в то время было много талантливых писателей и помимо так называемых энциклопедистов, а они далеко не пользовались тем шумным успехом, который выпал на долю этих творцов «просветительной литературы». Что же касается «высоты идей», то теперь многие государства горьким опытом убедились, что эти идеи просто гибельны для всякого принявшего их человеческого общежития. Успех «просветительной литературы» на самом деле был ПОДГОТОВЛЕН И ОРГАНИЗОВАН… Рекламу энциклопедистам делали масонские ложи, потому что те принадлежали к масонству и писали под вдохновением лож». «Масонством были учреждены особые организации, благодаря которым творения философов бесплатно распространялись по всей Франции и за границей»[91 - Copin-Albancelli. Conjuive… С. 102.].

Масонская символика

125. Кроме этих псевдофилософских сочинений в тайных масонских типографиях печаталась масса пасквилей, памфлетов, эпиграмм, анекдотов, которые выходили или без имени автора, или под именем авторов умерших. Вот откровенное признание одного из масонов: «Большинство книг, появившихся в то время против религии, против нравственности, против правительства, были изданы нами; они были сочинены либо самими членами сообщества, либо по нашему заказу; до отпечатания мы их исправляли или сокращали в зависимости от условий данного момента, затем придумывали заглавие и имя автора, дабы скрыть истинное происхождение книги; то, что вы считали за посмертные издания Фрере, Буланже и других вроде “Разоблаченное Христианство” и т. п. сочинения, – все это исходило из нашего сообщества. Исправленную книгу мы сначала отпечатывали на хорошей бумаге в ограниченном количестве экземпляров, дабы возместить расходы по изданию, а затем выпускали громадное количество экземпляров на самой дешевой бумаге, которые мы рассылали книгопродавцам или разносчикам-книгоношам. Последние, получая их даром, обязывались распространять их среди народа по самой низкой цене»[92 - 'Doumic М. Le Secret de la Fr.-Maconnerie. P. 148.].

126. Вольтер писал Гельвецию, что «Христианскому педагогу» (так назывался распространенный учебник того времени) «противопоставляются маленькие философские книжки, которые ловко пускаются в ход; их даром раздают некоторым лицам, а те распространяют их среди юношей и женщин».

127. «По этим книжкам, – писал Вольтер графу Аржанталю в 1766 году, – германская молодежь учится читать, они становятся мировым катехизисом от Бадена и до Москвы»[93 - Ibid. P. 150, 151.].

128. Секретарь Великого Востока Франции Вазо в одной из речей сказал: «Не было и не могло быть борьбы между масонством и великими философами (Гельвецием, Вольтером, Руссо, Кондоресе), так как их цель – цель тех и других»[94 - Bazot. Tableu Historique.].

129. «В XVIII веке, – пишет видный масон Маляперт, – масонство настолько было распространено, что, начиная с этой эпохи, НИЧЕГО НЕ ДЕЛАЛОСЬ И НЕ ГОВОРИЛОСЬ БЕЗ ЕГО СОГЛАСИЯ».

130. Масонский историк Г. Мартэн утверждает, что еще до революции 1789 года масонство «управляло мнением парламентов».

Историк Анри Мартэн подтверждает справедливость утверждения Г. Мартэна, указывая, что в «истории Франции ложи до революции 1789 года были орудиями философии и лабораториями революции».

131. В «Исповеди грешника» бывшего масона Пьера Шалью читаем: «Была весна 1789 года, когда идеи свободы бродили во всех умах; я тем более ими увлекался, что они были те же, что и идеи, почерпнутые мной в масонстве».

Какие идеи поддерживало и поддерживает масонство?

Масонство является колыбелью большинства либеральных и революционных учений, появившихся на свет с момента возникновения масонства. Это признается давно уже самим масонством. В цитате 103 приведена многозначительная выписка из масонского журнала «Символизм», гласящая, что «масонство сосредоточивает усилия всех революционных умов».

Масонство и после французской революции беспрерывно поставляло на идейный рынок все новые и новые антихристианские и антимонархические идеи.

«Устанавливайте новые принципы, ВСЕ НОВЫЕ ПРИНЦИПЫ, и не думайте о последствиях», – учил основатель масонского ордена иллюминатов Адам Вейсгаупт.

132. «Мы всегда останемся пламенными солдатами революционной идеи. Усматривайте в масонстве не подражание филантропическим и политическим обществам мира профанов, но школу практической жизненной мудрости», – наставляет французский масонский журнал[95 - Mеmoire du Supreme conseil de France. 1889. № 104. P. 29.].

И в течение XVIII, XIX и XX веков масонство неустанно выбрасывает на рынок новые и новые антихристианские идеи. Оно всегда поддерживает и рекламирует тех философов, социологов, писателей, религиозных новаторов, художников и музыкантов, которые в той или иной форме содействуют разрушению Христианства, христианского общества и существующих традиций.

Все имевшие успех учения последних трех веков в основе своей сводятся к опровержению Откровения, Явления Христа и отрицанию Богочеловека и утверждению идеи Человекобога. Масонство поддерживало только те учения, которые не противоречили следующему неизменному догмату масонства: «Так как наш орден исключительно хочет освободить чисто человеческое и человека, то он не признает никакого различия в установлениях Церкви, религиях, а лишь только одного человека».

«Привлекая в свои ряды интеллигенцию, – пишет в очерке “Современное масонство”[96 - великоросс. Современное масонство. // Двуглавый Орел. № 15/28.] Великоросс, – масонство достигает этого путем воздействия на ее духовные интересы посредством пропаганды главным образом через прессу тех или иных полезных для целей Ордена идей, облекаемых для поднятия их престижа в форму соблазнительных популярно – научных доктрин. Наряду с этим не меньше прилагается братьями вольными каменщиками забот и о том, чтобы развивать среди широкой публики дух непримиримого критикантства и осуждения всего того, что почему-либо препятствует проведению их планов.

Если принять во внимание, какую слабую научную подготовку дает везде современная школа, то становится понятной легкость завладения нашими умами посредством захвата всего сознательно нами воспринимаемого дальнейшего нашего образования только одной прессой, что ведь фактически всюду и наблюдается. Читая в продолжение своей жизни одни лишь газеты, вытеснившие уже давно из обихода обывателя не только серьезную книгу, но и солидный журнал, мы невольно все видим и понимаем лишь в том освещении, в каком это соответствует интересам наших неосязаемых наставников-редакторов и их высших ЗАКУЛИСНЫХ ВДОХНОВИТЕЛЕЙ. Вот это-то важное положение и учтено умело оккультными руководителями масонства при выработке ими методов привлечения к себе внимания и симпатий масс интеллигентной публики.

В продолжение большей части прошлого века главным агентом распространения идей масонства является
Страница 13 из 30

либерализм, который почитался за высший идеал человеческой премудрости интеллигентными классами, любившими украшать себя титулом либералов. Беспрекословное исполнение девиза масонства «Свобода, Равенство и Братство» (ст. 1-я Устава ордена Великий Восток Франции) со времен французской революции было обязательным для каждого, кто хотел, чтобы его считали прогрессивно образованным человеком.

Широкое распространение идей либерализма способствовало успеху дальнейших шагов масонства, выдвинувшего затем последовательно оппортунизм, радикализм, материализм и социализм, которые встречались так же восторженно, как новые откровения вследствие ослепления широких кругов интеллигенции, привыкшей уже рабски преклоняться перед всем, что исходило от проповедников доктрин либерализма.

На глазах у настоящих ученых совершалось нечто изумительное: труднейшие задачи науки разрабатывались публицистами в целом потоке популярных статей, причем уверенность и определенность суждений возрастали именно там, где наименее всего было компетенции. То, к чему серьезные ученые подходили осторожным путем долгих и трудных исследований, популяризаторами знаний поспешно и легкомысленно обобщалось в коротких модных летучих словечках, подхватывавшихся «передовой интеллигенцией», получившей таким путем возможность с видом компетентного знатока доказывать на якобы научных основаниях далеко неправильные и лишь принятые понаслышке положения. Таким образом, например, спекулятивной наукой было внушено широким массам материалистическое мировоззрение с явной целью разрушить все их идеалистические жизненные устои».

Всякое самостоятельно высказанное мнение, не согласное с учениями масонов и услужающих им, подвергалось самой неумолчной и жестокой травле, клевете или замалчиванию. В этом отношении близким нам примером было заклеймение психически ненормальными великих талантов Гоголя и Достоевского, посмевших инако мыслить, чем это было угодно масонствующим соблазнителям русской интеллигенции. Полному замалчиванию у нас подвергся и всемирно чтимый ученый Д. И. Менделеев за глубокие русские взгляды.

«Когда в первые годы XX века была доказана ненаучность столь любезной целям масонства теории Дарвина и банкротство многих основных положений гуманитарных наук (особенно социалистических теорий и экономического материализма), когда некоторые мыслители позволили себе заявить, что наука не оправдала возлагавшихся на нее ожиданий в отношении выработки абсолютных истин и этических основ поведения, когда у некоторых политических деятелей появились сомнения в благодеянии широкой популяризации образования и тревожные опасения за неодолимые трудности управления полуобразованным народом, тогда взбешенное таким явным посягательством на свою догму прогресса масонство выпустило удушливые газы против подобных нетерпимых ересей. Наука была объявлена в опасности и разделена на “настоящую” науку, согласованную с масонской идеологией, и на “ненастоящую” науку, расходящуюся с этой идеологией. Той же участи подверглись литература и искусство.

Такими приемами чисто спекулятивной науки было внушено широким массам материалистическое мировоззрение с явной целью разрушить все их идеалистические жизненные устои.

Пресса, руководимая масонами, сознательно с этой целью занималась дрессировкой ума публики в определенном направлении, презрительно высмеивая понятия религии, морали, чести, долга, любви к отечеству, предания родной истории. Весь смысл земного существования человека сводился исключительно к механическим отправлениям, тесно связанным с якобы неизбежным для всех мировых законов эволюции. Дисциплина труда, стремление к порядку, подчинение целому, прилежание, бережливость, собственность представлялись как отсталые реакционные понятия, препятствующие лишь народным массам приятно и весело устраивать свою земную жизнь.

Проповедь всех этих доктрин масонство ставит себе в особую заслугу как стремление установить благодетельное для человечества владычество либерального прогресса».

Масонство, оккультизм и теософия

«Но вот, – пишет Великоросс, – в начале XX столетия среди наиболее самостоятельной мыслящей части интеллигенции, изверившейся в научной непреложности доктрин экономического либерализма, появляются искания в проблемах мистических интуиций. Тотчас же и это движение находит своего спекулянта в лице все того же масонства, которое очень осторожно и умело использует этот поворот для своих планов. Создается путем рекламы небывало широкая популярность среди беспомощно блуждающих полуобразованных масс интеллигенции тем именно ученым и теософам, проповеди которых особенно близки к идеям масонства. Таким образом, явился, например, модный одно время «князь философии современности» французский еврей Анри Бергсон, на лекции которого в “Колледж де Франс” в Париже съезжались расфранченные светские дамы и всякие франты словно на концерт или на первое выступление прославившейся балерины».

В это же время начинают пользоваться вниманием все того же общества обывателей и тайные науки разного рода теософов, оккультистов и спиритов. Эта темная область исканий еще шире используется масонством.

Впервые эти искания получили известное организационное объединение в 1875 году, когда было основано в Нью-Йорке Теософское общество нашей соотечественницей Е. П. Блаватской и американским полковником Олкоттом. Своими открытыми целями это общество ставило: 1) создать ядро всемирного братства народов без различия национальности, вероисповедания, класса и пола; 2) распространять сравнительное изучение религий и всемирных знаний, заключающихся в древнеазиатской литературе браминов, буддистов и последователей Зороастра и 3) исследовать тайны, скрытые в природе, главным же образом психические силы, «дремлющие» в человеке.

Собраниям членов Теософского общества Блаватская и Олкотт стремились придать вид мистерий античных времен, что особенно привлекало к ним любопытство широкой публики. Масонские ложи встретили это новое начинание очень доброжелательно и охотно содействовали успеху распространения теософических доктрин.

После того во главе Теософского общества стояла известная англичанка Анна Безант, посвященная

в высшую степень интернационального смешанного[97 - Женщины, вообще говоря, в масонские мастерские не принимаются, кроме особых смешанных лож.] масонского ордена. Ближайшим ее сотрудником является бывший англиканский священник… масон Ледбитер. В том же направлении работает и известный немецкий оккультист-еврей Рудольф Штейнер. С самого основания и до сих пор все влиятельные деятели Теософского общества, образующие высшую эзотерическую секцию, принадлежали и принадлежат к масонству[98 - РИСС. 1921. № 1. С. 84.].

Теософское общество имеет также своих неведомых оккультных вдохновителей и вождей, называемых «Махатма», составляющих якобы «Великую Белую Ложу Тибета»[99 - Ibid. № 2. Р. 166.].

Отношение масонства к социализму и коммунизму

133. Духовной матерью коммунизма и интернационализма опять-таки является масонство. Маркс и Энгельс были одними из самых активных
Страница 14 из 30

организаторов-практиков тайных союзов, руководимых масонами и ставивших целью широкую пропаганду и словом, и делом идей «Коммунистического Манифеста».

Уже в 1849 году немецкий масонский журнал «Латомия» приветствовал зарождение нового масонского идейного детища – социализма: «Мы, – писал он, – не можем не приветствовать и не поддерживать социализм как великолепного сотрудника масонства в облагораживании человечества и в стремлении к улучшению его благополучия»[100 - Латомия. 12 июля 1849 г. С. 237.].

134. В «Акации» читаем: «Только в социализме и в социализме, примененном во всей его широте, находится ключ к решению социального вопроса… Мы считаем его логическим заключением идей солидарности мирового масонства… Торжество социализма неизбежно, и масонству следует пойти во главе движения, а не тащиться на буксире»[101 - Акация. 1903. № 1. С. 164.].

135. «Дух времени, – писал немецкий масонский журнал “Тиркуль”, – требует от нас, братьев масонов, чтобы мы взяли в свои руки управление социальным движением и в этом направлении некоторые ложи уже нашли правильный путь и верные средства»[102 - Тиркуль. 1906. № 29.].

Масоны набираются из буржуазных, и образованных, и чиновничьих, и аристократических кругов. Лакеи масонов – социалисты и революционеры – вербуются из низших слоев общества. Пролетариев в масоны не принимают. Для пролетариев существуют организации, руководимые масонами.

136. В ст. 258 Статута Великого Востока Франции говорится: «Никто не может быть допущен к посвящению и пользованию правами, связанными с преимуществами масона, если он не имеет достаточных и приличных средств к существованию… Масонство – общество буржуазное как по среде, из которой оно составляется, так и по расходам, которые оно вызывает».

Не принимая в ложи пролетариев, масонство, тем не менее, ведет активную работу среди народных низов, которые ему нужны как физическая сила и которую оно цинично использует для достижения своих целей.

137. «Масонство, подготовившее политическую революцию 1789 года, – писал масонский журнал “Акация”, – должно теперь подготовить социалистическую… Масоны обязаны идти рука об руку с пролетариатом. На стороне первых – интеллектуальные силы и творческие способности, у вторых – численное превосходство и разрушительные средства. Единение их осуществит социалистическую революцию»[103 - Акация. 1903. № 1. С. 163.].

«С того дня, когда союз пролетариата и масонства под руководством масонства будет скреплен, – говорилось на международном масонском конгрессе в Брюсселе, – мы будем армией непобедимой»[104 - См.: Отчет Конгресса. Брюссель, 1910. С. 15.].

В марте 1882 года в ложе «Свободная Мысль» масон Поль Рок говорил: «Поработав для революции политической, масонство должно также поработать для революции социальной»[105 - Convent de G. Е. de France.].

«Демократия» и масонство

Демократия в теории является народовластием, но это только гениальная политическая химера, созданная и усиленно поддерживаемая всеми разветвлениями и духовными отпрысками масонства. Убеждая человека массы, что он выбирает правителей и правит через них, масонство нагло обманывает толпу.

