Режим чтения
Скачать книгу

Философия языка. Учебное пособие читать онлайн - Светлана Песина

Философия языка. Учебное пособие

Светлана Андреевна Песина

Предложенный в пособии комплексный анализ философской проблематики, связанный с исследованием слова, понятия и концепта в коммуникативной деятельности, позволил противопоставить традиционный подход к исследованию языка как самодостаточной знаковой системы и когнитивный подход, предполагающий вывод знания не из догматических стандартов рациональности, а из свойств познающего субъекта и практических контекстов его деятельности и общения. Описанный феноменологический анализ вносит определенный вклад в понимание проблем усвоения и продуцирования значений языковых выражений: он помогает вскрыть и описать те инвариантные языковые структуры, с помощью которых формируется и функционирует сознание человека. Для магистрантов и преподавателей филологических факультетов вузов.

Светлана Андреевна Песина

Философия языка

© Издательство «ФЛИНТА», 2014

© Песина С.А., 2014

Введение

Язык является ключевым объектом при анализе окружающего мира во всей его полноте, о каких бы социально-гуманитарных науках ни шла речь. Из всех научных дисциплин, изучающих естественный язык, именно методология философии языка позволяет обобщить теоретические исследования, направленные на осмысление процессов, происходящих в сознании говорящих в ходе знакообразования и речепроизводства. Расширяя кругозор, она помогает языковедам при построении парадигматических категориальных систем, обобщает грамматические правила и законы. Категории языка логичнее и яснее познаются через философское осмысление ментального пространства.

Сегодня нельзя дать ответы на главные вопросы философии языка вне рассмотрения принципов, регулирующих и определяющих когнитивную и коммуникативную деятельность человека. Результаты процесса освоения и осмысления человеком окружающей реальной действительности отражаются в формах языка, что приводит, в свою очередь, к означиванию реалий этой действительности, а затем их категоризации при помощи соответствующих языковых знаков. В фокусе внимания оказываются вопросы, касающиеся протекания знаковых процессов, формирования слова, значения, понятия, смысла, концепта, и вопросы их вовлечения в коммуникативные процессы.

Современные теории языковой деятельности, занимающиеся проблемами структурирования внеязыковой реальности, опираются на когнитивные методы исследования в области моделей памяти (концептов, гештальтов, фреймов, пропозиций, когнитивных образов и др.). При этом понятие осмысляется как константная часть концептуального ядра, сложившегося у конкретной языковой общности в ходе научно-познавательной, социальной и трудовой деятельности.

Если логика и семантика имеют дело с идеализированным объектом, теоретическим конструктом, то объекты философии языка в когнитивном аспекте носят более индивидуальный, эмпирический характер. В аналитической философии получил осознание тот факт, что полноценная модель языка не может ограничиваться только логическим или семантическим подходами, необходим учет когнитивных, прагматических и психолингвистических аспектов его функционирования. Отсюда природу языка можно изучить, исследуя языковой знак и речемыслительные процессы в духе антропоцентризма, включая сферу ментального.

Формирование языковых значений осуществляется человеком как участником коммуникации, наблюдателем и носителем опыта и знаний. В этой связи необходимо обратить внимание на проблемы развития языковой способности индивида, специфику концептуального и языкового отражения действительности. Для этого целесообразно обращаться к более частным вопросам, связанным со строением и функционированием лексикона как ментального и лексического компонента языковой способности (функционирование слова и концепта и их соотношение с понятием, представлением, значением, смыслом; концептуальное ядро и семантический инвариант и др.).

Изучение сущности и закономерностей коммуникативного процесса, роли слова в языковой деятельности языка и, соответственно, функционирования значения и концепта предопределило исследование понятия как специфической формы мыслительной и языковой переработки информации в процессе актуализации таких феноменов, как слово и концепт. Для лингвистов и философов языка исследование концептов, понятий, представлений и смыслов ценно тем, что помогает постигать механизмы работы интеллекта, моделировать речемыслительные процессы (насколько позволяет языковая интуиция), предсказывать дальнейшее развития семантики слов.

