Режим чтения
Скачать книгу

Натальная астрология читать онлайн - Вячеслав Володченко

Натальная астрология

Вячеслав Олегович Володченко

Всемирная энциклопедия тайных искусств

Натальная астрология – это раздел науки о звездах, изучающий связь между небесными явлениями и жизнью человека по натальной карте, т. е. карте рождения. Натальную астрологию называют «астрологией личности». Почему? Потому что именно она рассказывает о том, как наша дата рождения, Солнце и Луна влияют на наш характер, определяют способности и помогают раскрыть таланты. Автор предлагает систему работы с натальной картой, принципы, методику, астрологические ключи по всем основным элементам. Вы научитесь интерпретировать карту рождения, узнаете, с чего начинать, чтобы самостоятельно составлять гороскопы.

Натальная астрология – это раздел науки о звездах, изучающий связь между небесными явлениями и жизнью человека по натальной карте, т. е. карте рождения. Натальную астрологию называют «астрологией личности». Почему? Потому что именно она рассказывает о том, как наша дата рождения, Солнце и Луна влияют на наш характер, определяют способности и помогают раскрыть таланты. Автор предлагает систему работы с натальной картой, принципы, методику, астрологические ключи по всем основным элементам. Вы научитесь интерпретировать карту рождения, узнаете, с чего начинать, чтобы самостоятельно составлять гороскопы.

Вячеслав Володченко

Натальная астрология

© Володченко В.О., текст, 2015

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2015

* * *

Автор выражает глубокую благодарность Владимиру Аскольдовичу Богданову за разрешение использовать некоторые материалы из его лекций, прочитанных им в 1987 году в Москве.

Предисловие

Внастоящее время существует большое количество разнообразной литературы по астрологии как у нас, так и за рубежом, однако она, за исключением немногих, либо эмпирическая, либо узкоспециальная, специфическая, либо эклектическая. Большинство книг касается частных вопросов, не затрагивая всю область хотя бы элементарной астрологии, многие носят сугубо справочный характер. И очень мало работ, которые в сжатой форме охватывали бы астрологию в целом, кратко объясняя все ее основные элементы и их взаимосвязь.

В настоящей книге сделана такая попытка. В сжатой и простой форме изложены теоретические основы астрологии, конкретизирован символизм различных астрологических элементов в виде ключевых слов. Приведены общие сведения об астрологии, ее история и основы небесной механики, а также рассмотрены основные элементы натальной астрологии (планеты, знаки Зодиака, стихии, аспекты и дома). Приведены расчеты космограмм и гороскопов, даны основные понятия в области интерпретации и ректификации гороскопа.

Несмотря на то что эта книга предназначена в основном для начинающих с нуля, она, несомненно, будет полезной для людей, уже в той или иной мере знакомых с астрологией, прошедших те или иные краткосрочные курсы или занимающихся самостоятельно по многочисленным учебникам. Эта книга предлагает всем этим людям систему работы с натальной картой, принципы, методику, астрологические ключи по всем основным элементам, помогает научиться самостоятельно интерпретировать карту, дает представление, с чего начинать, в ней приведена классификация различных астрологических элементов.

Некоторые вещи будут полезны и более квалифицированным астрологам. Эта книга поможет справиться с проблемами, а также подарит ключ к изучению разнообразной литературы по данной тематике.

Во введении кратко рассмотрены основы астрологии, необходимые для понимания любой ее области, в том числе и натальной. Дано универсальное понятие астрологии, рассмотрены основные принципы, на которых базируется эта наука, три подхода к ней, ее цели и предмет, приведена обширная классификация в этой области по различным признакам. Особое внимание уделено гуманитарной астрологии. Не забыты и элементарные понятия астрологической этики. Кроме того, рассмотрен вопрос о предопределении в гуманитарной астрологии.

История астрологии рассматривается как по стадиям, так и в хронологической последовательности, что помогает лучшему усвоению материала. Небесная механика дается кратко, но в объеме, достаточном для начинающих.

Автор дает определения планет, знаков Зодиака, аспектов и домов, их ключевые значения, а также специфические особенности каждого из них.

Кроме прочего, рассмотрено явление ретроградности планет, дано краткое представление об их циклах, о Звезде Магов, а также о некоторых психологических комплексах, связанных с диадами Сатурн – Луна, Меркурий – Юпитер, Марс – Венера.

Приведены также краткие сведения о двенадцатифазных циклах знаков Зодиака и различные группы Зодиака. В частности, в связи с делением на четыре тригона рассмотрены ключевые характеристики четырех стихий, а в связи с делением на три креста – ключевые характеристики трех качеств. Описана связь знаков Зодиака и планет. Дана краткая интерпретация планет в знаках Зодиака, сделанная на основе синтеза ключевых понятий для обоих элементов. Кроме того, приведены реальные примеры нахождения планет и знаков Зодиака вокруг нас в разных областях жизни.

Книга также снабжена вопросами в качестве домашнего задания в целях лучшего усвоения материала.

Помимо прочего, в этой работе описаны классификация аспектов, понятия об орбисах, о процессуальности аспектов, об общих идеях о реализуемости и нереализуемости аспектов. Далее приводятся правила расчета и построения космограммы, а также общие принципы ее истолкования.

Астрологические дома, как и знаки Зодиака, разделены на различные группы, в частности на три креста, четыре сферы деятельности и шесть осей. Проведен углубленный анализ значений домов по сферам деятельности и попарно по осям, а также показан пример интерпретации круга домов как целого. Рассмотрен расчет и построение гороскопа, принципы, на которых строится его интерпретация. Кратко приведены правила ректификации гороскопа.

Итак, из вышесказанного следует, что книга содержит информацию, вполне достаточную для полноценного изучения натальной астрологии для начинающих с нуля, и может рекомендоваться в качестве учебника как для организованного обучения в группах, так и для самостоятельного индивидуального курса.

Глава 1. Введение в астрологию

Понятие астрологии и ее четыре постулата

Прежде всего, приведем несколько определений астрологии.

«Астрология (astrologia, от греч. astron – «звезда» и logos – «учение») – учение о способах предсказания земных событий, характера и судьбы отдельного индивидуума, основанных на исследовании расположения небесных тел как относительно друг друга, так и относительно горизонта» [70].

«Астрология представляет собой изучение небесных циклов и космических событий в том виде, в каком они отражаются здесь, в нашей земной среде. Движение и циклы планет образуют огромные космические часы, отсчитывающие время и события, прошлое, настоящее и будущее.

Космические схемы, обнаруженные в ритмических движениях планет, помогают пролить свет на кажущуюся неразбериху повседневной жизни. Потерять свое направление в жизни из-за суматохи повседневности просто, однако изучая свои
Страница 2 из 27

космические часы, мы приобретаем инструмент, который дает нам возможность лучше контролировать ситуацию и видеть порядок вещей в том, что кажется иногда беспорядочным» [75].

«Астрология – это наука, занимающаяся взаимосвязями и соответствием биологических явлений и космоса. Это наука о детерминированности нашей души и жизненной силы» [34].

«Астрология – это наука, которая исследует влияние небесных тел на живую и неживую природу, а также реакцию живой и неживой природы на это влияние» [53].

«Астрология – это прикладная философия. Она проецирует философские концепции на наши с вами дела, здоровье, взаимоотношения, на процессы, происходящие в обществе, на погоду, землетрясения, наводнения и т.д.».

Астрология формирует особый космический взгляд на происходящее в жизни, придает событиям упорядоченность и за счет этого часто помогает найти выход из затруднительной ситуации или, благодаря пониманию движущих сил происходящих событий, сделать прогноз» [35].

Этот перечень можно продолжать достаточно долго. Каждый автор дает свое определение понятию «астрология», подчеркивая ту или иную ее сторону, однако каждая из этих трактовок достаточно узка и не отражает всей ее сути. Некоторые авторы вообще не дают определения астрологии как таковой.

Попытаемся сформулировать общее понятие астрологии, наиболее полно отражающее ее суть. «Астрология – это наука, изучающая характеристики любых земных объектов различного уровня на основе параметров состояния, положения и движения различных небесных тел, согласно законам Аналогии и Ритма».

Под объектами будем понимать самые разнообразные предметы и явления разной сложности, одушевленные и неодушевленные, конкретные и абстрактные, системы, составленные из однородных или разнородных предметов или явлений; различные процессы – любые целостности, все, что имеет свой генезис, то есть последовательность возникновения, развития и гибели.

Под словом «характеристики» можно понимать качества и свойства рассматриваемых объектов, а также все события, действия, явления и процессы, происходящие, а также произошедшие или могущие произойти с ними, то есть обстоятельства их функционирования в процессе бытия и все происходящее с ними при этом во времени и пространстве.

Прежде чем начать изучать астрологию, необходимо усвоить основные принципы, или правила, на которых базируется эта наука. Для начала достаточно усвоить четыре постулата [22].

1. Астрология геоцентрична, так как рассматривает только то, что происходит на Земле. Земля всегда находится в центре вселенной, поскольку рассматривается влияние космоса непосредственно на Землю с точки зрения земного наблюдателя. Древние прекрасно знали, что Земля и другие планеты вращаются вокруг Солнца. Но Земля с неподвижным центром для них, как, впрочем, и для нас, является очень удобным началом системы координат, базируясь на которой, можно построить стройную астрологическую систему.

2. В мире существует всеобщая ритмическая соподчиненность на основе закона Аналогии, который гласит: «То, что находится внизу, подобно тому, что находится наверху, и наоборот, то, что находится наверху, подобно тому, что находится внизу». Это сказал Гермес Трисмегист в знаменитой «Изумрудной Скрижали» [26]. Между разными ритмами устанавливается подобие. Исходя из соподчиненности всех явлений в космосе, можно сказать, что каковы будут параметры, движение и конфигурация небесных тел, так и будут происходить все события и явления на Земле, в частности с людьми, группами людей, городами и государствами.

3. Планеты, движущиеся по созвездиям Зодиака, являются главными указателями событий или явлений. Планеты являются фокусами энергии или преломления энергии, источником которой является Солнце. Все другие элементы: знаки Зодиака, аспекты, дома, узлы планет, арабские части и фиктивные точки и др. являются производными от планет.

4. Астрология – наука эмпирическая. Ее можно уподобить большой кулинарной книге, состоящей из множества рецептов, применяемых во многих случаях жизни. Эмпирически эти правила проверены в течение веков. Все соотношения были установлены опытным путем.

Вот четыре постулата, на которых держится как древняя, так и современная астрология. Правда, некоторые астрологи оспаривают правомерность четвертого постулата, мотивируя это тем, что можно сразу интуитивно выходить на архетипы без предварительного опыта, но это удел немногих астрологов высшей квалификации, всем остальным же все приходится устанавливать в результате опыта, то есть эмпирически.

Три подхода к астрологии

К астрологии можно подходить по-разному. В настоящее время существует несколько принципиальных подходов к астрологии, основные из них: предсказательный, научный и гуманитарный.

Каждый из этих подходов пользуется одним и тем же языком или аппаратом астрологии, но имеет существенные отличия в стратегии и тактике.

На практике, конечно, в чистом виде, за редким исключением, тот или иной подход встречается крайне редко, существует множество промежуточных положений, когда одним и тем же астрологом эти подходы смешиваются в определенных пропорциях, как смеси в бинарных или тройных системах – от нуля до 100 % для каждого компонента. Но каждый из них все же в своей работе отдает предпочтение тому или иному подходу. В случае этих промежуточных положений острые противоречия основных подходов сглаживаются, однако все же остаются разные акценты. Мы принимаем в качестве основного гуманитарный подход, хотя и не отвергаем два других, но считаем их вспомогательными, второстепенными, сопутствующими главному, необходимыми не столько для практического использования, сколько для учебных целей, ибо любой астролог, независимо от подхода, должен уметь делать предсказания; но, во-первых, уметь – это одно, а систематически практиковать – это совсем другое, а во-вторых, имеет значение цель, с которой делается прогноз.

Предсказательный подход

К сожалению, повсюду как в прошлом, так и в настоящем, преобладает предсказательный подход, который сводится в основном к тому, чтобы предсказывать человеку будущие события с целью предотвращения неблагоприятных из них и усиления эффекта от благоприятных, а также к выбору времени, наиболее благоприятного для совершения тех или иных действий, дающих преимущества если не материальные, то моральные.

Почему этот подход превалирует? Потому что во все времена люди хотели знать свое будущее, чтобы изменить его в лучшую, выгодную для себя сторону, это с одной стороны, а с другой, потому что всегда находятся люди, стремящиеся использовать любую человеческую потребность для получения денег.

В странах Запада астрологический бизнес, как известно, поставлен на широкую ногу: массовыми тиражами издаются книги, газеты, журналы, готовятся специализированные теле– и радиопередачи, как солидные фирмы, так и профессионалы-одиночки, оснащенные компьютерами и серьезными программами, заняты консультированием своих клиентов по самым разнообразным вопросам, начиная от выбора правильной диеты и лечения болезней, заканчивая рекомендациями, когда, где и как лучше всего расправиться со своим конкурентом, в
Страница 3 из 27

какой день и час идти к любовнице, чтобы не узнала жена и т.д.

К помощи астрологии прибегают разные люди: бизнесмены, политики, люди науки и искусства и т.д. У всех находятся вопросы, которые они не хотят или не могут разрешить своими силами, они хотят просто переложить ответственность за принимаемые решения на всякого рода консультантов и специалистов, впрочем, и не только астрологов. Однако в большинстве случаев этих людей консультируют такие же невежды, с точки зрения понимания законов жизни, как и они сами. Таким образом, процесс массовой популяризации астрологии превращается в процесс ее массовой профанации и извращения.

Мы не хотим бросить тень на уважаемых и компетентных астрологов, работающих с клиентами, но они в силу своей малочисленности не могут обеспечить всех желающих, да и оценивают они свою работу достаточно дорого. А посредственные астрологи берут за свои услуги значительно меньше и их гораздо больше, но качество их предсказаний очень низкое, и ничего, кроме вреда, они не приносят. Итак, западная предсказательная астрология приносит огромный вред.

Очень наглядно этот процесс можно наблюдать и в России за последние двадцать два года.

Но даже в том случае, если бы все астрологи были достаточно компетентны и абсолютно точно предсказывали все события, предсказательный подход имеет большие минусы. С точки зрения предсказательного подхода, карта рождения или гороскоп – это преграда на пути к личной свободе, и она должна быть преодолена, если человек хочет быть свободным.

Гороскоп человека – это граница, рамки, и, чтобы быть свободным, человек должен их преодолеть. Астрологи-предсказатели показывают клиенту, что, как и когда он должен преодолеть, и при этом не пострадать, или по крайней мере «малой кровью» избавиться от серьезных неприятностей. Одним словом, такой астролог пытается обеспечить своему клиенту «максимум удовольствий при минимуме страданий».

Кроме того, астролога-предсказателя обычно интересуют конкретные события, которые должны произойти с его клиентом, но абсолютно не волнует, к каким психологическим последствиям это может привести, каким образом это может повлиять на развитие его личности. Его задача состоит в том, чтобы обеспечить максимальное соответствие предсказанного и произошедшего.

Итак, предсказательная астрология преследует чисто утилитарные цели, и мы считаем, что это самый низший уровень использования астрологии.

Научный подход

ХХ век стал временем проникновения в астрологию естественнонаучных идей. Применение современных статистических методов, использование данных психологии, социологии, астрофизики и парапсихологии стало основой для многочисленных попыток придать астрологии строго научный вид.

Одним из наиболее успешных направлений в этой области стала космобиология. В результате сотрудничества астрономов, астрологов и медиков получено много ценных практических результатов.

Сведения о магнитных бурях и изменениях солнечной активности и предполагаемого ухудшения здоровья регулярно публикуются в газетах и иногда сопровождаются рекомендациями врачей.

Этим, в частности, с конца 80-х годов прошлого века в Новосибирске начал заниматься доктор технических наук В.И. Хаснулин, руководитель лаборатории гелиоклиматопатологии Новосибирского института клинической и экспериментальной медицины (в настоящее время это лаборатория механизмов дизадаптации Института общей патологии и экологии человека Сибирского отделения РАМИ) [74]. Директор этого института академик В.П. Казначеев благосклонно относится к разного рода оккультным наукам и экстрасенсам, при этом и сам принимает участие в разного рода конференциях экстрасенсов, делает научные доклады и пишет статьи.

В Красноярске работает В.Ф. Якубов. Он проводит в содружестве с учениками А.П. Чижевского в Москве часть работы по продолжению его исследований в области влияния Солнца, Луны и планет на земную жизнь. В.Ф. Якубов проводит оригинальные биофизические исследования, пользуясь аппаратурой Красноярского института биофизики. Но у него есть и свои собственные задумки, тесно связанные с астрологией. Он полон решимости найти физический смысл всех астрологических понятий, в частности Асцендента, МС и остальных домов.

Очень интересны работы по статистическому анализу астрологических данных. Так, в работах французского ученого Мишеля Гоклена [25] была показана связь между влиянием силы определенных планет в гороскопе и выбором профессии. Свои исследования М. Гоклен проводил на основе сведений о десятках тысяч рождений, поэтому его результаты удовлетворяют самым придирчивым требованиям репрезентативности и научной обоснованности. Аналогичные работы проводятся многими учеными в разных странах.

Однако широкому распространению научного подхода препятствует то обстоятельство, что астрологи-профессионалы с презрением относятся ко всему научному, а те немногие ученые, которые пытаются внедрить известные им методы в астрологическую практику, как правило, относительно плохо знакомы с астрологией.

В этой области синтез или симбиоз крайне редок. Здесь необходим специалист-универсал, а таковых пока очень мало. Это обстоятельство свидетельствует о том, что еще не пришло время массового распространения астрологии, это, видимо, произойдет при развитии 6-й подрасы пятой коренной расы.

Гуманитарный подход

При наличии современных мощных персональных компьютеров и серьезных астрологических программ, достаточной квалификации в искусстве толкования и большой практики можно надеяться на то, что предсказательный подход обеспечит хорошую исполняемость предсказаний. Однако он никогда не позволит ответить на вопрос: зачем эти предсказания нужны человеку, в чем они для него полезны, а в чем, возможно, и вредны.

Возможность отвечать на подобные вопросы придет только тогда, когда астрология научится видеть человека как единое целое, в едином фокусе его чувств, желаний и мыслей. А это станет, в свою очередь, возможным тогда, когда она будет в состоянии выделить в человеке его сугубо индивидуальное ядро, свободное от каких-либо внешних наслоений.

Именно эта идея независимой целостности каждого существа лежит в основе так называемого гуманитарного подхода (еще его называют гуманистическим или гармоническим), разработанного в 30—40-х годах прошлого столетия замечательными американскими астрологами Дейном Редиером [66] и Марком Эдмундом Джонсом [29], а также учителями Всемирного Белого Братства Петром Доновым и Михаилом Ивановым (Омраамом Айванховым) [4]. Этот подход диаметрально противоположен предсказательному.

Целью гуманитарной астрологии является поиск путей обретения и раскрытия более осмысленной цельной природы, уже присущей человеку от рождения, заложенной в нем потенциально, обретения целостности, достижения внутренней интеграции, реализации всего, что ему предопределено судьбой, выход на новый, более высокий уровень сознания.

С точки зрения такого подхода, гороскоп рождения (натальная карта или карта рождения) человека представляет собой некую символическую форму человека, первообраз, архетип, своего рода жизненную гамму индивидуума
Страница 4 из 27

и его судьбы.

Это как бы совершенный проект здания его бытия, который, кроме контура будущей постройки, содержит еще и график последовательного осуществления строительных операций, а также все необходимые для постройки материалы, их количество и качество. Здесь запечатлено, что потенциально в человеке заложено и что из этого можно реализовать, то есть прирожденные способности, склонности, достоинства и недостатки и т.д. Характеристики могут быть как событийные, так и психологические.

При таком подходе нет необходимости преодолевать карту рождения как при предсказательном подходе, она из препятствия на нашем пути превращается в опору, рассматривается в качестве изначально данного паттерна, определяющего, что индивидуум может в себе развить. При гуманитарном подходе нет деления на хорошие или плохие гороскопы, нет хороших или плохих показателей или аспектов в гороскопе.

В данных условиях все может быть хорошо, если займет соответствующее место. Для человека нет лучшего гороскопа, чем его собственный, каждый рожден в определенный момент соответственно своему предначертанию.

В этом смысле целью гуманитарной астрологии становится вовсе не предсказание будущих событий жизни и их преодоление, но поиск путей обретения более осмысленной, творческой, цельной природы человека, уже присущей ему от рождения.

А на настоящей стадии развития человека, его взглядов на жизнь и морали, знание будущего для большинства людей принесет гораздо больше вреда, чем пользы.

Итак, гуманитарная астрология становится основой новой техники жизни, новых принципов поведения. Одна из задач этой астрологии – помочь человеку жить в соответствии с его картой рождения, с его кармой, преодолевать недостатки, развивать добродетели и способности, а вовсе не преодолевать свою судьбу.

Эта астрология помогает человеку встать на путь духовного развития и идти по нему, помогает ответить на вопросы: кто я, откуда пришел и куда иду, каковы мои задачи в этом воплощении?

То есть она помогает в самопознании и расширении сознания, которые являются главной целью существования человека на Земле, точнее, главная цель – это расширение сознания, а самопознание – это один из методов ее достижения.

Гуманитарная астрология основана на философии холизма, довольно полно изложенной в книге Яна Смэтса «Холизм и эволюция» [89]. Эту идею далее развивает Дейн Редиер [66].