138. «Масонство и демократия – это одно и то же, – писал брат Панница, – или даже больше – масонство должно быть рассматриваемо как армия демократии»[106 - Обозрение масонства. 1892. С. 221.].

139. «Содержание политической программы масонства сводится к защите демократии светского государства и к борьбе с Церковью… Для этой цели можно поступиться моралью, можно оправдать теорию террора… Надо уметь приспособляться к существующему порядку вещей»[107 - Акация. 1904. С. 256.].

140. «Крайне необходимо вести активную пропаганду, дабы масонство снова заняло место единственного и главного вдохновителя идей, ведущих демократию к совершенству»[108 - Конвент Великого Востока Франции. 1922. С. 270.].

141. «140 лож, отделов и советов Великого Востока Франции представляют собой очаги света, разбросанные по всей стране. Тысячи свободных граждан посещают эти ложи, обсуждают в них жизненные вопросы, толкуют о них в газетах и защищают выработанные мнения в политических комитетах. Мало-помалу создается общественное мнение, избиратели воодушевляются, всеобщим голосованием выражают свое мнение, парламент уступает воле народа. Такова тактика масонства и такова она должна быть при демократическом строе»[109 - Там же. 1904. С. 432.].

142. «Не существует ни одного закона, ни политического, ни религиозного, ни о народном просвещении, который не был бы разработан в ложах и усовершенствован на масонском конвенте»[110 - Бюллетень Народного университета в Нанси. 1903. Декабрь. С. 92.].

Масонство и политические партии

143. «Каким образом достигло масонство власти? – ставит вопрос д-р Ансонно и тут же отвечает: – О, очень просто. Просто, подстраивая выборы депутатов и сенаторов масонов или связанных с масонством с помощью комитетов, именуемых республиканскими, но которыми под рукой управляют агенты лож. Очевидно, кандидаты, намеченные лицемерами конгресса, весьма остерегаются говорить, что они масоны. Это было бы опасно, они называют себя радикалами, радикал-социалистами, социалистами или, по надобности, прогрессистами; одним словом, они прикрываются этикеткой, к которой благосклонен состав избирателей, и обещают все реформы, заведомо приятные избирателям. Поступая так, они мерзко обманывают народ. Эти кандидаты отлично знают, что они не смогут выполнить свои обещания. Они связаны. Одураченные избиратели могут негодовать на своих избранников сколько угодно, но на следующих выборах, если и удастся провалить того или другого депутата, то на его место выступает новый ставленник той же масонской ложи и дает новые обманные обещания. Провалившегося же на выборах масона всегда ждет утешение в виде доходного места или влиятельной службы. Недаром масонское сообщество есть сообщество круговой поруки».

На демократических выборах весьма существенным обстоятельством является одиночный и массовый подкуп равнодушных к общему благу избирателей. Выборы требуют громадных расходов… Очевидно, одиночные честные люди просто лишены возможности проходить на выборах в парламент, если их не поддерживают и не проводят богатые и влиятельные партии и организации. Среди таких организаций, бесспорно, сильнейшей и богатейшей следует признать всемирную организацию масонства, которая уже по этой причине побеждает на демократических выборах и заполняет парламенты и правительства своими агентами.

Масонско-еврейская символика, печать Соломона – звезда Давида

«Если интеллигенция рассматривается масонством как необходимая для его целей среда, из состава которой путем тщательного отсеивания через целый ряд специальных сит отбираются старшие руководители организации, а рядовая масса образует контингент послушных агитаторов для выступлений, продиктованных из-за кулис, то рабочий класс составляет для масонства его активную силу, его грубое орудие для достижения уже путем насилия того, что задолго перед этим подготовляется усердием адептов от интеллигенции.

Революционеры всех времен были всегда очень озабочены несовместимостью одновременного достижения и широкой пропаганды своих целей и сохранения в тайне
Страница 15 из 30

самой конструкции своей организации. Большинству из них приходилось выбирать что-нибудь одно. Но оккультные руководители масонства изобрели удовлетворительный выход из этого положения путем комбинации работы масонских лож и объединенных организаций рабочих.

Задача масонских лож – разрабатывать нужные для целей масонства доктрины и распространять их, пропитывать ими буржуазную, административную и даже правительственную среду. Такая работа должна совершаться беспрерывно. Когда же создается благоприятная обстановка для активных выступлений, то для этого выдвигаются уже рабочие организации, в которые под руководством опытных и энергичных масонов заранее привлекаются рабочие, студенты, солдаты, матросы и низшие административные агенты.

При подобной комбинации масонство располагает в одно и то же время и корпусом ревностных пропагандистов своих идей (которые в случае неудачи всегда могут оправдывать себя тем, что они трактовали тот или иной вопрос лишь на почве строгой теории), и армией готовых специалистов баррикад, способных на самые отчаянные предприятия, не исключая и политических убийств.

Но как только условия активной борьбы явно не обеспечивают успеха, так разрушительная работа рабоче-пролетарских организаций прекращается, и они быстро распадаются, за исключением крайне незначительного числа ячеек, которым и поручается хранить архивы и славные предания кровавой борьбы за «права человечества». В это-то время на сцену снова выступает буржуазное масонство для закрепления за собой на законном основании «завоеваний революций», приобретенных ценой крови, предательства, истязаний и гибели ни в чем неповинных масс населения.

Масонству понадобились целые века практики и умозрительных изысканий, чтобы выработать изложенный метод переменного применения внушений пропаганды на умы, и революционных экцессов, захватывающих в корне всю обстановку житейского обихода обывателя. Для достижения этого масонство в каждой стране вынуждено было создать свой многочисленный активный элемент и готовые штабы, не говоря уже о таинственном накоплении громадных денежных фондов, без наличия которых, разумеется, ни одна политическая и тактическая операция не могла бы даже возникнуть.

Сами методы воздействия на рабочие классы и пролетариат вдохновителей революционных движений ныне повсюду довольно однообразны. Если в интеллигентские круги масонский яд проникает при помощи прессы и популярных статей, то на рабочих он влияет путем также своей специальной литературы, уличных газет-листовок (баснословно низкая продажная цена которых фактически во много раз меньше стоимости их изданий), грошовых брошюрок, воззваний, прокламаций, карикатур, кинематографических лент, разного рода лекций и популярных курсов. Даже попытки широкой популяризации научных знаний в демократических кругах путем создания так называемых Народных университетов, как сознается наш усердный проповедник гуманитарных учений проф. Н. Кареев, ставили целью «пропаганду определенного миросозерцания»[111 - Кареев Н. История Западной Европы в начале XX столетия. T. VIL С.551-552.].

144. «Нужно, чтобы масонство сделалось тем, чем оно должно быть, т. е. господином, а не слугой политических партий»[112 - Масонская республика. 30.4.1882.].

145. «Мы представляем собой крупное общество,

немое для внешнего мира, которое стремится лишь коллективно выражать свои идеи и заполнять ими всю страну. Наше стремление – влить в народные массы

наши мысли… Мы находим наше удовлетворение при виде, как наши мысли прививаются»[113 - Конвент Великого Востока Франции. 1922. С. 349.].

146. «Все политические учреждения находятся в настоящее время, вполне естественно, в руках масонов»[114 - Великий Восток Франции. 1888.].

147. «Братство вольных каменщиков, – указывается в параграфе 4 русской ложи “Феникс”, – не есть какая-либо политическая партия. Оно стоит ВНЕ партий, НАД партиями, ВЫШЕ партий. Ибо всякая партия есть нечто временное и местное, узкое и догматическое и объединяет людей на почве преходящих эгоистических интересов».

148. «Так как Лига Прав Человека собрала все партии и группировки левые и крайне левые в целях практической организации защиты публичных свобод и свободы личности, Великая Ложа Франции установила с ней единение»[115 - Официальный бюллетень Великой Ложи. 1903. Март. С. 60.].

Масонская тактика борьбы за власть

149. Вейсгаупт, основатель самой революционной разновидности масонства – ордена иллюминатов, один из главных организаторов французской революции, писал в своих инструкциях об исключении из высших степеней: «Оставьте в стороне грубых, невежественных глупцов, которым невыгодно это сказать, так как можно вытянуть некоторую пользу из их глупости. Не имея души, имеют, по крайней мере, эскуды (деньги). Эти люди – хорошие люди, и мы в них нуждаемся. Эти хорошие люди составляют число и пополняют кассу… Итак, приступим к работе; необходимо, чтобы эти господа попались на удочку, но будем очень осторожны, чтобы не выдать им наших секретов. Этот класс личностей должен быть уверен, что степень, которую они имеют, – высшая».

150. В одной масонской инструкции советуется «ничем не пренебрегать, для того чтобы привлечь в наш орден членов, которые первенствуют в клире, среди гражданских и военных властей, организаций молодежи, не исключая королей и принцев, а главное – их детей, их советников и министров и, в конце концов, всех тех, чьи интересы были бы противопоставлены нашей доктрине. Необходимо распространять со всеми хитростями и в самой прельстительной форме зародыш наших догм и приучать их таким образом нечувствительно и так, чтобы они не подозревали, к удару, который должен их уничтожить».

151. Луи Блан, масон и революционер, пишет: «Благодаря умелому механизму масонство нашло среди принцев и дворянства меньше врагов, чем покровителей. Нравилось суверенам, как Фридрих Великий взял лопатку каменщика и опоясался фартуком. Почему бы и нет? Существование высших степеней от них было старательно скрыто, они знали о масонстве только то, что им можно было объяснить».

152. Итальянский масон, еврей Пиколло, давал такие советы: «Ввиду того, что мы еще не в состоянии сказать свое последнее слово, найдено полезным и уместным распространять повсюду свет и встряхивать все, что стремится к движению. Для достижения всего мы рекомендуем вам стараться присоединять возможно большее число лиц ко всякого рода конгрегациям, но при условии, чтобы в них господствовала полная таинственность. Италия покрыта религиозными братствами и кающимися грешниками всех оттенков; старайтесь подпускать наших в эти стада, управляемые глупым благочестием; пускай они тщательно изучат лиц, входящих в эти братства, и тогда они убедятся, что в жатве нет недостатка. Под простым предлогом (но отнюдь не под политическим или религиозным) создавайте или лучше заставьте других создавать разные союзы, сообщества, имеющие целью торговлю, промышленность, музыку, искусства. Собирайте свои невежественные стада в определенных местах (можно даже в храмах и часовнях), поставьте во главе их какого-нибудь благочестивого, но доверчивого священника, который был бы на хорошем счету, но которого было бы
Страница 16 из 30

легко обмануть; затем маленькими дозами впускайте яд в избранные сердца, делайте это как бы невзначай, и вы вскоре сами удивитесь полученным результатам». «Главное – это отделить человека от семьи и заставить его потерять семейные привычки. По самому складу своего характера всякий человек предрасположен бежать от домашних забот и искать развлечений и запрещенных удовольствий. Исподволь приучайте его тяготиться своими ежедневными трудами; когда же вы окончательно разлучите его с женой и детьми и докажете ему всю трудность всех семейных обстоятельств, внушите ему желание изменить образ жизни. Человек рожден непокорным; разжигайте в нем это чувство непокорности до пожара, но, однако, следите, чтобы пожар этот не разросся. Это должно служить только подготовкой к великому делу». «Внушив некоторым душам отвращение к семье и религии (одно неизбежно следует за другим), вызывайте в них желание вступить в ближайшую ложу. Принадлежность к тайному обществу до того обыкновенно льстит тщеславию простого обывателя, что я каждый раз прихожу в восторг от человеческой глупости. Я удивляюсь, как это еще не все люди вступили в число избранных работников по постройке Храма Соломона». «Таинственность всегда имеет большое обаяние для людей, и быть членом ложи, чувствовать себя вне опеки жены и детей, быть призванным хранить какую-то страшную тайну (которой ему, кстати, никогда не доверяют), все это доставляет наслаждение и гордость некоторым натурам. Правда, ложи по своей деятельности мало приносят пользы – там больше веселятся и пьют, но зато служат как бы складочным пунктом, горнилом, через которое необходимо пройти, чтобы попасть к нам».

Иудаизм и масонство

Об иудейском характере масонства[116 - Печатается с сокращениями по книге «Тайна масонства», изд-во «Маски долой!». Брюссель, б. г. С. 7—72; первоначально это исследование было выпущено в 30-е годы в Германии в виде брошюры, тираж которой достигал 2 млн.]

Публикуемое ниже исследование основано на документах и книгах вольных каменщиков, и прежде всего на данных «Международного словаря мирового масонства», выпущенного в издательстве «Амальтея» (Цюрих – Лейпциг – Вена) двумя видными деятелями масонства – членом Высшего масонского совета Австрии Е. Ленховым и великим мастером чешской ложи О. Познером.

Используя богатый фактический материал, исследователи доказывают, что ритуалы вольных каменщиков являются идеологическим детищем мирового еврейства и что все члены – сотрудники организации вольных каменщиков являются участниками строительства храма Соломона. Каждый вступающий символически преобразовывается в иудея, наружным показателем чего является символический процесс обрезания, производящийся над ним. Каждый вступающий должен символически «умереть», отрешиться от всех человеческих качеств, какие он имел до вступления в вольные каменщики. Над ним производится церемония погребения, а затем в пышной и торжественной форме его вновь пробуждают («воскрешают») к новой жизни, где царствует закон Хирама – иудея, строителя храма Соломона. Далее, при посвящении в более высокие степени пьют еврейскую кровь, хранящуюся для этой цели в вине. Этот ритуал крови выполняется не символически, а действительно – посвящаемый в высшую степень должен на самом деле выпить из сосуда с вином кровь «братьев» одной и той же (высокой) степени, как живых, так и давно умерших. Этот ритуал преследует установление братства с евреями по крови.

Кто хочет понять роль и сущность мировой организации вольных каменщиков (масонов), тот должен сначала познать иудейство. Узнавший чаяния, характер и религиозные воззрения иудейства будет в состоянии ощутить ту огромную опасность, которую таит в себе и несет с собой иудейское орудие – мировое масонство. В кратких словах масонство можно охарактеризовать как руководимую мировым иудейством вполне послушную последнему интернациональную организацию, самым активным образом служащую иудейским политическим планам захвата господства над миром.

За политическое руководство над всем миром непрерывно воюют между собой две большие и могущественные интернациональные организации.

Первая из них – орден иезуитов, стремящийся осуществить проповедуемое св. Августином царство Божие на Земле, и вторая – иудейство с его тайным верховным управлением, добивающимся образования мирового государства, обещанного иудейским богом Иеговой пророку Моисею.

В то время как орден иезуитов осуществляет свои стремления через посредство римско-католической церкви, иудейство пошло другой дорогой. Оно образовало различные международные учреждения и, проникнув в организации, ранее созданные, очень скоро захватило господство в них и преобразовало их согласно своим политическим целям.

Так, в настоящее время тайное иудейское управление господствует над Вторым Интернационалом, пребывающим в Брюсселе, над Третьим Интернационалом, находящимся в Москве, над Всемирным Союзом эсперантистов, Панъевропейским движением, которым граф Николай Куденгов-Калерги руководит по приказу иудейства. Еврейское господство довлеет над Лигой Наций, пребывающей в Женеве, над всеми большими трестами и картелями (особенно над оружейными заводами) и, наконец, над Всемирным масонским союзом.

Иудейские и послушные иудеям писатели, пишущие книги и сочинения в духе мирового масонства, приводят фальшивые доказательства еврейских мудрецов о существовании масонства с библейских времен. По их свидетельству, Ной и его три сына – Иафет, Сим и Хам – якобы были все настоящими каменщиками, и с тех пор иудеи утверждают, что все строительные искусства унаследованы человечеством от иудеев.

В «Конституции», являющейся масонским сводом законов, приводится… утверждение, что все великие примеры строительного искусства, как, например, семь чудес света, были построены под руководством и влиянием иудейства и что величайшие архитекторы мира изучали свое искусство у иудеев.

