Учение толтеков. Том 2
Теун Марез
Том II был впервые опубликован под названием «Крик Орла». Этот том – путешествие, наполненное приключениями, которое ведет вглубь древнего учения толтеков. Во время этого путешествия читатель узнает о том, как остановить внутренний диалог, как справляться с четырьмя природными врагами человека. В этой книге также содержится подробная информация о том, как освоить технику сновидения и об общих символах, помогающих интерпретировать сны.
Теун Марез
Учение толтеков. Том 2
© Издательство «Сны Драконов», 2014
© Thеun Mares, 1995. Fourth Edition, 2005
* * *
Теун Марез (1952–2011 гг.)
Если жизнь можно охарактеризовать, как спокойный, естественный процесс эволюции, тогда Теун Марез[1 - «Теун Марез» – наиболее близкая фонетическая транскрипция древнего толтекского имени автора Theun Mares (произносится как Tayoon Mah-rez, ударение в имени на первый слог).] является воплощением этого процесса. Однако в мире сегодня нет такого плавного, естественного процесса. Проблемы, с которыми мы сталкиваемся, являются следствием стагнации, презрительного отношения к процессу жизни, и потому мир, в котором мы живем, и все его обитатели опасным образом вышли из равновесия. Но мы знаем все это. Вопрос в том, каким образом нам, как индивидуумам, вновь обрести свое равновесие? Каким образом нам вновь включить в свои действия взаимосвязанность всего живого? Как нам воплотить в свою жизнь принципы, которые вызовут появление нового мира? Мы можем уверенно сказать только одно: то, что мы пытались делать до сих пор, очевидно, не работает.
В своей жизни Теун Марез всегда занимался вопросом нахождения равновесия, его изучением, а также передавал это знание другим. Что именно является причиной отсутствия в нас равновесия? Что конкретно, уникальным образом для каждого из нас, является причиной того, что мы утратили гармонию в самих себе, гармонию в наших отношениях с другими людьми, гармонию с окружающим миром? Теун всегда находил в себе равновесие и выдержку и умел уникальным образом передавать это другим – и когда он был артистом классического балета, и когда он работал в области образования, и когда писал книги и давал наставления людям. Как говорит Теун: «Что такое равновесие, если не мастерское применение направляющих принципов интеллектуального сотрудничества, свойственных жизни?»
«Если мы сможем научиться тому, как на деле интеллектуально сотрудничать со всем живым, то взамен разрушения мы сможем обрести гармонию. Если мы позволим жизни развиваться естественно и спокойно, то мы тоже сможем почувствовать себя обновленными. Таков Путь Воина: обращаться с миром бережно – учиться быть в полной мере его частью, но в то же время не разорять его».
Однако на протяжении долгого времени наши культуры являлись воплощением разрушительного разлада, возникающего из разделенности, вызванной чисто рационалистическим подходом к жизни. Мы постоянно навязывали свои взгляды другим людям и обществам – человек против человека, человек против природы. Мы навязываем свои взгляды даже своим собственным детям. Книги Теуна Мареза показывают, как мы можем преодолеть последствия разделенности в самих себе, в нашей жизни и затем достичь желаемых равновесия и гармонии. Равновесия между духом и материей, чувствами и разумом, мужским и женским, нашими светлыми и темными сторонами, равновесия между всеми силами, которые кажутся нам противодействующими друг другу и угрожают разорвать нас на части. Теун Марез показывает, что когда ВСЕ наши стороны уравновешены, согласованы друг с другом, мы обнаруживаем, что наша жизнь развивается гармонично, и чувствуем себя обновленными.
Но так же как для подготовки артиста балета требуются многие годы регулярных упражнений, так и для того, чтобы научиться жить согласно принципам интеллектуального сотрудничества, требуются годы упорного труда.
Теун всегда говорил, что он нагаль, стремящийся делать все быстро, ведь ему нужно успеть сделать очень многое в своей жизни. В результате Теун проделал огромную работу, а также подобрал и подготовил группу людей, которым он доверил продолжение своей работы в соответствии с их областями специализации – работы по передаче человечеству наследия толтеков, проводимой в разнообразных формах.
Чарльз Митчли
Благодарность
Всем тем необыкновенным людям, которые продолжают упорно трудиться за сценой, играя свои очень важные роли в выпуске в свет этих книг.
От всего сердца благодарю всех вас вместе и каждого в отдельности.
Предисловие к изданию на русском языке
После того, как были получены отзывы читателей о первом томе, появилась необходимость указать на то, что не все толтеки одинаковы и не каждый ученик, идущий по Пути Воина, непременно является толтеком. Однако принимая во внимание, что толтеки были птицами-отшельниками на протяжении очень долгого времени, совсем не удивительно, что мир в целом знает о нас и о нашей деятельности очень мало, если вообще что-либо знает. В сущности, некоторые из тех немногих людей, которые о нас слышали, после размышлений стали считать нас не более чем мифом, тогда как другие, то есть те, которые узнали о нас из книг Карлоса Кастанеды, скорее всего, склонны считать нас колдунами. Действительно, Карлос Кастанеда, так же как и все другие современные писатели, заявляющие о том, что они присоединяются к тому, что написано в его книгах, описывают традицию толтеков под углом колдовских практик. Однако тот, кто предается колдовским практикам, вызывающим в наше время огромное любопытство, не является настоящим толтеком.
Толтеки – это мужчины и женщины знаний, и хотя наши знания были бы неполными, если бы мы также не обладали знаниями о колдовстве, я должен подчеркнуть, что колдовские практики образуют лишь крохотную часть от полного объема наших знаний. Помимо этого, настоящие толтеки знают, что колдовство не ведет к свободе, но, напротив, ведет к продолжающемуся порабощению.
Уже со времен разрушения Атлантиды толтекское братство разделилось на две большие группы: первая группа – это те члены братства, которые всецело преданы своим обязанностям и, следовательно, свободе индивидуума; и вторая – это те, которые заинтересованы в эволюции осознания только ради собственной эгоистичной выгоды. Первая группа – это те из нас, кто идет по пути, известному как Путь Свободы. Вторая группа – это те члены братства, которые идут по пути, называемому Путем Великого Приключения. В обеих этих группах есть различные ранги, или уровни умения и мастерства, список которых для удобства приводится в приложении.
Вообще говоря, тем, кто идет по Пути Великого Приключения, доступны только два уровня мастерства, а именно, Воины Первого Внимания и Воины Второго Внимания. Говоря очень кратко, Первое Внимание представляет собой полностью раскрытый потенциал того, что можно назвать рациональным, или же обычным осознанием, – потенциал, который обычные мужчины и женщины пока что не начали исследовать в полной мере. С другой стороны, Второе Внимание – это совершенно иррациональный уровень осознания. В целом,
у обычных людей нет даже смутного понимания этого уровня осознания, не говоря уже об его исследовании. Это поистине громадная область осознания, которая абсолютно превосходит относительно малый и весьма ограниченный охват рационального ума человека.
Именно Второе Внимание является сильной стороной тех наших собратьев, которые идут по Пути Великого Приключения. На этом пути можно найти все те очаровывающие аспекты толтекской традиции, которые лучше всего можно описать как всевозможные феномены – сверхъестественные и удивительные – колдовство и магия, как большинство их понимают, которые не ведут к свободе. Те толтеки, которые выбрали этот путь, развивают свое мастерство только в пределах Первого Внимания и Второго Внимания, и их мастерство в этих двух областях осознания называется соответственно Первым Кольцом Силы и Вторым Кольцом Силы.
Однако лишь немногие из тех, кто интересуется древними практиками толтекской традиции и старается применять их каким-либо образом, задумываются о том, что односторонние знания всегда бывают опасными знаниями. Это в особенности касается колдовских практик, так как лишь немногие из тех, кто чувствует влечение именно к такому поиску знаний, когда-либо подвергают сомнению эффективность практик, которые по самой своей природе побуждают практикующего их индивидуума отдавать свою силу какой-либо другой личности или существу.