Основное положение этого учения – принятие существования «целого», или «целостности», из которых состоит мир. Целостность является чем-то большим, чем простая сумма составляющих ее частей, в то время как обычная философия рассматривает целое как механическую сумму частей. Холизм подчеркивает в каждом конкретном случае неделимость целого. Конечно, это диалектическая неделимость с точки зрения внутренней интеграции, так как выбор целостности относителен и условен, потому что целостностью можно считать и атом, и планету, и галактику, и человека, и его орган, и отдельную клетку, но коль мы назвали что-то целостностью, с этого момента оно стало неделимо и его следует рассматривать методом синтеза во всем множестве связей и взаимозависимостей, существующих между его частями, а не методом анализа отдельных частей, оторванных друг от друга, как это делается обычно.

Обычно целое расчленяется на части, каждая часть изучается отдельно, сама по себе, затем данные этого анализа обобщаются в единое целое, и это называется синтезом! Нет, это не настоящий синтез, так как здесь теряется самое главное, то, что связывает эти части в единое целое. С одной стороны, целое входит в качестве составной части в большее целое, а, с другой стороны, любая часть этого целого, в свою очередь, является целым по отношению к еще более мелким частям, этот процесс может идти до бесконечности как вширь, так и вглубь. Отличие холизма состоит в том, что он в каждом конкретном случае подчеркивает неделимость целого. Здесь мы видим яркий пример того, что не соблюдаются законы классической логики. Но в природе действуют законы диалектической логики, согласно которой, кроме двух известных утверждений классической логики (либо «истинно», либо «ложно»), существует еще два: одновременно «истинно и ложно» и одновременно «не истинно и не ложно».

Мы постоянно сталкиваемся с противопоставлением материи Духу, временного – вечному, феноменального – реальному. Холизм показывает, как это противоречие примирить. Он утверждает, что целое и части – это аспекты одного и того же, конечное отождествляется с вечным, частное с универсальным. Вечность содержится во времени, а материя есть одежда и носитель Духа, реальность – это не только трансцендентальный порядок в потустороннем мире, она присуща и феноменальному миру. Чтобы достичь реальности, не надо убегать от внешнего мира.

И об этом говорят не только теоретики холизма, не только основоположники гуманитарной астрологии, но и Бхагавадгита, и Шри Ауробиндо Гхош, и многие другие философы и Учителя. Холизм присущ самому мирозданию. Каждый малый центр в мире, каждое малое тело, на каком бы низком уровне они ни находились – это лаборатория, в которой время превращается в вечность, феноменальное – в реальное. Целостность находится повсюду, даже самое малое и незначительное – это чудо, скрывающее тайны, к раскрытию которых мы стремимся.

Отсюда вывод: быть целым и жить в нем – это высший принцип, из которого следуют все самые возвышенные этические и духовные идеалы. Этот принцип связывает их с сущностью вещей, поскольку из него происходят не только добро и справедливость, но красота и истина, коренящиеся в целом и ничего не значащие вне его.

Целое – это источник и принцип, объясняющий наши возвышенные идеалы. Итак, гуманитарная астрология имеет дело с целостностями.

Второй главный принцип холизма – это реальность времени как творческого элемента.

Любую целостность прежде всего характеризует момент ее возникновения. Каждый момент времени имеет свое качество. Для человека с реальным временем связаны две величины – момент первого вдоха в реальность и продолжительность жизни.

Холизм рассматривает время как вечное рождение целостностей. Все, что возникает в данный момент, есть творение этого момента и носит его отпечаток. Каждый момент времени несет в себе всю совокупность всех прошедших моментов, а также всех будущих. Каждый момент времени имеет свою структуру и силовые линии.

Само пространство принимает в данный момент времени определенные свойства, структуру силовых линий всех полей, например, в каждый момент времени игральные кости или палочки тысячелистника в «И-Цзин» падают вполне определенным образом, здесь главным фактором, реагирующим на качества момента, является подсознательно направляемое мускульное усилие бросающего кости или палочки.

Третий главный принцип холизма – это принцип синхронической связи явлений. Этот принцип утверждает, что в основе мира лежит не причинно-следственная связь, а синхроническая, заключающаяся в том, что происходящие процессы и события вовсе не обусловливаются друг другом, а вытекают из единственной причины – качества момента времени. Они существуют одновременно, отсюда и название. С этой точки
Страница 5 из 27

зрения, например, качества чувств человека не есть следствие определенных аспектов Луны с планетой, находящихся в конкретных знаках и домах, а то и другое есть следствие качества данного момента времени. Время связано с четвертым измерением пространства. Ход времени управляется из пятого измерения, а характер этого управления задается из шестого измерения и т.д.

Значит, каждый момент времени может быть понят как космический символ, раскрывающий определенное качество этого момента и Душу Космоса. В каждый момент рождается бесчисленное количество целостностей. Качество момента определяет качество целостностей, из него происходящих.

Четвертый главный принцип холизма – цикличность времени. Этот принцип не нуждается в подробных пояснениях. Это цикличность любых законченных процессов во времени, будь то чередование дней и ночей, времен года, процесс роста и размножения растений и животных, человеческая жизнь, процесс производства продукции на любом предприятии, воспроизводство капитала в экономике и т.д. Нагляднее всего цикличность проявляется в движении планет и других космических тел и связанных с этим процессами.

Теперь более конкретно свяжем принцип холизма с астрологией. Поскольку закономерность движения небесных тел, представляющая великий символ природного космического порядка, в каждый данный момент времени определяется качеством этого момента, то параметры движения и положения этих небесных тел в каждый момент времени могут быть взяты как коренной символ целостностей, возникающих в этот момент. Качества, раскрываемые коренным символом, – это качества возникающих целостностей.

Этим коренным символом является астрологическая карта, которая должна постигаться как целое, как совокупность всех бесчисленных связей между всеми небесными телами: планетами и их спутниками, астероидами, кометами, неподвижными звездами, а также производными от них элементами, такими как, например, Черная и Белая Луны, планетные узлы, арабские части и другие фиктивные точки.

Учитывая, что на качество этих элементов существенно влияет их нахождение в том или ином знаке Зодиака и доме, постижение этого коренного символа или архетипа возможно лишь при помощи развитой интуиции. Поняв на интуитивном уровне архетип, будет нетрудно предсказать с абсолютной точностью, что произойдет в любой момент с целостностью, будь то человек, государство или какая-либо проблема. Неточность предсказаний даже опытных астрологов обусловлена тем, что львиную долю интерпретаций они делают при помощи интеллектуального синтеза, основанного на логике, на предварительном интеллектуальном анализе отдельных элементов. Интуитивный синтез не нуждается в предварительном анализе отдельных элементов, здесь происходит мгновенное осознание действия миллионов и миллиардов связей, существующих между многочисленными элементами внутри данной целостности. Говоря языком астрологии, в психических процессах, связанных с мышлением астролога, при интерпретации любой карты должны преобладать Уран и Нептун (интеллектуальная и эмоциональная интуиция) вместо Меркурия и Сатурна (анализа и логики), которые дополнят интерпретацию, сделав ее интеллектуально и логически понятной для обладателя карты.

Например, что делает обычный астролог, когда ему необходимо определить отношения клиента с партнером по браку? После общего взгляда на карту он смотрит куспид VII дома, его хозяина, а также сигнификатора VII дома Венеру, положение их в знаках и домах, в каких аспектах и с какими планетами они находятся. То же касается планет, находящихся в этом доме. Это как минимум. Немного углубляясь, он смотрит таким же образом хозяина второго и даже третьего знака дома, если таковые имеются, привлекает к рассмотрению Марс, Лунные узлы, Черную и Белую Луны, Хирон, точки счастья, несчастья и брака, рассматривает аспекты планет к этим точкам, а также к куспидам домов и т.д. Процесс такой интерпретации выглядит как последовательный перебор всех этих элементов. Затем наступает якобы синтез, который, как правило, заключается в поэтапном рассмотрении двойных связей типа: элемент одновременно в знаке и в доме, затем тройные связи с добавлением аспектов, точнее это уже будет четверная связь, так как аспектом соединяются две двойные связи двух элементов. Дальше этого синтез практически не идет, а происходит последовательная переборка двойных, тройных и четверных связей, а затем попытка их обобщения. Надо напомнить, что этот синтез осуществляется на основе анализа, когда каждый элемент, по сути, рассматривается изолированно от других.

Совсем другое дело – интуитивный подход.

При интерпретации значения какой-либо планеты или любого элемента гороскопа одновременно без какого-либо видимого сознательного интеллектуального анализа учитывается влияние на нее совокупности всех остальных элементов с учетом сложной их взаимосвязи друг с другом.

Например, здесь Венера, скажем, в Тельце в IV доме, рассматривается с учетом влияния на нее того, что Марс в Водолее в I доме находится в квадрате с Юпитером и в трине с Сатурном, что Юпитер, Сатурн и другие планеты, а также другие элементы (узлы, арабские точки и др.) находятся там-то и там-то, в таких-то аспектах друг к другу и т.д. Это только влияние Марса. Кроме того, надо учитывать и влияние дня и планетного часа. Точно так же учитывается влияние всех остальных планет и элементов на Венеру. Это тысячи, миллионы и миллиарды разных взаимосвязей, придающие нашей реальной Венере тот или иной чрезвычайно сложный совокупный оттенок. Вот это-то и будет настоящая конкретная, индивидуальная Венера, не похожая ни на какую другую. Только в этом случае (разумеется, с учетом подобного же синтеза всех остальных планет и других элементов гороскопа в отдельности и всего гороскопа в целом) можно точно узнать, что произойдет в каждый конкретный момент времени в области, связанной с Венерой. Рассматривая точно так же карты прогнозов, например Солнечные Обращения, Прогрессии или Дирекции, можно точно узнать, когда произойдут те или иные события. Весь этот синтез осуществляется за доли секунды, и время тратится в основном на то, чтобы выразить это в словах.

Строго говоря, у каждого астролога, даже самого посредственного, время от времени интуиция все же проявляется, причем самым неожиданным образом, можно сказать, что она активизируется в 0,1–1,0 % случаев от общего объема работы, в то время как астролог, обладающий интуицией в том смысле, о котором говорилось выше, точно предсказывает детали любого события и его сроки. Но таких астрологов единицы, не каждый может с ними встретиться, к тому же они не занимаются предсказательной практикой. Чаще всего обычные астрологи временами проявляют поразительную интуицию.

Самые квалифицированные астрологи, работающие с людьми, прислушиваются к интуиции (Уран и Нептун) максимум в 15–20 % случаях, остальное же время работают в режиме логического анализа (Меркурий и Сатурн).

Гуманитарная астрология особо подчеркивает вышесказанное.

Мы вкратце описали особенности предсказательного, гуманитарного и научного подходов в астрологии.

Будет интересно узнать, как гуманитарная астрология
Страница 6 из 27

относится к извечному противоречию между наукой и религией или между наукой и оккультизмом. Насколько нам известно, официальные наука и религия отвергают друг друга, борются друг с другом, причем и та и другая не признают оккультизм, хотя и на разном основании, в то время как серьезный оккультизм признает как науку, так и религию, но идет гораздо дальше их обеих, он синтезирует их. Также и астрология, являясь частью оккультизма, изучает все явления, существа и предметы на грани между наукой и религией, она их примиряет. Этот процесс будет рассмотрен глубже далее.

Цели и предмет астрологии

Цели астрологии зависят от подхода к ней. Для ответа на вопрос: «Для чего нам нужна астрология?» – мы должны задаться следующим вопросом: «А для чего же, собственно говоря, мы живем? В чем смысл жизни?» Обычный человек, а таких на Земле как минимум 95 %, особо не задумываясь, ответит: «Как это зачем?! Для того, чтобы наслаждаться жизнью, есть, пить, развлекаться, ни в чем не нуждаться, стать богатым, сильным, здоровым, зарабатывать деньги, приобретать материальные блага, славу, известность, власть, жениться, иметь детей, обеспечить их будущее, иметь друзей и т.д. Все это подается, конечно, с различными вариациями, декорациями, культурными и интеллектуальными обертками, но за всей этой мишурой, в сущности, остается один и тот же девиз: «Максимум наслаждений при минимуме страданий!» – иметь максимум материальных благ, максимально удовлетворять свои желания, максимально обезопасить себя от любых превратностей судьбы.

При таком взгляде на вещи человек прибегает к услугам предсказательной астрологии. Следовательно, при предсказательном подходе целью астрологии является в основном предсказание будущих событий с целью преодоления или предотвращения неблагоприятных и усиления эффекта благоприятных. Целью астрологии также является изучение характеристик личности людей для того, чтобы ими было удобно манипулировать, подчинить их выполнению своих целей, изучение своих собственных качеств для утверждения себя в этом мире, в конечном счете для выживания.

То же касается изучения групп людей, коллективов, организаций, государств. Все это утилитарные цели.

При научном подходе целью астрологии является изучение законов природы и общества на основе ее специального символического аппарата для того, чтобы использовать результаты в какой-либо практической области, например в медицине, биологии, в технике, при выборе профессии и т.д. Здесь также, прежде всего, преследуются утилитарные цели.

Однако есть люди, для которых материальные блага хотя и не стоят на последнем месте, но тем не менее главным в жизни они считают познание мира и себя, развитие своих способностей, духовное развитие. На них и рассчитан гуманитарный подход в астрологии. Главная цель астрологии, согласно этому подходу, как уже говорилось, заключается в повышении уровня нашего сознания, изменении взгляда на мир, расширении и развитии сознания. Астрология помогает людям понять вещи, явления, их взаимодействие, законы, лежащие в основе этого взаимодействия для достижения главной цели. Предсказание событий здесь также имеет место, но играет второстепенную, подчиненную роль.

Как можно видеть, во всех трех подходах используется один и тот же символический аппарат, почти те же принципы работы с ним, расчеты и правила интерпретации, но цели в каждом случае разные.

Теперь попытаемся обрисовать предмет астрологии, рассмотреть его со всех сторон.

С древнейших времен люди хотели знать свою судьбу. Нам нужно иметь такое представление о судьбе, которое бы не только допускало осведомленность о направлении предстоящих событий, но и определяло возможность и меру нашего влияния на их ход. Нам нужен рабочий инструмент.

Такого рода инструменты для работы с судьбой наши предки искали с давних пор. Это породило много разного рода гаданий и способов развития ясновидения, здесь образовалось немало оккультного хлама и незрелых суеверий. В этом море искаженной информации мы можем обнаружить массу указаний на существовавшие некогда языки судьбы. Нетрудно увидеть, что в основе любого гадания лежит умение читать знаки судьбы, оставленные ею на предметах и явлениях материального мира. А искусный гадатель – это переводчик, владеющий обоими языками и способный соотнести их в своем сознании.

Одним из первых таких языков судьбы и стала астрология. Она явилась начальной попыткой человека отыскать смысл в кажущейся бессмысленности и хаотичности окружающей нас жизни путем соотнесения ее с четкой и строгой организацией движения небесных тел. А отыскать смысл – значит, узнать цель, выяснить, к чему ты идешь, познать свое будущее.

С давних времен человек хотел знать будущее, чтобы обеспечить свое благополучие и безопасность. Это желание диктуется инстинктом самосохранения. Как только человек приобретал знание будущего, он употреблял его в молчаливом согласии, что его собственная потребность превыше всего.

Встает вопрос о возможности предсказания будущего, своей судьбы. Здесь мы приходим к двум противоположным точкам зрения, которые можно назвать научным и религиозным подходом.

Научный подход имеет успех в предсказании физического мира, но для предсказания психических и общественных явлений является неточным. Имеется определенный предел для точности такого рода предсказаний. Наука предполагает возможность познания законов, управляющих миром, определенную изначальную их заданность, причем неявно предполагается первозданная неизменность этих законов, если что-то и меняется, то в рамках более общего, иерархически стоящего выше закона. В этом случае в мире отсутствует воля, предполагающая нарушение этого порядка. Без этих предположений научное познание превращается в фикцию. Научный подход дает так много для улучшения внешней жизни и так мало для способа мышления. Наука дает возможности удивительного будущего, но не дает возможности управлять мыслями и чувствами и изменять их.

Мы обычно не обращаем внимания на тот факт, что предсказуемое будущее уже определено, и ничто не может изменить его. Это будущее физического мира и оно, несомненно, существует, ибо многочисленные предсказания о нем делались и исполнялись. Однако наряду с предсказуемым будущим существуют многие непредсказуемые будущие, являющиеся результатом вмешательства сознания в физический мир. Эти будущие касаются прежде всего отношений между чувствующими существами и окружающей средой.

Предсказуемое будущее безопасно, но оно лишено надежды. Есть непредсказуемые будущие, и надежды, которые они скрывают, пропорциональны их небезопасности. Мы должны понять, что жажда безопасности может быть удовлетворена только ценой отказа от свободы.

Вдумавшись в свой собственный опыт, заметим, что, когда человек начинает искать отношение к непредсказуемым элементам своей жизни, он очень быстро обнаруживает, что концепции, использовавшиеся до сих пор естественными науками, оказываются неудовлетворительными.

Переходя к рассмотрению религиозного подхода, отметим, что как естественные науки преуспевают в предсказании течения событий физического мира, из чего следует увеличение
Страница 7 из 27

материальной безопасности человека, так и религии способны обеспечить людям чувство моральной и душевной безопасности, они способствуют устранению страха перед неизвестным и непознаваемым. В связи с этим в прошлом религия была наиболее могущественным фактором социальной безопасности.

На сегодняшний день ясно наметился кризис религиозного сознания, по крайней мере в его традиционных формах. Одной из основных причин этого кризиса является то, что в течение многих веков религиозный опыт был ограничен узкими геоцентрическими понятиями о природе Бога и человека, антропоморфным представлением Божества. Даже естественно-научная картина вселенной поражает сознание своим совсем нечеловеческим величием. Поэтому неудивительно, что вселенная, какой мы знаем ее сегодня, внушает чувство благоговейного трепета, восхищения и почтения более глубокого, чем образы божеств санскритских Вед, греческой мифологии или Ветхого Завета. Современный религиозный человек отвергает родовые верования, отвергает суеверия как предрассудки, но ему становится все труднее защититься от обвинений в том, что его собственные взгляды имеют поразительное сходство со слепым суеверием.

Не следует забывать, что любая религия как социальный институт при своем возникновении всегда согласовывалась с конкретными историческими условиями места и времени. Так, например, большинство современных религий было основано в период феодализма, в период зачаточного состояния науки, когда подавляющее большинство населения было неграмотным, следовательно, она вторила не уму, а сердцу человека. Однако некритичный подход современных людей к вопросам религии приводит к тому, что и сейчас проповедуют религиозные учения, действенность которых стала уже весьма сомнительной в новых условиях. При этом изменившиеся социальные формы выдвигают на передний план новые верования. Так, условия и время европейской цивилизации породили своеобразную религию научного атеизма, которая в настоящее время стала господствующей мировой религией, несмотря на формальную веру в Бога.

Сейчас же в период бурного развития науки и техники, всеобщего среднего образования нужны новые формы истолкования вечных религиозных истин, нужно, чтобы религия была созвучна не только сердцу, но и уму.

Указывая на недостатки религиозного подхода, тем не менее необходимо отметить, что именно религия на протяжении многих веков человеческой истории служила средством воспитания самосознания, и в наши дни остается почти единственным методом воспитания ответственного отношения человека к своей жизни.

Основываясь на вышесказанном, можно утверждать, что цели науки и религии дополняют друг друга: наука существует для взаимодействия с миром предсказуемого и познаваемого, религия – с миром непредсказуемого и непознаваемого. Первая помогает решать проблемы материального бытия, вторая – организации отношений человека с тем, что можно условно назвать миром души и духа, с существами невидимого мира, с Богом.

Следует сказать, что между предсказуемым и непредсказуемым, а также познаваемым и непознаваемым нет четкой, заданной границы, она может перемещаться, причем как в одну, так и в другую сторону.

На протяжении, скажем, последних 4000 лет эта граница перемещалась от непредсказуемого к предсказуемому, от непознаваемого к познаваемому, от непознанного к познанному.

Не следует путать категории непознаваемого и непознанного, так как для каждого существа, начиная с человека, существует предел познаваемого, выше которого он не познает никогда, пока будет оставаться существом этой категории (человек, ангел, Архангел, Логос Земли или другой планеты, Логос Солнечной или другой звездной системы, Логос галактики и т.д.). Но в пределах познаваемого непознанное рано или поздно будет познанным. Однако были периоды даже в истории Земли, когда движение границ, о которых шла речь, шло в обратную сторону. На Земле существовало большое количество бесследно исчезнувших цивилизаций, в которых люди были гораздо ближе к душе и духу, к невидимому миру, чем мы, и многое из того, что сейчас можно узнать только из оккультных книг, когда-то было предметом изучения науки. Когда-то законы астрального и ментального миров были известны не хуже, чем сейчас законы физического мира, а насколько лучше были известны законы физического мира по отношению к сегодняшним знаниям! Ведь наши знания сегодня очень скудны и неполны по сравнению с тем, чего еще предстоит достичь, а ведь речь идет только о физическом мире. Были времена, когда то, что сейчас делают отдельные экстрасенсы, могло делать все население, а экстрасенсы делали то, что сегодняшние экстрасенсы даже не могут себе и представить. Двумя последними такими цивилизациями являются Лемурия и Атлантида, о последней имеются достаточно обширные сведения в оккультной литературе. Из них мы можем узнать, что происходило на Земле 1,5 миллиона лет тому назад и раньше, в то время как официальная наука считает, что цивилизация на Земле началась с нуля и насчитывает максимум 10000 лет. Правда, эта цифра сдвигается в глубь веков в связи с новейшими открытиями, но не более чем за 15000 лет. А что говорить о других циклах коренных рас, югах, махаюгах, кальпах, махакальпах, манвантарах и махаманвантарах индийской философии, а также о разных днях, годах и жизни Брамы. Оказывается, что вся жизнь Брамы – это только один день жизни Кешавы, а жизнь Кешавы – это один день Ишвары, далее еще следуют Садашива, Вирончана, Нараяна, Рудра, Шакти, последним в этом ряду называют Шиву, день которого равняется 1,6 ? 10

обычных земных лет [12]. Это число рассчитано достаточно точно, оно имеет 25 значащих цифр и 40 нулей. Это в то время как сутки Брамы составляют всего лишь 8640 миллионов лет, или 8,64 ? 10

лет, а жизнь Брамы – 311 триллионов лет, или 3,11 ? 10

лет. И это огромное число всего лишь миг в системе мироздания, дальше него не идет даже индусская эзотерическая мысль.