«Введение к изучению масонского ритуала. Его русский перевод следующий: “Введение.

Ритуал, который здесь предлагается великой материнской ложей всех единомышленных союзов вольных каменщиков, одобренный их подчиненными (дочерними) ложами, будет служить с этих пор во всех единомышленных ложах руководством при назначении степеней, также при распределении всех работ.

Всемогущий мастер строительства всего света благословляет впредь союз, дозволяя ему расти, братья высокого посвящения созревают и потому царство правды и человеческого братства будет могущественно на всей земле.

Приветствую братьев в нашем святом числе”».

О происхождении вольных каменщиков имеются следующие, совершенно ясные исторические указания.

В Средние века люди, занимавшиеся строительным искусством, пользовались высоким уважением. Цехи цементщиков и каменщиков пользовались особым почитанием со стороны королей, князей, епископов и народа. Эти цехи, называвшие себя «Баухюттен» (строители хижин), странствовали из страны в страну и воздвигали по заказам городов и князей, под руководством своих строительных мастеров нужные строительные сооружения. Таким образом возникали все большие и величественные постройки
Страница 17 из 30

Средневековья, которым мы удивляемся до сих пор.

«Страница из масонского ученического катехизиса – доказательство интернациональности лож и того, что все вольные каменщики составляют одну мировую ложу.

Вопрос: Кто такие эти семь?

Ответ: Высокодостопочтенный мастер стула, два наблюдателя, два подмастерья и два ученика.

Вопрос: Какой вид имеет Ваша ложа?

Ответ: Вид продолговатого четырехугольника.

Вопрос: Какой длины были Вы?

Ответ: С утра до вечера.

Вопрос: Какой ширины были Вы?

Ответ: С полудня до полуночи.

Вопрос: Какой высоты были Вы?

Ответ: От поверхности земли до небес.

Вопрос: Почему Вы так отвечаете?

Ответ: Чтобы таким образом показать, что все рассеянные по земле вольные каменщики составляют один с другим одну единственную ложу.

Вопрос: Как должны Вы быть одеты, когда Вы будете названы вольным каменщиком?

Ответ: Я не должен быть наг, но вполне одет и не иметь на себе ничего металлического.

Вопрос: Как Вы будете допущены?

Ответ: По троекратному стуку.

Вопрос: Что значит это?

Ответ: Три замечательных места Библии: ищущий станет нашедшим, просящему будет дано, стучащему будет открыто».

В Средние века также были распространены тайные мистические союзы политического, религиозного или другого характера. Тогда же возник и знаменитый орден тамплиеров, который все ложи вольных каменщиков считают своим предшественником. Войдя в соприкосновение с этими тайными союзами, «Баухюттен» принял от них их нравы и обряды. Постепенно «Баухюттен» сам преобразовался в тайный союз.

Сначала они установили опознавательные знаки и секреты искусства, которые встречаются в их деятельности, а также особые приветствия, которые были известны только членам цеха. Внутри они наполнялись мистической темнотой Средневековья.

Благодаря Тридцатилетней войне цехи распались, распался по этой причине и «Баухюттен».

В 1717 году один англичанин по имени Сайер собрал вместе четыре оставшиеся группы «Баухюттен» под начальством протестантского священника Якова Андерсона и этому новому образованию дал наименование «ложа». Таким образом, увидела первый раз свет Великая Ложа. С этого времени преступная интернациональная организация вольных каменщиков начала преследовать свои задачи.

Первоначальные добрые стремления рабочих каменщиков, или «Баухюттен», были постепенно заменены темными политическими целями духовных каменщиков. Литераторы и политики, люди умственного труда и иудеи отныне вошли в новую ложу, опорочили доброе и прекрасное для непонятных старым каменщикам целей. Конечной целью нового союза стало достижение господства над всем миром и политического руководства всеми народами. Чтобы достичь намеченной цели – мирового господства, вольные каменщики трудились медленно, но упорно и планомерно.

Еврейско-масонский талисман

Для них никакое средство не было плохим, никакая дорога не была опасной. К достижению своей мрачной задачи они стремились самыми гнусными и подлыми средствами. Они пользовались даже религиозностью и благотворительностью, когда это им помогало, а также национализмом, когда им было выгодно написать о нем на своих знаменах.

Принципиально все ложи мира каким бы то ни было способом входят в официальные организации вольных каменщиков открыто или тайно, а так как мировые вольные каменщики интернациональны, то, следовательно, все масонские ложи мира являются организациями интернациональными, враждебными религии (особенно Христианству), и руководство над ними лежит исключительно в руках талмудистов-евреев. Все ложи мира состоят, таким образом, под центральным иудейским контролем. Ни одна ложа в мире не может быть изъята из их неослабного руководства, хотя бы она имела национальную или христианскую внешность.

Вольные каменщики опасны тем, что, во-первых, позволяют иудеям прятаться в своей среде и, во-вторых, – как обладатели арийских качеств (мужество, решительность, верность, самопожертвование и т. д.), которые иудеи используют в войне за достижение господства над всем миром.

Большой масонский писатель Ленгоф написал в известном защитительном сочинении: «Вольные каменщики международны или они – ничто».

Масонский писатель Гедеке объявил: «Весь мир составляет одну ложу».

Знаменитый свободомыслящий и масонский писатель Хорнеффер в Мюнхене пишет: «Вольные каменщики всех стран и частей Земли составляют Ганзейский союз. Когда кто-либо вступает в закономерно составленную ложу, будучи в каком бы то ни было месте, прибавляется член общего союза… он должен помнить, что он сперва является человеком, потом братом».

Свод законов ложи «Цур Фройндшафт» («К Дружбе») в Берлине содержит в главе «Учреждение» следующее правило: «Не учреждать совершенно изолированных лож. Каждая одиночная ложа и каждый отдельный союз лож входит сам собой в общий союз лож всего мира (Всеобщая Великая Ложа). На этом основании покоится Великая Национальная Ложа под начальством Всеобщей Великой Ложи».

Таким образом, уже этот один факт доказывает интернациональность так называемой Великой Национальной Германской Ложи. В этом масонском руководстве, где каждый вольный каменщик как бы обязывается способствовать интернационализации лож, не указано никаких отечественных границ. Одна определенная группа масонских лож придала себе даже христианскую основу. В этой так называемой Северной группе – большинство немецких лож. Псевдохристи-анский характер этой группы лож придан масонством намеренно для отвлечения внимания профанов и с целями мимикрии. По существу и природе своей эта группа лож является такой же антихристианской, как и все остальные из существующих групп всемирной масонской организации.

В старинной ложе вольных каменщиков «Ливанец под тремя кедрами» случайно был найден хранившийся в стеклянном шкафу кожаный фартук 18-й степени «Рыцаря Розы и Креста», на котором крест обвит розами. Этот крест изображен падающим. В середине же фартука видны стоящие Моисеевы скрижали. Таким образом, рисунок на фартуке символизирует победу иудейства над Христианством.

В этой же ложе нашелся оттиск картины французского художника Веранда, на которой вольные каменщики представлены бичующими Христа. На правой части картины виден вольный каменщик с фартуком высокой степени, лентой ложи и ордена. Своими словами он возбуждает толпу на преступление, а прислужники торопятся начать бичевание. Это изображение не могло находиться в ложе без всякого значения для врагов Христианства, но тот факт, что эта враждебная Христианству картина была демонстрируема в ложе, показывает, что этим ложа хотела подтвердить ее враждебное к Христианству отношение.

Где бы ни приобретали вольные каменщики политическое руководство, они всегда возбуждали преследования против Христианства, правительств и всякой национальной власти. Так было во время великой французской революции, организованной масонством и проведенной в 1789 году, когда они провозгласили богиней «Разум». Также поступили гроссмейстеры итальянского масонства Гарибальди и Мадзини в Италии в прошлом столетии. То же самое сделали теперь иудейские и иудействующие вольные каменщики – Ленин… Троцкий и К

в России, где они
Страница 18 из 30

установили масонскую государственную власть. Подобные примеры имеют и имели место в Мексике, Испании, Венгрии (Бела Кун), Греции (Венизелос) и т. д.

Можно привести бесконечный ряд доказательств враждебного отношения лож к Христианству, но если не вразумляет и перечисленное выше, то это не имеет смысла.

Иудей, брат Густав Карнелес, пишет в своем праздничном послании ордену Бнай-Брит (чисто иудейская группа лож) в 1902 году: «Идеи вольных каменщиков произошли из иудейства. Их основатель, великий царь Соломон, который, предвидев высокий расцвет Израиля, установил важнейшую часть обрядов во время постройки Храма Соломона. Слова же и обозначения большей частью взяты также у евреев».

Правителем Великого Немецкого Союза лож, а также всех Великих лож, называемых «национальными», в 1914 году был иудей Зон. Ритуал всех лож мира – иудейский. Евангельский священник Хабих должен был объявить перед судом: «…Я должен сверх того добавить, что в ритуале нашей Великой Ложи (одна из так называемых немецких «национальных» лож) основная часть содержания – иудейская. Все тайные и пропускные слова взяты из языка еврейского. При посвящении в 9-ю степень Великой Прусской Ложи новый брат должен был подвергнуться кровавому ритуалу. Для этого кровь из большого пальца правой руки кандидата вливалась в чашу. Капли крови всех братьев, достигших этой степени, хранятся в стеклянной призме. Кровь эта высушена. Растворенная в вине, налитом в чашу, эта кровь должна быть выпита посвящаемым, и таким образом он выпивает кровь достигших этой степени братьев, как живых, так и умерших». В подобной стеклянной призме якобы хранится кровь президентов ордена иллюминатов – иудейской головки, подготовившей французскую революцию. Это делается, таким образом, через иудейское влияние, которому в подобном случае подчинились немецкие вольные каменщики, как и все масоны мира.

Кровавый ритуал напоминает об одной песне иудейского пророка Иоиля, направленной против египтян. Заключение песни гласит: «Но Иуда должен жить вечно, и Иерусалим был и будет, и я не хочу оставить их кровь неотомщенной, и Господь должен обитать в Сионе». Это песнопение масоны цитируют при проведении кровавого ритуала.

Кожаный фартук, который носят каменщики, напоминает одежду высоких священников Иерусалимского храма. Масонский писатель Гоэде придает кожаным фартукам такое значение: во второй книге Моисея, страница 28, стих 42 и 43, значится: «И должно ему полотняную нижнюю одежду сделать, чтобы прикрыть плоть Сима от чресл до бедер, и Авраам, и его сыновья должны ее надевать, когда они входят в скинию завета или входят в алтарь, чтобы служить в святилище, чтобы они не вносили свои преступления, иначе умрут». Об этом месте в книге Моисея особенно знает Гоэде, этот значительный и осведомленный масонский писатель. Не могло создаться совершенно случайно то положение, что большинство масонских лож руководились и руководятся иудеями. В ложе вольных каменщиков «Ливанец под тремя кедрами» из 100 членов 18 являлись иудеями, хотя в городе, где, считалось, на 31000 обитателей было не более 10 иудейских семейств. Таким образом, чтобы иметь ревностного руководителя ложи, нужно выбрать только одного иудея.

Знаменитый бургомистр Рима Эрнесто Натан, министр иностранных дел Сонино, впутавший Италию в мировую войну, в Австрии – д-р Карл Орнштейн, депутат-гроссмейстер д-р Адольф Капралик, великий оратор д-р Густав Спилер, великий оратор Эдуард Циннер, великий архивариус Генрих Глюксман, как и вся бюрократия Великой Ложи, были иудеи.

В Америке – вице-президент Маршалл (масон высокой степени Шотландского ритуала), президент Американского рабочего союза Самуил Гомперс, американский государственный секретарь Моргентау.

В Бельгии – министр иностранных дел и президент Народного союза Павел Химаннс.

Во Франции – Мильеран, французский министр-президент (его дедушка назывался Коген).

В Германии – бывший министр-президент Курт Эйснер, убийца и бичевальщик, а вместе с тем министр, управляющий советом в Мюнхене Левис Ниссен.

В Венгрии – Бела Кун, массовый убийца, и т. д., и т. д. Всюду, везде, почти во всех революционных правительствах, как правило, главенствуют евреи.

Едва возникает какая-нибудь политическая организация, как туда для путаницы и обманов иудейство сейчас же направляет своих агентов – вольных каменщиков.

Этот интернациональный орден не мог объединить вместе в одной и той же форме различные системы, входящие в него. Ритуал, или обычай вольных каменщиков, постепенно распался на ряд своих различий.

Из наиболее известных масонских систем мы упомянем следующие:

1. Эклектическая система, введенная новоангличанами.

2. Староанглийская с ее подразделениями на Феслерскую, Шредерскую и Нейтральную системы.

3. Йорк-ритус (Йоркский ритуал), так называемая американская система с подразделением на Ново-Йоркский, Ирландский, Английский, Шотландский и другие ритуалы.

4. Знаменитый Старо-Шотландский ритуал с подразделениями на французский, английский и «очищенный» шотландской системы, при особенностях наблюдательной связи.

5. Мицраимский и Мемфисский ритуалы.

Кроме того, в существующую чисто иудейскую систему Бнай-Брит входят различные разновидности лож, как, например, орден друидов, «независимый» орден Одд-Феллоу, Рехабиты, Абстиненцорден и т. д.

Для внешней маскировки ложи, входящие в масонский союз, смиренно изображают служение благотворительным целям и якобы отклоняют обсуждение каких бы то ни было политических вопросов, но их существующие все же политические целеустремления тщательно скрываются. Наружный безобидный вид лож создается для обмана профанов из немасонской общественности.

Все ложи соединяются в великие ложи и союзы лож. Немецкие ложи разделялись на следующие.

Так называемые Старо-Прусские ложи:

1) Великая Национальная – материнская ложа «К трем мировым сферам»; 2) Великая Ложа Пруссии; 3) Великая Ложа вольных каменщиков Германии. Все три великие ложи находились в Берлине.

Так называемые гуманитарные ложи:

1) Великая Ложа Гамбурга (эта великая ложа была основательницей Сербской Великой Ложи, которая через убийство в Сараеве привела к мировой войне). Она была также первой Великой Ложей Германии, которую иудеи подчинили своему господству;

2) Великая материнская Ложа эклектического союза вольных каменщиков во Франкфурте-на-Майне. Она была опаснейшей из лож Германии как содержавшая в себе интернациональные принципы;

3) Великая Ложа «К Солнцу» в Баварии, также содержавшая в себе интернациональные принципы;

4) Великая Саксонская Ложа в Дрездене;

5) Великая Ложа вольных каменщиков в Дармштадте;

6) ложа вольных каменщиков «Восходящее солнце» в Нюрнберге;

7) Союз немецких вольных каменщиков в Лейпциге с пятью независимыми ложами.

Чем важнее и знатнее вольный каменщик, тем в более высокой степени состоит он. Братья у вольных каменщиков поделены между отдельными рангами различных степеней. На степени разделяются Иоанновские каменщики, Андреевские, каменщики высоких посвящений и чисто иудейские. Иоанновские каменщики имеют три степени: ученика, подмастерья и мастера. Андреевские ложи делятся на тридцать три степени. Посвященный в
Страница 19 из 30

самую высокую из них носит титул «Суверенный генерал – великий инспектор».