Разве может любая подобная практика вести к свободе? И все же, поистине удивительно наблюдать, сколько заблуждающихся людей по-прежнему упорно пытаются овладеть полностью устаревшими практиками, такими как, например, заключение сделки с неорганическими существами для получения их помощи, вызывание энергии путем использования ритуалов и применения галлюциногенных наркотиков. Веря, что такие практики увеличат их силу или, более точно, увеличат их власть над окружающими, занимающиеся подобными практиками люди совершенно не осознают, что сами по себе и Первое, и Второе Кольцо Силы – не цель, а лишь необходимые средства, которые помогают человеку раскрыть его полный потенциал, а именно, Третье Внимание – тип осознания, который превосходит Второе Внимание и который не доступен никому другому, кроме тех, кто прошел подготовку на Пути Свободы.
Очень трудно объяснить в нескольких словах, что представляет собой Третье Внимание, поэтому пока достаточно сказать, что Третье Внимание – это та точка в проявленной вселенной, тот уровень осознания, где осознание как проявленного, так и непроявленного собирается в обоюдном, полностью интеллектуальном акте сотрудничества. В этом отношении оно представляет собой совершенный парадокс. Однако этот парадокс дает доступ к устройству Вселенной, и потому Третье Внимание называется Третьим Кольцом Силы. Этот тип силы совершенно неизвестен тем, кто приобрел умение и мастерство только в колдовских искусствах.
Тому, кто имеет доступ к Третьему Кольцу Силы, не надо прибегать к весьма ограниченным колдовским практикам или к чарующим силам, которые предлагает Путь Великого Приключения, ведь такая личность фактически имеет в своем распоряжении главные ключи как к созиданию, так и к разрушению. Очевидно, что нет магии, более могущественной, чем эта. Поэтому Воину Третьего Внимания не надо метать молнии в своих врагов, и у него нет нужды в том, чтобы заручаться помощью неорганических существ, так как, в сущности, все, что ему нужно, – это простая сфокусированная мысль, направленная по скрытым путям человеческого осознания. Именно по этой причине такой тип силы не доступен тем, кто еще не обрел всеохватывающего видения, необходимого для того, чтобы не использовать такую силу в эгоистических интересах.
Задача Воинов Третьего Внимания заключается в том, чтобы использовать свою силу для разрушения тех форм, которые держат человечество в рабстве и лишают людей силы, и обеспечить человечество необходимыми знаниями, для того чтобы каждый индивидуум смог подняться на новый уровень осознания и тем самым также помог подняться окружающим его людям, так как мы должны понимать, что все живое полностью взаимосвязано и потому также взаимозависимо и взаимодействует друг с другом. Поэтому Воины Третьего Внимания способны и готовы противостоять всему стоящему на пути индивидуума, способного завоевать свою силу и затем свободу.
Относительно сказанного выше поймите, что, если вы как читатель всерьез хотите идти по Пути Воина, то вам необходимо провести различие между Путем Свободы и Путем Великого Приключения. В связи с этим мне часто задают вопрос – свободы от чего? Опять же, совсем не просто ответить на этот вопрос в рамках короткого предисловия, ведь в действительности у слова «свобода» есть много значений. Поэтому пока давайте ограничимся тем, что скажем: свободы от огромного числа иллюзий, порожденных недостатком знаний, свободы от своей социальной обусловленности и от неведения о своей собственной божественной природе. К слову сказать, пока что лишь немногие люди осознают, что человек – это не просто телесное создание, ограниченное физическим существованием, а в действительности изумительное существо вселенной, способное обладать как магией, так и силой. Поэтому, ведя других людей к свободе, Воины Третьего Внимания работают в тесном сотрудничестве с возглавляющим их нагалем над тем, чтобы привести людей к осознанию их истинного потенциала и, конечно же, их истинного наследия в качестве магических существ вселенной.
Лично я – толтек Третьего Внимания, и мое служебное полномочие среди толтеков – это пост, известный как Дракон Волк, который я периодически занимаю на протяжении многих, хотя и не следующих друг за другом жизней. Говоря кратко, задача Дракона Волка заключается в том, чтобы содействовать появлению в мире сил различения, чтобы свет трезвости смог осветить дальнейший путь в эволюции осознания. Таким образом, работа Дракона Волка заключается в том, чтобы отделять свет от тьмы, отделять то, что возвышает, от того, что подавляет, отделять то, что обладает реальной ценностью, от того, что утратило всякое значение, отделять то, что питает, от того, что разрушает, и, короче говоря, отделять то, что ведет к свободе, от того, что ведет к неволе и рабству, – отделять то, что поддерживает жизнь, от того, что является деструктивным.
Однако никто не может дать нам силу, спокойствие и свободу, и никто не может нам их даровать. Чтобы обрести силу, спокойствие и свободу, надо сражаться за них и завоевать их. Поэтому Дракон Волк – это существо, передающее людям знания, во-первых, о том, каким образом их держат в рабстве, во-вторых, о том, что без собственного согласия ни один человек не может оказаться в ловушке, и, в-третьих, о том, что люди могут завоевать свою силу, сражаясь за свободу. В результате вслед за Драконом Волком всегда тянется широкий шлейф разделения и сражения, и наряду с этим такой же широкий шлейф надежды и вновь пробудившегося мужества, рожденного самоуважением.
Причина, по которой я вновь занял пост Дракона Волка в этой жизни, состоит в том, что возникла крайняя
необходимость указать человечеству на открывшиеся в наше время огромные благоприятные возможности для перемен в жизни людей и достижения свободы. В этом отношении поймите, что люди повсюду в мире начинают отчаиваться, по мере того как их прежний привычно-комфортный мир продолжает разрушаться. Эскалация насилия и преступности в мире в целом, шаткое экономическое положение, снижение этических норм, ухудшение человеческих взаимоотношений в целом, и в особенности в семье, искажение истины ради эгоистичных интересов, ужасающее манипулирование осознанием посредством бесчестных действий не только лживых политиков и средств массовой информации, но и самозваных целителей, пророков и глашатаев истины – все это загоняет людей в отчаянное положение, в котором они крепко прижаты к стене. В итоге, уже не зная, кому они могут доверять и кого им слушать, люди повсюду становятся настолько отчаянными, чтобы начать сражаться за свободу.
Фактически, в наше время в мире есть очень много людей, которые стремятся продемонстрировать свою волю и оставить свой след в истории, но их сдерживает нехватка видения, нехватка столь необходимого знания об истинной природе жизни и мира и неведение об их собственном магическом наследии. Если добавить ко всему этому негативное воздействие социальной обусловленности, то совсем не удивительно, что сегодня в мире есть столько отчаявшихся людей – людей, которые бы страстно желали изменить свою жизнь и окружающий их мир, если бы только они знали, как это сделать, и если бы только они не чувствовали себя такими беспомощными.
С перспективы толтеков такое положение дел является действительно превосходным, ведь только когда человек крепко прижат к стене, он готов обдумать то, что, возможно, все-таки существуют другие образы мышления, другие способы чувствовать и другие образы действий. Только в наше время человек действительно обладает эмоциональным зарядом, достаточным для того, чтобы начать сражаться за то, во что он сам верит и к чему страстно стремится. Главным образом по этой причине Воины Свободы вновь сделали выбор занять свое место в мире, которое принадлежит им по праву как толтекам. Помимо этого, мы, преданные Пути Свободы, полностью подготовлены к своей работе и на деле готовы оказать содействие человеку в реализации его стремления к изменению, его стремления к спокойствию, его упорных поисков благополучия и процветания и, прежде всего, его растущего желания найти те знания, которые позволят ему завоевать свою силу как индивидууму, имеющему право думать и действовать самостоятельно и в своих интересах. Но для того чтобы осуществить это, человек должен обратиться лицом к своему прошлому и освободиться от него, что предполагает сражение за освобождение от негативного воздействия социальной обусловленности.