Глава 1

Языковая способность и картина мира в философии языка

1.1. Соотношение языка и речи в философии языка и языкознании

Исследование роли языка в процессе осмысленной и целенаправленной коммуникации, предполагающее анализ различных семантических слоев, призвано более четко определить уровень функционирования слов, включающих как контекстуально-связанные, так и инвариантные значения, в языковой и речевой деятельности. Исходя из того, что язык – это факт сознания, фокус исследования также должен быть направлен от коммуникативной к когнитивно-инструментальной рациональности.

На решении проблем, связанных с сопоставлением единиц языка и речи по форме и содержанию, были сфокусированы многие теоретические исследования современной философии языка.

Исторически изучение языка и речи шло неравномерно: в первую очередь, естественно, изучалась и изучается речь, т. е. то, что находится в сфере непосредственного опыта исследователей. При этом подразумевается, что одновременно идет исследование «языка, засвидетельствованного в речи» [Косериу 1963: 176].

У основоположника понимания языка как деятельности духа В. Гумбольдта язык рассматривается в качестве самодостаточной сущности, «порождающего себя механизма»: «В языке следует видеть не какой-то материал, который можно обозревать в его совокупности или передать часть за частью, а вечно порождающий себя механизм, в котором законы порождения определены, но объем и в известной мере также способ порождения остаются совершенно произвольными» [Гумбольдт 1984: 360]. Вместе с тем ученый четко разграничивал речевую и языковую деятельность, понимая последнюю как «соединение индивидуальных восприятий с общей природой человека» и указывая на то, что только в речи индивида язык достигает своей окончательной определенности [Там же: 78].

В. фон Гумбольдт, подвергнув критике трансцендентальную философию, осознал язык как органон рассудка, как способ существования и функционирования ума, задавая иную перспективу исследования языка, при которой язык понимался не как мертвый продукт, а как созидающий процесс, не как продукт деятельности (Ergon), а как деятельность (Energeia). Из материала для выражения духа язык стал преобразователем мира, который лежит между миром внешних явлений и внутренним миром человека. Данный языковый мир является не податливым материалом для выражения мысли, а энергетической активностью, задающей определенные рамки восприятию и мышлению, формируя установки и перспективы для усилий мысли.

Особый интерес представляют мысли В. Гумбольдта по поводу
Страница 2 из 2

процесса восприятия речи: слушающий, так же, как и говорящий, «должен воссоздать его посредством своей внутренней силы, и все, что он воспринимает, сводится лишь к стимулу, вызывающему тождественные явления. Поэтому, всякое понимание всегда есть вместе с тем и непонимание, всякое согласие в мыслях и чувствах – вместе и расхождение» [Там же: 77–78]. Тезис о том, что речевое общение является только «ответным побуждением языковой способности», т. е. что в процессе коммуникации не происходит передачи содержания высказывания как такового, к сожалению, не получил у В. Гумбольдта дальнейшего развития.

Понимание языка как объективного духа вызвало возражения. Так, Ф. Маутнер, в частности, считает, что «язык не является созданием объективного духа. Собственно дух есть субъективное в человеке. В действительности факт, который грандиозно выступает как объективный дух, есть не что иное, как зависимость отдельного человека от языка, унаследованного им от сменяющей друг друга массы предков и имеющего для него потребительскую ценность только потому, что он находится в совместной собственности всех соплеменников». В качестве объективного духа, имеющего субъективную природу, язык приобретает статус властной инстанции по отношению к индивиду: поскольку он есть «социальная сила, то он властвует над мыслями отдельных людей». По мнению Ф. Маутнера, бытие языка состоит единственно в его использовании – не находя употребления, он умирает. Основной постулат его концепции гласит: «речь или мышление есть деятельность…» [Mauthner 1982: 24, 42]. Автор понимает язык как индивидуальную деятельность по производству речевых актов на основании памяти. Язык есть совокупность отдельных речевых актов, он существует только на протяжении речи, разговора, т. е. только в настоящем, которое приобретает в маутнеровской концепции характер длительности.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/s-a-pesina/filosofiya-yazyka-uchebnoe-posobie/?lfrom=279785000) на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Здесь представлен ознакомительный фрагмент книги.

Для бесплатного чтения открыта только часть текста (ограничение правообладателя). Если книга вам понравилась, полный текст можно получить на сайте нашего партнера.