Организация каменщиков в Шотландской степени имеет различное число степеней и ступеней. В германских ложах указанной выше системы, как правило, три ступени. Первую ступень образуют три степени Иоанновских каменщиков (ученик, подмастерье и мастер). Вторая ступень состоит из трех степеней Андреевских каменщиков. Третья ступень образует просветительные или служебные ложи с четырьмя степенями. Над этими степенями стоят так называемые тайные степени, носителей которых как высшие, так и низшие каменщики ни по имени, ни по должности не знают. Эти тайные старейшины вертят колеса политики; они также господствуют над хозяйством, религиозными обществами и наиболее важными органами государства. Никто не знает их и их полных бедствий деяний. Вольные каменщики для внешнего порядка установили особых посыльных наблюдателей, их начальники скрываются и через них руководят и контролируют ложи. Благодаря тому, что высокой степени вольные каменщики находятся в ложе на низшей степени, а ученику, подмастерью и братьям неизвестна их высокая степень, они могут втайне оказывать свое влияние. Когда во время национал-социалистической революции в Германии после обысков в помещениях лож большой круг профанов увидел в ином свете ритуал вольных каменщиков, применяющийся низшими степенями, тогда они посмеялись над этим ритуалом самым искренним образом. Можно не понимать, почему уважающие себя люди соглашались на такой маскарад. Однако в ритуале есть много и несмешного, если рассматривать его как внешнее проявление серьезного дела. Вольные каменщики преследуют в ритуале две вещи: они воспитывают своих братьев через молчание, конспиративность и, во-вторых, бесстрашие перед смертью. Они должны быть способными решительно и старательно убирать с дороги изменников и противников. Ритуал каждой степени служит определенной цели. Также и орден иезуитов не создает никакой организации, никакого тайного союза во всем свете, если он не выделяется из общей массы воспитанием своих членов в долге молчания, как вольные каменщики. На этом обосновывается опасность масонства вообще. Вольные каменщики есть тайный союз, который также тайно использует государственные органы для проведения своих взглядов. Ожидающий вакансий «ищущий», вступая в ложу, хотя бы в 1-ю степень (степень ученика), должен быть проведен через особый приемный церемониал. Ему тотчас завязывают повязкой глаза, чтобы он не мог ориентироваться ни в помещении, ни в том, что вокруг него происходит. В полутемной комнате, где происходит прием, он должен снять левый башмак и обнажить правое колено, снять пиджак и жилет, выложить из карманов все металлические вещи, обнажить грудь (чтобы не могла проникнуть ни одна женщина) и завязать самому себе глаза. Таким он будет приведен в храм, подвергаясь по дороге испытаниям и искушениям в своем постоянстве. В храме должен он предпринять так называемое ученическое путешествие, то есть он будет три раза подведен к ковру, на котором изображены вход в храм царя Соломона и символы вольных каменщиков.

В конце этого «священнодействия» он должен с обнаженным коленом склониться перед алтарем и произнести слова присяги вольных каменщиков. Лет 100 назад присяга содержала формулу, в которой кандидатам за нарушение обязательств, данных в присяге, угрожала страшная смерть (вырвать язык, перерезать горло и т. д.). Согласно секретным указаниям, данным ложам, эта формула присяги с целью обмануть государственную администрацию была отменена. Однако эта старая присяга читалась кандидатами при принесении новой присяги, создавая таким образом для себя на всякий случай формальное юридическое обеспечение. После принесения присяги с кандидата первый раз снималась повязка. Кинжал и шпага направлялись против его груди, что опять должно напомнить посвящаемому об опасности, угрожающей изменнику. Наконец, брат принимался в круг братской цепи, которая связывает вольных каменщиков всего мира. Он посвящался в тайны своей степени, то есть ему сообщались особенности тайных опознавательных знаков, тайные слова, тайные рукопожатия, тайные знаки и тайные пропускные слова. После этого мастер стула заканчивал продолжительную церемонию, и братья собирались в большой столовой. Большой братский обед начинался в утренние часы и заканчивался в первую ночь нахождения «ищущего» в ложе. Через полгода ученик мог стать подмастерьем.

Церемония посвящения в подмастерья не очень значительна. Через три года из этой степени новый масон мог достигнуть степени мастера. Кандидат в мастера должен снова подвергнуться странной церемонии, которая производится в ложе масонства. Он должен быть поставлен около гроба, а некоторые ложи кладут в гроб вместе с посвящаемым человеческий скелет. Совершающий церемонию мастер стула символически пробуждает кандидата в мастера к новой жизни. Кандидат в мастера в этой церемонии должен символизировать убитого мастера-строителя Храма Соломона – Хирама-Абифа. Таков путь масона через тяжелые церемонии к более высоким степеням. Он должен символически убить кинжалом врага. В действительности кандидат не знает, является ли заколотый кинжалом истинным врагом или нет. Кандидату не разрешается видеть свою жертву. В большинстве случаев в этом обмане убивающему подкладывается прикрытый покрывалом обритый ягненок или баран с завязанным ртом. После всего этого в темном проходе он должен искать ветвь акации в руке статуи молчания.

Впервые ему доверяется тайна масонской политики лишь при посвящении в высшую тайную степень, где малым числом людей решается политика всего мира. В одной из тайных степеней мастер носит шарф с вышитым на нем двуглавым орлом, под которым написано: «Порядок хаоса!», что ясно говорит о конечной цели вольных каменщиков. Это значит в хорошем переводе: «Мы желаем хаоса и всеобщего разрушения, и революции. В хаосе этого разрушительного времени мы хотим построить на основах масонства новое государство и новый порядок». (Всемирная война – всемирная революция.) Эта конечная цель в последовательном порядке преследуется вольными каменщиками с исключительным упорством. Пути к этим целям всегда были скользки от крови и полны ужаса. Многие миллионы стали жертвами смерти, будучи убитыми по воле масонства. Ни одна революция последнего столетия не разыгрывалась без существенного влияния масонских организаций. История французской масонской революции 1789 года была написана кровью.

«Страница из “Ритуала подмастерьев эклектического союза вольных каменщиков”. Все тайны скрываются как от испытуемых, так и от низших степеней.

Мастер стула: Хотите Вы добровольно скрывать и хранить в будущем тайные обычаи и особенности подмастерья не только от лиц, посторонних каменщикам, но и от братьев учеников?

Мастер стула (после ответа): Тогда говорите мне так: “Да, я хочу этого. Я обещаю свято следовать законам верных. Я хочу быть добрым и справедливым в продолжение всей моей жизни и содействовать всему человечеству моими силами, руководствуясь моей совестью и честью”.

Мастер стула (берет молоток и ставит на грудь коленопреклоненного острие циркуля):
Страница 20 из 30

Так принимаю Вас, один за всех, в честь всемогущего строителя всего света, во имя эклектического союза вольных каменщиков (ударяет молотком по циркулю), во имя этой высокочтимой, совершенной Иоанновской ложи (второй раз ударяет по циркулю) и власти моего служебного положения (третий удар по циркулю), в подмастерья вольных каменщиков. Сердечно желаю Вам в совместной работе для высоких целей нашего союза благодатного процветания. Встаньте, брат подмастерье».

10 миллионов убитых в Первую мировую войну идут в счет вины этой иудейской чумы. До безумия чудовищны убийства политических противников и царствующих государей. Ужасно также число убитых своих братьев масонов по приказу тайного мстителя. Масонство в уничтожении и тайных убийствах своих противников и провинившихся собственных братьев имело огромные опыт и практику, так что только в редчайшем случае подобное убийство приводило к его раскрытию. Масонство, построенное с целью всемирного политического господства ордена масонов, может быть уже ради этой цели рассматриваемо как опасное для государства образование. Но когда они эту цель стремятся сделать господствующей через войну и революцию, через убийства и народные восстания, не является ли долгом правительства любого государства закрыть организации вольных каменщиков как пойманных с поличным? Вольные каменщики через своих представителей Эберта, Шейдемана, Курта, Айзнера, Либкнехта, Ратенау и т. д. произвели в 1918 году в Германии переворот и ввергли немецкий народ в массовую бедность… В 1932 году брат-гроссмейстер одной саксонской Великой Ложи послал руководимым им мастерам своей Великой Ложи следующий циркуляр:

«Дрезден, январь 1932 г. Братьям мастерам.

Принесла перемена года также перемену судьбы. Сможем ли мы, наконец, опять хотя раз возыметь надежду, или ужасная борьба за достижение высоких целей будет продолжаться дальше? Этот самый существенный вопрос появляется у всех нас и получает совершенно различные ответы сообразно характеру и настроению. Никто не может сказать в этом случае что-либо достоверное. Мы вынуждены ожидать дальше. Никакие вопросы об этом долге ожидания нисколько его не смягчают. Тяжелая задача серьезного заговора лежит сегодня на нас и в нас. Отчаянное настроение приводит во многих случаях к отчаянным шагам. Это природное свойство для радикализма всех видов, господствующего благодаря глупости. Низкие – все те, которые производят в нашем немецком народе междуусобную грызню. Моральный вред от этого будет для всех страшный. Все это так понятно, так малоцелесообразна эта неестественная реакция, грозящая разрушить наш народный организм, когда его дела еще полны внешними бедствиями.

Опасность гражданской войны в нашей слишком раздраженной стране огромная. Угрожающе стоит перед нами призрак враждебного культуре владычества национал-социализма, который грозит уничтожить все с трудом завоеванные свободы, без которых не дается право личности. Средневековый дух и средневековая вера и понятия свалились на нас и хотят при содействии силы правительства достигнуть своей цели, чего им при свободном соревновании сил не удалось бы достигнуть. Слишком долго свободные союзы медлят соединиться вместе и предпринять с решительностью борьбу, что не только касается их положения, но в действительности грозит гуманитарной культуре. Назад к варварству! – гласит циничный лозунг этих групп, которые стараются снова посадить на трон старые идеалы государственной деятельности, старую патриархальность, усиленный милитаризм в его бездумной форме.

При таком положении безвредными являются только нейтральные политические партии. Ясно, что теперь составляет долг брата масона со всей силой, со всей решительностью, с презрением к смерти бороться за жизнь, осуществляющую достойные жизненные идеалы. Правило нашего ритуала: «Будь готов все это подтвердить твоей смертью» – в наше время как нельзя более кажущееся подходящим, может фактически сегодня перемениться и обнаружить свою важность. Ясно, насколько мало потребуется для защиты самих вольных каменщиков, когда создастся положение, при котором для защиты всеобщих прав человека, всех дорогих свободных и духовных свойств, ставкой потребуется жизнь. Или осмелится ли хвалить жертвенную готовность своих последователей склонный к бичеванию безумец в своей исторической экзальтации? Должно ли меньше воспламенять воодушевление к добру, чем к злу? Брат вольный каменщик в тревожное время не должен быть виновным в совершении какого-либо насильственного дела против политических противников, но он должен замкнуться и отделиться от защиты террористов, он должен быть там, где есть цель и смысл, полный мужества отстаивать свои идеалы и воевать с безумием, если он его встретит. Мои братья, тяжела наша жизнь сегодня. Но с боязливостью вы ничем не овладеете. В наших руках лежит теперь ответственность за наступающие времена. Допустим, что варваризм Средневековья снова пользуется успехом, то опустилась ночь невежества и суеверия над нашим народом. Что касается хорошего, то мы приобрели по наследству от отцов все, чем они владели. Тогда мы должны были впервые поручиться за их достоинство и впервые заметили, что мы в одно мгновение оказались в положении, угрожающем нам потерей всего. Свобода и гуманность, мои братья, находятся сегодня в великой опасности! Помогая и работая, ставьте ваших людей. Заступайтесь один за другого в союзах, чтобы защитить учреждение, чтобы защитить свободу. Железный фронт ожидается от вас, мои братья! Еще есть время, есть еще место для решительной борьбы! Трубите о Вашем долге, подумайте о Вашей присяге, дайте мне знак мастера!

С братским уважением и приветом Ваш брат

Макс Себер, гроссмейстер».

Не должны ли мы удивляться наличию фактов долготерпения и снисходительности, проявленных германским государством по отношению к ложам вольных каменщиков? Не должно удивляться, когда германское государство, исходя из сознания опасности от иудейства и масонства, для своей собственной безопасности высылает вон всех руководителей лож, щадя безвредных.

На уединенном острове Средиземного моря проживают теперь, подчиняясь почти невозможным условиям жизни, руководители лож. Немецкие вольные каменщики особенно должны быть обязаны благодарностью по отношению к государству, ибо с ними так не поступили.

Благотворительность, которой прикрывалось масонство, являлось для них только ширмой.

Относительно «религиозности» другой ширмы масонства говорить также не приходится. Не имеем ли мы уже достаточно религиозных обществ, которые виновны в религиозных войнах в Германии? Не достаточно ли для нас этой мистики в религиозных обществах?

Общественная деятельность? Будет ли своевременно со всем теперь происходящим восстанавливать прежние буржуазные круги, которые являлись питательной средой масонства и которые народ ныне разорвал и разъединил один от другого. Никто в народной общине не старается и не хочет жалеть, что ложи как вид общества исчезли.

С окончательным закрытием всех прежних лож вольные каменщики Германии не уничтожились, они только проиграли сражение и через это поражение кое-чему научились,
Страница 21 из 30

тайно собравшись для продолжения своей работы. На нас лежала обязанность закрытия эклектической Великой Ложи вольных каменщиков во Франкфурте-на-Майне. Со слезами на глазах объявил гроссмейстер своим братьям мастерам о поручении закрыть ложу и предоставил им свободу действий в отношении их лож…

Масонско-еврейская символика

Большой тайный союз, мировой орден вольных каменщиков есть не что иное, как организация, в конце концов вовлекаемая в еврейскую всемирную организацию. Хотя организация вольных каменщиков выросла из средневековой «Баухюттен», но дух ее – иудейский. С течением времени масоны постепенно проникались иудейской мифологией, пронизавшей содержание учения мировых каменщиков. Она – союз с иудейскими целями, который взял всю символику и эзотерику (тайные учения) из иудейской библейской истории и из учений всех иудейских тайных сект. Иудейский царь Соломон основал в первом столетии новой эры секту гностиков, из которой произошли каинисты. В ритуалах масонства Каин играет после соломоновского храмостроителя Хирама-Абифа большую роль. За каинистами следует иудейская секта эбиониторов, которые, как «иудействующие христиане», соблюдали обрезание, подчинялись правилам Моисеева закона и почитали день субботний. В третьем столетии Иуда Масен создал секту манихеев, которая построена на учениях иудейской каббалы. Ее целью было уничтожение всех религий, всеобщее равенство, безразличное отношение к поступкам человека, общественное владение имуществом и женами. Все эти секты образовали впоследствии союзы и тайные общества с большим влиянием. Основавшийся в 1118 году орден рыцарей тамплиеров (храмовников) руководился большей частью этими учениями. Он имел два устава: один – для членов низших степеней, которые поклонялись богу идеализма, Богу невидимому, и наставление для высших членов, которые поклонялись мамоне – материалистическому богу.

В начале XIV столетия союз выродился в пришедшее в нравственный упадок общество. Его губительное тайное учение стало известным народу, так что папа Климент V и Филипп Красивый должны были искоренить орден рыцарей храмовников огнем и мечом. Поэтому последний гроссмейстер ордена тамплиеров Яков Моле 3 марта 1314 года был сожжен на костре.

Германия имела немного лож. Ложи, подобные ученическим, составляли Великую Ложу. В мире существуют 150 Великих Лож, которые главным образом работают по следующим системам: старый принятый Шотландский ритуал, Английский ритуал, реформированный Шотландский ритуал, Шведский ритуал, Шредерская система, Феслерская система, комбинированная со Шредерской системой, Эклектическая система, Форкритус, Нейтральный ритуал и «очищенная система». Сверх того, имеется еще большое число незначительных ритуалов. При ближайшем рассмотрении оказывается, что ложи низших степеней весьма разнообразны, все же мировые высокие степени работают по одной-единственной системе – по старому принятому Шотландскому ритуалу. Он заключает в себе единый способ работы, единый способ обучения и составляет, что самое главное, один-единственный мировой политический фронт. Когда Иоанновские каменщики, имеющие только три низшие степени, располагают только двумя ложами высшей организации в Женеве и Базеле, вольные каменщики высоких степеней через Лозаннскую конфедерацию организовали преступную общемировую цепь. В 1875 году собравшимися тогда в Лозанне высокими деятелями вольных каменщиков всех стран была издана конституция, в которой были изложены руководящие принципы и основные законы. Собравшиеся там носители высоких степеней продиктовали догмы мировоззрения и политические основания. Самым важным достижением Лозаннской конфедерации, имевшим большое значение, было постановление образовать в каждой стране только одно-единственное великое корпоративное общество высокой степени «Верховный Совет», или «Главный Совет». Только для Соединенных Штатов было сделано исключение. Там работают два главных управления – с северной юрисдикцией в Бостоне и южной в Вашингтоне. Последнее было основано в 1801 году. Среди синих, или Иоанновских вольных каменщиков в XIX столетии нашумел спор о системе. Это послужило не только для введения в заблуждение посторонних, но также для утайки конечных целей мировых масонов от всех братьев низших степеней.