В наши дни существует немало спекуляций на тему о конце мира и приходе новой эпохи. С перспективы толтеков конец нынешнего, известного нам мира неизбежен просто потому, что человек достиг совершеннолетия, и потому, вместо того чтобы все время строить замки из песка, а потом разрушать их с детским самозабвением, теперь человек, став взрослым, должен принять ответственность за свои действия и начать играть по-настоящему значимую роль в содействии процессу эволюции осознания, и в этом отношении он также должен принять ответственность за то, что в сущности он является магическим существом, обладающим силой как созидать, так и разрушать. Когда человек примет ответственность за свое наследие, тогда мы действительно увидим приход абсолютно новой эпохи и появление совершенно нового мира. Эти новая эпоха и новый мир не могут просто упасть на нас с неба – эта новая эпоха будет основана на ответственном признании человеком своей истинной роли во вселенной.
Следовательно, вам надо знать, что в отличие от тех наших собратьев, которые идут по Пути Великого Приключения и которые посвящают свое время практикам колдовства, Воины Свободы полностью преданы свободе, и потому мы намерены использовать настоящее время и существующую ситуацию в мире во благо всего живого. Мы полностью преданы свободе и поэтому посвящаем себя достижению того, чтобы каждый индивидуум, будь то человеческое существо или какое-либо другое, принял ответственность за себя и свою жизнь, обрел самоуважение и благополучие. Именно с этой целью я тоже играю свою роль в передаче человечеству его наследия толтеков.
Теун Марез
Пролог
Боевая песнь Атль’Амана
Хочешь ли ты узнать, что такое смех и радость?
Тогда идем с нами, сыграем вместе в игру жизни.
Попробуй, если ты хочешь! Если ты храбр, рискни!
Бросай же, бросай, бросай снова игральные кости жизни.
Слушай ритм божественной жизни,
Прикоснись к Земле, почувствуй и улови ее пульс.
Твое копье должно лететь верно! Владей уверенно своим мечом!
А теперь, друг, бросай, бросай снова игральные кости жизни.
Что можешь ты потерять, кроме жизни, лишенной смысла?
А победив, друг, ты заживешь полной, богатой жизнью!
Победа иль пораженье, попробуй! Бросай же игральные кости жизни!
Если ты хочешь жить, друг! Если отважишься умереть!
Есть ли в тебе храбрость, чтобы познать горе и слезы?
Тогда идем с нами вместе, увидим источник жизни.
Идем, если ты хочешь! Если ты храбр, рискни!
Бросай же, бросай, бросай снова игральные кости жизни.
Слушай ритм полных надежды сердец,
Соприкоснись с ними, почувствуй, познай их боль и слезы.
Твое копье должно лететь верно! Владей уверенно своим мечом!
А теперь, друг, бросай, бросай снова игральные кости жизни.
Что можешь ты потерять, кроме тусклой и скучной жизни?
А победив, друг, ты заживешь жизнью, полной тепла!
Победа иль пораженье, попробуй! Бросай же игральные кости жизни!
Если ты хочешь жить, друг! Если отважишься умереть!
Есть ли в тебе храбрость, чтобы познать свободу и силу?
Тогда отправляйся с нами вместе на эту охоту.
Идем, если ты хочешь! Если ты храбр, рискни!
Бросай же, бросай, бросай снова игральные кости жизни.
Слушай ритм свободного шага,
Соприкоснись с Единой Силой, почувствуй ее и впитай.
Твое копье должно лететь верно! Владей уверенно своим мечом!
А теперь, друг, бросай, бросай снова игральные кости жизни.
Что можешь ты потерять, кроме рабской жизни?
А победив, друг, ты овладеешь Единой Силой!
Победа иль пораженье, попробуй! Бросай же игральные кости жизни!
Если ты хочешь жить, друг! Если отважишься умереть!
Есть ли в тебе храбрость, чтобы познать долг и честь?
Тогда идем, станцуй с нами вместе танец смерти.
Идем, если ты хочешь! Если ты храбр, рискни!
Бросай же, бросай, бросай снова игральные кости жизни.
Слушай ритм жизни и смерти,
Соприкоснись с Единой Силой, почувствуй ее и впитай.
Твое копье должно лететь верно! Владей уверенно своим мечом!
А теперь, друг, бросай, бросай снова игральные кости жизни.
Что можешь ты потерять, кроме жизни, лишенной надежды?
А победив, друг, ты снова вернешь надежду в свою жизнь!
Победа иль пораженье, попробуй! Бросай же игральные кости жизни!
Если ты хочешь жить, друг! Если отважишься умереть!
ЗНАЙТЕ, ЧТО
ВЕК ЗА ВЕКОМ ВЕЛИКОЕ КОЛЕСО ВРЕМЕНИ СТАНЕТ СПЛЕТАТЬ СЕТЬ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЯ. …ВЕКА, НА ПРОТЯЖЕНИИ КОТОРЫХ И МАЛЫЕ, И ВЕЛИКИЕ СЫНЫ ДУХА БУДУТ ИГРАТЬ СВОИ РОЛИ В СПЛЕТЕНЬИ ЗАМЫСЛА ПРЕДНАЗНАЧЕНИЯ. …НО ЭТО СПЛЕТЕНЬЕ ДОЛЖНО ВЫЯВИТЬ ПРИЧИНУ ДУАЛЬНОСТИ, И КОГДА ЗАБРЕЗЖИТ ЭТОТ ДЕНЬ, ТО ВНОВЬ ДОЛЖНА РАЗГОРЕТЬСЯ ДРЕВНЯЯ БИТВА – НА ЭТОТ РАЗ С ПОЛНЫМ ЗНАНИЕМ ЗАМЫСЛА. И ПОСЕМУ СТАНЕТ ОНА ИЗВЕСТНА КАК ПОСЛЕДНЯЯ БИТВА, КОТОРАЯ ПОИСТИНЕ ВСЕГДА БЫЛА ОДНОЙ-ЕДИНСТВЕННОЙ БИТВОЙ, И В НЕЙ МЫ БУДЕМ СРАЖАТЬСЯ ВНОВЬ И ВНОВЬ.
Из пророчества Безымянного
Вступление
Вызовы сегодняшнего дня
THE POWERFUL PLANETARY EVENTS WHICH TEND TO ALTER FOR EVER THE COURSE OF HISTORY DO NOT ORIGINATE FROM MAN. THESE EVENTS ARE THE RESULTS OF MIGHTY COSMIC FORCES INTRODUCED INTO OUR SYSTEM BY THE PLANETARY BEING. IT IS THE TASK OF SEERS TO PREDICT THE PROBABLE OUTCOME OF SUCH EVENTS, AND TO MAKE THE NECESSARY ADJUSTMENTS WITHIN THE COLLECTIVE PLANETARY AWARENESS, SO AS TO ENABLE ALL OF LIFE TO MEET HEADLONG THE CHALLENGES POSED BY THESE FORCES.
МОЩНЫЕ ПЛАНЕТАРНЫЕ ЯВЛЕНИЯ, КОТОРЫЕ ИМЕЮТ ТЕНДЕНЦИЮ НАВСЕГДА ИЗМЕНЯТЬ КУРС ИСТОРИИ, ВЫЗЫВАЕТ НЕ ЧЕЛОВЕК. ТАКИЕ ЯВЛЕНИЯ ПРЕДСТАВЛЯЮТ СОБОЙ РЕЗУЛЬТАТ ВОЗДЕЙСТВИЯ МОГУЧИХ КОСМИЧЕСКИХ СИЛ, ВВОДИМЫХ В НАШУ СИСТЕМУ ПЛАНЕТАРНЫМ СУЩЕСТВОМ. ЗАДАЧА ВИДЯЩИХ – ПРЕДСКАЗЫВАТЬ ВОЗМОЖНЫЙ ИСХОД ТАКИХ ЯВЛЕНИЙ И ПРОИЗВОДИТЬ НЕОБХОДИМЫЕ РЕГУЛИРОВКИ В КОЛЛЕКТИВНОМ ПЛАНЕТАРНОМ ОСОЗНАНИИ, ЧТОБЫ ДАТЬ ВОЗМОЖНОСТЬ ВСЕМУ ЖИВОМУ СТРЕМИТЕЛЬНО ПРЕОДОЛЕВАТЬ ВЫЗОВЫ, ПОСТАВЛЕННЫЕ ЭТИМИ СИЛАМИ.