В этом нет ничего удивительного.

Развитие идет не по прямой линии, а по кругу, циклически. В каждом круге существуют период подъема и период спада, периоды объективного и субъективного, периоды эволюции и инволюции.

Иногда кажется, что развитие идет вспять, прогресс сменяется регрессом. В каждом конкретном цикле все параметры возвращаются в исходную точку, и все начинается сначала, такова реальность – это во-первых. Во-вторых, мы одновременно участвуем в бесконечном числе циклов, вложенных друг в друга, как колеса в колесах, поэтому возвращение в исходную точку происходит по относительно узкому набору параметров. Так, возвращение 10 основных планет в то же самое положение относительно друг друга на фиксированном Зодиаке (хотя и в других знаках) происходит каждые 4320000 лет (точнее, 4319963,8663 года) [27]. Здесь не учитываются ни планетные узлы, ни другие фиктивные точки, ни Прозерпина; если же мы хотим, чтобы эти положения повторились в одном и том же месте в галактике (здесь необходимо учитывать галактический год продолжительностью около 200 миллионов лет), то нам придется ждать несколько триллионов лет. В-третьих, параметры каждого цикла также изменяются по циклическим законам. Внешне это часто выглядит как развитие по спирали.
Страница 8 из 27

Следует добавить, что мы не касаемся четвертого измерения пространства, и уж тем более пятого, шестого и т.д.; тем не менее они существуют в реальности, и насколько картина усложнится при их вводе!

Находясь одновременно во множестве циклов, в одних мы подвержены эволюции, в других – инволюции.

В самом большом цикле, на который простирается взор современных ясновидящих, сутках Брамы, состоящем из дня и ночи, сейчас день, происходит эволюция, это позволяет нам считать, что вселенная, точнее, та ее часть, где мы находимся, пребывает в состоянии эволюции; в состоянии начала эволюции мы находимся и в цикле Великого года прецессии, равного 25860 лет (кончился период Кали-Юги). Да и в том Большом цикле, период инволюции которого рассматривается в Библии как падение человека во грех и изгнание его из Рая (возможно, это и есть Галактический год в 200 миллионов лет), мы тоже находимся в начале стадии эволюции, снова начался путь к Раю.

Следовательно, мы должны способствовать прогрессу и препятствовать регрессу, а не говорить, что нам все равно, что добро, что зло.

Итак, оба подхода, как научный, так и религиозный, имеют свои неоспоримые достоинства, но также и недостатки. Сейчас наступает время, когда становится ясным, что недостаточно любого из этих подходов, взятых изолированно друг от друга.

Очевидна необходимость преодоления ограничений обоих этих подходов, необходим поиск принципов единства, которые дали бы возможность найти равноправный контакт как с познаваемыми, так и с непознаваемыми элементами нашего опыта.

Причем это новое видение мира не может стать компромиссом факта и веры, науки и религии, только лишь их механическим сочетанием. Новый принцип отношения к миру должен показать, каким образом то, что мы знаем, и то, чего не знаем, в основе своей есть одна и та же реальность. Холст, на котором может быть нарисована картина Бога, человека и вселенной, должен быть значительно шире всего, что до сих пор охватывалось человеческим разумом. Если мы его попытаемся натянуть на существующую рамку категорий и способов мышления, то он будет по-прежнему провисать.

Необходима большая смелость, чтобы сочетать риск и неопределенность, всегда сопутствующие непознаваемому и непредсказуемому, с тем, что можно увидеть и потрогать, взвесить и измерить.

Различие между научным и религиозным подходом и их единство можно проиллюстрировать следующей притчей. Спорили два человека, один из которых находился снаружи полой сферы, а другой внутри той же самой сферы. Первый утверждал, что сфера выпуклая, второй – что она вогнутая. Неизвестно, сколько бы они спорили, но, к счастью, мимо проходил мудрец. Спорящие обратились к нему за советом. Он расположился так, что ему одновременно были видны как наружная, так и внутренняя поверхности сферы, и сказал: «Каждый из вас прав, но только наполовину, одна и та же сфера является выпуклой, если на нее посмотреть снаружи, и вогнутой, если посмотреть изнутри. Сама по себе сфера остается неизменной, но ее восприятие зависит от местоположения наблюдателя». Сфера здесь символизирует реальный мир, человек, находящийся снаружи сферы, – это представитель научного подхода, привыкший все рассматривать объективно, а человек, находящийся внутри сферы, представитель религиозного подхода, он рассматривает все субъективно, изнутри. Независимо от точки зрения наблюдателя мир остается реальным миром, таким, каков он есть сам по себе.

Вернемся к астрологии.

Теперь мы можем утверждать, что предмет или поле действия астрологии лежит между познаваемым и непознаваемым, предсказуемым и непредсказуемым. Он охватывает одновременно обе области в пограничном, критическом районе между наукой и религией.

Это очень важное утверждение, так как определяет место астрологии в структуре нашего познания. Его многообразные следствия станут проявляться по мере изучения предмета. Итак, нельзя забывать, что астрология имеет дело с тем пограничным, критическим районом, где ни научный, ни религиозный подход не оказываются компетентными сами по себе.

Отсюда можно вывести еще одно определение астрологии:

астрология – это универсальный метод познания реальности, новый язык ее описания.

Классификация в астрологии

Существует ряд способов классификации в астрологии, к числу которых можно отнести классификацию по подходам к этой дисциплине, по стадиям или фазам ее развития, по астрологическим школам, по характеру объектов.

Классификация по подходам к астрологии

1. Предсказательная астрология.

2. Гуманитарная астрология.

3. Научная астрология.

Классификация по стадиям или фазам развития

1. Анимизм.

2. Витализм.

3. Интеллектуальная астрология.

4. Каббалистическая астрология или психологический анимизм.

5. Алхимическая астрология или психологический витализм.

Классификация по школам

1. Вавилоно-ассирийско-египетская, или Западная.

1.1. Вавилоно-ассирийская.

1.2. Египетская.

1.3. Античная.

1.4. Арабская.

1.5. Средневековая.

1.6. Астрология XIX века.

1.7. Современная астрология.

1.7.1. Английская астрологическая школа.

1.7.2. Немецкая астрологическая школа.

1.7.3. Французская астрологическая школа.

1.7.4. Американская астрологическая школа.

1.7.5. Итальянская астрологическая школа.

1.7.6. Российская астрологическая школа.

2. Индусская.

3. Китайская, или Восточная.

Классификация по характеру объектов или направлению

1. Астрология личности, или натальная астрология.

2. Медицинская астрология.

3. Композиционная (синастрическая, резонансная) астрология.

4. Кармическая астрология.

5. Философская астрология.

6. Мировая, или мунданная астрология.

7. Историческая астрология.

8. Часовая, или хорарная астрология.

9. Элективная астрология.

10. Астрология циклов (в т.ч. хронобиология, космобиология).

11. Метеорологическая астрология.

12. Сельскохозяйственная астрология.

13. Астроминералогия.

14. Астрозоология.

15. Астроботаника.

16. Эзотерическая астрология.

17. Каббалистическая астрология.

О подходах к астрологии говорилось в начале книги, о стадиях или фазах, а также об астрологических школах поговорим в следующей главе «Краткая история астрологии». Здесь же рассмотрим классификацию по характеру объектов или направлению.

Астрология содержит много направлений, она как символическая дисциплина может быть применена практически в любой области земного бытия, в любой науке и практике.

Исторически сложилось несколько областей применения астрологии, отличающихся друг от друга особенностями, связанными с природой рассматриваемых объектов.

Астрология личности

Наиболее распространенной является астрология личности или натальная астрология. В ее основе лежит построение карты рождения (или натальной карты) человека.

Из этой карты можно сделать много различных выводов, например, рассмотреть психологические характеристики личности, профессиональные склонности, склонности к партнерству, отношение к семье, к детям, к родителям и т.д., ее достоинства и недостатки, ее судьбу, то есть основные события в жизни человека.

Можно определить, что произойдет и когда. Легче всего определить, что может произойти в принципе, вероятность
Страница 9 из 27

определенного набора событий, а вот что из этого действительно произойдет и когда, определить куда труднее, на это, во-первых, сильно влияет правильность сообщения времени рождения. Ошибка во времени всего в несколько минут может дать по некоторым методам прогноза ошибку в несколько лет. Во-вторых, не меньшее значение имеет и квалификация астролога. В-третьих, очень важно в каждом индивидуальном случае подобрать наиболее эффективный метод прогноза и вычленить совокупность показателей для предсказания наступления тех или иных событий.

Это иногда трудно сделать даже для ретроспективы, уже не говоря о будущем, ибо свершившиеся события уже известны, и их гораздо легче «предсказать», так как всегда найдется совокупность показателей или хотя бы один показатель, говорящий в пользу уже произошедшего события. Однако заранее по данным показателям можно предсказать набор самых разнообразных событий. Например, при одном и том же наборе показателей, связанных с VII домом, его управителем и соуправителем, планетами в нем и аспектами этих управителей и планет друг к другу и другим элементам гороскопа, может быть заключен брак или деловое соглашение, вступление в акционерное общество или в кооператив, а также может произойти развод, расторжение контракта, ликвидация акционерного общества или кооператива с вашим участием или ваш выход из них, кроме того, это может быть ваше участие в судебном процессе и многое другое. Что произойдет конкретно, даже зная сопутствующие обстоятельства и особенности (например, ваш возраст, семейное положение, участие или склонность и возможность участия на том или ином уровне в партнерстве по бизнесу, перспективы судебных процессов и т.д.), трудно предсказать со 100 %-ной точностью даже на текущий год.

Поэтому в данном курсе будет изучаться астрология личности только в аспекте возможности наличия тех или иных качеств и возникновения событий, а к прогнозам перейдем позднее, в следующей книге.

Медицинская астрология

Эта астрология является разновидностью астрологии личности, однако она имеет свои специфические особенности: в ее область входит диагноз и прогноз будущих заболеваний, астрологические методы лечения болезней соматических, психических и социальных (которые связаны с трудностями, возникающими у личности в социуме, с проблемами определения статуса личности, так как человеку необходимо понимание происходящих в социуме событий и процессов). Конечно, медицинская астрология может дать только прогноз будущих заболеваний и на этом ограничиться, на основе полученных сведений человек может осуществлять соответствующую профилактику и в случае действительного возникновения данного заболевания применить традиционные или нетрадиционные методы, совершенно независимо от астрологии.

С другой стороны, медицинская астрология может быть использована при лечении уже возникших заболеваний. Здесь у нее имеется свой специфический аппарат, точнее, методика использования известных способов натуротерапии, таких как цветотерапия, ароматерапия, музыкотерапия, траволечение, диетотерапия, иглоукалывание и т.д. Астрологическая особенность применения любого из этих методов заключается в том, что подбираются для лечения материальные носители (цвет, аромат, травы, активные точки, пища и т.д.), астрологические характеристики которых совпадают (или противоположны там, где это надо) с таковыми у больного человека.

С астрологической точки зрения, можно сделать наиболее оптимальные корректировки в области лекарственных средств, а иногда для улучшения состояния больного достаточно переменить цвет обоев в его комнате или оптимально подобрать ему цвет одежды.

Медицинской астрологии принадлежит будущее.

Кроме того, имеется арсенал безлекарственных, специфически астрологических методов лечения, но об этом особый разговор.

Композиционная (синастрическая, резонансная) астрология

Следующим разделом, относящимся к астрологии личности, является композиционная или, как ее еще называют, синастрическая, резонансная, парная астрология. Здесь рассматриваются взаимоотношения между различными людьми, обычно между двумя, но в принципе между любым количеством людей, хотя даже в случае трех людей анализ взаимоотношений уже сильно усложняется по сравнению с парным взаимодействием. Строится парная карта методом простого нахождения среднего арифметического для каждой из астрологических характеристик, предварительно, конечно, рассчитав карты для каждого из обоих человек в отдельности. Находятся общие планеты и куспиды домов, аспекты и т.д. Например, у одного человека Марс находится в 10° Рака, у второго в 20° Рака, следовательно, композиционный Марс составит 15° Рака. Очень просто в смысле расчета, но очень непросто в смысле толкования. Толкование строится по линии оценки того совместного, что они имеют, здесь рассматривается совершенно новый человек, который эквивалентен синтезу исходных. Дается оценка новым значениям символов, характеризующих их качества как таковых, затем делается сравнение каждого из исходных с суммарным. Анализ совершается по всем астрологическим характеристикам как по знакам Зодиака, так и по домам. Кроме того, в композиционную астрологию входит изучение соотношений элементов одной карты с элементами другой. Это, например, попадание планет из одной карты в дома другой карты и т.д.

Сюда же относится известное сравнение: кому какой солнечный знак Зодиака больше всего подходит в качестве партнера. Это означает, что идет вычисление аспекта между положениями Солнца в обеих картах, точнее, разница между знаками Зодиака без учета того, в каком градусе находится Солнце. Принято считать, что знакам Огня не подходят знаки Земли и Воды (например, Овен несовместим с Раком и Козерогом, потому что они отстоят друг от друга на 90°). Однако имеются пары, например Овен и Рак, прекрасно уживающиеся друг с другом. Люди, не знакомые с астрологией, сразу торжествующе воскликнут: «Ну, что я говорил, не работает ваша астрология, не соблюдается правило!» И вам нечего возразить, если дальше солнечных знаков ваши познания не идут. Человек же, знакомый с астрологией, произведет расчет аспектов и увидит, что в вышеупомянутом случае может оказаться, что у одного партнера Солнце находится в 1° Овна, а у другого в 28° Рака, разница между их положениями составит 117°. А это ведь уже трин, а не квадрат, хотя сами знаки и находятся в квадрате. Этим и объясняется, что эти люди прекрасно живут в целом, но у них, при ближайшем знакомстве, бывают легкие конфликты, вызванные квадратурой самих знаков, но все-таки решающее значение имеет аспект. Далее может быть самый точный квадрат между Солнцем обоих партнеров с учетом знака (например, у одного Солнце в 1° Овна, у другого в 1° Рака), а тем не менее люди прекрасно живут, хотя и не без мелких конфликтов, на которые они не обращают внимания. В чем дело? А в том, что при анализе оказывается, что у этих людей находятся попарно в тринах Марс, Венера и Юпитер, или хотя бы один из них: или трин Марса к Венере, или Венеры к Юпитеру, да и к тому же у каждого из них внутри собственной карты имеются гармоничные сочетания между этими планетами и т.д. Сделав
Страница 10 из 27

такой анализ, мы убеждаемся в том, что несоответствие теории практике имеет место при крайне поверхностном рассмотрении элементов, например, когда для того, чтобы делать глубокомысленные выводы, берется один лишь солнечный знак. Чем больше элементов вовлекается в анализ, тем точнее будут соответствия. Надо сказать, что мы рассматриваем (это касается любой астрологии) ограниченное количество элементов (символов). Мы, как правило, не рассматриваем узлы планет, кроме Лунных, арабские точки, кроме точки счастья и, в лучшем случае, точек несчастья и богатства, не учитываем значение дня недели, часа, минуты рождения или события и многое другое. Кроме того, мы не умеем синтезировать. Дальше двух, максимум трех, в очень редких случаях четырех символов у нас синтез не происходит. Астрология – это наука синтетическая. Одним словом, давать правильные заключения – это неимоверно трудно, для этого надо иметь одновременно и умение, и старание, и интуицию.

Композиционная астрология позволяет осуществить выбор людей, с которыми легко или трудно взаимодействовать (например, партнеров по браку, по работе, друзей, можно опознать открытых врагов и т.д.), прогнозирование характера в браке по парной карте двух человек, дружбы, сотрудничества, выявление причин конфликтов или источников согласия в парных картах детей и родителей.

Многие психологи переходят сейчас на астрологический анализ.

Кармическая астрология

Особое место занимает своеобразная разновидность астрологии личности – кармическая астрология. Она помогает человеку проникнуть в его прошлые воплощения и будущие. Инструментом кармической астрологии являются Лунные узлы, Черная и Белая Луны, Хирон, Прозерпина, ретроградные планеты, аспекты Сатурна в натальной карте и ряд других элементов. Конечно, эти элементы можно в принципе рассматривать и при интерпретации гороскопа рождения, однако они существенно увеличивают время анализа и истолкования и нужны только в случае серьезного желания познать себя, найти источники своих ошибок, извлечь кармические уроки из прошлых жизней, узнать свои кармические задачи и изменить себя так, чтобы наиболее эффективно их выполнить. При первом рассмотрении гороскопа любого человека или при постановке им достаточно простых задач (например, при выборе профессии, партнера по браку или по бизнесу и т.д.) вполне достаточно анализа 10 планет и упрощенного исследования Лунных узлов и точки счастья.

Кармический гороскоп позволяет сказать о прошлом опыте, выводах, которые из него нужно сделать, будущих задачах и о том, как их лучше всего достичь и многое другое.

Кроме того, существуют способы расчета особого кармического гороскопа (несколько независимых друг от друга методов).

Философская астрология

Астрология как язык помогает описывать мир и его законы. Любую философскую систему можно рассматривать относительно астрологических координат и определить место, которое она занимает, ее преимущества, недостатки и ошибки. Астрологическим языком можно описать систему мышления традиционных религий. Все они ложатся на какую-либо астрологическую шкалу.

Мировая, или мунданная астрология

Мировая, она же мунданная или политическая астрология, рассматривает судьбы и развитие стран, государств, народов, отдельных городов, а также организаций или событий в различные периоды времени. Естественно, что астрологические символы здесь будут означать совершенно иные вещи, чем в астрологии личности, но по закону Аналогии будут содержать общие фундаментальные принципы. Это относится ко всем видам астрологии: у каждой из них имеется свой специфический набор понятий для истолкования значений одних и тех же символов.

Историческая астрология

Историческая астрология рассматривает то же самое, что и мировая, но в отличие от нее имеет дело с событиями давно минувших дней, с историей, в то время как мировая рассматривает текущие события на протяжении жизни одного-четырех поколений (25—100 лет). Правда, четкой границы между мировой и исторической астрологиями не существует.

Часовая, или хорарная астрология

Часовую астрологию часто называют хорарной или просто гадательной астрологией. Она позволяет делать прогноз вероятности определенного события, например брака, покупки, постройки дома, поездки и т.д. Поначалу событие можно довольно легко определить, но как оно пойдет дальше? Только наиболее серьезные события в жизни следует просчитывать и анализировать и никогда не задавать вопросы ради любопытства или для того, чтобы вмешиваться в жизнь другого человека.

Элективная астрология

Это разновидность часовой астрологии, которая, пользуясь ее аппаратом, позволяет, например, выбрать наиболее благоприятное время для свершения того или иного события, для проведения определенного мероприятия, выбрать какое-либо действие или предмет из двух или более возможных и т.д. Она имеет свои правила.

Астрология циклов

Этот раздел астрологии занимается изучением различных циклов. Здесь видна перспектива синтеза астрологии и науки. Частными случаями этого раздела являются хронобиология и космобиология. Они изучают связь основных ведущих циклов природных космических явлений с различными биологическими циклами, биоритмами.

Метеорологическая астрология

Метеорологическая астрология занимается предсказанием погоды, позволяет делать как краткосрочные, так и долговременные прогнозы, может предсказывать температуру окружающей среды, наступление бурь и ураганов, характер выпадения осадков (дождь, снег, град) и их количество и т.д.

Сельскохозяйственная астрология

Эта астрология изучает характеристики роста и содержания культурных растений и животных. Она может быть использована для улучшения урожайности и качества злаков, овощей, плодовых деревьев и т.д., для выбора оптимального времени посадки, обслуживания растений и сбора урожая, для предохранения их от потерь и потравы и т.д. Она позволяет увеличить приплод и привес сельскохозяйственных животных, яйценоскость птицы и многое другое.

Астроминералогия изучает минералы; астроботаника – растения как таковые; астрозоология – животных.

Эзотерическая астрология

Эзотерическая астрология, в отличие от традиционной, которая касается только физического плана бытия, рассматривает реальность как нераздельную совокупность плотного и тонкого планов, хотя эти планы как соответствующие аспекты данной реальности в определенной мере самостоятельны, благодаря чему становится возможным рассматривать их отдельно друг от друга [10, 61].

Каббалистическая астрология

Каббалистическая астрология рассматривает основные астрологические понятия с позиций общей концепции оккультного организма как неразрывного единства семи тонких тел [62]. Здесь также рассматриваются не известные широкой публике астрологические знания в иудаизме [21, 28].

Перечисленных семнадцать разновидностей астрологии вполне достаточно, чтобы представить разнообразие этого предмета. Начнем с астрологии личности.