Не нужно забывать, что Иоанновские каменщики находятся далеко от мировых высоких степеней и что их обязанность состоит только в том, чтобы посредничать между л юл ьм и – «профанами» и масонами, фальшиво изображая темные дела последних. Как думают сами масоны высоких степеней об Иоанновских каменщиках, рассказывает нам «Газета вольных каменщиков» от 9 мая 1874 года: «Иоанновская ступень необходима как предварительная к высоким ступеням. Она также хороша для упражнения в делах милосердия. Центр тяжести нашей работы лежит в высоких ступенях. Там преуспеваем мы в политике и мировой истории через свободное содействие Шотландского ритуала. Что для нас Иоанновские вольные каменщики? Не что иное, как прикрытие нас их благонамеренными именами, чтобы перехитрить наших врагов. Что для нас символы? Это нам должно служить ширмой и щитом до дня сражения. Никак не дольше. Что для нас виды лож? Они должны ожесточать нас против наших врагов, когда мы подвергаемся преследованию, нуждаясь в отдыхе или в устройстве собраний».

Иоанновские масоны хороши числом, молчанием и необходимостью финансирования мировых преступлений. Они кладут покров «христианской любви» или «национального достоинства» на иудейские змеиные тайны, поэтому их задачи считаются исполненными. Иоанновские каменщики образуют до некоторой степени надежную стену позади высоких степеней, измышляющих свои дьявольские планы. Высокие степени Прусской Великой Ложи имели, действительно, только местное значение, потому что она рапростра-нялась на немногие страны. Они охотно называли себя «национальными» вольными каменщиками. То, что думает об этих ложах гроссмейстер Байретской Великой Ложи «К солнцу» профессор Блюнтшли, он очень хорошо выражает в следующих словах: «Уже десять лет, как ложи объединились и приняли постепенно национальный состав, несмотря на интернациональные задачи. Почему это? Какой в этом смысл? – спрашиваем мы. Если вольные каменщики до сих пор еще ничего не создали совместно с отечеством, зачем они одеваются в национальные формы? Это так не нужно и однообразно. Но хороший способ развития этого с большим постоянством дает возможность лучшего использования сил союза вольных каменщиков… Интернациональное значение союза вольных каменщиков через это не ухудшится, но сила их деятельности возвысится».

Кто захочет еще отрицать, что эти Великие Ложи – не что иное, как ударные отряды иудейской всемирной лиги?

Впрочем, нужно твердо установить, что далее ритуал этой так называемой «немецкой» Великой Ложи в 9-й степени имеет кровавую мистерию, где принимаемый в эту степень должен выпить крови других братьев, которые были раньше него приняты в эту степень «избранных». Несколько капель крови вновь принимаемого также вливаются в треугольный хрустальный графин, в котором хранятся следы крови братьев, которые были до сих пор
Страница 22 из 30

подчинены главе этой ложи. Когда в эти ложи принимаются евреи, в этих хрустальных графинах должна будет находиться иудейская кровавая смесь. Ложи должны по праву называться «Клубами бастардов», чем христианским немецким орденом. В этом месте будет правильным привести слова бастарда – высокой степени каменщика Куденгова-Калерги, когда он сказал: «Грядущий человек будущего должен быть метис. Для пан-Европы я желаю себе евразийско-негроидную расу будущего, происшедшую через многосложность». Какие-либо комментарии излишни!..

О том, что масонство действует всегда скрыто и ревниво оберегает тайны своей преступной работы, можно заключить из следующего текста, принадлежащего автору-масону: «Только тогда можем мы бороться против государства и церкви, когда мы преследуем исключительно нравственные цели. Но знакомство со старой формулой присяги необходимо каждому каменщику, так как о ней напоминают наши обряды. Старая присяга вольных каменщиков гласит: «Я клянусь и свято обещаю перед всемогущим мастером строителем всего мира и перед праведной и совершенной Иоанновской ложей, что я хочу тайные обряды масонов почитать, хранить и никогда не открывать, что мне теперь или в будущем станет известно и то, что уже было известно, за исключением осторожных законных братьев законно образованной ложи, которые узнают меня и которых я узнаю как таковых, после надлежащей строгой проверки.

Этим я обещаю никогда ничего из тайн вольных каменщиков не писать, не печатать, не рисовать, не вырезать, не гравировать или воспроизводить из какого бы то ни было материала, который может оставить след, благодаря чему могут быть незаконно добыты тайные знания.

Если я нарушу хоть одну какую-либо статью этой клятвы, я согласен, чтобы мне перерезали мое горло, вырвали мое сердце из левой стороны груди, мое тело сожгли бы в пепел, и этот пепел развеяли на все четыре стороны света, чтобы не осталось обо мне никакого воспоминания не только среди вольных каменщиков, но даже на всей поверхности земли. В чем да поможет мне Бог!».

Как видно из нашей схемы, настоящие шотландские ложи начинаются от 4-й степени до степени «тайных мастеров» включительно. Масон входит в обсуждение партийной политики, где старательно обсуждаются вопросы воспитания, особенно предлагаются на рассмотрение вопросы финансовой помощи духовно-родственным союзам.

Ритуал лож изучения в высшей степени заимствован из иудейско – библейского века, как и Иоанновских лож. Тот же самый миф употребляется здесь в образе убитого мастера Хирама-Абифа во время постройки Соломонова Храма.

Четвертая степень образует с восемнадцатой тесное единение. Брат, который вполне признан состоящим в четвертой степени, обладает правом восемнадцатой степени ордена рыцарей розекрейцеров. Здесь деятельность вольных каменщиков охватывает область активных вопросов внутренней политики. Влияние их уже будет распространяться от чиновников высокой государственной администрации до министерских постов. Активность распространится также на дела внешней политики через вопросы интернационального взаимного объединения, дела народных союзов, интернациональные лиги права женщин, панъевропейские вопросы и т. д., составляющие важные пункты обсуждений. Связь между интернациональным масонством была всегда крепка.

Так как политическое поле деятельности главных лож очень велико и важно, культурная деятельность уцелевших главных степеней ордена рыцарей розенкрейцеров скоро будет восстановлена. Подготовленное мастером возвышение брата в восемнадцатую степень совершается в темной ложе, освещенной только тремя свечами (это ритуальное деяние служит для выражения траура по убитому Хираму). Мудрый мастер, председательствовавший в главной ложе, делает со следующими за ним братьями розенкрейцерами три символических путешествия через ложу, при которых они тушат три стоящие горящие свечи: вера, любовь и надежда исчезли. Рыцари розенкрейцеры покидают теперь полный темноты храм, в то время как кандидаты в нем остаются. Затем через некоторое время они приводятся обратно в приготовленную комнату, где они посвящаются приготовляющим мастером в историю символов розенкрейцеров. С завязанными глазами предстают они перед главой розенкрейцеров. После вопроса мудрого мастера, искали ли они потерянные слова и нашли ли их, церемония продолжалась далее. Не ожидая ответа, подготовляющий мастер рассказывает о трудности этих поисков. Когда они уже начинают считать поиски безнадежными, им на ухо шепчет какой-то полный таинственности голос одно слово, которое они записывают и кладут в золотую оболочку. Они сообщают слово только верховному главе, чтобы он мог проверить, действительно ли это было потерянное слово. В то время как оболочка еще открыта, мудрый мастер ударяет семь раз молотком по алтарю и произносит буквы: И. H. Р. И., тем объявляя, что слово было верное. Однако слово это не значит Иисус Назаретянин Царь Иудейский, как это читают христиане, но произносится «Игне натура реноватур интегра», что означает – через огонь существо просвещается и, очищаясь, обновляется. Если мы оставим без внимания, что эта выходка представляется недвусмысленным издевательством над Христианством, то возникает вопрос, что, однако, вольные каменщики представляют себе под огнем, который должен просвещением и очищением обновлять существо. Мировая история дает нам правильный ответ: огонь есть мировая революция, мировой хаос, через который иудеи хотят достичь мирового господства. Все революции мира… умышленно созданы вольными каменщиками. А именно там, где один раз состоялось революционное «оздоровление» народного движения, вольные каменщики стараются стать руководителями, чтобы своим «добрым духом» отравить этот переворот и заставить его служить их целям. 1848 год – свидетель, сохранивший следы этого…

Деловые места в ложах от восемнадцатой до тридцатой степени называются ареопагом. Тайна начинает выветриваться. Ареопаг борется против предрассудков. Поэтому мировые каменщики ставят в первую линию борьбы действия против расы. Учение о крови и происхождении есть в масонском толковании предрассудок. На место религии, крови, расы и народа, по их мнению, нужно ставить интернационализм, культурную и религиозную анархию, большевистское безбожие, пацифизм, то есть отрицание всякого организованного единства управления народными стремлениями. И из этого трупного праха всемогущий строитель всего мира (иудейский Бог Иегова) должен сотворить иудейское владычество.

В культурной работе тридцатой степени активная деятельность ареопага заканчивается на разведывании. Тридцатая степень, или степень мстителя, есть вершина красных каменщиков. Она обладает настоящим знанием целей. Рыцарь Кадош, как эта степень называется, есть уже «высокоосведомленный брат». В то время как в строении ритуалистического учения синих масонов, в ложах изучения и главных ложах первенствующую роль играет легенда об убийстве строителя храма мастера Хирама, в культурной работе степени мстителя появляется новый образ – последнего гроссмейстера ордена тамплиеров Якова Моле.

При приеме в эту степень знаний кандидат вводится тремя
Страница 23 из 30

уколами шпаги в грудь. Против тиары как обозначающей государственный порядок, и против национального государства. Воспитание интернационального мирового гражданина должно протекать в атеизме и большевизме. Кто будет повышен в последнюю степень знания, должен быть введен на вокер ложи, ограниченный тремя столбами (знание, сила и красота), где ему приказывают эти три столба опрокинуть. Кандидат медленно приближается. Только когда ему «великий канцлер» отдает еще раз приказание и объявляет, что он теперь свободен от высокопарности ритуала, символов и всех театральных церемоний, кандидат исполняет приказание. Это называется движением через хаос к всеиудейскому мировому господству!

Кто уже находится в тридцатой степени, достоин быть принятым в самую высокую степень, в Верховный Совет. Из тридцати трех высоких братьев тридцать третьей степени образуется Верховный Совет, который также называется Главным Советом. Как уже ранее приводилось на основании постановления Лозаннской конференции, кроме Соединенных Штатов, каждой стране необходимо по одному Главному Совету.

Главный Совет в Германии набирается из Великой символической Ложи марксистской установки. Главный Совет есть организация, самостоятельно решающая различные политические великие дела вольных каменщиков. Он занимается мировой политикой во всеобщем крупном масштабе.

Символ доминантной силы в иудейско-масонском ритуале

Все тридцать шесть Главных Советов мира составляют те триста человек, про которых брат Ратенау однажды сказал, что они руководят судьбой мира. Каждый из них знает других, но никто из внестоящих не знает никого, кроме одного-единственного из этих трехсот. Но мы знаем, это есть те интернациональные темные личности, способные подорвать всякий установившийся государственный порядок. Хотя большинство обыкновенных братьев вольных каменщиков в этом мире неиудеи, этот союз есть организация, порожденная иудейством. Факт организации иудеями, уловления людей посредством тайного союза и их использования как бессознательных слуг дьявольского общества может наилучшим образом пояснить внутреннее содержание этого отверженного союза. Вся иудейская мораль находит здесь применение своего низкого влияния. Внутренняя логика и ложь вольных каменщиков могут как нельзя лучше показать себя тем, что внизу, в Иоанновских ложах, проповедуется демократический принцип и как будто проводится, в то время как в Верховном Совете признается и даже расценивается как руководство, что демократический принцип неуклонно ведет к развалу! Во всяком случае, такая лживая организация, как вольные каменщики, еще не могла быть до сих пор изучена мировой историей.

После появления ряда наших статей в «Ауфбау» всевозможные лица пытались заявить, что наше разоблачение является неудобным как тенденциозно и неправильно изложенное. Более всего это делали бывшие вольные каменщики, которые утверждают, что они должны знать ритуал особенно хорошо, потому что при нем присутствовали, и что то или другое неправильно, а именно: при демонстрации ритуала участвовал подмастерье, который должен был быть повышен в степень мастера, он не должен иметь перчаток и никакого убора на голове и т. д. То и другое не имеет значения, так как не так уж важны сами подробности ритуала, гораздо важнее его суть и конечные цели масонства.

Тем, кто приходит с такими возражениями, не понятен вообще смысл наших разоблачений. Нет ни одной ложи вольных каменщиков, в которой ритуал выполнялся бы точно так, как в другой ложе. Каждая ложа, вопреки общеизвестным основным положениям, имеет определенные несходства. Мы не стремимся к тому, чтобы изобразить ритуал одной определенной ложи, но по возможности стремимся дать обо всем общее понятие. И по поводу того, как мы изображаем важнейшее, не может быть никаких возражений. Каменщики низших степеней сами не могли допускать злоупотребления, но высокие степени имели к тому достаточно случаев. Наши разоблачения как неприятные для чувств виновных, конечно, оспариваются. Особенно рекомендуем мы написанное нами прежним братьям так называемых «национальных» лож. Они утверждают, что не участвовали в интригах, которые замышлялись другими ложами против государства. «Национальные» каменщики постоянно указывали, что они «националисты», а не интернационалисты. Тем тверже устанавливаем мы противное, что никто не учреждал национальных лож: делали это только одни вольные каменщики, а они суть интернационалисты!..

Масон – бунтовщик – иудей

Как глубоко проник в ложи иудейский дух, показывает употребление древнееврейского языка. Наши читатели знали, что иудейское влияние тем сильнее и ужаснее охватывало всякую ложу, чем выше была их степень. Об этом говорится буквально так: «В ритуалах всех масонских степеней, в особенности в высоких степенях, встречаются многочисленные древнееврейские слова и тексты. Соответственно высоте степени увеличивается употребление древнееврейских слов. Таким образом, ритуал высокой степени переполнен древнееврейскими словами, так что известный нам словарь Оливера и Маккея на многих страницах заполнен древнееврейскими словами и текстами. Словарь подтверждает доказательство существования 72 букв как знаков 72 имен Бога, непроизносимых на древнееврейском языке. Древнееврейские слова являются в ложах общеупотребительными и потому имеют некоторое связующее значение». Поэтому древнееврейский язык сделан ложами тайным мировым языком. Так как ритуал и знак слов, употребляемые ложами, являются древнееврейскими, то и духовное содержание лож также является иудейским.

Масон-еврей, преданный суду по обвинению в убийстве, долго отпирался, пока не был окончательно прижат доказательствами его вины. Будучи изобличен, он тотчас постарался представить свое преступление как нечто эпически драгоценное. По его словам, он совершил тогда это гнусное деяние только из высоких нравственных соображений. Поэтому он сам мученик и не является более убийцей. Напротив, виновным оказывается убитый. Эту иудейскую тактику видели мы последний раз на процессе иудея Франкфуртера, обвиненного в убийстве.

Ни один человек другой расы никогда бы не унизился до использования такой тактики, но масоны ее употребляют.