13 июня 1995 года произошло полнолуние, которое, пожалуй, является самым знаменательным полнолунием в истории человечества. В тот день все живое на этой планете вступило в беспрецедентную эпоху. Хотя человечество в целом еще не замечает важных изменений, произошедших в то полнолуние, тем не менее, произошло важное для человечества явление, последствия которого вскоре начнут воздействовать на физическое существование. Эти воздействия постепенно станут ясны для всех нас, и именно тогда человек осознает сам, что его прежний, привычно-комфортный мир начинает быстро исчезать. Наступает новая эпоха, в которой время больше не может измеряться годами, так как начавшиеся радикальные изменения ускоряют стремительное появление во многом другого мира, возникающего час за часом. Могучие силы вселенной, которые человечество совсем не осознает, расположились таким образом, чтобы сфокусироваться на нашем мире, и под воздействием этих сил формируется новое человечество.
Великое колесо эволюции совершило оборот и тем самым вновь привело человека к перекрестку, с которым он впервые столкнулся в те далекие времена, когда на древнем континенте Атлантида жизнь была в полном расцвете. Сегодня человек должен встретиться лицом к лицу с тем, чему было положено начало восемнадцать миллионов лет назад, и завершить это. Следовательно, то, что эзотерики называют «рассветом Новой эпохи», на деле также является и «Судным днем», предсказываемым пророками конца света. Именно этот день был ознаменован полнолунием в июне 1995 года. Это не конец света, как его обычно понимают, и не Новая эпоха, предсказанная эзотериками; но этот день знаменует конец известного нам мира и начало того времени, в котором уже сейчас учреждается новый мир.
В то время как охватившие весь мир сумятица, замешательство и эмоциональная истерия, по-видимому, становятся нормой, людям уже совсем не просто установить с определенной степенью достоверности, что происходит сегодня в мире. Современная изощренность и свобода средств массовой информации вкупе с наступлением телевидения не только приносят в дома миллионов людей во всем мире информацию о мировых событиях и экстраординарных взглядах, но и способствуют распространению постоянно растущего числа предвзятых мнений, которые основаны на сепаратистских взглядах и которым недостает столь нужного знания всеобщего закона. Подвергаясь воздействию обрывков информации, зачастую искусно подобранных таким образом, чтобы с виду подтверждать модные идеи, в наши дни люди по всему миру бомбардируются всевозможными политическими, социально-экономическими и этико-религиозными теориями, которые преподносятся огромным числом заблуждающихся индивидуумов – индивидуумов, которые зачастую являются жертвами своего неосознанного внутреннего желания повысить ощущение собственной важности.
Для того чтобы должным образом понять предлагаемое здесь объяснение того, что фактически имеет место в мире сегодня, надо всегда помнить о том, что мир не такой, каким человек его себе представляет. В незримых королевствах жизни на этой планете и, собственно говоря, во всей вселенной есть немало того, что ускользает от понимания даже самых выдающихся мыслителей и самых способных толтеков-видящих. Несмотря на это, толтеки все же имеют в своем распоряжении достаточно знаний и опыта, чтобы оспорить множество необоснованных теорий, выдвигаемых в наши дни немалым числом современных пророков и духовных учителей.
В связи с этим также нужно помнить о том, что толтеки знали всегда, что учение толтеков не является собственностью ни одного человека, ни отдельной группы людей – это общее наследие всего человечества. Поэтому среди толтеков никогда не было сомнений в том, что когда человечество достигнет совершеннолетия, ему будет необходимо дать инструкции о принятии ответственности за свое потрясающее наследие. Этот день настал, и именно по этой причине толтеки получили инструкцию от Хранителей Человечества вновь предложить свою помощь и привлечь внимание человечества к его прирожденному наследию, и в процессе этого также неизбежно оспорить многое из того, что сегодня считается духовным наставничеством.
Первый шаг в этом процессе относительно прост, но последствия знакомства человека со своим божественным прирожденным правом являются весьма существенными. Имея возможность сравнить известные современные знания со своим прирожденным наследием, человек, наконец, сможет различать их с мудростью и потому появится единый истинный свет, вовлекающий все то, что он освещает, во столь необходимую трансформацию во всех сферах человеческой деятельности.
Взрослеть совсем не просто, так как это предполагает понимание своей истинной цели в жизни и принятие ответственности за себя и окружающий мир. Если мы желаем достичь ясности в этом вопросе, рассматривая человечество как единое целое, то нам важно понять, что история толтеков всегда отражала человечеству его собственный эволюционный прогресс. В сущности это означает, что история толтеков – это на деле история человечества. Следовательно, история гибели древней цивилизации Атлантиды, как и отражения этого события на протяжении последующих тысячелетий, представляет собой краткий очерк истории человечества, и потому историю толтеков следует рассматривать как зеркальное отражение невидимых воздействий, которые определяли курс истории. Для того чтобы прояснить этот вопрос, давайте кратко резюмируем положение толтеков, так как оно отражает то положение, в котором сегодня находится человечество в целом.
Толтеки – это люди, владеющие огромной силой, но и толтеки должны соблюдать законы всеобщей эволюции. Воля воина на деле соединяется с намерением Орла, но это
не означает, что воин командует, а Орел подчиняется, – это значит, что воин знает, понимает и поддерживает цель Орла и потому следует мудрым наставлениям силы. Можно пренебречь всеобщим законом и проигнорировать цель Орла, но поступить так – значит повторить ошибки атлантов и сбиться на путь черных искусств. Немало толтеков совершили такую ошибку, и сегодня миллионы людей во всем мире точно так же идут по пути черной магии, хотя немногие из них способны это признать. Однако теперь настало время, когда все мы должны заявить ясно, чему мы преданы. Мы больше не можем притворяться, или занимать выжидательную позицию, или тянуть время. Силы, начавшие действовать в полной мере 13 июня 1995 года и побуждающие человека выступить в защиту того, во что он верит, есть не что иное, как разделяющие силы, которые требуют от нас сознательного выбора и умения проводить различие.
Как уже говорилось в первом томе, на протяжении миллионов лет толтеки продолжали свое существование за сценой, подвергаясь опасностям и тщательно скрывая свой труд и деятельность от любопытных глаз общества. Эта скрытая деятельность была необходима для выживания толтеков, так как преследования со стороны различных врагов на протяжении длительных периодов времени вкупе с прекращением существования некоторых линий толтеков из-за стихийных бедствий сократили число толтеков в мире до всего лишь горстки. Однако, как это ни печально, даже уцелевшие линии толтеков больше не связаны общей задачей. Сегодня эти линии разделяются на две определенные группы. С одной стороны, есть линии, которые слывут чистыми и по-прежнему хранят истинное внутреннее учение во всей его целостности; с другой стороны, есть линии, которые, несмотря на то, что они по-прежнему носят имя толтеков, отклонились на второстепенные пути, ведущие их все дальше от Пути Свободы.
Термин «толтек» означает человека знаний, и общая задача всех настоящих толтеков состоит в том, чтобы идти по Пути Знаний, который также в конечном счете ведет к свободе. Толтекам оказано священное доверие в том, что, идя по Пути Знаний, они при любых обстоятельствах будут вести других вперед к той же самой свободе. Поэтому всякий раз, когда допускается вырождение учения в практики, основанные на разделенности и эгоистичных интересах, то имеющих к этому отношение толтеков уже нельзя считать достойными той ответственности, которую накладывает на них это имя. Теперь пришло время, когда такой же критерий следует применять ко всем тем, кто именует себя духовными учителями человечества.