Об астрологической этике

Несколько слов о профессиональной астрологической этике. Может показаться, что это неактуальный
Страница 11 из 27

вопрос для начинающих, но опыт, к сожалению, часто показывает, что человек, едва изучив азбуку гороскопа, тут же бежит ко всем знакомым давать советы и предсказания. Пока его болтовня только ласкает слух собеседника, это еще полбеды, но когда этот горе-астролог начинает вещать о грядущих несчастьях, то он уже становится социально опасным. Он в силу своей неопытности может безосновательно напугать окружающих множеством ложных предсказаний. Даже в случае верности расчетов и справедливости сделанных на их основе выводов его дружеские искренние советы могут на деле только усугубить и без того драматическую ситуацию.

Вопрос о том, что астролог имеет право говорить своему клиенту, а что – нет, чрезвычайно сложен.

Всем начинающим астрологам необходимо с самого начала запомнить, что только высокий уровень мастерства может служить основанием для серьезной помощи в важных вопросах, не всегда касающихся приятных вещей; не следует также чересчур обнадеживать человека, чтобы он затем горько не разочаровался в случае неподтверждения прогноза.

Даже опытному астрологу не всегда ясно, как поступать в таких случаях, когда, сказав клиенту правду, можно существенно ему навредить. Поэтому прежде, чем что-либо говорить, необходимо, во-первых, достаточно хорошо изучить рассматриваемый вопрос, например предсказание вероятности какого-либо события, рассматривая его со всех возможных сторон и несколькими различными путями. И во-вторых, даже будучи уверенными в том или ином развитии событий, следует хорошо изучить психологические качества клиента, предугадать его возможную реакцию на то, что вы ему скажете. Вы должны попытаться либо привести полученные результаты в очень обтекаемую, приспособленную именно к данному клиенту форму, либо совсем умолчать о некоторых деталях, которые могут его расстроить, либо сказать ему о них позже, когда он будет готов к восприятию истины. Здесь важна последовательность подачи материала. Приводя те или иные аргументы, нужно заранее готовить клиента к восприятию некоторых истин, а не резать ему с самого начала всю правду-матку, приводя его в шок. Бывают, конечно, и такие случаи, когда надо говорить сразу всю правду, иначе в случае промедления последствия будут еще хуже (здесь можно провести аналогию с необходимостью срочной операции в отсутствии необходимых анестезирующих средств). Но принимать подобные решения можно только в случае высокой квалификации астролога и четкой уверенности в прогнозе, а также при реальной необходимости.

Отсюда следует вывод, что в первые несколько лет вообще не следует делать никаких публичных прогнозов. Сначала надо хорошо изучить натальную астрологию, научиться интерпретировать натальный гороскоп, составлять о человеке правильное мнение, ясно представлять себе, что с ним может случиться. И только после этого пытаться делать какие-либо прогнозы, причем сначала в ретроспективу, то есть на уже прошедшие события. Начинать построение и истолкование гороскопов следует со своего собственного гороскопа, затем гороскопов близких людей, которых вы хорошо знаете, потом хороших знакомых, просто знакомых, и только после того, как вы научитесь анализировать гороскопы, можете работать с любыми людьми. Полезно изучать гороскопы великих и знаменитых людей, биографии которых достаточно известны. То же самое, но в большей степени, касается и прогнозов.

Очень деликатно следует делать предсказания о болезнях. Никогда не следует предсказывать смерть.

Никогда не надо одному человеку рассказывать о гороскопе другого. Истолковывать можно только карту человека, с которым непосредственно контактируешь. Консультация у астролога – это что-то вроде исповеди, и астролог, как и священник, не имеет права разглашать другим тайны, поведанные ему с помощью гороскопа.

Не надо упрекать человека в тех или иных отрицательных качествах, вытекающих из анализа его гороскопа. Никогда не следует говорить человеку: «Ты такой, потому что у тебя там-то и там-то Марс, Сатурн и т.д.». или «потому что у тебя оппозиция или квадрат Сатурна и Марса».

Любая критика должна быть построена только на общечеловеческих психологических и событийных понятиях, не привлекая аппарат астрологии. Другое дело, если вы заранее договоритесь с каким-либо человеком или группой людей, изучающих астрологию, использовать в общении астрологическую терминологию для того, чтобы лучше понять как себя, так и друг друга, но на это должно быть обоюдное согласие.

Как и всякое мощное оружие, астрология – это страшная разрушительная сила в опытных руках.

Поэтому любой астролог, как мастер, так и новичок, всегда должен помнить об ответственности, которую налагает на него полученное знание.

Не следует делать предсказаний, которые могли бы причинить кому-то зло.

К вопросу о предопределении в гуманитарной астрологии

Заканчивая вводный раздел, следует коснуться вопроса о предопределении, имеющем достаточно большое значение в гуманитарной астрологии. Обычная предсказательная астрология не вносит ясности в этот вопрос, она противоречива. С одной стороны, события можно предсказать, с другой стороны, их можно избежать, если заранее узнать. С одной стороны, существует неумолимый Рок, с другой – свободная воля, которая может вмешиваться в судьбу и изменять ее. Одни астрологи признают жесткую зависимость от Рока – это абсолютный детерминизм. Другие считают, что всем правит свободная воля – это абсолютный индетерминизм. Они утверждают, что астрология носит вероятностный характер, показывает то, что может случиться в принципе, но вмешательство свободной воли все может изменить, и это вмешательство непредсказуемо. Третьи, в частности индусские астрологи, придают свободной воле ограниченный характер. Все это вносит невероятную путаницу в умы неискушенных людей и подрывает веру в астрологию.

Анализ астрологической, оккультной и религиозной литературы, конкретные многочисленные случаи удивительных предсказаний, сделанных разными способами на протяжении всей человеческой истории, которые сбылись до мельчайших подробностей, а также личный опыт позволяют сделать вывод о несостоятельности утверждений второй группы.

Проверка квалифицированным астрологом любой карты показывает, что все, что должно было с субъектом случиться, случилось, конечно, при учете всех обстоятельств, которые обычно не всегда учитываются (Черная и Белая Луны, Хирон, Прозерпина, планетные узлы, астероиды, неподвижные звезды, арабские точки, планетные часы и многое другое). То же самое можно сказать и о предсказании будущих событий, которые делают обычные астрологи. А астролог, обладающий интуицией, в том смысле, о котором говорилось выше, точно предсказывает детали любого события и его сроки.

Кроме того, не только астрология, но и другие способы предсказаний, например гадание на картах, на других материальных носителях, в том числе на зеркалах, кофейной гуще, воске и т.д., хиромантия с ее ответвлениями – френологией и физиогномикой, различные разновидности ясновидения, в том числе связанные с трансами, с шаманскими камланиями, с употреблением психотропных веществ и т.д., наконец, пророческие сны и многое другое,
Страница 12 из 27

дают удивительно точное предсказание событий, часто с указанием сроков и мельчайших подробностей. Если бы существовала хотя бы малейшая вероятность свободной воли, точно предсказать детали событий и тем более их сроки было бы просто невозможно.

Болгарская пророчица Ванга в мельчайших подробностях видела будущие события, которые точно так и происходили через 1–3 года, а некоторые через 10–15 лет; Учитель Петр Донов видел прошлые и будущие события как в кино, великий француз Мишель Нострадамус несколько веков назад предсказал события почти на 4000 лет вперед.

Что касается третьей группы, то даже при самом беглом анализе она тоже не выдерживает критики. Попробуем это доказать. Предположим, что Року подвержены только обычные люди, у них однозначно нет свободной воли, а вот у людей, начинающих заниматься духовным развитием, как это утверждают индусы, появляется свободная воля. Хорошо. Далее предположим, что нам известны карты рождения двух людей, судьбы которых взаимосвязаны: один из них – шофер – должен наехать на второго и сделать его калекой, или даже задавить насмерть, а сам сесть на длительный срок в тюрьму. После того как это случится, глобально изменится жизнь десятков или даже сотен людей, связанных с ними, и это все, впрочем, можно было предсказать для каждого из участников, которых так или иначе коснулась эта драма, по отдельности. Если они будут жить, как и все обычные люди, то все так и произойдет, как записано у каждого в его карте. Здесь пока что нет никаких противоречий.

Но вот второй человек решил изменить свою карму, стал заниматься духовным развитием и сжег свою прошлую карму, так что теперь ему нет никакой надобности становиться калекой и тем более умирать, и он под машину не попадет. Это, конечно, хорошо, и все будут довольны. Но вот только первый человек никаким духовным развитием не занимался, карму свою не сжигал, следовательно, согласно условиям он должен сидеть в тюрьме, но, если второй человек не попадет под машину, то первого не посадят, у него не умрет от голода сын, и жена не уйдет к другому и т.д., у десятков, сотен людей не произойдет того, что должно было бы произойти, согласно их же собственным гороскопам.

Ведь совершенно очевидно, что когда что-то меняется в судьбе одного человека, то тут же неизбежно изменится по цепочке судьба большого количества людей, связанных с ним как прямо, так и косвенно.

У него-то все должно было измениться, это логично, но у всех остальных людей судьба изменяется не по правилам, ведь они ничего не делали, и следовательно, их первоначальная судьба, записанная в их гороскопе, не должна меняться. Но вопреки этому она меняется, что противоречит исходному положению третьей группы. Отсюда мы заключаем, что третий подход нелогичен, ибо невозможно, чтобы свою судьбу могли произвольно менять лишь отдельные люди, не затрагивая при этом судьбы других. Так что либо все обладают свободной волей, ухитряясь при этом изменять судьбы других людей против их воли (тут чья воля победит), либо ею не обладает никто. Всякое другое утверждение будет противоречить элементарной логике. Практика квалифицированных предсказателей показывает, что все-таки первому подходу к рассматриваемому вопросу нет альтернативы: следует признать, что абсолютно все предопределено (по крайней мере, на физическом плане), иначе и быть не может. Попробуем это доказать на ряде убедительных примеров.

Рассуждая о Роке и свободной воле, мы забываем о существовании третьей, самой главной стороны, их связывающей, – о Божественном провидении, которое является единственным действующим лицом. Когда оно проявляется в виде не зависящих от человека сил, оно принимает форму слепого Рока, а когда проявляется в виде осознанных волевых действий, то форму свободной воли. Но это действия одного и того же провидения. В мироздании, по большому счету, действует лишь одна воля – Божья, а свободная воля конкретного человека – это лишь одно из многочисленных проявлений этой Воли.

Свободная воля человека исходит не от личности, а от высшего «Я», которое является искрой Божьей, проекцией Бога в человеке, Духом. Через него передается воля Божья, она является единственным действующим лицом, а личность, проявляющаяся через разум, чувства и волю, обусловливающие ее действие или недействие в каждом конкретном случае, является только слугой Духа, в точности выполняющей все его указания, то есть волю Божью в соответствии с гороскопом человека. Следовательно, в человеке воля Божья проявляется через свободную волю человека или просто волю. Да и вообще не имеет смысла говорить о какой-то особой свободной воле человека, при помощи которой он может изменять свою судьбу, в отличие от обыкновенной воли, которая такой возможности ему не дает, ибо вся воля человека видимым образом свободна, кроме тех случаев, когда он находится под магическим воздействием, частным случаем которого является гипноз. Даже когда человека принуждают к чему-то силой, то он, в принципе, волен выполнять требования насильника, а волен и не выполнять, он их выполняет по собственной воле с целью выпутаться из положения или спасти себя или кого-то другого, избавить себя или других от боли, несчастья и т.д. В случае сильной физической боли над волей может взять верх инстинкт.

В остальных случаях воля человека свободно проявляется и, если принять ту или иную разновидность второй или третьей точек зрения, то можно вообще отрицать какую-либо предсказуемость событий, что, как мы уже говорили, противоречит практике предсказаний.

Вооружившись оккультными знаниями, внимательно прочитав Священные писания различных народов, и, наконец, проанализировав собственную практику из реальной жизни, можно утверждать, что все во вселенной до мельчайшей частицы происходит по воле Господа, которая проявляется в том или ином виде во всем.

Все было создано до мельчайших деталей в уме Всевышнего заранее. Как говорят индусы, Брахман, или Абсолют, создал вселенную за миллиардные доли секунды, за это время он создал многие жизни Брамы, все в мельчайших деталях, от элементарных частиц до галактик, скопления галактик и т.д., и вглубь, и вширь. Как известно, жизнь Брамы составляет 311 триллионов земных лет. Для нас же время, в течение которого разворачиваются картины Бытия, в точности задуманные Богом, идет субъективно.

В доказательство этому существуют так называемые Хроники Акаши, архивы природы, подобные гигантской памяти компьютера, по сегодняшним меркам, скажем, миллионного поколения, в которых записана абсолютно вся информация о любом объекте вселенной от элементарной частицы до Метагалактики в мельчайших деталях. Опытные ясновидящие ясно видят эти записи, как на экране телевизора или кинотеатра. Гадатели рангом пониже улавливают отдельные фрагменты, обрывки этих записей, маги еще ниже рангом замечают отдельные обрывки, часть из которых в ясном, а часть в искаженном виде. Но к этим архивам, в принципе, имеет доступ любой человек. Почти каждый хоть раз в жизни сталкивался с какими-то ясными или неясными видениями фрагментов того, что должно произойти, пророческими снами, ясными или неясными голосами, предчувствиями, прозрениями и т.д. Подумав, вспомнив, многие
Страница 13 из 27

люди ощутят себя к этому причастными.

Эта информация в виде вибраций, подобных радиоволнам, пронизывает все пространство, весь космос. Часть ее записана в глубинных структурах нашего солнечного сплетения, а также на костях. Эти же данные зашифрованы в специфической форме в картах Таро, в рунах, различных Священных писаниях, линиях рук, а также в различных астрологических картах.

Приведем одно сравнение, иллюстрирующее Хроники Акаши. Генезис развития любого объекта записан как бы на кинопленку, которая существовала задолго до появления этого объекта. С точки зрения обычного кинофильма, все ясно. Он полностью от начала до конца записан на пленку, намотан на бобину и уложен в коробку. Жизнь сюжета кинофильма, или в нашем случае, жизнь объекта пока существует только в потенции, причем вся сразу – от начала до конца в одном и том же неизменном виде, в виде совокупности неподвижных кадров. Существование жизни героев или нашего объекта начинается с момента начала фильма. С точки зрения зрителя, до начала показа все, что будет происходить на экране в течение сеанса, – это будущее. Во время показа то, что попадает на экран и улавливается в течение

/

секунды, – это настоящее. Но то, что уже было показано и смотано на вторую катушку, – это прошлое; после того же, как будет показан весь фильм, в прошлом уже окажется все. Настоящее – это только грань перехода от прошлого к будущему, но именно оно и воспринимается сознанием как реальность, то, что оно находится на экране, неважно, ведь экран отражает реальные события, привычные для нашего восприятия. Как поется в известной песне: «Есть только миг между прошлым и будущим, именно он называется жизнь».

Как мы уже говорили, весь фильм, а следовательно, вся жизнь нашего субъекта, уже существует на пленке как реальность, хотя и не воспринимается органами чувств. Пленка со своим содержимым остается той же самой, что до показа, что после, то, что на ней записано как единое целое, не является ни прошлым, ни будущим, и вообще мерки времени к нему неприменимы, время, а вместе с ним прошлое, настоящее и будущее появляются тогда, когда появляется экран, на который последовательно проектируются кадры фильма.

Когда речь идет об обычном фильме, то всем все понятно, но когда мы говорим о существовании какого-либо объекта, жизни человека, например, то сразу же возникает непонимание. Но нужно все же себе представить, что жизнь любого объекта, будь то человек, атом или галактика и т.д., записана на кинопленку особого рода, каковой являются Хроники Акаши, подобно тому, как это делается для обычного кинофильма. Сейчас вместо кинопленки записывают на магнитные видеокассеты при помощи видеокамер, которые могут быть цифровыми, но это не меняет сути аналогии.

Как только вы представите это и поверите, то сразу же обнаружите иллюзию свободной воли, потому что в действии актеров после того, как был снят фильм, уже ничего изменить нельзя, и эта иллюзия того, что у действующих лиц были варианты выбора действий, будет сохраняться только при первом просмотре незнакомой кинокартины. Нам хорошо известна ситуация, когда некоторые несдержанные люди, сидя у телевизора, громко и эмоционально советуют героям, что и когда делать, и выражают удовлетворение или неудовольствие по поводу их действий. Да и мы с вами хоть и сидим молча и прекрасно знаем, что все, что происходит на экране, заранее продумано, отрепетировано, что это не настоящее, а лишь игра артистов, согласно определенному сценарию, тем не менее про себя невольно выражаем свои симпатии и антипатии, желаем, чтобы тот или иной герой поступил в соответствии с нашими представлениями о правильности поведения в данной ситуации, радуемся, если все идет в соответствии с нашими критериями, и огорчаемся, если действия не соответствуют им. Мы можем серьезно обсуждать действия героев фильма с другими людьми, спорить об их поступках так же, как мы обычно обсуждаем действия людей в реальной жизни.

Мы прекрасно понимаем, что это игра, но так уж психологически устроен человек. И чем лучше играют артисты, тем больше эффект иллюзии свободной воли.

Однако если мы смотрим фильм второй раз, особенно через непродолжительное время после первого, этот эффект сразу же исчезает. Мы уже заранее знаем, что в мельчайших деталях повторится то, что мы уже видели, и не переживаем так, как это было в первый раз. Мы знаем, что Отелло все равно убьет Дездемону, а если не убьет, то это уже не Шекспир, а Бог знает что. Хотя человек, который не только ни разу не смотрел это кино, но и ничего не слышал о нем, думает, что Отелло не должен ее убивать, что он одумается, поймет свое заблуждение, что он свободен в своем выборе. Но это только иллюзия первого раза. Точно так же и в жизни. Когда человек не знает будущего, он думает, что у него есть выбор, свободная воля, но кто уже заранее видел фрагменты из Хроники Акаши о себе или о другом человеке, что, конечно, случается крайне редко в западном мире, тот подобен человеку, смотрящему фильм во второй раз. Он на все уже смотрит другими глазами, ко всему относится по-другому. Но таких людей немного, у большинства преобладает иллюзия свободной воли. Гуманитарная астрология помогает эту иллюзию развеять.

Итак, ничего нельзя изменить, ни малейшей детали. Но вы скажете, что фильм можно переснять, из него можно что-то выкинуть, что-то добавить. Да, так бывает, но это, во-первых, внешнее обстоятельство, недоступное самим действующим лицам, то есть вмешательство со стороны автора и режиссера, а не героев; во-вторых, это говорит о несовершенстве автора, который может в зависимости от текущих обстоятельств, от политической конъюнктуры, например, переделывать свои творения.

Творец бытия – Господь – абсолютно совершенен, и ему незачем переделывать свои творения. Как он наметил, так то и идет.

Следовательно, жизнь любого человека, как и жизнь целой страны, записаны на своего рода кинопленку, и из нее ничего нельзя выбросить, ни малейшей детали.

Можно, конечно, этому не верить, но ведь об этой предопределенности говорится во всех мировых Учениях. Иисус говорит: «Не пять ли малых птиц продаются за 2 ассария? И ни одна из них не забыта у Бога. А у вас и волосы на голове все сосчитаны. Итак, не бойтесь, вы дороже многих малых птиц» (Лука 12: 6–7). Еще он говорит: «… не Моя воля, но Твоя да будет» (Лука 22: 42); «… да будет воля Твоя» (Матфей 26: 42) [12]. В Бхагават-Гите [55] Кришна говорит Арджуне: «Мною ранее были они поражены, будь лишь орудием как воин, стоящий слева». «И Бхишму, и Дрону, и Джаяратху, мною убитых, рази, не колеблясь». А Рамакришна, что бы с ним ни случилось, приговаривал: «Все по воле Рамы». Один раз его по недоразумению посадили в тюрьму, а он обрадовался и говорит: «Все по воле Рамы!» Выпустили – тоже по воле Рамы.

Учитель Омраам Айванхов в книге «Мысли на каждый день 2002 года» [5] пишет: «Если ясновидящий способен предсказывать будущие события, так это потому, что он увидел эти события уже осуществившимися в невидимом мире. Ибо события, которые происходят на Земле, являются отражением событий, которые сначала происходят наверху на тонких планах. Требуется некоторое время, чтобы они достигли физического плана, но они обязательно произойдут, потому что уже
Страница 14 из 27

зарегистрированы наверху».

Подобные примеры можно приводить до бесконечности.

Конечно, фатализм в своей логической крайности кажется нам несправедливостью и абсурдом. Но ведь если хорошо подумать, еще большим абсурдом была бы неограниченная свобода воли человеческой, которая в настоящее время направлена на разрушение окружающей нас Природы, загрязнение окружающей среды, нарушение экологического баланса, деградацию человека как физического и духовного существа. Так не лучше ли принять астрологическую предопределенность в качестве такой же неотъемлемой части нашего окружения, как снег и дождь, ветер и бури, жар и холод, восход и заход Солнца и Луны? Почему бы нам не жить с нею в союзе и согласии? Ведь все делается по воле Божьей!

Какой же отсюда следует практический вывод? Поскольку свою судьбу мы все равно заранее не знаем, можно условно считать, что у нас есть определенная свобода воли, но употреблять ее на то, чтобы качественно проживать свою жизнь, свою Карму в соответствии с предначертаниями Судьбы, воли Божьей, которую мы узнаем из интерпретации своей натальной карты. В той мере, конечно, в какой мы это поймем. И не удивляйтесь, не огорчайтесь, когда что-то случается вопреки нашей воле, нашим желаниям, думайте, что бы ни произошло, это должно было случиться, ведь на все же воля Божья!