Если они поднимают мятеж против своего правительства, то правительство достойно осуждения. Императоры и короли, которые низвергнуты или убиты, были тиранами, но их убийцы, если они масоны, были национальными героями или (когда они пойманы и повешены, расстреляны или посажены в тюрьму) мучениками за «идеальные достижения свободы». Учинив убийство, они должны его скрыть; если же сделать это было невозможно, то утверждать, что масон не может быть убийцей. Но масоны есть форменные интернациональные мошенники, и им нужно было немало потрудиться, чтобы придать своим преступлениям высокодуховный вид. Их же жертвы, эти смешные князья и т. и., не заслуживали ничего лучшего.

У масонов все типично иудейское. Но, не отвлекаясь в сторону, мы хотим сразу показать, как и где утвердилось масонство и была ли доказана его взаимная связь с иудейским движением.

В 1655 году Кромвель призвал в Англию голландских евреев. С этого
Страница 24 из 30

момента проникли и утвердились в Англии как местные организации, первоначально находившиеся вне их, средневековые строительные цехи «Баухютген».

В 1682 году появляется Элиас Асхмол (по-немецки – Ашенмаулвурф) как старейший масон в ложе «Масон Гаил». В 1688 году английские студенты осмеяли масонов в одной сатирической пьесе. В 1709 году английская общественность знакомится с масонами как с тайным союзом, занимающимся политически опасной работой (лондонская газета «Татлер»). В 1717 году четыре лондонские ложи основали первую Великую Ложу, первым гроссмейстером которой был известный Сайер. Он был наиболее таинственной и загадочной личностью масонства. Его собственная ложа называлась «К яблоневому дереву» (Цум апфельбаум). Не есть ли замечательно то, что евреи охотно принимают фамилию Апфельбаум?

В 1732 году английские ложи начали деятельность на европейском материке. Последовало основание лож во Франции, Испании, Португалии, Германии. Первая немецкая ложа в Гамбурге носила иудейское название «Абсалон». Это был вероломный иудейский царский сын, который домогался трона своего отца и был убит во время своего бегства. С этого момента (1732 год) начинается во всех этих странах издание строгих законов против иудеев! С 1750 года там более не выходит ни одного закона, направленного против иудеев. В дополнение к этому начинается духовное и политическое освобождение иудеев. Особенно расцветают ложи во Франции. В 1773 году была учреждена французская Великая Ложа Великий Восток как воспоминания иудеев о своей родине, находящейся на Востоке! Когда разразилась французская революция, во Франции уже имелось 629 лож, из них только в одном, тогда маленьком Париже – 65. Масоны еще до сих отрицают факт организации ими французской революции. К этому еще вернемся позже. В 1791 году цель была достигнута: иудеи сделались равноправными французскими гражданами. В последующих французских революциях, которые, собственно говоря, следует назвать масонскими переворотами, иудеи каждый раз получали дальнейшие права как в 1830 году, так и в 1848 году. В конце концов их раввины были уравнены с христианскими священниками.

Американский президент Джордж Вашингтон в масонской одежде

Французские масоны высокой степени из Великого Востока пытались в 1852 году путем интриг ослабить Христианскую Церковь. Тридцать лет спустя французские масоны провели отделение Христианской Церкви от государства.

Германия была принуждена масоном Наполеоном к освобождению иудеев (1808 год), а сорок лет спустя иудеи пытались низложить германских королей и князей.

В 1805 году иудеи получили большие права в России, а через двадцать лет там произошло восстание декабристов в результате масонского заговора.

Повсюду с иудейством проникал беспорядок, производимый ложами. С ними же проникал дух разложения и мятежа против государственного могущества, Христианской Церкви и священных установлений человечества.

Повсюду: во Франции ли, в Германии, России, Австрии, Испании, Южной ли, Средней или Северной Америке, на Востоке ли или на Западе, в Европе или Азии, даже в Китае – при каждом перевороте участвовали масоны, неизменно руководя каждым восстанием. Часто им удавалось достичь государственной власти и в течение десятилетий и даже более, в течение столетий отстаивать ее и сохранять в руках.

Они производили разложение чисто иудейскими способами. Они преломляли каждое проявление свободного духа «братьев» не только через ритуал Хирама, но особенно еще другими, возбуждающими отвращение, методами, морально уничтожающими сопротивляющихся людей. Существовали масонские общества, в которых братья обязаны были целовать мопса в случае, если отказывались поцеловать зад мастера стула. Существовали масонские ложи, в которых соблюдался столь отвратительный ритуал, что мы не можем без великого стыда просто и открыто о нем говорить. При этом подвергался осмеянию и уничтожению христианский крест.

Правящие круги уже давно познали иудейскую опасность, заключающуюся в его руководстве и влиянии на масонство. В 1737 году мы отмечаем первое запрещение масонства в Венеции, два года спустя – во Франции, и тогда это быстро распространилось далее. Политические и церковные сферы стали со всей энергией бороться с масонством, но оно всегда успевало где-нибудь угнездиться – частью открыто, частью тайно, пока не добивалось своей цели в какой-либо охваченной ими стране.

Правительства, чувствовавшие для себя угрозу, запрещали не только масонство, но особенно выступали с драконовскими наказаниями против его последователей.

Католическая церковь и испанская корона пользовались для своей защиты инквизицией. Папство издавало буллы об отлучении от церкви изменников и священников, сочувствующих масонству. Евангелическая церковь пыталась повторить оборонительный фронт против масонства…

Ни один народ, желающий жить спокойно и беспрепятственно, не должен разрешать в своем государстве масонство – этой мировой заразы. Так учит история, к которой теперь мы переходим.

Из чудовищного множества масонских великих предательств, измен государству, цареубийств и учиненных над народами массовых преступлений мы будем выбирать только те, в которых их участие как великих предателей или тайных преступников является несомненным или удостоверенным. Конечно, мы не можем принимать во внимание доводы, когда масоны старались выставить этих людей мучениками или героями, заслуживающими благодарности народа. Напротив, мы должны просто относиться к фактам – и просто, и здраво.

Начнем прежде всего с французской революции, предварительный период которой мы кратко описали ранее. Масоны, верные иудейской тактике, отрицают свою виновность в этих отвратительных преступлениях, которые совершил французский народ. Они со всей решительностью утверждают, что были принуждены к участию в революции силой.

Но масонский лексикон говорит нечто другое, так как это предназначается только для масонов.

«Масоны оказали большое содействие взрыву французской революции не только окончательными девизами «Свобода, Равенство и Братство» и Декларацией прав человека… Эти факты возвышают масонов (!), они отстаивали их, находясь не за горами. Их братья были в рядах национальных героев почти всех народов, которые должны были сражаться за свою свободу как люди, подражавшие достопочтенным личностям истории».

Мы увидим теперь эти достопочтенные и «достойные подражания» личности с обратной стороны.

Таким образом выступает в начале Словаря Эмануэль Иосиф Сийес[117 - Эмануэль Иосиф Сийес. Словарь. С. 1460.]. Будучи французским католическим священником (аббатом), он состоял членом парижской ложи «Девять Сестер». Он был известен как один из предводителей восстания против французской короны и как «идейный руководитель революции и защитник третьего сословия». Во время обнародования «Прав человека» под статьями, направившими французскую революцию к невыразимой жестокости, стояла его подпись.

После этого идейного руководителя появился изобретатель, именно изобретатель, который пустил в обращение машину для казни во имя защиты Свободы, Равенства и Братства, – Жозеф Игнас Гильотин[118 - Там же. С. 652.].

Он был
Страница 25 из 30

мастером стула ложи «Братский Союз», членом нескольких лож и учредителем Великого Востока Франции, одной из возбудительных сил французской революции, и в 1789 году, будучи депутатом третьего сословия от Парижа в Учредительном собрании, он изобрел гильотину, которой за время французской революции было зарезано более 100 000 французских граждан.

Чтобы показать эту подлость в несколько лучшем свете, масоны утверждают, что Гильотин, позднее увидев применение изобретенной им машины для отрезания голов, душевно заболел, что, пожалуй, возможно, если подумать о том потоке крови, который этот преступник пролил.

За этими двумя «достойными подражания» личностями скрывается следующая преступная фигура, которая находит себе «достопочтенных подражателей» как в большевистской России, так и в Мадриде, и Барселоне в наши дни, – Максимилиан де Робеспьер кровавый народный трибун французской революции, который предал смерти 10 000 совершенно невинных французов, утопленных, убитых чернью и обезглавленных масонским изобретением – гильотиной. Он был в заключении за свое неслыханное кровавое правление ив 1794 году обезглавлен своими собственными компаньонами, потому что они боялись пасть жертвами его похоти убийств. Он был масоном, но масоны отказывают ему в принадлежности к их союзу, потому что он вошел в историю как низко оцененный порочный человек. Доказательством его масонства послужил розенкрейцеровский документ одной из лож в Аррасе, где было вписано его имя. Тогда масоны, не имея возможности отказаться, стали утверждать, что это не тот Робеспьер, но его отец. Здесь также сквозит иудейский метод отпирательства.

Далее снова следует «благородная» масонская личность (с. 1759) – Жак Пьер Бриссо[119 - Эмануэль Иосиф Сийес. Словарь. С. 1759.], называемый Варвиллем. Отмеченный среди масонов как французский борец за свободу, он принял выдающееся участие в подготовке и руководстве французской революцией. Он был тот, который принял ключи Бастилии и вопреки своему обещанию выдал черни на растерзание ее гарнизон. Когда Бриссо выступил против Робеспьера, с которым до того времени сотрудничал, он велел немедленно казнить последнего посредством гильотины.

Теперь следует еще один из «благородной» гвардии масонства – Жан Жозеф Муние[120 - Там же. С. 1067.]. Он был масоном и принимал участие в руководстве французской революцией. Он предложил в 1789 году реформу третьего сословия через Учредительное собрание, был его председателем и потом в продолжение нескольких лет находился в безопасности за границей, опасаясь быть обезглавленным. Позже, при масоне Наполеоне, Муние сделал большую карьеру.

Далее следует некоторая личность, так напоминающая нам большевистский тип, – Александр Леметр[121 - Там же. С. 899.]. Он был «выдающимся и вдохновеннейшим» членом парижской ложи «Конкордия». Принимал участие в Северо-Американской войне и был в 1789 году одним из главных вождей французской революции и вождем третьего сословия в Парижском Национальном собрании.

Далее покажем небольшой ряд преступников, которые когда-то ввергли весь тогдашний мир в пламя войны.

Одним из них был Наполеон вместе со своими братьями и кумовьями. Все его генералы и руководящие администраторы были масонами, большей частью высокой степени, гроссмейстеры Великих Лож. Согласно намерениям стоящих за ними иудеев, они старались захватить в свои руки политическое могущество в Европе, считая, что для этого настал час. План их был разрушен возвышением Пруссии. Одновременно мы хотим кратко изложить судьбу некоторых масонов[122 - Эмануэль Иосиф Сийес. Словарь. С. 1112.].

Михель Ней, герцог Элхингенский, князь Московский, был близким другом Наполеона. Был в 1815 году приговорен к смерти за измену и расстрелян. Он являлся масоном высокой степени. Иоахим Мюрат[123 - Там же. С. 1075.] был в 1803 году великим надзирателем Великого Востока Франции. В 1805 году он – великий канцлер Великого Востока Италии и в 1808 году под именем Иоахима 1 был сделан Наполеоном неаполитанским королем. В 1815 году, прибыв из Австрии, высадился в Калабрии, был взят в плен, приговорен военным судом к смерти и расстрелян.

История Франции особо тесно связана с деятельностью и именами масонства. Их влияние большей частью всемогущее; они сажают на троны, свергают монархии, которые оказались недостаточно к ним снисходительными, они замышляют восстания и заговоры.

Мы видим, что они не только открыто братались с Парижской Коммуной, но особенно поддерживали господство Коммуны.

Масоны и Коммуна

Склонность к тесной взаимности и сотрудничеству между Коммуной и масонством выявилась с 1871 года[124 - Там же. С. 1075.], особенно обнаружившаяся при одной сочувственной восставшим коммунарам манифестации. 26 апреля парижские масоны, собравшись в одном театре, продемонстрировали свое присоединение к восставшим против законного французского правительства Тьера в Версале. Главный оператор этой масонской демонстрации объявил, что масонские знамена, выставленные против французского правительства в Версале, будут решительно защищаться оружием, если хоть одна-единственная пуля пронзит их синий цвет. Со знаменами и в полном масонском одеянии двинулись вольные каменщики в ратушу, где высказали коммунарам желание заключить с ними братский союз. Спустя три дня парижские масоны собрались на площади Карусель. Они принесли знамена своих лож и были в цветных лентах разных степеней и систем с надетыми знаками и фартуками. Они предприняли демонстрационное шествие через весь Париж и выставили в заключение знамена своих лож на валах парижских укреплений.

Чтобы сгладить впечатление братания масонов и коммунаров внутри страны и за границей, Великий Восток объявил, что он не одобряет эту демонстрацию (снова иудейская тактика).

Масоны всегда стремились захватить в свои руки политику государств. Немногие из нас помнят еще дело иудейского капитана Дрейфуса, который французским военным судом за государственную измену был приговорен к пожизненной ссылке. Опять это был масон, которого спасли иудеи.

Густав Адольф Хуббард, французский парламентарий, был главным участником пересмотра дела масона и иудея капитана Дрейфуса. За свое освобождение Дрейфус, главным образом, должен быть благодарен влиянию Хуббарда. В то время Хуббард был членом совета Великого Востока Франции. Он был одним из ярых борцов против Церкви и принимал участие в проведении отделения Церкви от государства.

Всегда все члены Великого Востока как состоящие на иудейской службе разжигали бунты и недовольства, разлагая основы народной морали и ослабляя силу народа.

Перенесемся теперь в другую страну, которая болеет благодаря всегда повторяющимся масонским бунтам и переживает в настоящее время тяжелый исторический кризис, в Испанию. Там были основаны первые ложи на европейском материке. Вследствие их деятельности в Испании всегда происходили повторяющиеся тяжелые политические потрясения. Восстания всех видов были там в порядке вещей. Испанские каменщики всегда призывали масонов других стран к войне против их собственного отечества и собственного народа. Они призвали в страну в 1808 году Наполеона, в 1823 году – Людовика XVIII и в 1936 году – русских и французских
Страница 26 из 30

«добровольцев».

Так как испанское правительство всегда ясно сознавало опасность, лежащую в масонстве, оно выступало с драконовскими мероприятиями против этого общества. В этом оно находило постоянную поддержку Церкви, так как она также чувствовала со стороны вольных каменщиков угрозу своему существованию. Но даже сама инквизиция не могла искоренить чумную заразу масонских лож. После кровавого времени, в наполеоновское время, ложи после освобождения Испании вновь испытали притеснения. Но уже скоро они снова попытались через восстание против правительства захватить государственную власть.

Генерал Риего и Угунец[125 - Эмануэль Иосиф Сийес. Словарь. С. 1313.] в 1820 году на острове Леон, около Кадикса, пытались поднять вооруженное восстание против испанского правительства. Они надеялись привлечь на свою сторону испанскую армию, подняв восстание во имя масонской конституции 1812 года. В 1814 году они были изгнаны испанским правительством как «сатанисты».

Принадлежащими к кругу генерала Риего государственными предателями была призвана в страну в 1823 году французская армия. В следующем году он был за предательство казнен. Он стоял во главе испанского масонства.

Его задушевному другу генералу Эваристо сан Мигуэлю[126 - Эмануэль Иосиф Сийес. Словарь. С. 1378.] принадлежит в истории печальная слава призыва в 1823 году врагов Испании в страну для поддержки испанских масонов. Он являл собой яркий тип интернационального масона, который слепо следовал приказаниям своего масонского начальства, безразлично, если бы это шло против его собственного народа или против его собственной чести. Масон вообще не имеет никакой чести, он не знает отечества, он интернационалист, как его учитель Иуда. Мы исследовали интриги масонов в продолжение целых столетий, и в нашем столетии находим те же ужасы. Монархия устранена, масонские кабинеты служат для подготовки всемирного иудейского владычества и уничтожения национальных границ.