Этот раскол в рядах толтеков представляет собой продукт того первого раскола, который произошел в те времена, когда Белый император Атлантиды и его последователи, преданные путешествию по Пути Свободы, были вынуждены отделиться от членов братства, решивших предаться черным искусствам. С тех пор было немало подобных расколов, которые всегда происходили по одной и той же причине, а именно: злоупотребление силой и предание забвению священного доверия.
Раскол в собственных рядах является постоянной проблемой, решения которой толтеки так и не нашли. Натура человеческих существ и искушения, появляющиеся в результате обладания силой, таковы, что, по всей видимости, всегда будут те, кто рано или поздно не сможет устоять перед соблазнами, порожденными ощущением собственной важности. Всякий раз, когда это происходит, у настоящих толтеков нет иного выбора, кроме как порвать все связи с тем, кто споткнулся, и больше не иметь с ним дела. Как это ни прискорбно, но грустная истина заключается в том, что невозможно помочь тому, кто по своей воле променял безупречность на ощущение собственной важности.
Помимо этого, важно знать, что между всеми полностью подготовленными нагалями существует очень тонкая ментальная связь, так же как между этими нагалями и Хранителями Человечества. Даже на протяжении смутных времен, последовавших после введения в жизнь Доктрины раздельного развития, эта ментальная связь продолжала существовать, так как она чрезвычайно важна для продолжения существования толтекских знаний и силы. Однако в тех случаях, когда действия какого-либо нагаля перестают быть безупречными, эта ментальная связь разрывается. Когда эта связь разорвана, ее невозможно передать следующему нагалю и ее совсем не просто восстановить. Отсутствие ментальной связи приводит к полной изоляции, а это в свою очередь вызывает нарушение чистоты учения из-за ограниченности видения. Но, что более важно, когда происходит нарушение чистоты учения, то практики быстро персонифицируются и неизбежно вырождаются в то, что обычно представляет собой отвратительную смесь суеверий и лжи.
Эта проблема аналогична той, с которой сегодня сталкивается все человечество. В истории человечества никогда прежде не было такой охватившей весь мир разобщенности. В современном мире разобщенность имеет место повсюду; церкви разобщены, придерживающиеся различных образов мышления эзотерические школы разобщены, политики, деятели просвещения, медицинские деятели и даже ученые разобщены. Эта огромная разобщенность вызывает всеобщую разделенность, подозрения, страх и ненависть, и по мере того как все это пускает все глубже свои корни, человек становится жертвой постоянно растущего замешательства и ощущения безнадежности. Достаток уступает место бедности, на смену общественному порядку приходит насилие, а чувство безопасности сменяется страхом, в то время как в наши дни даже семейные союзы разрываются волной отчуждения.
Причина охватившей весь мир разобщенности проста, тем не менее, ее последствия огромны. Попросту говоря, человек стал взрослым. Человечество в целом, больше не довольствуясь тем, что оно должно принимать за чистую монету правила, навязанные ему в детстве и юности, выступает против существующей в обществе власти. Стремящиеся быть услышанными и желающие продемонстрировать свою волю, люди всех возрастов из всех слоев общества начали охватившие весь мир революции против утвердившейся в обществе власти.
Таким является неизбежное следствие эволюции, которое всегда предсказывалось. Все же в результате сильного воздействия социальной обусловленности большинство миролюбивых людей из страха перед переменами всегда предпочитали игнорировать требования революционеров. Однако в наше время, когда все большее число людей присоединяется к рядам мятежников, общественным властям становится намного труднее игнорировать требования этих людей и держать под контролем их действия. Помимо этого, поскольку отсутствие настоящего общения между этими двумя лагерями всегда бывает наиглавнейшей причиной недовольства, то ни одна из сторон уже не уверена, в чем заключаются реальные проблемы. В результате власти сражаются за сохранение общественных систем, в правильности которых даже они сами начинают сомневаться, тогда как революционеры сражаются по причине, в которой они тоже больше не уверены.
Совсем не удивительно, что при таком положении дел имеет место огромный рост беззакония. Всегда были люди, которых можно назвать только
деградировавшими личностями и которые по этой причине не имеют ничего ценного, что могли бы предложить другим. Такие люди не заинтересованы ни в каком общественном порядке, и поэтому они будут поддерживать любую антиправительственную группу, невзирая на то, верят ли они на самом деле в идеалы, поддерживаемые этой группой. Такие группы, в свою очередь, часто бывают излишне эмоциональными, и им недостает ясности. Кроме того, чувствуя себя в меньшинстве, они без сомнения готовы принять в свои ряды любого, кто пожелает к ним присоединиться. В результате многие группы, имеющие благие намерения и созданные по вполне обоснованным причинам, рано или поздно обнаруживают, что в их ряды просочились подонки, и в результате само движение отклонилось от своих первоначальных целей.
В наше время в мире также есть немало индивидуумов, увидевших в этом всеобщем состоянии замешательства благоприятную возможность выдвинуть в своих корыстных интересах собственные идеи и повысить свое ощущение собственной важности. В этом отношении просто ошеломляет растущее число самозваных пророков и духовных учителей, возникших откуда ни возьмись на протяжении последних сорока или около того лет. Надо признать, что изначально некоторые из этих людей обладали некоторыми знаниями, но, стесненные ограниченным видением и движимые своим непомерным самолюбием, они в полной мере воспользовались охватившим человечество замешательством, для того чтобы повысить свое самомнение. Некоторые из наиболее амбициозных индивидуумов подобного сорта даже пытаются сегодня претендовать на статус толтеков.
Во всей этой сумятице разрушение доверия человека к ортодоксальной религии никак не помогает существующему положению дел. Сегодня в поиске ответов на свои вопросы огромное число разочарованных людей обращаются к другим источникам, так как они уже не могут верить ограниченным, полностью устаревшим учениям, которые по-прежнему проповедуют многочисленные теологи, сами уже давно переставшие придерживаться истин, содержащихся в их учениях. Однако, не обладая необходимыми знаниями, нужными для того чтобы отличать ложь от истины, такие искатели очень часто становятся жертвами весьма сомнительных учений, предлагаемых бесчестными людьми, которым нравится верить, что они обладают даром вещать истину.
Многие из таких самозваных глашатаев истины, как и чрезмерно амбициозные политические деятели, осознали выгоду того, что людям совсем не нравится, когда их держат в неведении или втирают им очки. В результате в наши дни нам преподносятся всякого рода истории, сфабрикованные вокруг мнения, что где-то есть группа людей, устроивших заговор с целью держать человечество во тьме. Это имеет место во всех сферах человеческой деятельности, но наиболее заметно в политике, религии и науке. Поскольку в мире уже присутствует такое явное замешательство, то очень легко создавать подозрения, и потому всякий раз, когда кто-нибудь выступает с еще одной историей о тайном заговоре, то всегда находятся люди, которые готовы его слушать и даже поверить услышанному.
Пожалуй, одним из самых поразительных и одновременно тревожащих примеров этого являются многочисленные истории, окружающие НЛО, и появившиеся в результате них мнения. Это лишь один из примеров немалого числа подобных ситуаций, которые очень ясно указывают на то, каким сбивчивым и спутанным стало мышление человека. Поэтому в этой книге давайте воспользуемся примером с НЛО, чтобы ясно очертить различие между разумными здравыми мыслями и тем, что можно описать только как недоразумение.
Вопрос не столько в том, наблюдаются ли НЛО и существуют ли инопланетные существа, а в многочисленных безосновательных предположениях относительно этой темы. Исходя из своих знаний и опыта, толтеки знают, что вся вселенная, включая планеты нашей Солнечной системы, действительно обитаема. Однако в настоящее время в пределах нашей Солнечной системы только на планете Земля жизнь проявляется в физической и, следовательно, видимой форме. Именно по этой причине научное сообщество пока что не может найти веских доказательств, однозначно подтверждающих достоверность НЛО-феномена.