Следует еще сказать, что большинство астрологов, независимо от подхода к науке, считают, что все будущее абсолютно детерминировано, и следовательно, его можно точно предсказать. И опытные астрологи, да и не только они, пользуясь интуицией, с поразительной точностью предсказывают события и сроки, в которые они должны произойти. Однако большинство из астрологов-предсказателей в очень малой степени обладают интуицией, и многие свои предсказания строят на интеллектуальном анализе, а не на интуитивном синтезе. Отсюда следует большая вероятность ошибки. Но астролог в глазах клиента будет всегда прав, и в случае, если предсказанного не случится, он всегда спишет это на свободу воли клиента или вмешательство Божественного Провидения, скрывая за этим свою несостоятельность.

Итак, гуманитарная астрология утверждает, что, пользуясь аппаратом интуиции, можно по точно построенным картам разных планов точно предсказать любое событие на физическом плане, не выходящее за рамки компетенции 12 астрологических домов, а также сроки его наступления. Другой вопрос, будет ли это делать продвинутый астролог, убежденный в том, что человек должен сам реализовать свою судьбу, выработать в себе чутье и внутренний голос, который в каждый данный момент подскажет, что надо делать. Это и будет наиболее идеальным изживанием своей Кармы.

Учитель Айванхов [5] считает, что события нашей жизни предопределены, но внутренне мы можем заполнить их теми или иными чувствами и мыслями и выбрать направление для будущей жизни.

На этом вводная часть заканчивается, переходим к истории астрологии.

Глава 2. История астрологии

Обратимся к истории астрологии, это позволит обрисовать ее истоки, формирование и эволюцию. Как уже говорилось, предмет астрологии – это критический район, где религиозный и научный подход оказываются некомпетентными сами по себе. История астрологии довольно туманна, и ее истоки теряются в глубокой древности, о ее младенческих годах до нас дошли лишь случайные сведения. Это и неудивительно, поскольку на протяжении последних нескольких тысяч лет много раз наступали периоды, когда число ее противников значительно превышало число сторонников. Потребуются большие усилия, чтобы проследить развитие астрологии в свете изменяющихся условий.

При анализе истории астрологии необходимо также учитывать, что подобно тому, как на протяжении человеческой истории существовали различные философские системы, которые соответствовали достигнутым тогда уровням мысли и интуитивного восприятия, так и во все исторические времена были разные астрологии. Своеобразие условий жизни и восприятия мира каждого времени создавали уникальные астрологические учения и системы. Первые астрологические идеи восходят к младенческому возрасту человечества, и их истоки ускользают от нас за давностью времен. А попытки восстановить целостную картину носят спекулятивный характер. И все же попытаемся выделить несколько стадий становления астрологии [66].

Анимистическая стадия

У современных людей физический и психический планы бывают зачастую сильно зависимы: хорошее настроение прибавляет нам сил, а боль и недомогания приводят нас к раздражительности, неврозам и депрессии. Согласно данным антропологических исследований, у древнейших людей эта зависимость была гораздо глубже и сильнее, чем ныне. Свою жизнь, все происходящее вокруг них они воспринимали как опыт, одновременно физический и психологический. Они едва ли были в состоянии различать мир внешний и мир внутренний, объективное и субъективное, а если кто и различал, то с большим трудом. Единство человека с природой было столь велико и глубоко, что он постоянно был как бы погружен в природные условия, проецируя на них свою детскую самость и внося их в свою душу как состояния сознания. Для него все было одухотворено, будь то дерево, гора, река, Солнце, звезды – они сопутствовали своим физическим присутствием каждому его шагу, каждой мысли, каждому чувству.

В этот период у человека впервые рождается мистическое сопереживание неба. С небесными светилами, Солнцем и Луной и наиболее яркими звездами он чувствует какую-то неясную связь и даже тождественность.

Наиболее сильную связь он ощущает с Солнцем и Луной, ведь они являются носителями света, а свет и жизнь неразделимы. Но эти светила имеют различные качества. Солнечный свет разгоняет страх, несет тепло, делает все вокруг ясным и видимым, дает возможность видеть вещи, ощущать безопасность и силу.

Таким образом, Солнце – великий источник жизни. Луна же имеет совсем иные качества. Она то растет, то уменьшается, быстро двигаясь по небесному кругу. Свет ее тусклый, изменчивый и мистериозный, особенно в джунглях, она как бы скрывает какую-то тайну. Ощущение этой тайны при виде лунного света возбуждает у человека воображение, и вскоре Луна наделяется в его сознании самыми невероятными образами и существами, она становится символом магической силы. Вместе с тем благодаря ее хорошо заметным циклам возникает чувство периодичности и цикличности времени.

Таким образом, для человека в то время любой объект был одухотворен: люди, животные, деревья, водоемы, горы, камни, сама Земля, планеты, Солнце и звезды. Для древнего человека Солнце, Луна и звезды – это великие духи и боги. Их сущность извлекается из качества их света. Некоторые звезды, например, дают странный переменчивый блеск – они кажутся враждебными, злыми, как глаза тигра или пантеры. Здесь особые характеристики звезды извлекаются, по существу, из качества ее света.

Виталистическая стадия

Характеристики некоторых небесных светил, например Солнца, можно определить гораздо проще, нагляднее, замечая соответствия между их движениями и переменами, происходящими на Земле в растительном и животном мире. Эта идея соответствия земных процессов небесным,
Страница 15 из 27

биологических явлений движению небес приводит нас к новой фазе, или стадии развития астрологии, – виталистической.

Согласно этому новому взгляду на природу астрологических явлений, жизнь пронизывает собой все – любое существо, любой предмет, любую субстанцию, жизненную ситуацию. Существует обширный всемирный океан энергии, первичный океан жизненной энергии, Праны, в котором все движется и живет. Это основание нового подхода к астрологии. Человек не может противостоять этой силе, поскольку она всемогуща. Но, зная законы ее циклических приливов и отливов, действуя в гармонии с ними, человек может достичь больших успехов. Этот принцип становится основой нового астрологического понимания природы. Теперь астрология имеет дело с периодичностью жизненных процессов в росте и распаде растительности и других живых существ и согласовывает, сопоставляет эти явления со строгим закономерным движением небесных тел. На этой стадии периодические процессы соотносятся с законами движения небесных тел. Именно в это время астрология приобретает исключительное значение, она становится наукой всемирной мистерии периодической трансформации.

Основой астрологических систем были, естественно, движения наиболее крупных и ярких небесных тел – Солнца и Луны. Скотоводческие племена отдавали предпочтение лунным периодам, в большей степени соответствующим циклам жизни животных, например циклам созревания яйцеклеток, половому поведению и размножению. Для земледельческих племен большее значение имели солнечные циклы, так как они непосредственно связаны с периодами вегетации растений. На основе знания этих циклов составлялись календари, разрабатывались правила ухода за животными и растениями. Все это имело огромное значение для ведения хозяйства целых государств.

Надо отметить, что в то время астрология не занималась отдельными людьми. Она имела дело с государством или обществом в целом. Так, в Древнем Китае император являлся главным хранителем великого астрологического знания, верховным жрецом этой небесной религии. Ему помогали четыре астролога, которые вместе с ним составляли земледельческий календарь, разрабатывали государственные и моральные законы, а также музыкальные системы. Все здесь подчинено ритму небесной гармонии. Даже дворец императора построен с учетом астрологических принципов. Он был ориентирован на четыре основные точки солнечного цикла – точки равноденствий и солнцестояний. Император жил каждый сезон в одной из четырех частей.

Важность астрологии тогда подтверждается тем, что падение Первой Империи, как считалось, произошло из-за неудачи императорских астрологов Хо и Хи в предсказании солнечного затмения, за что они, кстати, оба поплатились жизнью.

Другой пример – Древняя Халдея. Колыбелью халдейской (или вавилонской, ассирийской или ассиро-вавилонской, а также шумерской) астрологии считается г. Вавилон, находившийся примерно на месте современного Багдада, разрушенный в 539 году персидским царем Ксерксом. Там была знаменитая Вавилонская башня для наблюдения за звездами, для передачи воли Бога через звезды. Халдеи – это первоначально семитское племя. Астрологией занимались вавилонские маги. Халдеи считали, что мир вечен, без начала и конца, он управляется Божественным Провидением, а Солнце и звезды передают людям волю Бога. В период между 2100 и 1900 годами до н.э. создается великая работа халдеев «Глиняные таблички Бэла». Из сохранившихся фрагментов табличек можно судить о совершенстве халдейского календаря и удивительной точности предсказания затмений. Развитие халдейской астрологии сопровождалось волной фатализма, который позже уступил место доктрине самоопределения. Халдейский оракул возглашал: «Хотя судьба может быть записана на небе, миссия божественной души – возвысить человеческую душу над миром необходимости». Примечательно, что халдейские учения о карме и реинкарнации (перевоплощении) дошли почти без изменений до наших дней.

Астрология достигла высокого уровня также и в Древней Индии. Расчет с помощью компьютера времени между двумя одинаковыми расположениями всех планет, включая и высшие планеты, всего на 30 лет отличается от расчета периода Маха-Юги в 4320 миллионов лет [27]!

Следует сказать, что с течением веков на этой виталистической основе возникла более сложная структура. К циклам Солнца и Луны добавились циклы планет. Жрецы, записывающие, систематизирующие, сравнивающие и изучающие движения небесных тел, постигали в этих циклических обращениях абстрактный смысл. Идея «точных, неизменных числовых отношений» стала символом порядка в обществе, еще охваченном страхом перед стихиями. Идея Небесного Порядка становилась опорой в борьбе против хаоса стихийной природы, проявлявшейся в бурях, наводнениях, землетрясениях и иных катаклизмах. Божественный мир Архетипов, порядка виделся существующим на небесах, где все движется по своим извечным законам. Тогда очевидно, что задача человека – водворить порядок на Земле (как в почве и стадах, так и в своей земной инстинктивной природе), сделать ее совершенным отображением небесного порядка. Все это можно отнести к стадии виталистической астрологии. Итак, витализм изучает периодические процессы, происходящие в природе на основе законов движения небесных тел

Итогом развития астрологии в древности является то, что в этот период Божественный мир Архетипов, Мир Порядка, существующий на небе, становится опорой в борьбе против хаоса и природных стихийных сил как на физическом уровне, так и на биологическом и социальном уровнях, и астрология в то время была единственным знанием, вселявшим в человека уверенность в космическом законе, без которого невозможна никакая цивилизация.

Интеллектуальная стадия

Настало время, когда человек достиг понимания себя как индивидуума. Это время возникновения новых основ жизни и самопознания человека как свободного существа. Начался новый цикл человеческого развития, и потребовалась новая астрология, новое понимание порядка, Космоса, Бога.

Стремительный скачок в этом направлении произошел в течение VI столетия до н.э. В это время возник перелом в истории всей человеческой культуры. Начались упадок и разложение древних учений, связанных с ростом интеллектуализации, возросло значение отдельных лиц, индивидуумов. Это изменение не могло не сказаться на развитии астрологии. Она начала все больше и больше внимания уделять явлениям психического мира. Это произошло вследствие изменения отношения к действительности.

Астрология потеряла свое значение как наука управления государством и приспособилась к нуждам отдельного человека.

Это время связано с именами Гаутамы Будды, Конфуция, Пифагора, а позже Платона, если называть самые выдающиеся фигуры духовной жизни этого критического времени, когда был намечен пересмотр всех человеческих ценностей.

Суть основных сдвигов этого периода в том, что если до этого времени астрология касалась преимущественно физического уровня, то теперь она начинает уделять внимание уровню интеллектуальному.

С этого момента началось падение астрологии. Внешне астрология превратилась в гадательство, она попала в
Страница 16 из 27

руки торговцев, которые вскоре стали шарлатанами. В те времена, впрочем, как и сейчас, с астрологической практикой было связано столько глупостей и обмана, что в конце концов она была запрещена специальным указом римского императора Августа. Конечно, несмотря на сказанное выше, астрология (имеется в виду ее прогрессивная часть) развивалась и совершенствовалась.

В греко-римский период в развитии интеллектуальной астрологии наиболее яркой фигурой являлся греческий астролог Клавдий Птолемей. Его знаменитый труд «Тетрабиблос», что означает «Четверокнижие», и по сей день считается одним из основных систематических изложений астрологического знания. Эта книга содержит три важных раздела, касающихся астрологии:

1. Философия астрологии.

2. Собрание всех известных Птолемею астрологических знаний.

3. Попытка дать объяснение астрологическим принципам на основе тогдашнего опыта и данных естественных наук.

Если третий раздел представляет сейчас только библиографическую и историческую ценность, то первые два практически не потеряли своей актуальности, и в последнее время появляется все больше комментариев и толкований этой книги. Именно эта книга стала предтечей, вдохновителем и основой всей последующей европейской астрологической традиции.

Классической греческой философией завершился период физиологической (виталистической) астрологии. Астрологи изменили способ рассмотрения астрологических событий.

Предсказания стали строиться на основе значения некоторых логических закономерностей или формальных схем. Обнаружив порядок, присущий самой природе, внутренней и внешней, люди установили возможность предсказания на основе закона.

Теперь они уже имели дело с абстрактным порядком, а не с живым космосом природы, с идеологическими закономерностями, с логикой. Греческая логика завершила, как было сказано, последний этап физиологической астрологии.

Каббалистическая астрология, или психологичекий анимизм

Дальнейшая судьба астрологии была довольно тяжелой. После пика ее развития в Римской империи наступило длительное затишье. Этот период не совсем точно принято называть периодом «темных веков». Преследуемая со стороны церкви в Европе астрология была практически истреблена. С V века она перешла на Арабский Восток и лишь в XI – XII веках возвратилась в Европу. В этот период там началось развитие идей астрологии, и она подверглась значительному обновлению, несмотря на продолжавшиеся гонения. Дисциплина вобрала в себя новые идеи благодаря арабам и жителям Испании. Арабы привнесли очень тщательные расчеты небесной механики, и от них пошла каббалистическая астрология (слияние иудейской (древнееврейской) и египетской традиций). Она связывалась с различными способами церемониальной магии. Отчасти ее основой стала и герметическая литература, обобщавшая египетский гностицизм и множество устных традиций, вышедших, вероятно, из древних мистерий Вавилона, Греции и Рима.

Астрология делала свои первые шаги в области психики. Как и раньше, все началось с анимистической стадии, но уже на другом уровне. На более высоком, психологическом уровне возникли новые джунгли.

По каббалистическим представлениям, вселенная состоит из десяти концентрических сфер, каждая из них находится под влиянием одной из десяти Сефирот или эманаций Абсолюта. Сферы эти суть таковы: подвижная сфера, сфера Зодиака, сферы Сатурна, Юпитера, Марса, Солнца, Венеры, Меркурия, Луны и Земли. Планетарные сферы управляют определенным сектором человеческих дел.

Человек, желающий преуспеть в данной области, должен знать мистические символы управляющей планеты, а также имена и качества ее гениев.

Гермес Трисмегист пишет: «Солнце руководит хором гениев, или лучше сказать – хорами, поскольку их много и они различны, и число их соответствует числу звезд. Любая звезда имеет своего гения, доброго или злого по природе или по своей деятельности, ибо деятельность есть сущность гениев. Эти гении управляют нашими делами в мире, переворачивают порядок государств и индивидуумов. Но разумная часть души не подчинена гениям. Она предназначена для воплощения Бога, который дает ей свет. Мало тех, кто посвящен в это, на них гении не действуют» [26].

Несмотря на каббалистичность высказывания, здесь, однако, выражено не совсем каббалистическое, но скорее, брахманическое по своему происхождению, отношение к миру как к чему-то злому, изменчивому, неустойчивому, антиморальному, – чего человек должен избегать. При этом в человеческой душе есть нечто неизменное, безграничное, с чем каждый может войти в связь – и тогда он спасен, он – Посвященный.

Классический каббалист принимает другую тактику – он пытается овладеть этими, как он говорит, астральными силами. Он маг психологических джунглей. Используя знание имен и сигнатур, он подчиняет природу своей воле. Таким образом, мы видим, что каббалистическая астрология представляет собой, по сути, психологический анимизм, только вместо реальных вещей одухотворяются психические феномены, то есть происходит одухотворение психических феноменов и отождествление с ними.

Алхимическая астрология, или психологический витализм

Если каббалистическая и магическая астрологии представляют психологический анимизм, то истинную Алхимию можно назвать психологическим витализмом. Алхимия не пытается отбросить природу и сосредоточить сознание как бы вне ее, на высоких вершинах души, не пытается овладеть ею, возвыситься над ней и насильно управлять ею при помощи интеллектуализированной воли, как классический каббалист. Она признает только одну универсальную, пронизывающую всю вселенную жизненную субстанцию, физическую и духовную одновременно. Человек и вселенная представляются ею как два воплощения одной и той же гармонии принципов, действующих в этой жизненной субстанции. Благодаря гармонии человек на своем уровне воплощает совершенный космос, а вселенная есть совершенный космос на своем уровне. Зло возникает из-за того, что соответствующие сферы человека и вселенной смешиваются таким образом, что человек перестает быть частью универсальной природы и пытается быть космическим целым.

Этим объясняется, почему в древние времена виталистическая философия представляла Землю как микрокосм, а в новые времена Алхимия – ее двойник – называет микрокосмом человека. До VI века человек действительно не был микрокосмом, он был в определенном смысле лишь творением Земли. Ведь и ныне столь немногие из людей действительно являют собой микрокосм (вернее, они являются им, но не осознают этого и не проявляют)!

Но так как человек находит в самом себе, независимо от природы, свой собственный принцип порядка, свою меру и пропорцию, идею «Бога внутри», то можно сказать, что человек – микрокосм, по крайней мере в зародыше.

Алхимик познает мир; познавая его, он познает себя.

Суть алхимической астрологии неплохо изложена в работах Парацельса, который был не столько химиком, сколько алхимиком. Вот несколько цитат [60].

«Чтобы правильно понять значение слов «алхимия» и «астрология», необходимо понять внутреннее отношение и тождественность микрокосма и макрокосма, их взаимосвязь. Все
Страница 17 из 27

силы вселенной потенциально заложены в человеке, и его физическое тело со всеми его органами есть продукт и воплощение сил природы. Имея в виду «манну», можно привлечь «манну» с неба. «Сатурн» находится не только на небе, но также и глубоко в Земле, в океане, в горах. Можно сказать, что Венера и цветок – это порождения одной и той же сущности; Марс и железо – проявления одной и той же причины. Что такое человеческое тело, как не сочетание тех самых сил, которые создали звезды и небо? Тот, кто знает, каково железо, знает Марс, и наоборот, тот, кто знает Марс, знает железо. Что стало бы с вашим сердцем, если бы во вселенной не существовало Солнца? Какая польза от ваших семенных желез, если не будет Венеры? Постичь невидимые элементы, привлечь их через материальные соответствия, управлять ими, очистить и трансформировать живой силой духа – вот истинная алхимия».

«Планетные влияния пронизывают собой природу, и человек привлекает вредоносные качества от Луны, звезд и других тел и предметов: но Луна, звезды и другие природные тела также притягивают дурные влияния от человека и заново их перераспределяют своими лучами, потому что Природа – это одно нераздельное целое, части которого внутренне связаны. Солнце и звезды получают что-то от нас, и мы получаем что-то от них, потому что наши астральные тела сонастроены звездам, а звезды сонастроены нашим астральным телам. Но то же относится и к астральным телам всех других предметов».

Мысли Парацельса актуальны и в наши дни. В этих отрывках ясно выражена идея точного соответствия между макрокосмом, принцип порядка для которого есть «Бог», и человеком, чей принцип порядка есть «разум» или «Бог внутри».

Жизненная субстанция, циркулирующая и перераспределяющаяся в микро– и макрокосмах, одна и та же. Свет везде один и тот же, поступает ли он от Солнца и звезд или от излучающего центра внутри психического организма человека, после того как он создан в длительном процессе психологической интеграции.

Таково «Великое Делание» истинной алхимии, процесс «индивидуации», являющейся целью психологической работы Юнга, – это рождение «Живого Бога», о чем говорит оккультист и мистик Бо Ин Ра, следуя традиции Экхарта и Беме. В принципе, те же идеи, правда, в совершенно другой форме, выражали и Иисус Христос, и Будда, и другие Великие Посвященные.

Остается дать еще одно определение алхимии: «Алхимия изучает периодические психические процессы на основе законов движения небесных тел». Это определение очень схоже с определением витализма (см. выше).

История астрологии в хронологической последовательности

История астрологии была рассмотрена с точки зрения фаз, этапов или стадий становления науки, абстрагируясь от конкретно-исторического процесса. Теперь же познакомимся с историей астрологии, как она трактуется в традиционном виде, в хронологической последовательности [22, 72].

Как уже было отмечено, астрология возникла очень давно, поскольку во всех древних цивилизациях она была известна в достаточно оформленном виде. Можно проследить формирование любой науки, как она начиналась, становилась, развивалась. Об астрологии нельзя этого сказать, потому что создается впечатление, что она была уже в готовом виде в любой древней цивилизации, хотя в разных частях света в совершенно различных формах. Первые известные на сегодня астрологические тексты появились 4000 лет, а по некоторым данным 6000 лет до новой эры. Цицерон в своем трактате об оракулах пишет, что астрология возникла около 15000 лет назад. Некоторые относят ее возникновение, как уже говорилось, к погибшей Атлантиде. Также необходимо четко представлять себе различие между астрономией и астрологией. Астрономия изучает реальные свойства и параметры небесных тел в космосе. Астрология тоже изучает все это, но в разрезе их влияния (действительного или кажущегося) на человека, общество или любой объект, имеющий свой генезис. Очень образное сравнение: астрономия подобна книге, как носителю содержания – это сама книга определенного формата, изготовленная из бумаги, на которой помещены конкретные символы (буквы и знаки), а астрология – это содержание книги, выраженное посредством этих символов.