К таким принадлежат Александро Леррукс и Гарсиа, состоящие в рядах духовных отцов испанской революции. Последний был вождем республиканского союза, депутатом кортесов (парламента), но был во время диктатуры генерала Примо де Ривера арестован за участие в подготовке восстания. После падения Примо он был в 1931 году министром иностранных дел Временного правительства и членом одной из лож Великой Ложи Испании.

Диего Марганец Барриос был гроссмейстером Великого Востока Испании и вождем восстания в Севилье. Был арестован за интриги, измену и предательство в правление Примо де Ривера. Во время Второй Испанской республики он был министром Временного правительства.

В 1936 году вольные каменщики распространили ужасы гражданской войны на всю Испанию. Они, как в 1871 году в Париже, объединились с коммунистами и сами писали об этом в издаваемой коммунистами газете «А. Б. Ц.» 20 октября 1936 года: «Современные ложи Испании находятся в таком расстройстве и опасном положении, что мы вынуждены прервать наше обычное молчание. Испанское масонство вполне и абсолютно всё находится на стороне Народного фронта, на стороне легального правительства и против фашизма… О том свидетельствуют бесчисленные масоны, которые совместно сражаются на всех боевых фронтах, которые заняли многие важные для обороны места в военном, политическом и организационном отношениях. Подтверждает наше теперешнее заявление и то, как летчики, матросы и солдаты, принадлежащие масонству, при нападении фашистского правительства быстро становятся на сторону легального (т. е. революционного) правительства. Изменниками масонству являются те, кто ничего не делает».

В коммунистическом листке «Эль диа графико» они в настоящее время пишут: «Благодаря мудрой предусмотрительности вольных каменщиков большая часть командования “Цивильной гвардии” и “Гвардии де азалто” (республиканские полицейские отряды) уже 18 августа были в руках преданных республиканцев. Масоны достигли, что большая часть военных кораблей стала на сторону Народного фронта, а противодействовавшие офицеры были взяты в плен. Летчик, который стоял во главе нашего воздушного флота, был вольным каменщиком. Вождь большей части наших войск есть масон. Масонами были и подавляющая часть тех, кто в прессе и на ораторском поприще перед микрофоном поддерживал огонь недовольства в накаленном состоянии. Масоном был всякий, кто помогал подготовлять этапы к победе. Наконец, масоном был тот, кто хлопотал за границей об установлении нейтралитета».

Снова призвали испанские масоны в страну французов и в дополнение большевистские орды управляемой иудеями России. Позднее им посылались оружие, снаряжение, аэропланы, танки, отряды войск, офицеры и генеральный штаб.

Испанские марксисты и большевики разрушали церкви, сжигали священников, убивали интеллигенцию и всех мужчин и женщин, которых подозревали в национальном образе мыслей.

Это был старый метод масонов, примененный во время французской революции и еще раз опробованный в России, где с полной победой иудейских тайных руководителей ложи были прикончены, чтобы вновь применить их в испанской гражданской войне.

Перед тем как обратиться к России, мы хотим привести краткий обзор истории испанских колоний, которые благодаря масонским интригам были отняты у испанского народа. Обратимся сначала к Мексике.

Газета «Вашингтон из Мексико» называет масонов пугалом католичества.

Мигуэль дон Гидальго и Кастилло. Он был принят в 1806 году в одну ложу и проявил себя там как подлейший бунтовщик. В 1810 году он разжег восстание в Мексике, чтобы объявить ее независимой. Но был побежден, арестован ив 1811 году казнен. Его голова была выставлена в клетке в течение десяти лет на углу одного дома в Гуаноято.

Явиер Мина[127 - Эмануэль Иосиф Сийес. Словарь. С. 1041.]. К одной из испанских лож также принадлежит Явиер Мина. Он прибыл в 1836 году в Мексику, чтобы присоединиться к одному из восстаний, но пробыл там только в одном коротком походе, где ему помогали мексиканские масоны. Был взят в плен и по приговору военного суда расстрелян.

В 1816 и 1817 годах основаны Великие Ложи в Веракруц и Кампеш. В 1823-м и 1824 годах последовали дальнейшие открытия Великих Лож. В 1825 году произошел масонский переворот. Мексика стала независимой республикой, в то время как родная страна с 1823 года французской армией, призванной испанскими масонами, была обессилена.

Замечательным образцом масонских авантюристов являлся Карлос фон Гогерн. Он был сыном прусского майора, плохо учился в школе, занимался только кутежами во время студенчества и был изгнан своим отцом. В 1846 году он отправился в Голландию, потом в Париж. Попав в 1847 году в руки французских масонов, он был послан в Испанию для подготовки там новой революции, но был арестован и приговорен к смерти.

Помилованный и после долгого заключения в тюрьме освобожденный, Гогерн отправился в Мексику и там в различные периоды принимал участие в мексиканской революции. В 1863 году попадает в заточение. Освобожденный через два года, он вскоре снова принимает участие в революции. Будучи опять пойманным, он получил свободу, потому что показал одному мексиканскому офицеру масонский знак великой опасности и просьбы о помощи. С победой
Страница 27 из 30

масонов началась его карьера; он закончил ее как мексиканский посланник в Дрездене.

Могучей силой того восстания, которое выбросило наверх авантюриста Галерна, был мексиканец Карло Бенито Хуарес, который вошел в историю как чудовищный и кровавый. Он победил мексиканского императора Максимилиана и приказал при посредстве какого-то балаганного суда приговорить его к смерти. Когда Максимилиан просил Хуареса о свидании, то последний, опасаясь, что император может открыться ему как масонский собрат и тогда Хуарес не посмеет предпринять против него что-либо враждебное, отказался от свидания с императором.

До последних дней масоны продолжают упрямо отрицать интернациональность масонства. Бунтовщик должен оказывать масонскую помощь даже человеку, против владычества которого он восстал, если последний это потребует. С другой стороны, опираясь на абсолютное иудейское мировоззрение, масон, где это потребуется, может допустить казнь брата масона, если тот не имеет случая показать лично ему знак великой опасности и просьбы о помощи.

После масонской победы и до сего дня, почти без исключения, каждый президент Мексики состоит вольным каменщиком.

На Филиппинах масонство в 1889 году сделало большие успехи. Там, подле своих лож, вольные каменщики основали тайное политическое общество «Катипунан», которое освободило острова от испанского владычества и установило влияние церкви. Когда был раскрыт заговор 1896 года, был казнен масон высокой степени д-р Иос Ризал как предводитель повстанческого движения с 11 другими масонами. Вскоре после того разразилась испано-американская война, в результате которой испанцы потеряли Филиппины, которыми завладели Северо-Американские Соединенные Штаты. Воспоминанием для масонов до сего дня служат грозные военные укрепления, при взятии которых погибло много филиппинцев. Один из фортов назывался Мак Кинлей, по имени бывшего во время испано-американской войны президента С. А. С. Ш., он был также масоном.

Теперь поговорим о России. Русские власти хорошо сознавали опасность масонства и запрещали его. С облегчением закона о евреях в 1805 году в России тотчас угнездились ложи. Результат их работы сказался через 20 лет. Произошло чрезвычайно опасное восстание, в которое были вовлечены многие русские офицеры. К этим офицерам принадлежит Павел Иванович Пестель.

Он был членом лож «Сфинкс» и «К Трем Добродетелям» (!) в-Петербурге и попал совершенно в руки масонов. Участвовал в восстании декабристов в качестве руководителя. В декабре 1825 года он был казнен за измену и подготовительную работу взрыва царского дворца.

К его кругу принадлежал полковник Сергей Муравьев-Апостол, член петербургской ложи «Соединенных Друзей». Он был повешен за измену.

В результате восстания было сильно ослаблено государственное могущество России. В 1906 году в Москве и Петербурге происходит дальнейшее основание лож «с соблюдением необходимой предосторожности». Масоны упорно укреплялись, несмотря на постоянные официальные запрещения. Депутаты Государственной Думы, сенаторы, офицеры также вступали в тайные ложи. В 1912 году один русский масон[128 - Кедрин Е. И. – О. П.] осмелился открыто напечатать статью, объясняющую «кто такие русские масоны и какие цели они преследуют». В 1917 году в России существовали 30 пользующихся влиянием в государстве лож, благодаря деятельности которых главным образом происходили все восстания и подрывание государственного могущества.

Несмотря на все запрещения перед первой русской революцией 1905 года, ложи снова открыли свою деятельность в Киеве, Полтаве, Одессе, Вильно, Житомире и во многих других местах. Была открыта Украинская Великая Ложа, существование которой масоны по весьма понятным причинам оспаривают. Эти ложи главным образом и привели к восстанию 1905 года. Тогда появился Иосиф Пергамент, выбранный в 1908 году представителем от Одессы в русскую Государственную Думу. В Петербурге он был оратором одной из лож. Он покушался в 1911 году на самоубийство, когда русское Министерство юстиции напало на следы его деятельности. Он был членом марксистской партии.

Особенно становятся ясными события в государстве при ближайшем обследовании личности Василия Маклакова. Он был с 1906 года членом парижской ложи «Авангард». В следующем году он основал в Петербурге ложу «Полярная Звезда» и присоединил к ней позднее русскую ложу в Париже «Полярная Звезда». Он был возбудительной силой восстания Керенского против русской государственной власти, которое подготовило почву для большевизма. В 1917 году Маклаков был назначен правительством Керенского послом в Париж.

В заключение несколько слов о Ленине. Он получил от Великого Востока Франции два миллиона франков золотом, из которых часть предназначалась на устройство новых лож. Ленин, охотно помогая всеми средствами заграничным ложам, одновременно окружил масонство преградами во всех областях большевистской красной России и подчинил его строгому контролю. Фактически почти его запретил, так как, сделав свое дело, оно там больше не было нужно. Заграничные же ложи он поддерживал потому, что видел в них удобное средство для политического разложения.

Особенно поучительно развитие масонства в Чехословакии. Австрийское правительство еще 125 лет назад запретило масонство в областях Богемии. Тогда масоны вместо лож стали устраивать «Братские объединения», которые имели те же цели. «Братья» и принадлежащие к этим объединениям были почти действительными членами заграничных лож. Эти «братья» основали в 1909 году в Пресбурге полубогемскую-полузаграничную ложу «Хирам к Трем Звездам» под главенством Великой Ложи Венгрии. Как работали в Чехословакии масоны, показывает пример купца Адольфа Гиршика в Саазе. Он образовал в землях богемской короны ко времени австрийского запрещения масонства мелкие союзы и установил согласованность работы между разъединенно живущими их членами. Через тайные призывы к богемским братским союзам составил он сильную организацию. Так, подготовил он переворот и отпадение Богемии от Австрии. Он основал первую (чехословацкую) Великую Ложу в 1920 году. После того Австрийское государство было окончательно разрушено, в чем чехи приняли большое участие.

Одним из влиятельных тайных сотрудников Гиршика был Алоиз Расин. Он был масоном еще студентом и принадлежал к запрещенной тайной организации. В 1893 году получил первый раз два года тюремного заключения за государственную измену. В 1916 году он был за заговор приговорен к смертной казни и в 1917 году благодаря ходатайству своих друзей масонов помилован. После того как была достигнута цель чехословацких масонов – разрушение Австрийской монархии, – Расик стал первым министром финансов Чехословацкой Республики. В 1923 году он был убит. Он был также активным членом высшего масонского чехословацкого совета и членом ложи «28 рийен».

Как мы уже видели, во всякой политической игре, которая велась против государственного могущества, повсюду обнаруживалась масонская рука. Как во Франции, Испании, России, Чехословакии, так и в Германии, Швеции, Австрии, на Балканах, в Северной и Южной Америке, Китае или на островах Тихого океана, всегда и везде были масоны. Мы извлечем из
Страница 28 из 30

ужасной массы прямо подавляющих материалов еще немного интриг, чтобы дорисовать картину.

В Швеции был король Густав III, проведший большие социальные реформы. Он был убит масоном Анкарстремом. Несмотря на то что Анкарстрем не был дворянином, масоны утверждали, что он был участником заговора дворян. Принадлежность же Анкарстрема к членам ложи они отрицали.

Другой пример. В Англии Вилльям Бойд Кильмарнок был гроссмейстером Великой Ложи Шотландии. Он поднял восстание против Королевского дома, был ранен в битве при Куллодене в 1746 году, взят в плен и как изменник королю казнен.

Особенно богата изменническими масонскими выступлениями итальянская история. Там это началось еще в давнее время.

В Неаполе в 1776 году произошло восстание народа благодаря масонским интригам против правительства. Многие масоны были брошены в тюрьмы. Масонские главари употребили все свое влияние на королеву, чтобы освободить приговоренных к наказаниям. Когда же во Франции была казнена масонами сестра королевы – несчастная Мария Антуанетта, от этого удара пропала милость королевы к масонам, и ее прежнее дружелюбное отношение к ложам переменилось на ожесточенную вражду.

Из интернационального преступника Гарибальди масоны сделали пламенного национального героя. Уже в 1834 году Джузеппе Гарибальди был приговорен к смерти за участие в восстании. Он бежал во Францию и оттуда – в южноамериканские республики. В начале революции 1848 года Гарибальди вернулся в Австрию. Будучи в 1849 году преследуем со многих сторон, бежал. Жил в Северной Африке и Северной Америке.

Снова принимал участие в восстании против Австрии в 1859 году, поднятом сицилийскими «волонтерами», и захватил Неаполь. В 1862 году предпринял нападение на Рим, где был взят в плен. Будучи амнистирован, он снова поднял восстание, был интернирован и сумел бежать. Вскоре он снова начал работу бунтовщика, был окончательно разбит папскими войсками, снова арестован и посажен в тюрьму. После того он принимал со своими «иррегулярными» отрядами участие во франко-прусской войне 1870 года. Удаленный французскими военными властями, он был принужден хлопотать о его обратном приеме в армию перед Национальным собранием в Бордо. Чем ближе мы присматриваемся к этому человеку, тем яснее вырисовывается прототип масонства, сражающегося против государственного могущества и церковных учреждений. Гарибальди был, наконец, гроссмейстером в Палермо. Его «генеральный штаб» состоял из масонов. Позднее он основал единый Верховный совет и соединил с Великим Востоком Италии.

В предместье города Рима Траствер масоны поставили этому «герою свободы» памятник иудейской работы с бронзовым лавровым венком, который в 30-е годы снят и заменен надписью, которая гласит: «Предводителю красных рубах – черные рубахи». По-видимому, итальянцы узнали, кто такой был в действительности этот патриот.

Много было на свете таких масонов, которые организовали всюду восстания, распространяя ужас и смерть. Мы не имеем возможности здесь всех их перечислить.

Но мы не можем пропустить одного человека, который был образцом интриганов, которых распространяло масонство. Это французский ротмистр граф Александр Франсуа Август де Грасс-Тилли. Он предпринял в 1795 году путешествие из Франции в Америку для распространения там революционных идей. Будучи уже ранее членом одной парижской ложи, он скоро основал в Америке несколько новых лож и, сделавшись в 1801 году гроссмейстером Американской Великой Ложи, основал первый американский «Совет по княжеским и королевским тайным делам». В настоящее время с 1801 года это первый Высший Совет в Соединенных Штатах. В 1802 году он стал Великим Командором французской Вест-Индии и принял в тамошних событиях деятельное участие. Возвратившись во Францию, учредил там первый европейский Верховный Совет и был в нем Великим Командором, позднее – почетным Великим Командором. Тилли учредил Верховные Советы в Италии и Испании, а после падения Наполеона – еще Верховный Совет в Бельгии. В 1818 году он был свергнут некоторыми масонскими братьями и лишен всех должностей за то, что пользовался масонством для захвата в свои руки всего могущества. После того Тилли бесследно исчез, год и время его смерти не установлены до сего дня.