Тот факт, что научному сообществу приходится большей частью хранить молчание о своих исследованиях НЛО-феномена, никоим образом не является доказательством того, что ученые намеренно пытаются держать человечество во тьме. Напротив, по большому счету, долг науки заключается в том, чтобы устанавливать истину путем доскональных исследований. Ученые не расположены разглашать подробности своих исследований, касающихся НЛО, главным образом потому, что у них нет достаточных данных, позволяющих делать определенные утверждения относительно НЛО.
К сожалению, нельзя сказать того же о скрытной деятельности многих государственных служащих, работающих под эгидой правительств и их вооруженных сил. Точно так же, как долг ученых состоит в том, чтобы установить истину об НЛО, так и обязанность правительства любой страны прежде всего заключается в обеспечении безопасности и благополучия ее граждан. Эти два вопроса, конечно же, являются наиболее важными в отношении НЛО, и они должны быть адресованы общественностью и ее лидерами как в правительственные, так и в научные ведомства. Однако справедливости ради по отношению к этим ведомствам надо также отметить, что сложившаяся вокруг НЛО ситуация не становится лучше от того, что рядовые члены общества делают поспешные эмоциональные выводы о нежелании ученых и государственных служащих обсуждать эти вопросы.
Ситуация, касающаяся НЛО, представляет собой прекрасный пример того, как отсутствие информации создает атмосферу недоверия и подозрительности. Государственным служащим следует признать, что они являются слугами народа, и, как таковые, они не имеют права скрывать информацию, к которой каждый член общества должен иметь свободный доступ. Мы живем уже не в те времена, когда каждый человек был вынужден подчиняться своему правителю. По самой своей сути демократия требует, чтобы все мы имели равные права в том, что касается нашей жизни и будущего. Ни один государственный служащий не имеет права действовать скрытно на основании конфиденциальной информации, которая, возможно, представляет угрозу общественной безопасности или же, возможно, несет в себе далеко идущие последствия.
К несчастью, политические деятели часто предпочитают забывать об этом важном факте, и поскольку они могут манипулировать и действительно манипулируют огромными экономическими силами, то им обычно бывает совсем не трудно принудить к сотрудничеству научное сообщество, которое по характеру своей работы полностью зависит от государственного финансирования и поддержки. Что же касается темы НЛО, то такое прискорбное злоупотребление властью привело к тому, что у людей растут подозрения о мотивах тех государственных служащих и ученых, которые стараются избегать прямых ответов на вопросы об НЛО. Это в свою очередь лишь усиливает аргументы тех чудаков, которые видят в этом разногласии возможность
выдвинуть собственные фантастические мнения об инопланетных существах. В результате такого положения дел вопросы, окружающие существование НЛО, пополняют возрастающую смесь замешательства и неопределенности, лжи и подозрений.
Всего этого можно было легко избежать, если бы только все люди, будь то ученые, или государственные служащие, или же обычный человек признали, что интересы всеобщего блага должны иметь приоритет над ощущением собственной важности и что знания не являются собственностью ни одного человека и не должны использоваться как средство манипулирования другими людьми и контроля над ними. Человек должен научиться делиться информацией, знаниями и опытом и, прежде всего, научиться искусству общения, чтобы в мире могла воцариться истинная демократия и чтобы все могли принимать участие в работе, направленной на достижение свободы и благополучия всего живого. Если бы государственные служащие, как и ученые, с самого начала были готовы поделиться со всеми людьми собранной ими информацией об НЛО, то сегодня не было бы ни стольких абсурдных мнений вокруг этого феномена, ни такого числа восторженных друзей инопланетян.
Настоящую правду относительно НЛО и инопланетных существ можно постичь только в контексте всеобщего закона, о котором большая часть человечества, к сожалению, пока совсем ничего не знает. В связи с этим необходимо подчеркнуть, что пока ученые не признают того, что не все формы жизни зависимы от плотных физических тел с их биологическими функциями, все вопросы, касающиеся внеземного существования, неизбежно будут оставаться в какой-то степени неопределенными, и любое объяснение, которое касается истинного положения дел, стоящего за этим феноменом, должно рассматриваться как чистая гипотеза.
Взгляд толтеков на внеземное существование не является исключением. Следовательно, вместо того чтобы пускаться в сложные объяснения, которые в данный момент никто не сможет ни доказать, ни опровергнуть, давайте сосредоточимся на тех более насущных земных вопросах, которые могут привести нас к большей ясности мышления. Таким образом, по крайней мере, можно направить читателя к здравомыслию, которое позволит ему более мудро проводить различие между трезвыми мыслями и множеством абстракций, основанных на безосновательных предположениях.
Первый из этих вопросов касается заявления друзей инопланетян о том, что представители внеземного разума приходят к нам для того, чтобы помочь человечеству в эти трудные времена. В связи с этим нам, прежде всего, следует признать весьма маловероятным, что в непознанной вселенной все инопланетные формы жизни непременно должны быть более высокоразвитыми, чем человек; и вслед за этим также признать, что инопланетяне вряд ли разделяют взгляд человека на жизнь или же те его идеи, на которых зиждутся основные права человека. Как мы можем ясно видеть на примере самого человечества, развитые технологии и космические полеты отнюдь не являются ни критерием для оценки мудрости, ни гарантией дружелюбных намерений или благих побуждений.
Разве может человек быть полностью уверен в том, что эти инопланетные пришельцы являются друзьями, которые пришли нам на помощь? Разве может здравомыслящее человеческое существо верить всему, что ему говорят? Верить инопланетянину просто потому, что он инопланетянин и, возможно, обладает даром трепать языком, – это признак крайне наивного ума. Находиться под впечатлением от незнакомцев, прилетевших на изумительном летательном аппарате с яркими огнями, – это признак полной глупости. Помимо этого, вера, что эти существа являются спасителями, только показывает, как безосновательное представление способно вытеснить логику. В истории первооткрывателей было немало случаев, когда в какой-нибудь отдаленной части мира местные жители вначале почитали их как богов. Как это ни печально, большинство туземцев скоро узнавали, что их новоявленные «боги» не всегда питали к ним нежные чувства или же имели благие намерения.
Если эти инопланетяне действительно хотят помочь человечеству, то почему они избегают контакта с человечеством в целом? Очевидно, что гораздо проще посадить космический корабль в общественном месте, посреди центральной площади, представиться и открыто провозгласить свои цели. Почему эти существа всегда должны появляться незаметно, как правило, в отдаленных частях мира, и почему они всегда предпочитают вступать в контакт только с отдельными индивидуумами? Поклонники НЛО обычно выдвигают на это аргумент, что инопланетяне боятся агрессии со стороны человека. Однако в этом аргументе очень мало смысла, так как существа, способные перемещаться в пространстве в мгновение ока, наверняка должны также обладать достаточными знаниями и мастерством, чтобы суметь защитить самих себя.
Кроме того, если инопланетяне не могут защитить даже самих себя от агрессии со стороны человеческих существ, тогда как же они собираются помогать человечеству, большая часть проблем которого проистекает из его агрессивности? Тем людям, которые так сильно верят в присущую внеземным существам доброту, пришла пора осознать правду, касающуюся встреч с этими инопланетянами. До сих пор вся информация, полученная от этих пришельцев, не имела никакой реальной значимости в содействии решению проблем человечества. Пока что большую часть переданной инопланетянами информации вряд ли можно назвать новой, и она не содержит в себе никакой мудрости, которая не была уже известна человечеству. Реальная проблема, с которой сегодня столкнулось человечество, заключается не в незнании того, что надо делать, а в нежелании предпринимать нужные действия.