В астрологии можно выделить несколько традиций, известных нам, фундаментально отличающихся друг от друга. Основных из них три. Первой считают ассиро-вавилонскую (шумеро-халдейская) и египетскую школы (они были сходны, но ассиро-вавилонская более древняя, чем египетская). В целом их называют западной школой астрологии. Второй считается индусская школа. И наконец, третья – это китайская, или восточная, школа. Та астрология, которой мы занимаемся, берет свое начало от первой ветви. Это ассиро-вавилонская, древнеегипетская, греко-римская, арабская – европейская астрология.

Методы, которыми они пользовались, были совершенно разные, потому что у них была различная национальная, культурная и религиозная основа. Везде эта наука считалась сакральной – священной. Астрологами во всех древнейших традициях становились жрецы. Что еще объединяет эти древние школы? Кроме того, что везде астрология вышла из храмов, она была наукой эмпирической, наблюдательной. Но, кроме сходства, были и отличия, причем весьма существенные. Рассмотрим их.

Вавилоно-египетская астрология

Начнем с Вавилона и Египта. О египетской астрологии мы знаем очень мало. Лишь то, что она была и что она была очень развита. Вавилонскую традицию мы знаем гораздо лучше, поскольку сохранилось много клинописных текстов на глиняных табличках. В частности, огромный текст, написанный для царя Сарбона во втором тысячелетии до н.э. Из него можно понять все основы древней астрологии, и надо сказать, что и вавилонская, и египетская традиции пользуются одним и тем же методом. В чем же он заключается? В том, что происходит действительное влияние планет на события; между конфигурациями планет и событиями на Земле существует связь. Признавалось учение о предопределенности, о том, что влияние планет реально, и оно накладывает печать неизбежности на судьбу, которую изменить невозможно. Эти фатальные события можно фиксировать, наблюдая движения светил, которые и в Египте, и в Вавилоне были зашифрованы под имена богов. В Вавилоне были знаменитые вавилонские башни, так называемые зиккураты, на которых было 7 ступеней, по числу известных в то время планет, каждая из которых обладала своего рода движением.

Отличие вавилоно-египетской астрологии от других школ заключается в том, что влияние планет осуществляется только в глобальном масштабе, они могут влиять лишь на жизнь государств, царей и т.д., но не на жизнь отдельного человека.

В действительности астрологи знали, что планеты влияют и на отдельного человека, но считали, что это влияние в ту эпоху было несущественным, потому что сознание людей было неразвито для восприятия этих фактов. Индивидуальность в те времена была стертой, бесцветной, безликой. Подчинение, интеграция были абсолютными.

Вавилонские астрологи признавали (эзотерически) 7 планет, которые соответствовали семи богам. Главный из них Мардук, покровитель Вавилона и всей Халдеи, соответствовал планете Юпитер. Отсюда пошла семидневная неделя,
Страница 18 из 27

распространенная сейчас повсеместно. Каждому богу посвящался свой день. В Вавилоне неделя начиналась с четверга. Юпитер – покровитель царей и священников, а также царь богов. В действительности они знали не только семь планет, но и все планеты Солнечной системы, которые были зашифрованы под именами богов, в том числе те, которые в настоящее время еще не открыты.

Неизвестны ни автор этого астрологического свода, ни его источник, создается впечатление, что это просто плод наблюдений различных жрецов за многие века.

Этот текст – сборник правил, по которым можно предсказывать, что будет означать та или иная конфигурация планет, их локализация с точки зрения происходящих событий.

Индусская астрология

Утверждение вавилоно-египетской астрологии, что для отдельного индивидуума эти предсказания были несущественны, противоречило основной идее, заключенной в индусской астрологии. Еще в глубокой древности индусские астрологи занимались изучением влияния планет на личность, которая в их системах была более значима, чем государство.

Индусская астрология с самой древности была наполнена мифологическими образами, она неразрывно связана с мифологией, ритуалом и духовной практикой, то есть с реализацией человеком своих изначальных, врожденных качеств, на которые влияли планеты.

Есть еще одно существенное отличие. В индусской астрологии не было понятия рока, фатума, неизбежности, предопределенности, считалось, что действительно основную нить судьбы человек получает при рождении в результате конфигурации планет, но это является следствием его прошлых воплощений, плодов его прошлой кармы, зеркальным выразителем которой является гороскоп человека. Но это не является неизбежностью, потому что существуют методы, согласно которым человек может преодолеть предопределенность судьбы. Существовали методы, которые позволяли человеку избежать того, что ему было предназначено. Мало того, можно было пройти вперед по пути эволюции. Это существенное отличие. Так что же, действующей кармы нет? Карма есть, и это индусские астрологи всегда подчеркивали. Но нельзя это принимать как абсолютную необходимость. Правда, возможность изменения своей судьбы у древних индусов неразрывно связана с духовной практикой; считалось, что на духовно продвинутого человека не влияют планеты, и поэтому единственным способом избавиться от рока, от фатума являлись различные методы духовной практики. Человек, в результате своей жизни продвинувшийся в этом направлении, избегал тяжелой предопределенности. В этом главное отличие индусской астрологии от западной.

В I веке н.э. известный индийский астролог и математик Арьябхава написал трактат Сурья-Сиддханту (Сурья – Солнце, Сиддханта – книга законов) – Солнечную книгу законов. Здесь говорится не только о Солнце. Это самый настоящий астрологический трактат. Кроме астрологических данных, в нем есть и философская подоплека. В этом труде изложено учение о карме, влиянии непосредственно гороскопа человека на возможность преодоления неизбежностей, детерминанты в его собственной судьбе. Также здесь очень много мифологии. Поэтому индусские тексты надо читать с большой оглядкой, точнее, понимать глубину зашифровки смысла в мифологии, и всегда отделять реальное от мифического. Сознание у индусов было мифологемное, поэтому все объекты у них органично вплетены в мифы.

Интересно было положение в Индии. Здесь каждый населенный пункт имел своих астрологов. Одной из их функций было составлять гороскопы для детей высшей касты: следили за их ростом, выбирали невесту и т.д. Такая практика имела как социальное, так и биологическое значение, поскольку возможность вступления в брак часто определялась сопоставлением гороскопов. Таким образом, индивидуальный подход был подчинен социальной и биологической цели. Все астрологические действия были предназначены для сохранения чистоты арийской крови, которая сохраняется до сих пор.

Китайская астрология

Китайская, или восточная, астрология – это тоже одна из древних астрологических школ. Ее главное отличие от первых двух заключается в том, что она была мантической, то есть гадательной, поэтому здесь не существовало жестких правил в отличие от западной школы, методы не были жесткими, как в первых двух случаях.

С индусской астрологией китайскую объединяла мифологемность, множество образов, хотя эти образы были более бедны, чем в Индии. Но, в отличие от Индии, здесь, как и в западной астрологии, признавалась жесткая предопределенность и запрограммированность, которая человеку при жизни неизвестна, и история может быть постигнута только через определенные мантрические упражнения или манипуляции, через гадания, основанные на колесе закона, которое известно астрологам.

Астрология в Китае в меньшей степени была эмпирической наукой. Она не признавала заданные правила и законы и часто была независима от реального расположения планет. Эта магическая система астрологии позднее была оформлена в так называемую «Книгу перемен» – по-китайски «И Цзинь». Эта книга насквозь астрологична, потому что шестьдесят четыре гексаграммы, лежащие в ее основе, соответствовали шестидесяти четырем частям неба, которые знали китайцы.

На момент рождения человека составлялась примерная карта под какой-либо из этих магических гексаграмм, и по ней только этому человеку давались определенные предсказания.

Они могли быть весьма различными, но в «Книге перемен» эти гексаграммы были как клише, грубые схемы, в которые вписывались правила реального положения планет, и только.

Однако можно дать эквивалентные обоснования в астрологическом ключе. Это истоки. Потому что гексаграмму можно было использовать как угодно, если уже известны шестьдесят четыре части неба. Человеку выдавалась гексаграмма в зависимости от дня рождения. Но эта система впоследствии стала схоластической, она ушла от звездного, реального практического источника.

В этом и состоит отличие китайской астрологии от первых двух. Она основана на гадании, но привлекает весьма реальное расположение планет, для которых не существует жесткой программы; то есть независимо от того, где они находились, одну и ту же конфигурацию можно было рассматривать тысячью способами.

Китайская астрология развивалась самостоятельно, независимо от индусской и вавилоно-египетской, и если на основе двух последних возникла античная традиция, то китайская до сих пор не претерпела существенных изменений. Другой особенностью китайской астрологии является традиционное присвоение каждому году названия одного из 12 животных, каждое из них может иметь пять оттенков в соответствии с пятью элементами, при этом полный цикл возвращения к тому же самому животному без учета элементов – 12 лет, а с учетом элементов – 60 лет. Если пойти дальше и присвоить каждому году еще и номер гексаграммы, то полный цикл с учетом элементов и гексаграмм составит 120 лет [80]. Существуют системы, в которых каждое животное присваивается каждому месяцу года, двум часам в сутках, а внутри каждых двух часов – каждым 10 минутам. Последний цикл очень напоминает цикл в 120 лет, только в первом случае цикл можно представить как 12 ? 10 лет,
Страница 19 из 27

а во втором – как 12 ? 10 мин. Об этой астрологии мы имеем скудные сведения, хотя есть серьезные труды, например Дианы Ффарингтон Хук «И Цзинь и вы» [80], а также Катрин Обье «Астрологический Оракул» [59]. В них описывается связь между животными, гексаграммами, планетами, знаками Зодиака и элементами, то есть показана связь западной астрологии с китайской. Но мы пока не будем заниматься ни китайской, ни индийской астрологиями, но остановимся на изучении современной западной астрологии.

Античная (греко-римская) астрология

В отличие от китайской изменения, которые претерпели вавилоно-египетская и индусская школы, были очень существенными. Эти системы подверглись большой синкретизации, объединению и далеко ушли от своего первоисточника, от своих корней, также произошло взаимовлияние одной школы на другую.

Почему это произошло и когда? В Античную эпоху, когда Александр Македонский дошел до Индии и завоевал Вавилон и Египет, долгое время греки владели этими странами – Вавилоном, Египтом и частью Индии. При этом происходило взаимовлияние традиций во всех областях, в том числе и в астрологии. На этой основе возникла самостоятельная античная (или греко-римская) школа астрологии, которая отличалась от первых двух главным образом тем, что утверждала фатальное влияние планет в основном на личность. Здесь все предусмотрено для человека, для его блага, поэтому именно в Античности были заложены известные нам правила астрологии личности. Таким образом, главным аспектом астрологии стал личностный.

Правда, признавалось и влияние планет на общество, но больше всего занимало греков в античный период, а также и в римскую эпоху составление личного гороскопа.

Именно в это время происходит отход астрологических принципов от той основы, на которой они возникли, то есть храмовой, сакральной, священной. В античный период астрологией могли заниматься практически все. Астрология проникает в философские школы, а философами теперь могут быть люди, не получившие жреческого посвящения.

Поэтому античные полисы заполнились астрологами, которые жаждали клиентуры. С этого времени начинается всплеск астрологии, потому что очень многие хотели знать свою судьбу. Астрологи в то время не имели намерения скрывать знание, они давали его любому, даже тому, кто этого не заслуживал. Это, естественно, сразу привело к ажиотажу. Астрология в то время пользовалась успехом, ведь астрологи руководствовались правилами, за которыми стояли века, они предсказывали все, однако было много несовпадений из-за их низкой квалификации.

В римскую эпоху, которая пришла на смену Античности, влияние астрологии усилилось. Появилось понятие «придворный астролог», который не является жрецом, что было бы беспрецедентным для восточных школ. Некоторые астрологи, правда, были одновременно и жрецами. Некоторые императоры и сами занимались астрологией, в частности, Гелио-Габал во II веке н.э. был жрецом Солнца. Его провозгласили императором после убийства его двоюродного брата – императора Каракаллы – во время похода. Многие императоры активно пользовались услугами придворных астрологов, в частности император Тиберий.

Античная астрология выделяется еще и тем, что является самой наукообразной из всех, именно в это время предпринимались попытки поставить астрологию на научную основу. В то же время самые лучшие астрологи, на трудах которых позднее, уже в эпоху Средних веков и далее, основаны все принципы научной астрологии, были античными. Это была стадия интеллектуальной астрологии.

Клавдий Птолемей написал книгу «Альмагест» – сочинение о принципах астрологии, а также большую книгу-руководство по астрологии под названием «Тетрабиблос». В них были изложены все принципы и правила практической астрологии, а основу этих книг составила вавилоно-египетская астрология, предсказания оформлены в виде справочника, но с попыткой дать объектам и явлениям теоретическое обоснование. Давались, естественно, только принципы оформления метода, потому что все конфигурации планет предсказать невозможно.

Итак, во II веке н.э. как руководство оформилась античная астрология, отцом которой был Птолемей. Ряд других астрологов дальше развивали это учение. Пифагор также внес свой вклад в астрологию, его дело продолжили ученики, неопифагорейские основы астрологии были предложены в IV веке Порфирием, который включил астрологию в философский свод, и в V веке Проклом. На развитие античной астрологии, безусловно, повлияли труды Аристотеля, например о первоэлементах и стихиях.

Здесь необходимо отметить еще одну традицию, которая оказала влияние на позднюю античную астрологию, на основе которой позднее она воскреснет уже в Средние века. Это каббалистическая традиция, выросшая на сокровенном учении еврейских раввинов, основанная на тайном смысле Библии.

Следует также упомянуть о герметизме, синкретическом учении, возникшем в раннем Средневековье, когда существовали пифагорейские и каббалистические традиции. Это, по сути, сплав разных учений. Сама по себе каббалистическая традиция была связана с мистикой чисел. О каббалистической астрологии уже говорилось выше.

Итак, в античное время астрология перешла к философии, стала общедоступной. В Античности был разработан гороскоп индивида. Однако такая общедоступность имела и большие минусы. Появилось огромное количество неквалифицированных астрологов, шарлатанов, дискредитирующих дисциплину, профанирующих ее. Со временем у большинства философских школ, за исключением пифагорейской и неопифагорейской, сложилось самое пренебрежительное отношение к астрологии. Последний всплеск античной астрологии произошел в IV и в V веках н.э. благодаря деятельности Порфирия и, соответственно, Прокла. Прокл был последним античным астрологом.

С гибелью античной цивилизации на время прекратила свою деятельность в Европе и античная астрология. Этому в значительной мере способствовала церковь, утверждавшая, что астрология – это дьявольская наука. Она беспощадно преследовала астрологов и жестоко расправлялась с ними, особенно католическая церковь во время инквизиции.

Арабская астрология

Античная астрология не погибла, она продолжила свое развитие в странах Арабского Халифата. Первые арабские астрологические школы появляются уже в V–VI веках. В VII веке, после смерти пророка Магомета, начинается арабское Возрождение, а в IX–X веках арабская астрология достигает своего расцвета.

Арабская астрология синкретична, эмпирична и немного эклектична. Она впитала в себя античную астрологию, но не последнюю роль у арабов играло каббалистическое учение еврейских мистиков. Это учение оформилось в V–VI веках.

Арабы в те времена завоевали полмира, в том числе часть Европы: Испанию и Португалию, у которых и переняли античную астрологию, и наибольшее развитие в арабском мире астрология получила именно в Кордовском халифате, расположенном на территории современной Испании.

Астрология не противоречит религиозным предписаниям арабов. Коран покровительственно относится к ней. Магомет говорит, что зодиакальные созвездия были сделаны Аллахом: «Мы установили созвездия Зодиака, и сделали их, чтобы через них
Страница 20 из 27

выразить свою Божью Волю, свои законы. Посылаем планеты как провозвестники этой воли», поэтому астрология так бурно распространялась и развивалась. Астрологи стали пользоваться большим почетом и уважением.

Тех, кого мы знаем под именами известных арабских астрономов, были одновременно и великими астрологами. Это Бируни, Авиценна (его настоящее имя Абу-Ибн-Сина), Омар Хайям, Улугбек и многие другие, большинство из которых были одновременно еще и математиками, врачами, поэтами.

Это были универсальные люди. Все они, за редким исключением, были суфиями, так называют последователей эзотерического учения мусульман. Кроме этих известных личностей, в числе знаменитых арабских астрологов можно назвать таких, как Альбумазар и Машаллах в VIII–IX веках, Абу-Саид-Уббайдалах в Х веке.

Так как своей традиции у арабов не было, они изучали и синтезировали уничтоженные до них традиции: вавилоно-египетскую, античную, и в то же время объединили ее с индусской. Поэтому у них возникла своя синтетическая школа, оформившаяся окончательно в IX – Х веках, и распространилась по всем странам, где исповедовали ислам. Арабские астрологи были очень наблюдательны и точны – арабская астрология была самой эмпиричной из всех. Надо сказать, что арабы усиленно занимались переводом античных сочинений с греческого и латыни, а также индусских с санскрита на арабский, в том числе были переведены «Альмагест» и «Тетрабиблос» Птолемея, а также много трудов Бируни и др.

Средневековая астрология

Краткий анализ истории древней астрологии позволяет сделать вывод, что ее создатели стремились в своей области к глубине и широте охвата жизненных проблем. Иногда эти попытки терпели фиаско, но порой успех был налицо.

В XI–XII веках астрология возрождается в Европе благодаря арабам. Многие книги были переведены с арабского на латынь, в том числе те, которые уже однажды были переведены с латыни и греческого на арабский. Так, миру были возвращены сочинения античных философов, уничтоженные в предыдущие столетия в Средневековой Европе. Начинают развиваться средневековые астрологические школы.

Первые известные нам школы возникли в XI веке в Италии: в Милане и Венеции. Появляются астрологи и в Испании, не оккупированной еще до конца арабами. Наиболее известным итальянским астрологом в XII веке был Сигор Брабандский. В XIII веке король Испании Альфонс Х не только покровительствовал астрологии, но и сам был астрологом, писал книги, составлял карты, на основании которых Колумб открыл Америку. Это так называемые Альфонсинские таблицы. Он пытался упростить запутанную в то время астрологию, сделать ее более понятной. Он сам предсказал себе потерю своего королевства. Значительный вклад в предсказательную астрологию внес Альберт Великий.

Астрологи Средневековья в своих изысканиях пользовались в основном достижениями арабских и античных астрологов, это помогало им не блуждать в поисках своего направления в дальнейшем развитии науки. Но если арабские астрологи могли свободно высказываться, то средневековые работали, не забывая о «недремлющем оке» церкви, которая не давала прохода никакой большой мысли. Любое отклонение от церковных догматов рассматривалось как «ересь». Еретиков, как известно, сжигали на кострах «святой» инквизиции. Ее жертвами стали многие астрологи, например Д?Асколи и Джордано Бруно.

Расцвет астрологии в Европе приходится на XIV–XVI века. Среди известных в то время астрологов, внесших свой вклад в развитие астрологии, можно назвать Раймонда Луллия (XIII–XIV век), Д?Асколи, Арнольда Виланову, Ранье Неро (XIV век), Кампануса, Плацида (Плацидуса де-Титуса) (XV век) и многих других. Как это ни странно, но астрология расцветает после крестовых походов, при оформлении различных ересей во время разгула инквизиции, особенно в XV веке. Церковники хоть официально и преследовали астрологов, но неофициально пользовались их прогнозами, может быть, это одна из причин расцвета астрологии в средневековой Европе.

Но были обстоятельства, сыгравшие для средневековой астрологии фатальную роль. Пришедшая с арабского Востока астрология стразу же попала в Европе в тлетворную атмосферу королевских дворов. Несколько веков она процветала также среди жаждущих обогатиться торговцев, и всюду, где властвовало неутомимое любопытство по отношению к будущему, – как бегство от настоящего. Когда какой-нибудь астролог правильно предсказывал удивительную смерть, рождение или бедствие, он становился фаворитом и знаменитостью, но он же мог легко кончить свои дни бесчестием или плахой, если какое-то его предсказание не сбывалось.

Астрология эпохи Возрождения

В XVI веке оформляется раскол между астрономией и астрологией по причине прогресса в точных науках, хотя до этого времени астрономы и астрологи были неразделимы. Это были одни и те же лица. Мы знаем, что в начале XVI века Коперник открывает давно известную истину, ставит Солнце в центр системы. Но все-таки великие астрономы того времени – Коперник, Галилей и особенно Кеплер были в первую очередь астрологами, а потом уже астрономами. Тем не менее своего зенита европейская астрология достигает в XVI и части XVII века. Здесь можно отметить большое количество имен. Кроме упомянутых уже Джордано Бруно, Коперника, Галилея и Кеплера, это Томазо Кампанелла, Иероним Карданус, Агриппа, Парацельс, и самый, пожалуй, знаменитый Мишель Нострадамус, врач короля Генриха II и фаворит Екатерины Медичи, сделавший предсказания, начиная с XVI века по 3797 год. Большинство из его предсказаний сбылись с поразительной точностью, в частности по поводу Первой и Второй мировых войн и многих революций, например во Франции, Германии, России. Еще можно упомянуть имя Уильяма Лилли и его ученика Джона Гадбери, Морен Де Вилленфранша, Тихо де Браге.