Бернардо О’Хиггиж, захвативший через восстание в Чили верховную власть в стране, управлял ею как диктатор с 1817 по 1823 год. Он принадлежал к масонскому союзу.

Антонио Нарино, масон, был одним из главных бунтовщиков против законного правительства Колумбии. Когда он его свергнул, то достиг в 1813 году диктатуры. Позднее Нарино долгое время находился в тюрьме.

Мануэль Теодоро Фонсена, будучи губернатором бразильской провинции Рио Гранде, в 1887 году из-за интриг революционеров в армии был смещен с должности. В 1889 году он свергнул бразильского императора Педро II и стал первым президентом Бразильской республики. Фонсена был гроссмейстером Великого Востока Бразилии.

Антонио Жозе де Сюкре был великим маршалом одной южноамериканской масонской ложи. В 1824 году он поднял восстание перуанцев против испанского владычества. С 1825 по 1828 год был президентом Боливии и подобным же восстанием был лишен своей власти. В 1830 году он пытался вызвать новое восстание в Колумбии, за что и был расстрелян.

Аугусто Легниа в 1919 году поднял восстание против правительства Перу и сделался благодаря этому президентом этой республики. Новым масонским заговором он был свергнут, так как, будучи два раза переизбран президентом законным образом, казался перуанским масонам слишком прочно сидящим на своем месте. Он был членом масонского Верховного Совета Перу.

Ни одно восстание за последние два столетия не происходило без деятельного руководства масонов: ни восстание 1848 года в Германии, ни восстания против европейских, турецких, китайских, американских властителей или правительств.

И эти люди утверждают, что в ложах не занимаются никакой политикой!

Где существуют нравственные понятия, подобные практикующимся в ложах, там находится благоприятная почва для всевозможных преступлений. Почти все мировые мошенники и преступники XVTII столетия были масонами и всегда также являлись основателями лож, политическими агентами или шпионами. Таким был «бессмертный» международный мировой мошенник Якоб Казанова, член ложи в Лионе. Он назвался дворянином. Был в 1755 году арестован в Венеции за масонские интриги и безбожие. После пятнадцатимесячного заключения он бежал из знаменитых свинцовых камер.

Масонские знаки

Граф Сен-Жермен, португальский масон и иудей, принадлежит к разряду политических мошенников, сделавшихся в XVIII веке опасными благодаря их сношениям с масонами, интенсивному международному шпионажу и разжиганию всевозможных восстаний. Будучи сначала милостиво принятым Людовиком XV Французским, граф должен был благодаря своему предательству бежать. Прибыв позднее в Россию, он там принял участие в заговоре и был вынужден и на этот раз совершить обратное путешествие, потому что иначе должен был подвергнуться смертной казни. Позднее Сен-Жермен работал как основатель лож в различных германских государствах.

Теодор фон Нейгоф был масоном и происходил из Вестфалии. В 1736 году объявил себя
Страница 29 из 30

королем Корсики и открыто носил масонские знаки отличий.

Мы упоминали уже об убийстве Густава III Шведского. От политического преступления к подлому убийству – один шаг. В 1826 году проживавший в Батавии бывший масон Морган захотел обнародовать свои приключения в ложе и тайные цели масонов. Он был схвачен и уведен масонами. Неделю спустя тело Густава было найдено в Ниагарском водопаде и было опознано его женой и одним из друзей. Этот случай произвел такое возмущение в Соединенных Штатах, что… масонство было запрещено. Позднее оно ожило опять…

Иоганн Георг Шреперер был одним из масонских руководителей XVIII столетия. Он изобрел новую масонскую систему и вызвал тем противоречие среди других масонов. В октябре 1774 года он шел с несколькими своими «братьями» после ночного заседания ложи из Розенталя в Лейпциг. Шреперер не вернулся с этой прогулки, так как был найден застрелянным. Четверо так называемых его приверженцев утверждали, что он в их присутствии (!) совершил самоубийство. Молва о том, что он был убит, не прекращалась долгое время, так как для самоубийства не было никаких оснований. Это происшествие не было выяснено.

Капитан Партеус, начальник городской стражи в Эдинбурге. Вследствие казни контрабандистов произошел руководимый масонами бунт черни, во время которого городскую стражу забросали камнями, вынутыми из мостовой. Капитан Партеус приказал стрелять в нападавших. Чтобы оправдать масонов, он был обвинен в убийстве и арестован. Масоны допустили чернь взять штурмом тюрьму, и Партеус был зверским образом убит. Это происшествие на долгое время восстановило английскую общественность против масонов, убийцы же капитана остались ненаказанными как верные масонской клятве.

Можно составить огромные книги о масонах-убийцах, переполненные описанием подобных подлых убийств, но масоны пытаются все это отрицать.

Казалось бы, что в новой истории цивилизованных стран нет никаких оснований к существованию многоженства. Или есть? Но оно существует, но только у масонов! Существует осужденная и преследуемая Христианской Церковью секта «Святых последних дней» (мормонов). Они открыто проповедуют многоженство. Все руководители мормонства были масонами.

Во время церковной службы мормоны, мужчины и женщины, носят масонские фартуки и одеяние с изображением циркуля и угольника. Над местом для совершения обрядов культа виднеется изображение дьявола, с виду похожего на масона, одетого в цилиндр и масонский фартук. Основатель секты объявил одной из ее целей восстановление храма Соломона.

Нужно ли после этого удивляться, если у всех народов к масонам чувствуется глубочайшее отвращение?!

Каждый здоровый народ чувствует в них опасность. Не только на Востоке, но также в Европе и в Германии масоны считались союзниками дьявола.

Масон, как говорят в народе, должен топтать крест ногами и, чтобы мочь это делать постоянно, он имеет изображение черного креста на подошвах своей обуви.

Как во всех народных поверьях, здесь смешивается действительно наблюдаемое с воображаемым, хотя в основе и лежат факты, правильно изложенные, именно преступная деятельность масонов, ежегодное пожертвование одной бедной души дьяволу (убийство масонского собрата), враждебность к Христианству. Также и восточные народы считают масонов союзниками сатаны! В Индии масоны тоже пытались начать свою работу. Индийские магометане называют масонский храм «дьявольским домом», а индусы – «домом чародея».

Братья в ложах суть слуги иудеев

Мы повторим еще один раз, что с освобождением иудеев появляются ложи.

Первые ложи были основаны иудеями и носят иудейские названия. Главные части ритуала (легенда о Хираме) и внутреннее содержание лож – иудейские.

Пропускные и опознавательные слова суть иудейские. Древнееврейский язык входит в основное употребление все более и более по мере высоты степени, утверждается окончательно на самых высоких степенях лож.

Внутренность лож устраивается подобно храму Соломона. Братья масоны рассматриваются как строительные камни храма.

В высоких степенях иудеи и неиудеи заключают кровавую дружбу через вкушение смешанной крови.

Ложи принимают руководящее участие во всех восстаниях и революциях за последние 200 лет.

Ложи разрушают основы государств (церковь, брак, авторитет государства).

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (http://www.litres.ru/oleg-anatolevich-platonov/iudaizm-i-masonstvo/?lfrom=279785000) на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

notes

Примечания

1

Цит. по: Владимирский вестник (Сан-Пауло). 1964. Январь. № 99. С. 16.

2

См.: Тайная история масонства 1731 1996. M., 1996; Тайна беззакония. Иудаизм и масонство против христианской цивилизации. M., 1998; Загадка Сионских протоколов. M., 1999.

3

Цит. по: Русская трибуна (Берлин). 1923. Август. № 13.

4

Цит по: Иванов В. Тайная дипломатия (внешняя политика России и международное масонство). Харбин, 1937. С. 4.

5

Кулибина О. Путь змия. Нью-Йорк. 1962. С. 21.

6

Bidegain G. Magistrature et justice ma?onniques. (Цит. по: Фара. Масонство и его деятельность. Харбин, 1937. С. 18.)

7

Reveron G., Eloy Е. La Masoneria en Venezuela. Historia para todos. Caracas, 1996. P. 3.

8

Фара. Масонство и его деятельность. Харбин, 1937. С. 25.

9

Там же. С. 26

10

Там же. С. 25.

11

Наименование «высокочтимый мастер» присваивается председателю ложи, работающей в третьем градусе. В остальных случаях к нему применяется наименование «досточтимый» (ОА, ф. 730, он. 1, д. 27, л. 1).

12

Собраны исследователем масонства В. В. Ивановым. Печатается по: Былое и грядущее. Б. г. № 2. С. 1—16; № 8. С. 17–24; № 9. С. 25–32; № 10. С. 33–48.

13

Рейс А. История американского масонства. T. I. С. 385.

14

Далее-РИСС.

15

Copin-Albancelli. Conjuration Juive Contra Le Monde Chretien.

16

Папюс. Генезис и развитие масонских символов. СПб., 1911. С. 27.

17

Папюс. Указ. соч. С. 14.

18

Дидро. Социальная система. Ч. I. Гл. II.

19

См.: Акация. 1912. С. 589.

20

Raynai. Histore Phicos., et Paetique. Vol. 7.

21

Рейс А. Указ соч. T. I. С. 385.

22

Эккерт Эм. Франкмасонство в его настоящем значении.

23

Флери. Разум и религия. Брюссель, 1881. С. 381.

24

Конвент Великого Востока, 1903. С. 381.

25

Масонское итальянское обозрение. 1886. С. 225.

26

Акация. 1902. Октябрь. С. 3.

27

Клавель. Красочная история франкмасонства.

28

Гагерн К. //Фреймауэр Цейтунг. 15.12.1866.

29

Конвент Великого Востока Франции, [1912]. С. 270.

30

Конвент Великого Востока Франции. 1913. С. 393.

31

Бюллетень Великого Востока Франции. 1893. С. 372.

32

Бюллетень Великого Востока Бельгии. Ill – IV. С. 147.

33

Там же.

34

Марешо А. Из речи на Конвенте 1900 года.

35

Акация, 1903. С. 860–861.

36

Масонский интернациональный конгресс в Париже в 1900 году. С.

102.

37

Символизм. 1922. Январь. С. 13.

38

Боровой А. А. Современное масонство на Западе. С. 18.

39

Скуэр анд Компас (журнал), Новый Орлеан. 1917. Июнь.

40

Амэрикэн Рейслер Истон (журнал). 1917. Июнь.

41

См.: Антоний, митр. Тайная сила
Страница 30 из 30

против Франции. С. 291.

42

РИСС, 1913. № 2. С. 433.

43

Аллиансе Спиритуалисте. 1912.

44

Обозрение итальянского масонства. T. XVI.

45

Журнал Великого Востока Италии. № 11. С. 330.

46

Оккультизм и йога. № 16. С. 95.

47

Construction. Status et Reglements Generaux de C'ondre Masonique en France. 1884.

48

Циркуляр Великого Востока Франции. 1907. 29 окт.

49

Циркуляр Великого Востока Франции. 1893.

50

Там же. 1894.

51

Конвент Великого Востока Франции. 1922. С. 362.

52

Циркуляр Великого Востока Франции. 1894. Январь.

53

Обозрение итальянского масонства. 1892. С. 133.

54

Nergal. Les principes de la Fr. M. // Acacia, 1911.

55

Циркуляр Великого Востока Франции. 1894.

56

Там же. 1898.

57

Конвент Великого Востока Франции, 1922.

58

>РИСС, 1913. № 2.

59

Ibid.

60

Le Tout – Paris Maconique, 1896. R V–VI.

61

Акация, 1903. II. C. 186.

62

Lefevre A. La Religion. 1893. C. 573.

63

Акация, 1903. III. С. 435.

64

F. Le Dantes. Le Conflict Entretiens Philosophiques. 1911.

65

Конвент Великой Ложи Франции. 1922. Октябрь. С. 128.

66

Обозрение итальянского масонства. T. XIX. С. 79.

67

Jauris /. Discours sur le Budgef. 1895. Fevr. P. 345.

68

Акация. 1903. IL C. 186.

69

Наставление при возведении в степень шотландского рыцаря № 1.

70

Mеmoires de Supreme Conseil de France. 1897. № 97. P. 54.

71

Акация. 1903. C. 861.

72

Бюллетень Великого Востока Франции. 1893. С. 478.

73

Селя ни нов А. Тайная сила масонства. С. 53.

74

Цит. по: Там же. С. 5.

75

Semaine de defence Laique. 1923.

76

Символизм. 1913. Март. С. 161.

77

Convent G. О. de France. 1913.

78

Акация. 1910. С. 402.

79

Brun Неге. Du ro?le de la F. М. au XVTII siecle a Nantes.

80

Интернациональный Конгресс масонов в Брюсселе, 1910. С. 124.

81

Из речи брата Ван-Гумбека 26 декабря 1864 г.// Символизм. 1913. Март. С. 161.

82

См.: Отчет в газете «Л’Еслаир» от июня 1910 г.

83

См.: Отчет Турмантена в газете «Л’Еслаир».

84

См .’.Аронсон Г. Россия накануне революции. С. 138–142.

85

Бюллетень Великой Ложи. 1923. Октябрь. С. 236.

86

Там же.

87

Бутми Н. А. Каббала, ереси и тайные общества. С. 7.

88

Учение, допускающее существование Бога вообще, но отрицающее Откровение.

89

Nis Е. Droit Internationale et F. Ma?onnerie.

90

Финдель. История франкмасонства. Пер. с нем. T. I. С. 104.

91

Copin-Albancelli. Conjuive… С. 102.

92

'Doumic М. Le Secret de la Fr.-Maconnerie. P. 148.

93

Ibid. P. 150, 151.

94

Bazot. Tableu Historique.

95

Mеmoire du Supreme conseil de France. 1889. № 104. P. 29.

96

великоросс. Современное масонство. // Двуглавый Орел. № 15/28.

97

Женщины, вообще говоря, в масонские мастерские не принимаются, кроме особых смешанных лож.

98

РИСС. 1921. № 1. С. 84.

99

Ibid. № 2. Р. 166.

100

Латомия. 12 июля 1849 г. С. 237.

101

Акация. 1903. № 1. С. 164.

102

Тиркуль. 1906. № 29.

103

Акация. 1903. № 1. С. 163.

104

См.: Отчет Конгресса. Брюссель, 1910. С. 15.

105

Convent de G. Е. de France.

106

Обозрение масонства. 1892. С. 221.

107

Акация. 1904. С. 256.

108

Конвент Великого Востока Франции. 1922. С. 270.

109

Там же. 1904. С. 432.

110

Бюллетень Народного университета в Нанси. 1903. Декабрь. С. 92.

111

Кареев Н. История Западной Европы в начале XX столетия. T. VIL С.

551-552.

112

Масонская республика. 30.4.1882.

113

Конвент Великого Востока Франции. 1922. С. 349.

114

Великий Восток Франции. 1888.

115

Официальный бюллетень Великой Ложи. 1903. Март. С. 60.

116

Печатается с сокращениями по книге «Тайна масонства», изд-во «Маски долой!». Брюссель, б. г. С. 7—72; первоначально это исследование было выпущено в 30-е годы в Германии в виде брошюры, тираж которой достигал 2 млн.

117

Эмануэль Иосиф Сийес. Словарь. С. 1460.

118

Там же. С. 652.

119

Эмануэль Иосиф Сийес. Словарь. С. 1759.

120

Там же. С. 1067.

121

Там же. С. 899.

122

Эмануэль Иосиф Сийес. Словарь. С. 1112.

123

Там же. С. 1075.

124

Там же. С. 1075.

125

Эмануэль Иосиф Сийес. Словарь. С. 1313.

126

Эмануэль Иосиф Сийес. Словарь. С. 1378.

127

Эмануэль Иосиф Сийес. Словарь. С. 1041.

128

Кедрин Е. И. – О. П.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Здесь представлен ознакомительный фрагмент книги.

Для бесплатного чтения открыта только часть текста (ограничение правообладателя). Если книга вам понравилась, полный текст можно получить на сайте нашего партнера.