Также резонно предполагать, что те инопланетяне, которые находятся на гораздо более высокой ступени развития, чем человек, и которые в состоянии помочь человечеству, знают и признают всеобщий закон. Поэтому такие существа также знали бы, что происходящее на Земле сегодня является результатом эволюционного процесса, начавшегося около восемнадцати миллионов лет назад, и что если человечество желает извлечь максимальную пользу из этого процесса, то оно должно быть предоставлено самому себе, чтобы оно сражалось за свое будущее самостоятельно и без посторонней помощи. Следовательно, такие высокоразвитые существа никогда бы не стали вмешиваться в предназначение человечества или же планеты Земля. Поскольку такие существа знают законы, управляющие всей эволюцией, то они понимают на гораздо более глубоком уровне, чем само человечество, что происходит сегодня в нашем мире на самом деле.
Даже собственные духовные Хранители Человечества, Которых толтеки признают как истинных Хранителей Человечества, и Которые, находясь за сценой мира, всегда безмолвно направляли человечество, в наши дни, согласно инструкции Самого планетарного существа, остаются в стороне, для того чтобы человечество смогло научиться принимать ответственность за свои действия. Как бы непостижимо это ни могло звучать, но такая позиция, занятая планетарным существом, знаменует важный переходный процесс в Его
собственном развитии – переходный процесс, который необходим для продвижения всей эволюции на этой планете, как человеческой, так и всей остальной. Потому всякая так называемая «помощь» извне, из внепланетарной сферы, непременно должна рассматриваться в свете ненужного вмешательства. В этом отношении также можно добавить, что у толтеков, несмотря на их знание о регулярном межпланетном и даже межзвездном общении, нет полученных из первых рук знаний о том, что наше планетарное существо каким-то образом обращалось за внешней помощью, чего бы эта помощь ни стоила.
Логически рассуждая, любой вынужден прийти к выводу, что эти инопланетные «друзья», которые передают свою глубокую мудрость немногим избранным, являются или продуктом странного воображения этих индивидуумов, или, если они реальны, намеренно избегают открытого контакта с человечеством, возможно, из-за своих тайных планов или скрытых мотивов. Или же это также могло означать, что эти пришельцы из космического пространства просто по неопытности очутились в земной атмосфере, несмотря на все свои знания о космических путешествиях, и они не намного мудрее самого человечества. Если дело обстоит именно так, тогда это также может быть объяснением того, почему в некоторых случаях такие инопланетяне стремительно уносятся в небеса, тогда как в других случаях такие неудачники разбивают свой корабль о Землю.
Как уже говорилось ранее, толтеки не настолько высокомерны, чтобы заявлять, что у них есть ответы на все вопросы, но они знают достаточно об инопланетянах и всеобщем законе, чтобы понимать, что посещение нашей планеты инопланетным космическим кораблем ни в коем случае нельзя рассматривать, исходя из поверхностной оценки, и не следует автоматически считать этих инопланетян более развитыми, чем человек, или же что они имеют дружеские намерения. Есть много способов, которыми можно помочь другому, но отнюдь не всякая «помощь» ведет к свободе.
Толтеки первыми готовы признать, что межпланетное общение действительно существует и что такие послания часто направляются к восприимчивым индивидуумам, способным принимать эти сигналы. Однако такие послания всегда бывают очень глубоки по своей сути и никогда никоим образом не подразумевают, что наши собственные духовные Хранители ошибаются или же наше планетарное существо не знает, что делает. Ко всякому посланию, в котором, пусть даже путем умалчивания, есть намек на то, что человеку нужно следовать советам инопланетных существ, а не наставлениям своего собственного планетарного существа, следует относиться с большой долей скептицизма и рассматривать его в свете пропаганды, направленной на то, чтобы ввести человечество в заблуждение. Толтеки на собственном горьком опыте научились сохранять скептицизм и проявлять огромную осторожность, так как если истории индивидуумов, лично встречавшихся с инопланетянами, правдивы, то действительно существует заговор. Однако, такой заговор, если он действительно существует, вряд ли имеет место среди ученых или государственных служащих, которые стараются держать человечество во тьме, но вполне может оказаться угрозой со стороны сил, о которых человечество ничего не знает.
Толтеки давно знают о том, что силы, угрожающие не только выживанию человечества, но, что еще хуже, эволюции осознания, действительно существуют в познанной вселенной. Однако, если такая сила угрожает жизни на Земле, скрывая за предложением дружбы свои истинные мотивы и цели, не следует принимать на веру, что такая сила непременно является инопланетной. На самой планете Земля действуют могучие силы, цель которых заключается отнюдь не в эволюции осознания. Я не намерен подробно рассказывать здесь об этих силах, лишь повторю еще раз, что все является не таким, каким человек его себе представляет. Хотя толтеки не придерживаются наивных человеческих заблуждений относительно Сатаны и его огненных владений, тем не менее, они всегда утверждали, что мир – это поистине таинственное место и тайна окружает как свет, так и тьму.
Итак, поэтому должно быть ясно, что разногласия и недоразумения, касающиеся НЛО, совсем не желательны в то время, когда человечество столкнулось с необходимостью разработать и ввести в действие новый мировой порядок. Очевидно, что если какая-либо отдельная личность или группа людей пытается помешать введению этого нового порядка, то это вполне можно сделать, создав замешательство и разобщенность в умах людей, особенно в умах тех, кто слывет духовными лидерами общества. Следовательно, прежде чем делать всякого сорта поспешные эмоциональные выводы об НЛО, людям взамен нужно сосредоточить свое внимание на правильных человеческих взаимоотношениях, в том числе на использовании информации в качестве важного инструмента в ходе развития демократии.
Помимо этого, должно быть ясно, что нельзя верить и доверять людям, которые выступают в поддержку всевозможных видов бегства от действительности, тем самым побуждая человека избегать принятия ответственности за свою собственную жизнь. Такие люди сознательно или неосознанно усугубляют негативное воздействие социальной обусловленности и не имеют представления о том, что лежит в основе истинной свободы. Эти люди всегда пытаются убеждать человека в том, что он является жертвой обстоятельств и остро нуждается в посторонней помощи для того, чтобы навести порядок в своей жизни. Однако сегодня человечеству требуется только одна помощь – наставление о том, что ему надлежит принять полную ответственность за свою жизнь, свои прошлое и будущее и занять твердую позицию в вопросе истинной свободы.
В этом отношении пример с НЛО является печальным свидетельством того, что человек упорно не желает принимать ответственность за свою жизнь. Как люди, строго придерживающиеся религиозных догм, уверены в том, что Бог их спасет, так и поклонники НЛО убеждены в том, что их инопланетные друзья вмешаются, чтобы спасти нашу планету от разрушения или же спасти человечество, быстро переправив его в какой-нибудь другой мир. Некоторые люди верят, что произойдет чудо, которое изменит всех и все за одну яркую вспышку света. Другие связывают свои надежды с тонкими и пока что не нашедшими применения открытиями в области квантовой механики.
Такова история человеческой глупости, и таким всегда было высокомерное упорство человека в вере в неземное вмешательство, необходимое для того, чтобы устранить развал, созданный им самим. Поэтому совсем не удивительно, что по мере того как всемирная разобщенность продолжает нарастать, люди повсюду просто начинают бояться воплощения наихудших из вообразимых ночных кошмаров, тогда как их мир и верования продолжают разрушаться. В своем страхе и в вызванной им апатии, люди чувствуют себя неспособными обратить вспять поток разрушений и потому, как правило, смиряются с тем, что их жизнь становится не исполненным надежды радостным приключением, а отчаянным сражением за выживание.