В XVI – XVII веках было положено начало научной астрологии. Это время ознаменовалось свободой, и астрологи тоже себя почувствовали лучше. Однако уже во второй половине XVII века начался упадок астрологии. Астрономия окончательно отделяется от астрологии, верх берут точные науки, а астрология делается орудием в руках неквалифицированных людей, что еще больше усугубляет дело.

При этом надо помнить, что господствующие тогда астрологические представления получили свою окончательную разработку полутора тысячелетиями ранее. Нострадамус, Уильям Лилли, Джон Гадбери и многие другие астрологи, чьи имена можно найти в книгах, фактически продолжали традиции Птолемея, добавляя понемногу то тут, то там, но практически не внося ничего принципиально нового и существенного. Таким образом, европейская «классическая астрология» превратилась в духовно безжизненное возрождение греко-римского интеллектуализма, как и весь европейский классицизм полтора тысячелетия спустя. Всякий прогресс тогда концентрировался вокруг интеллектуального анализа и физического «научного» эксперимента. Все жизненное, что было в астрологии, собрала астрономия. Человеческий разум искал признания во внешнем мире, который он создавал по собственному образу, как раньше примитивная психическая чувствительность проецировала свои качества в мир, рожденный по ее образу и населенный «духами» и «божествами» по ее
Страница 21 из 27

подобию.

Угасание интереса к астрологии наблюдается в течение второй половины XVII – первой половины XIX века, и лишь во второй половине XIX столетия, особенно к его концу, она снова начала возрождаться.

Одной из причин возрождения астрологии было открытие новых планет, а также развитие более точных способов расчета эфемерид планет и других астрологических объектов, или, другими словами, успехи в развитии астрономии.

В XVIII веке в Европе практически не появилось ни одного яркого астролога, за исключением Сент-Жермена.

Астрология XIX века

В таком виде астрология дошла до XIX века. Это столетие как период формирования европейской научной парадигмы не могло не наложить отпечатка революционного своеобразия и на почти полузабытую к тому времени астрологию. Европейская цивилизация достигает высокого уровня технократизма и предельной индивидуализации человеческой массы.

В XIX веке астрология начинает потихоньку возрождаться сначала в Англии. Если вы увидите книги под авторством Рафаэля, то знайте, что под этим псевдонимом работали шесть разных людей. Роберт Смит, первый «Рафаэль», написал много книг, и начал с учебника «Руководство по астрологии». Он каждый год выпускал астрологические альманахи с приложением эфемерид планет, которые сам рассчитывал. Смит много занимался техникой астрологии, в частности техникой расчета гороскопа. Рафаэлевские эфемериды издаются до сих пор. Шестой из тех, кто носил имя Рафаэль, Роберт Кросс, стал пионером-популяризатором астрологии в сегодняшнем мире. Его-то книги чаще всего попадаются в настоящее время. Можно отметить также таких астрологов, как Ричард Джеймс Мориссон (под псевдонимом Цадкиэль), Эри Стар, Джеймс Уилсон, Альфред Дж. Пирс, принявший псевдоним второго Цадкиэля после смерти первого. В конце XIX и в начале ХХ столетия выдающийся вклад в литературу был сделан Вальтером Горном Старшим, писавшим под псевдонимом Сефариал, Аланом Лео (это тоже псевдоним) с его журналами, семью обширными учебниками и четырнадцатью руководствами (он полностью революционизировал астрологическую литературу), Ллевелин Джорджем, Л.Д. Браутоном, У.Х. Чейни, Катариной Томпсон, Евангелиной Адамс, Додд-Мидд и многими другими астрологами.

Современные астрологические школы

Выше кратко описано развитие трех основных школ астрологии: западной, индусской и восточной (китайской), а также более подробно развитие западной или вавилоно-ассирийско-египетской школы и ее преемниц – античной (греко-римской), арабской, средневековой астрологии, астрологии эпохи Возрождения и европейской астрологии XIX века. Здесь мы также кратко коснемся современных европейских школ астрологии, наследниц западной традиции, начиная с 30-х годов ХХ века.

Современная европейская астрология насчитывает несколько школ, отличающихся друг от друга по стилю и некоторым особенностям, в частности используемым системам домов, принципам построения карты, истолкованиям и др. Есть и другие специфические особенности.

Английская школа представлена Чарльзом Картером, Рональдом Дэвисоном, Николасом Кэмпионом, Джоном Фроули, Бернадетт Бреди и др. Это авторы основательных астрологических книг. В настоящее время данная традиция активно развивается. К этой школе ближе всего и мы. Она рассчитывает астрологические дома преимущественно по системе Плацидуса.

Французская традиция берет начало в Средних веках, почти от тамплиеров, арабов. Это наиболее богатая традиция. Самые яркие фигуры этой школы – Андре Барбо, Роман Барбо, Кехлин де Визм, Катрин Обье, Мишель Гоклен и др. Это направление много работало с исторической астрологией.

Главной особенностью немецкой школы является ее тесная связь с индийской астрологией. Это неудивительно, так как между немцами и индусами есть родство – те и другие арийцы. Основные астрологи этой школы – Крафт, Фанхаузен, Гримм, Б.А. Мерц, Герберт Лолайн, Бруно Хубер. Немецкая школа пользуется преимущественно системой домов Коха.

Итальянская школа включает ряд новых оригинальных методов, в частности работу с Черной Луной (Сементовский).

Большая группа астрологов работала и продолжает работать в Соединенных Штатах Америки. Америке мы обязаны появлением Дейна Редиера и Марка Эдмунда Джонса, являющихся основоположниками Гуманитарной астрологии. Роберт Хенд, Роберт Пелетьер, Френсис Сакоян, Марион Марч и Джоан Мак Эверс, Стефан Арройо, Ноэль Тиль, Альфи Лявуа, Джекоб Шварц – это классики современной американской астрологии.

Отличительной особенностью американской школы являются широко распространенные компьютерные центры, много способов расчетов, а также систематическая компоновка толкований для каждого гороскопа. По количеству разработанных астрологических программ эта школа стоит на первом месте в мире.

У большинства стран нет своей собственной школы астрологии. Например, японская астрология – это английская астрология с японским колоритом: разница в методике, типе построения и толкования карты, но не на событийном уровне, а на уровне качества. Астрология в различных странах мира развивается на основе упомянутых школ с некоторым национальным оттенком. В частности, следует отметить развитие астрологии в Швейцарии (Бруно и Луиза Хубер и др.), Болгарии (Влад Пашов и др.), Нидерландах (Карен Хаммакер Зондаг и др.), Дании (Кристиан Боруп и др.), Польше (Р. Принке и Л. Верес и др.) и Чехии (Ян Кефер и др.). Особо следует остановиться на развитии астрологии в России.

Развитие астрологии в России

В Россию астрология проникла из Византии вместе с христианством в IX веке. Самые ранние упоминания о ней приведены в «Изборнике» Святослава (1073).

Астрологическая литература известна в России с XIV века. Это были переводы и компиляции с греческого, латинского, немецкого, арабского и ряда других языков. Однако церковь относилась к астрологии резко отрицательно и отождествляла ее с ересью и бесовскими прельщениями. Преследовали астрологов и представители власти. Отчетливо просматривалась тенденция, имевшая место не только в России, но и практически везде: официально астрологию запрещали, людей, занимающихся ею, преследовали вплоть до физического уничтожения, в то время как стоящие у власти активно пользовались услугами придворных астрологов. Имеются сведения о придворных астрологах Ивана Грозного; домашний учитель и астролог при дворе царя Алексея Михайловича Романова Симеон Полоцкий предсказал рождение Петра I.

О русской литературе по астрологии известно немного: нам известны лишь разрозненные славяно-русские астрологические тексты XV–XVIII веков, собранные в рамках старообрядческих общин [73] и «Календарь Брюса», вышедший в 1709 году [33]. Яков Брюс был сподвижником Петра I. Календарь выдержал много изданий вплоть до 1895 года. В настоящее время повышенный интерес проявляется к дохристианской Руси. В частности, известный славянофил А.И. Асов на основе «Книги Велеса» [6] изложил принципы славянской ведической астрологии [7].

Однако в XVIII веке в России и в мире интерес образованных людей к астрологии стал угасать, сведения об астрологической жизни были очень скудны. И только в начале ХХ века началась популяризация астрологии в нашей стране благодаря стараниям В.Н.
Страница 22 из 27

Запрягаева и А.В. Трояновского. Запрягаев издал несколько книг по астрологии Томаса Генри Бургоня, Рафаэля, Сефариала и других авторов, также ряд книг под своим именем, которые были хорошими компиляциями книг вышеуказанных авторов.

Важную роль в возрождении астрологии в нашей стране сыграл Сергей Вронский. Он прошел хорошую школу у Крафта, главного астролога Гитлера, получил в Берлине диплом профессора медицины и астрологии. В СССР он вернулся в 1943 году и начиная с конца 50-х годов возглавлял лабораторию в Институте космических исследований (ИКИ).

Похоже, что он не хотел широкой популяризации серьезной астрологии, хотя и выпустил несколько книг, а также вел в одно время курс астрологии в МГУ для астрономов, видимо, считая, что большинство людей еще не доросли до восприятия глубоких астрологических идей.

Однако после смерти Вронского его родные посчитали, что эти идеи должны быть известны всему миру, и в результате обработки и редакции гигантского рукописного материала, накопленного за долгие годы, ЦАИ с 2003 по 2007 год опубликовало 12-томное собрание сочинений, охватывающее большой диапазон астрологических идей. Вронский – это действительно значимая фигура, с ним у нас в России пока еще не сравнялся никто.

В начале 1980-х годов начала складываться советская астрологическая школа, которая, впрочем, не внесла ничего принципиально нового в английскую и немецкую школы, если не считать перспективу роста Владимира Богданова и Авессалома Подводного. Английскую школу развивают москвичи, немецкую преимущественно петербуржцы.

Одним из популяризаторов астрологии в Москве является Михаил Левин. Он одним из первых в СССР с 1978 года начал преподавать астрологию в небольших группах. В 1990 году Левин основал Московскую Академию Астрологии и до сих пор является ее ректором. Кроме него, ведущими лекторами в Академии были известные астрологи Феликс Величко и Виталий Вайсберг. Академия существует уже 24 года, и весьма прискорбно, что за последние 20 лет она разделилась на 3 части. Сначала из состава Академии вышел Центр Астрологических Исследований (ЦАИ) с финансовой, издательской и компьютерной базой во главе с Николаем Страчуком (ныне покойным). На базе ЦАИ была создана Высшая Школа Классической Астрологии (ВШКА), по сути, дублирующая Академию Астрологии. Затем уже от ВШКА отделилась компьютерная и исследовательская части, образовав Институт Практической Астрологии во главе с Сергеем Кураповым. От такого дробления сил ничего хорошего, конечно, не получилось, но верх взяли амбиции отдельных людей.

Также широко известен Александр Зараев, возглавляющий Русскую Астрологическую Школу. Как и Левин, он ведет лекционную работу с начала 1980-х годов. Он известен широкой публике как автор разнообразных популярных ежегодных, ежемесячных и ежедневных астрологических календарей.

Своеобразным астрологом является Авессалом Подводный, он же Александр Тихомиров (это два псевдонима Александра Каменского). Задачей своих исследований Авессалом Подводный ставит разработку астрологии как единой символической системы, в которой может быть отражено эволюционное развитие психологии. Возможно, он станет одним из родоначальников нового астрологического направления.

Подающим надежды астрологом совершенно новой формации является Владимир Богданов. Наверняка, лет через 10–15, он создаст совершенно новую школу, существенно отличную от существующих. Может быть, ее впоследствии будут называть русской или российской школой. Он уже давно начал исследовать ряд направлений и имеет кое-какие наметки, которые могут существенным образом преобразить некоторые астрологические принципы. В частности, речь идет о новом подходе к понятию и вычислению Асцендента, о построении системы домов не в эклиптической системе координат, а в экваториальной, и кое-что другое, о чем он докладывал на Международной Астрологической конференции в Москве (в Звенигороде) в 1990 году, директором-распорядителем которой он был [8]; за это он удостоился первого приза – двухнедельной поездки в США для знакомства с американскими астрологами. Затем его пригласили поработать в астрокомпьютерный центр фирмы Matrix Software, расположенный на живописном берегу озера Мичиган. Он разработал ряд программ, которые позволяют ему проводить специальные исследования и обработку больших массивов информации. За ним мы видим большие открытия в области астрологии в будущем.

О Павле Глобе, очень плодовитом на книги астрологе, мы скажем, что читать его надо осторожно, не все принимать на веру. Но книги его брать можно, даже некоторые из них нужно, если вы хотите серьезно освоить астрологию. Его астрология, собственно говоря, вовсе не авестийская, специальной авестийской астрологии как таковой не было. Иран пользуется ассиро-вавилонской астрологией, хотя и с местным колоритом. Астрология Глобы – это конгломерат немецкой и английской европейских школ, а также некоторых элементов авестийского и ассиро-вавилонского фольклора. Он наряду с Михаилом Левиным сыграл большую роль в популяризации астрологии в нашей стране, а также издал огромное количество книг самой разнообразной астрологической тематики. У него довольно много учеников, которые сами уже стали известными астрологами, среди них, например, Анатолий Рыжов (ныне покойный), Олег Коровяк, Николай Меньков и др.

Известны также такие организации, как Лига Независимых Астрологов (Каринэ Диланян и Борис Бойко), Омега-Центр (Фарида Асадулина) и ряд других. Следует упомянуть таких известных астрологов как Алексей Агафонов, Саул Айзин (ныне покойный), Аскольд Богданов, Владимир Горбацевич, Борис Израитель, Павел Карев, Владимир Копылов, Денис Куталев, Алексей Московский (Дорохов), Юрий Олешко, Джамиль Рзаев (ныне покойный), Федор Рожанский, Татьяна Антонян (ныне покойная), Ирина Антонян, Анна Галицкая, Елена Кашенина, Наталья Маркина, Татьяна Митяева, Лариса Назарова, Ирина Палагина, Татьяна Романова, Елена Сущинская, Валентина Шацкая.

Астрологические группы и индивидуальные астрологи теперь имеются практически в каждом областном и краевом центре. В частности, из петербургских астрологов следует назвать Сергея Шестопалова, Александра Ильмове (оба ученики С. Вронского) и Альберта Тимашева, из новосибирских – Владимира Пономаренко (ныне покойного), Михаила Шабалина, Владимира Уранова (Бендюрина), Леокадию Кулакову, Владимира Слободенюка, Бориса Штербулова, из томских – Сергея и Антонину Масликовых, Виталия Ковалева. Сергей Масликов в настоящее время является директором Новосибирского планетария. В Омске известны: Вера Беляева, Вадим Марков, Сергей Мимоход, Валерий Новиков. В Красноярске работают Анатолий Буралков, Вячеслав Володченко, Сергей Ирис, Александр Коротышев, Николай Сакевич, Наталья Сарамуд и Валерий Якубов.

Следует отметить, что в России за последние 20 лет был создан ряд разнообразных серьезных астрологических программ, которые непрерывно совершенствуются.

Первая из них была создана Владимиром и Аскольдом Богдановыми – программа «PRIMA», Институтом Практической Астрологии разработана серия программ «URANUS», кроме того, им выпущены две модификации программы «MEDAS» по медицинской астрологии, «Recrification» и
Страница 23 из 27

«RectProg» по ректификации гороскопов и прогнозированию различных событий, «Uranedit» по редактированию астрологических текстов, а также две модификации программы по астрогеографии. Широкой популярностью пользуются различные модификации программ «Almagest», «Almafast», «Almatext» и «Almarect», разработанные С.Г. Тарасовым и фирмой «RICONA, Ltd». Петербургские астрологи создали программу «Skyworker». Томскими астрологами С.Ю. Масликовым и В.А. Вольфом выпущен ряд программ, в частности «АстроТомск» и несколько модификаций «AstroBase Professional». Последняя программа может создавать огромные универсальные базы данных и имеет широкие возможности работы с ними. Эфемеридные расчетные блоки, разработанные этими астрологами, применяются во многих программах. В Новосибирске М.А. Шабалиным и М. Корнетовым создана программа «Radix», В.Н. Бендюриным в содружестве с В.Н. Гончаровым и С.Г. Проценко – «Natmap», использующая «древесные знаки», Б.А. Штербуловым – программа «ПиАстр», в удобной форме выдающая сведения о прогнозах. Н.А. Сакевич из Красноярска разработал программу «Астра». Следует еще упомянуть о серии программ «Star», автором которых является Ф. Рожанский, «Zet», разработанных А. Зайцевым, программ «Stalker», созданных П. Каревым, а также «Vega», представленных П.В. Свиридовым. Данный список не претендует на полноту, здесь отражены лишь наилучшие, с точки зрения автора, отечественные астрологические программы, большинство из них продолжают развиваться.

В популяризации астрологии в России большую роль играют три московских издательства, выпускающих исключительно литературу этого профиля, – «Мир Урании», возглавляемое Ириной Антонян, «Конек-М», руководителем которого является Владимир Копылов, и ЦАИ (Центр астрологических исследований), в настоящее время находящийся под руководством Галины Страчук. Владимир Копылов с 1992 года издает бюллетень «Астролог», а с 1996 года – журнал «Астрология», пользующиеся большой популярностью. Они выдержали испытание временем и в настоящее время являются единственными центральными астрологическими изданиями в России.

Такова довольно неполная картина развития астрологии в России.

На этом обзор истории астрологии заканчивается. Мы попытались проследить все ее основные вехи и назвать основные имена, кратко осветили стадии развития астрологии, главные астрологические школы от древности до наших дней. Переходим к первой части основного курса «Основы небесной механики».

Глава 3. Небесная механика

Магия природы

Нас завораживает плеск волн и чаруют облачные переливы, мощь гор пугает и внушает чувство благоговейного трепета, душа ликует от ощущения бесконечного степного простора и наполняется первобытным страхом, запутавшись в сетях сумрачных лесных объятий. Природа многообразна и неповторима в своих очертаниях, но смысл и значение, как нам кажется, она обретает в глазах лишь одного своего творения – живых существ, столь тесно населивших нашу Землю.

Мы с вами тоже живые существа и, возможно, поэтому склонны полагать жизнь вообще, а себя в особенности, вершиной всякого существования. «Венец творения», – «скромно» представляемся мы и учимся считать себя украшением любого пейзажа, сущей благодатью всех и вся. И потому нам особенно больно видеть собственную бренность на фоне вечного кружения миров – да что там миров – вполне земные деревья и скалы оскорбляют нас своим долголетием. Те немногие из нас, кто сделал тоску и печаль неопределенности своим ремеслом, то есть те, кого мы чтим как поэтов, вот уже несколько тысяч лет оставляют нам в наследство множество талантливых и даже гениальных всхлипов по поводу быстротечности человеческого века. Неудивительно, что проблема бессмертия никак не дает нам покоя, тревожит и томит ежечасно, сокращая тем самым наш и без того недолгий век.

Давайте попробуем ненадолго выйти из-под власти всеобщей геронтологической истерии и взглянуть на проблему жизни и смерти с другой точки зрения. Никто из нас никогда не встречал бессмертных существ. Если мы внимательно рассмотрим этот простой факт, то увидим, что смерть всегда является непременным спутником любой формы жизни. Природа просто отказывается штопать старый, негодный организм, количество дыр в котором превышает количество полезного материала, – гораздо проще создать новый полноценный организм. Надо научиться быть на ты со смертью, взять смерть в советчики.

Итак, все, что живет, должно рано или поздно умереть. Поэтому бессмертие может иметь значение только как состояние, пребывающее за пределами самой жизни. Можно найти достаточно подтверждений тому, что есть некая организующая сила, регулирующая существование на уровне жизни, но сама не участвующая в ее процессах.

Сила эта имеет характер воли. Она не приходит к нам в форме мыслей или знаков (указаний), она приходит в виде жестов, дает нам ультимативные установки на образ наших действий: мы должны либо подчиняться, либо прекратить свое существование. Мы не можем пойти на улицу нагими в тридцатиградусный мороз, не рискуя при этом заболеть, мы не можем прыгнуть в пропасть, не рискуя разбиться, нам отказано природой в удовольствии испробовать на вкус расплавленный свинец более одного раза; даже общаясь с другими людьми, мы не можем говорить все, что придет нам в голову. Невозможность здесь кажется условной и как будто лишенной драматической завязки. Но не надо забывать, что своеволие, отход от предуказанной линии поведения ведет к разладу с окружающим миром, к внутреннему диссонансу и в конечном счете к гибели, как в переносном, так иногда и в прямом смысле.

Таким образом, мы должны научиться осознавать и интерпретировать каждый жест Великой Организующей Силы, творящей наши жизни. Это требует кропотливого исследования функциональных проявлений, здесь совершенно недостаточно пылких поэтических прозрений и безрассудных прыжков в неизвестность. Мы не можем позволять себе ни сводить вселенную к изощренной механической игрушке, ни растворять ее в призрачном сне.

Формы существования, стоящие выше физической жизни, хотя и находятся за ее пределами, все же тесно соединены с ней в реальности, которая может быть знаема и понимаема в пределах наших человеческих сил. Нам посчастливилось жить в такое время, когда по каким-то неясным еще причинам человеку дано увидеть не только непостижимую огромность вселенной, но также ее упорядоченную, связную структуру одних миров внутри других.

Если мы попытаемся искать формы за пределами жизни, то неизбежно будем вынуждены выйти за пределы Земли, поскольку все, известное нам на Земле, играет по отношению к жизни подчиненную, вспомогательную роль, а вовсе не роль управителя и организатора. Мы знаем, что за пределами Земли существуют небесные тела: звезды, галактики. И мы можем сформулировать гипотезу, согласно которой небесные тела есть видимые проявления существования за пределами жизни, то есть такой формы существования, которая не участвует ни в каком функциональном жизненном процессе (следует уточнить, что здесь речь идет о жизни как об обычной форме существования белковых тел), все же сознательна и обладает волей.

Это допущение могло бы показаться более чем произвольным и необоснованным, не будь
Страница 24 из 27

оно подкреплено огромным количеством свидетельств из самых различных источников. Опыт астрологии может служить одним из таких многочисленных подтверждений.

Совершенно очевидно, что жизнь как некая автономная сила может выполнять свою космическую функцию, только если она имеет предуказанное место в универсальном порядке. Астрология учит нас, что паттерн планетарного существования наделяет любую сущность, чувствительную к его влиянию, определенным местом и судьбой. Живые существа на Земле по-разному чувствительны к планетным влияниям. Люди, индивидуально не чувствительные к перемещениям планет, подчиняются небесным влияниям как единицы больших коллективов, таких людей, впрочем, мало, в основном это уроженцы диких племен, живущие стадными инстинктами. На среднего европейца влияние планет оказывается довольно сильным.

Мысленный переход от планет к звездам покажет нам уровень еще более далекий, стоящий еще выше над физической жизнью. Непосредственное влияние этого уровня очень редко затрагивает отдельные личности, определяя или задавая, как правило, глобальные процессы земной жизни.

Галактических масштабов, видимо, вообще нет смысла касаться, чтобы не тратить время на пустые спекуляции.

Полезно отметить некоторые моменты, касающиеся звезд. Подчеркнем, что во вселенной нет и пары тождественных звезд, и судьбы никаких двух звезд не могут быть взаимозаменены. При сравнении звездных систем с атомами проявляется некоторая некорректность, так как атомы одного и того же химического элемента идентичны друг другу. Хотя и атомы тоже разные…

Следующая особенность физического существования звезд заключается в том, что они выполняют свое предназначение практически без взаимного вмешательства (по крайней мере, на физическом плане). Взаимодействие звезд – это одно из редчайших событий во вселенной.

Подсчитано, что две галактики, содержащие сотни миллиардов звезд, могут пройти друг сквозь друга, едва ли вызвав не только столкновение, но даже возмущение между какими-либо двумя звездами. В данном случае это физическое выражение независимости является условием свободного творчества звезд. Хотя и это тоже относительная истина…

Пространственные отношения

На примере последнего замечания о звездах можно увидеть, что пространственные отношения в видимой вселенной имеют нетривиальное значение – они дают ей возможность обрести структуру, положение, размер, форму и относительные движения соответственно предназначению каждого объекта.

Относительность размеров – одна из наиболее примечательных черт феноменального мира: на нижнем пределе, доступном нашему наблюдению, находятся элементарные частицы, которые столь малы, что их прямое наблюдение оказывается невозможным, их присутствие устанавливается только по результатам их трансформаций.

Современная физика допускает, что элементарные частицы, которых в настоящее время насчитывается более трехсот, могут состоять из более мелких образований, им даже дали название – кварки.

Здесь мы не будем касаться воззрений оккультной философии, согласно которой элементарные частицы физического плана дробятся до предела, после чего дальнейшее деление дает частицы, из которых состоит материя астрального плана, а те, в свою очередь, дробятся до предела, после которого дальнейшее дробление дает частицы ментального плана. Кстати, в индийской философии мельчайшие частицы физического плана называются акашей, астрального – праной, ментального – читтой. Под акашей подразумеваются частицы, во много раз меньшие, чем самые маленькие их известных в настоящее время физических частиц, их будет правильнее назвать частицами тонкого эфира (эфирный план эзотерики, по большому счету, принадлежит к более тонкой части физического плана, насчитывающего семь состояний материи этого плана: твердого, жидкого, газообразного, плазменного и трех эфирных состояний различной плотности) или, выражаясь современным языком, частицами вакуума. Не следует забывать, что, кроме упомянутых трех планов, существуют еще три более тонких плана бытия: каузальный, буддхический и атмический, каждый из которых имеет свою материю (или будем называть это более общим словом, субстанцию, а под материей будем подразумевать различные виды вещества и поля, проявляющиеся на физическом плане), но об этом даже в эзотерических литературных источниках почти ничего не упоминается.

В то же время самая скромная галактика так огромна, что свету потребуется более 50000 лет, чтобы пройти ее насквозь в наиболее широком месте. Чтобы пересечь нашу галактику, потребуется 100000 световых лет. Имеются галактики в сотни раз больше нашей. Существуют скопления галактик, содержащие сотни и тысячи отдельных галактик. Скопления галактик объединяются в сверхскопления, содержащие десятки тысяч галактик. Вся охваченная современными методами астрономических наблюдений часть вселенной называется метагалактикой. Возможно, со временем будут найдены границы метагалактики или нашей вселенной. Но нет никаких оснований отождествлять эту нашу вселенную со всей Большой вселенной, или метавселенной. В принципе возможно существование других, пока неизвестных нам вселенных, которые могут образовывать более крупные системы, например скопления и сверхскопления вселенных, и так далее до бесконечности.

Таким образом, возможно вхождение в материю как вглубь, так и вширь теоретически до бесконечности, однако в настоящее время наша способность визуализации относительных размеров настолько мала, что мы не в состоянии представить себе даже один шаг в космической структуре.

Общее число всех электронов во всей вселенной, а точнее в метагалактике, оценивается в Квсел. = 3,14 ? 10

. Это число, будучи выписано полностью, само оказывается за пределами нашей способности восприятия. Расчет количества электронов для такого единичного проявления жизни, как биосфера Земли, дает число Кбио около 10

. Таким образом, здесь имеется поразительное соотношение:

3Квсел. = Кбио

,

где число 3 представляет простейшее возможное устойчивое отношение; Квсел. представляет наибольшую сложность, а Кбио является средним геометрическим этих предельных природных количеств. Этот любопытный результат наводит на предположение, что любое проявление жизни, подобное нашей биосфере, стоит между наибольшим и наименьшим целыми, доступными органам чувственного восприятия, о которых мы можем знать посредством этого восприятия, конечно, с использованием различных приборов, расширяющих пределы чувственных восприятий.

Ограничения в космогонических исследованиях

Следует помнить, что подобные расчеты являются лишь красивой спекуляцией и сами по себе лишены какого бы то ни было космологического смысла. Однако в настоящее время все космогонические исследования построены на использовании неявного предположения, что мы можем знать об истории планет и звезд не меньше, чем об истории своей планеты. Такое допущение содержит серьезные принципиальные ошибки.

Прежде всего средства, которыми мы располагаем для исследований на большой шкале, ограничены по сравнению с теми, которые мы используем для исследования
Страница 25 из 27

ближайшего окружения. Они сводятся в основном к разного рода электромагнитным сигналам, в первую очередь, к радио– и световым излучениям. Впрочем, это чисто техническое ограничение совсем незначительно по сравнению с той колоссальной пропастью, которая разделяет нашу природу и природу звезд.

Великие события вселенной не только обширнее, но несравненно более сложны и разнообразны по своей структуре, нежели малые события, происходящие на поверхности Земли. Люди гораздо сильнее индивидуализированы по сравнению с животными, а животные – по сравнению с клетками или протеиновыми молекулами. Эта интенсивность индивидуализации компенсирует растущую сложность структуры на восходящей шкале бытия. Биосфера Земли должна быть уникальной среди сотен миллиардов биосферических концентраций на планетах всей вселенной, ибо сложность биосферы такова, что вероятность повторения такой же точно практически равна нулю.

Индивидуализация планет и звезд должна представлять еще большую степень, а сложность возможных отношений – возрастать в геометрической прогрессии от одного уровня существования к другому.

Это, в частности, означает, что наши возможности познания планет и звезд не просто пропорционально меньше, чем возможности знания своей биосферы, но в буквальном смысле – несравнимо меньше.

Когда мы наблюдаем небо в телескоп, мы можем видеть трансформации энергии, происходящие на планетах и звездах. Эти наблюдения создают иллюзию исторической вселенной, где каждый ее компонент имеет свою «историю» и «эволюцию», подобные нашим земным аналогам. Такая общепринятая форма взгляда на вселенную не столь ошибочна, сколь фундаментально субъективна. Но, не будучи в силах преодолеть этот субъективизм, мы вынуждены признать, что способ, который мы из-за ограниченности наших чувственных восприятий применяем для наблюдения вселенной, для построения своих теорий мироздания, является на сегодняшний день единственно достоверным источником знания о вселенной, так называемой космологической картины мироздания.

Солнечная система в целом

Теперь мы имеем достаточный уровень сомнения в своих силах и возможностях, чтобы подойти должным образом к оценке космоса. Первый космический объект, к которому мы обратимся, – это Солнечная система. Солнечная система – это наш космический дом, и мы должны знать ее, как человек знает свое собственное жилище. Изучая данные астрономии, мы видим ее огромным собранием колоссальных масс, трансформирующих энергию на очень широкой шкале; но собрание это, исключая нашу биосферу, целиком безжизненное, бесцельное и бесполезное.

Рассматриваемая с этой точки зрения Солнечная система кажется не имеющей связности и значимости материального целого – простым собранием тел, движущихся почти без взаимодействий только вследствие гравитации. Это дает нам не более чем материал для изучения отдельных физических и химических процессов, происходящих в ней, и ее общего энергетического метаболизма. На самом деле это, конечно, не так.

Согласно эзотерической науке, как планеты, так и вся Солнечная система в целом, являются живыми разумными существами, населенными, в свою очередь, существами меньшего порядка.

Солнечная система состоит из Солнца, планет, астероидов, комет, космической пыли, газа, свободных частиц, а также из силовых полей – гравитационного, электрического и магнитного. Мы знаем немало о физике и химии Солнца и планет и можем делать заключения об их возможном происхождении и вероятном течении их будущих физических трансформаций.

Рассматривать или знать Солнечную систему таким образом – это то же самое, что знать человека с расстояния в несколько километров. Человек в этих условиях может быть изучен даже как движущийся объект, но его значимость как человеческого существа останется не подозреваемой.

Наше положение по отношению к знанию Солнечной системы еще дальше. Поскольку мы стараемся видеть в ней организатора нашей жизни, носителя космического плана, постольку нам следует понять ее как объект космического плана. Мы не имеем доступа к истинной природе планет, так как она скрыта от нас ширмой нашего же собственного восприятия. Поэтому мы вынуждены искать дорогу «на ощупь», пользуясь косвенными методами.

Если мы сделаем естественное предположение о некоторой степени единства всей Солнечной системы, то это приведет нас к поиску ролей Солнца, планет и подчиненных им членов системы. Можно выдвинуть гипотезу, согласно которой творчество общего плана приписывается Солнцу, а создание паттерна, то есть роль активного источника порядка – планетам. Условно мы можем представить, что Солнце относится к планетам как учитель к ученикам. Учитель ставит задачу, а ученики должны искать ее решение. В этой ситуации учителя можно назвать творцом общего плана операции, а учеников – творцами конкретных условий ее проведения. Следует заметить, что учитель не создает, а формулирует проблему, а ученики не творят, но лишь находят решение. В согласованной группе учеников каждому может быть доверена самостоятельная линия экспериментирования, в то время как их ассистенты (в нашей аналогии спутники планет) будут выполнять все обычные, стандартные манипуляции.

Согласно древним традициям, Солнечная система распадается на группу из 7 основных компонентов, что указывает на семеричный характер полной структуры. Это один из фрагментов утерянной ныне космологии, дошедшей до нас в форме легенд и различных символов. Эти символы имеют небольшую значимость, если их интерпретировать буквально.

Но по ним можно судить о том, что жившие некогда люди достигли глубокого понимания универсальных космологических законов.

От их замечательной работы осталось мало, и это малое настолько испорчено, что мы едва ли можем надеяться на какой-либо успех, беря его за основу своих исследований. Современная астрология пытается сама разработать систему, основанную на соотношении Солнца, Луны и восьми основных планет, начиная от исходных принципов.

Рассматриваемая издали, Солнечная система имеет вид плоского диска. Динамическая устойчивость всей системы основана на неизменности ее общего плана: так, например, плоскости вращения всех планет практически совпадают и остаются почти неизменными по отношению друг к другу.

Если посмотреть сверху на эту неизменную плоскость, то Солнечная система представится нам огромным полем с разбросанными по нему кое-где крошечными шариками-планетами.

Все планеты движутся в определенных плоскостях, которые, как уже было сказано, очень близки друг к другу и слабо изменяются с течением времени.

Плоскость вращения Земли вокруг Солнца называется плоскостью эклиптики. Эта плоскость определяет видимый годичный путь Солнца среди звезд, который называется просто эклиптикой. Фактически в гелиоцентрической системе эклиптика – это орбита Земли в своем вращении вокруг Солнца.

В гелиоцентрической системе все планеты движутся против часовой стрелки, если смотреть с севера, или с Запада на Восток. Планеты в своем видимом движении всегда остаются вблизи эклиптики. Однако видимый путь планеты по небу в геоцентрической системе – сложная линия с
Страница 26 из 27

зигзагами и петлями, в определенные промежутки времени планеты движутся в обратном направлении. Это движение называется ретроградным, о нем подробнее сказано в главе 3, п. 14.

Все особенности видимого движения планет могут быть объяснены, если знать движение планет в пространстве и их расположение. Путь планеты в пространстве вокруг Солнца называется орбитой. Закономерности орбитального движения каждой планеты определяются силами, действующими на эту планету. Главным образом, это силы притяжения со стороны Солнца и других планет.

Если пренебречь притяжением планет друг к другу и рассматривать только притяжение Солнца, то мы получим невозмущенное движение планеты, которое гораздо проще описать, чем реальное, и в то же время достаточно близко к нему.

Особенности и характеристики невозмущенного движения планеты, согласно первому закону Кеплера, следующие: планета движется вокруг Солнца, все время оставаясь в одной плоскости и описывая эллипс, причем Солнце находится в одном из фокусов этого эллипса (F1 на рис. 1). Наиболее близкая точка эллиптической орбиты от Солнца называется перигелием (А), а наиболее удаленная – афелием (В). Эти точки лежат на линии апсид (АВ), которая еще называется большой осью орбиты планеты. Большая полуось орбиты (а = АО) рассматривается как мера среднего расстояния планеты от Солнца. Период обращения планеты (Т) зависит от величины большой полуоси и массы планеты.

Рис. 1. Иллюстрация первого закона Кеплера

Некоторый свет на структуру планетарного мира проливает изучение отношений средних расстояний планет от Солнца. Есть любопытное эмпирическое правило, известное как закон Тициуса-Боде, в соответствии с которым ряд расстояний планет от Солнца может быть образован путем прибавления числа 4 к числам ряда 0, 3, 6, 12, 24 и т.д., каждое последующее число образуется удвоением предыдущего, если расстояние от Земли до Солнца принять равным 10 астрономическим единицам. Расчеты приведены в табл. 1.

Таблица 1. Расстояния планет от Солнца по закону Тициуса-Боде

Когда в 1750 году Боде привлек внимание к этому закону, ни одна из высших планет не была еще открыта. Астроном Уильям Гершель был настолько поражен совпадением ряда Боде с известными планетными расстояниями, что он начал поиски и в 1781 году обнаружил на ожидаемом расстоянии планету Уран, которая первоначально получила его имя. Незаполненное место между Марсом и Юпитером соответствует кольцу астероидов. Считается, что этот пояс мог возникнуть при катастрофической гибели некоторой планеты (ее называют Фаэтоном). В 1846 году был открыт Нептун, в 1930 году – Плутон. В 1987 году НАСА сообщило об открытии новой трансплутоновой планеты на расстоянии почти вдвое дальше, чем Плутон (на 750 а.е. по шкале Боде). Речь здесь идет о Прозерпине. Правда, в печати до сих пор по этому вопросу нет широкого обсуждения.

Элементы орбиты планеты

Орбита каждой планеты может быть определена (рис. 1) шестью элементами, такими как:

1) большая полуось а;

2) эксцентриситет ?;

3) наклон орбиты планеты к плоскости эклиптики;

4) долгота восходящего узла;

5) долгота перигелия;

6) наклон орбиты к инвариантной плоскости.

Седьмым параметром можно считать период обращения планеты, хотя это уже элемент движения планеты по орбите. Зная эти элементы, мы можем полностью определить орбиту планеты.

Движение планеты по эллиптической орбите происходит неравномерно, вблизи перигелия она движется быстрее, а вблизи афелия – медленнее.

Средняя скорость движения каждой планеты по своей орбите тем меньше, чем больше ее среднее расстояние от Солнца, точнее, обратно пропорционально квадратному корню из большой полуоси, это следует из второго закона Кеплера, который гласит, что за равные промежутки времени планета описывает равные площади.

Все планеты движутся по своим орбитам в одном направлении (против часовой стрелки, если смотреть из Северного полушария Земли).

Большая полуось эллипса орбиты планеты определяется как полусумма расстояний афелия и перигелия:

или

Эксцентриситет характеризует степень вытянутости орбиты. Он равен отношению расстояния от фокуса до центра OF

к длине большой полуоси a:

При совпадении фокуса с центром (? = 0) эллипс превращается в окружность. Исходя из того, что в эллипсе сумма расстояний от любой точки (например, точки Х) остается постоянной и равна 2а, можно вывести формулу:

Отсюда мы видим, что, задав большую полуось и эксцентриситет, нет необходимости задавать малую полуось b. Орбиты планет – это эллипсы, мало отличающиеся от окружности. Их эксцентриситеты очень малы. Например, эксцентриситет Земли равен 0,017. Максимальный эксцентриситет у Меркурия – 0,206 и у Плутона – 0,249.

Узлами планеты называются точки пересечения ее орбиты с плоскостью эклиптики, причем Северным Узлом называется та точка, в которой планета при своем движении вокруг Солнца пересекает эклиптику с юга на север, а Южным – наоборот, та точка, в которой планета пересекает эклиптику с севера на юг.

В Солнечной системе имеются две фиксированные плоскости: плоскость солнечного экватора и инвариантная плоскость. Инвариантная плоскость определяется полным моментом количества движения Солнечной системы. Она не зависит ни от каких взаимных движений планет, ее положение нельзя изменить силами Солнечной системы. В этой плоскости сумма угловых моментов количества движения всех планет максимальна (точнее, относительно оси, проходящей через центр Солнца, перпендикулярно этой плоскости). Орбиты планет изменяют свою конфигурацию с течением времени. Изменяется направление линий пересечений орбит планет с инвариантной плоскостью, меняется наклон орбиты к этой плоскости, эксцентриситет и другие элементы орбиты. Постоянными остаются, за исключением кратковременных флюктуаций, периоды обращения планет. В сложном процессе взаимного пересечения орбит Солнечная система сохраняет свою устойчивость за счет взаимного приспособления орбит. Если эксцентриситет или наклон одной из орбит увеличивается, то у другой орбиты должно произойти соответственное уменьшение, так чтобы полный момент количества движения Солнечной системы, а следовательно, и положение инвариантной плоскости оставались постоянными.

Итак, Солнечная система в целом сохраняет свою устойчивость за счет взаимной приспосабливаемости планет. Факт взаимодействия планет выглядит чудесным свойством. Однако изменение параметров земной орбиты в принципе может нести в себе опасность непредсказуемых катаклизмов. Так, минимальный эксцентриситет земной орбиты будет около 19000 лет н.э. Максимальный был в 850000 году до н.э. Согласно «Тайной Доктрине» Блаватской [14], именно в то время серьезный катаклизм разрушил большую часть Атлантиды. Это был катаклизм воды. Следующий серьезный катаклизм – катаклизм огня – должен произойти около 25900 года н.э., в начале шестой корневой расы, но не исключено, что это может произойти и около 19000 лет н.э., что совпадет с минимальным эксцентриситетом.

Наклон орбиты Юпитера, самой большой из планет, к инвариантной плоскости не превышает 0,28° и не меньше 0,14°. Наклон земной орбиты к инвариантной плоскости никогда не
Страница 27 из 27

превышает 3° 6? (в настоящее время он составляет 1° 35?).

Следовательно, инвариантную плоскость в значительной степени задает Юпитер, самое массивное тело Солнечной системы, после Солнца, конечно. Его можно назвать маховиком Солнечной системы.

Зная 6 элементов орбиты, можно полностью ее определить, и следовательно, выяснить положение планет на любой заданный момент времени. На этом основаны различные методики расчета таблиц положения планет, так называемых эфемерид. Для вычисления эфемерид требуется компьютер, даже упрощенный метод расчета достаточно сложен. Если, например, определить эфемериды Луны с точностью до 0,1, нужно вычислить ряд из 100 членов тригонометрического ряда. Картина значительно усложняется наличием петель ретроградного движения. С гелиоцентрической точки зрения, все гораздо проще, но все расчеты проводятся исходя из геоцентрической модели, так как мы живем на Земле и наблюдаем видимое движение планет вокруг Земли, а не истинное их движение вокруг Солнца.

Конфигурация планет

Конфигурациями планет называются некоторые характерные взаимные расположения Земли, Солнца, Луны и планет. К числу таких конфигураций относятся соединение, противостояние и квадратура.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (http://www.litres.ru/vyacheslav-olegovich-volodchenko/vyacheslav-volodchenko-natalnaya-astrologiya/?lfrom=279785000) на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Здесь представлен ознакомительный фрагмент книги.

Для бесплатного чтения открыта только часть текста (ограничение правообладателя). Если книга вам понравилась, полный текст можно получить на сайте нашего партнера.