Однако современная ситуация в мире – это всего лишь естественное следствие эволюции, и то,
что человечество воспринимает как бедствие, на самом деле является его мимолетным шансом. Вопреки тому, во что верит человечество, еще не все потеряно, поскольку есть все основания для того, чтобы надеяться, – на самом деле сейчас даже есть больше оснований для надежды, чем когда-либо прежде. Человек должен был пройти этот безрадостный трудный путь саморазрушения, чтобы узнать истинную ценность драгоценного дара жизни и принять потрясающую ответственность, налагаемую этим знанием. Приобретение знаний – одна из наиболее трудных задач, с которой сталкивается любой человек, и истинные знания никогда не достаются дешево, ведь их можно приобрести только в результате собственного трудного жизненного опыта. Нет прямого пути на небеса, и нет легких решений тех проблем, с которыми сталкивается сегодня все человечество.
В наши дни людей подавляет подсознательное понимание, что немало ложных идеалов, принимаемых ими так близко к сердцу из-за страха и свойственной им лени, теперь должно быть вытеснено разумным, ответственным подходом к жизни, если люди желают избежать глобальных бедствий. У людей также возникает депрессия, поскольку они не знают, на какой путь им повернуть или о чем думать. В этом отношении им больше не поможет то, что они упорно продолжают свои безумные попытки тянуть время, поскольку время бездействия уже закончилось в июньское полнолуние 1995 года.
Теперь человечество крепко прижато к стене – надо действовать сейчас или никогда.
Именно в этом безрадостном положении дел скрывается надежда человека на новый светлый мир – мир, в котором спокойствие и изобилие вновь станут общим наследием всего живого на этой планете. Однако этот светлый мир вряд ли возникнет вдруг из тумана. Такой мир необходимо спланировать и построить. Следовательно, теперь у нас на повестке дня действия, а также требуется здравое разумное мышление. Паника и уныние никак не улучшат нашу ситуацию, не помогут и надежды на какую-либо внешнюю силу, существующую вовне человечества, будь то инопланетная или сверхчеловеческая сила.
Сегодня человек представляет собой продукт своих собственных действий, и тем же самым являются разрушения, которые калечат нашу планету. Никакая сверхчеловеческая сила не собирается освобождать человечество от его ответственности, и никто из нас не будет переправлен на другую планету, где мы вновь сможем дать волю своим необузданным разрушительным склонностям. Всякому, кто верит в такую тщету, предстоит испытать глубокое разочарование. Человек достиг совершеннолетия, и настал день, когда он должен принять полную ответственность за свои действия в прошлом и смело смотреть в будущее. Принятие ответственности за свое прошлое и есть истинное значение «Судного дня», а смелый взгляд в будущее и есть вызов, поставленный «рассветом Новой эпохи».
Следует отметить, что перемены, произошедшие 13 июня 1995 года, не застали всех врасплох. Было необходимо, чтобы никто, даже толтеки, не знали заранее, когда именно начнутся эти перемены. Однако Хранители Человечества давно предвидели этот день, и потому Они предприняли должные меры предосторожности и необходимые приготовления.
На протяжении последних двадцати лет Хранители Человечества создавали по всему миру сеть воинов-толтеков и помогающих им людей. Эта работа проводилась тихо, за сценой, без шума и без привлечения внимания общества. Люди, обладающие видением и способные воспринимать послания Хранителей Человечества, были размещены во всех сферах человеческой деятельности, где они исполняют данные им роли, молча ожидая дальнейших инструкций от Хранителей. Эта сеть не предназначена для того, чтобы спасти человечество от созданных им самим же разрушений; она предназначена для того, чтобы обеспечить человечество необходимой помощью в принятии ответственности за свое прошлое и будущее, когда потребность в переменах станет насущной.
Поймите, что в жизни каждого индивидуума наступает время, когда он знает совершенно точно, что не может продолжать жить так, как жил до сих пор. В этот миг индивидуум знает, что если он хочет обрести спокойствие и счастье, то ему необходимо осуществить радикальные изменения в своей жизни. Именно это событие известно как Стук Духа. Когда это происходит, то, образно говоря, Дух человека стучится в его дверь, и его краткое послание несет в себе огромный смысл: «Следуй за мной без колебаний или же останься там, где ты есть. Я предлагаю тебе свободу, но знай, что если я уйду без тебя, то не вернусь».
Таково послание Духа, и решение человека пойти вместе с Духом должно быть мгновенным, если человек не хочет упустить свой мимолетный шанс.
Когда Стук Духа раздается сразу для целой группы людей или же для всего человечества, он известен как Крик Орла. Хранители Человечества давно предвидели, что это мгновение готовится для человечества, и именно в ожидании этого чрезвычайно важного события Они усердно трудились со времен Второй мировой войны. Поэтому сегодня мир должен быть благодарен этим великим существам за Их дальновидность и тщательные приготовления, так как в июньское полнолуние 1995 года для всего человечества действительно прозвучал Крик Орла.
Создание сети толтеков является частью планов Хранителей Человечества, разработанных для того, чтобы оказать человеку необходимую помощь после того, как прозвучал Крик Орла. Решение открыть миру учение толтеков – это часть той службы, которую оказывают человечеству его Хранители теперь, когда человек достиг совершеннолетия. Выход в свет этих томов учения толтеков является исполнением части Их инструкций.
Согласно космическому закону, Стук Духа не может прозвучать до тех пор, пока человек не убедится в том, что он крепко прижат к стене и над его головой навис меч, ведь такова природа человеческого существа, что пока человек не окажется в отчаянном положении, он не станет рисковать всем, принимая мгновенно импульсивное решение. То же самое касается и Крика Орла. Решение последовать за Духом, за Орлом должно быть совершенно спонтанным и необусловленным, поскольку так постановила сила. Когда наступает этот миг, то не может быть ни споров, ни колебаний.
Человечество уже крепко загнало себя в угол, и, возможно, что к тому времени, когда эта книга выйдет в свет, человек будет вынужден признать, что теперь над его головой действительно навис меч. Когда человечество придет к такому осознанию, у него появится благоприятная возможности пойти с Орлом или же остаться там, где оно находится сейчас, – возможность использовать свои знания и способности, чтобы построить новый светлый мир или же продолжить следовать своим нынешним курсом саморазрушения.
Человечество будет принимать это решение самостоятельно, и никто не собирается вынуждать его принять то или иное решение, за исключением того, что само решение должно быть принято. Многие сделают выбор пойти с Орлом, и, конечно же, немало людей из-за своего упрямства сделают выбор остаться там, где они есть. Это приведет к окончательному и необходимому разделению. Друзья, члены семьи, мужчины, женщины и дети
из всех слоев общества разделятся, после того как они сделают выбор, каким путем им идти. Такое разделение, каким бы грустным оно ни было, представляет собой ту же самую проблему, которая, как это известно толтекам, продолжает существовать со времен первого большого раскола во времена Атлантиды. Однако теперь человечество должно окончательно разрешить эту проблему.
Те, кто сделают выбор пойти с Орлом, катапультируются на совершенно новый и радикально иной уровень осознания – осознания, которое позволит им видеть и понимать вещи таким образом, который прежде был за пределами их способностей. Обладая этим новым восприятием и пониманием, они будут ясно видеть путь, по которому назначено идти человечеству, и, действуя на основании этих новых знаний, они начнут возводить новый мир. В связи с этим интересно отметить, что именно в данное время астрономы сообщили о появлении в нашей Солнечной системе самой крупной и яркой кометы, когда-либо замеченной в истории человечества. Толтеки рассматривают кометы как курьеров, вселенских вестников, появление которых всегда знаменует огромной важности перемены в человеческой цивилизации.
Невозможно сопротивляться потоку эволюции, и невозможно избежать сил предназначения. Каждый человек должен будет сделать свой выбор. Время покажет, сколько людей сделают выбор последовать за Орлом, и сколько людей сделают выбор остаться там, где они есть. Как уже было сказано, никто не может вмешиваться в этот вопрос, так как человечество должно принять это решение самостоятельно, и потому каждый человек должен сам сделать свой выбор.
Возможно, что силы света будут достаточно сильны, и многие люди сделают выбор пойти вместе с Орлом. Если большая часть человечества сделает мудрый выбор, то установится новый мировой порядок; но если же большинство людей окажутся настолько упрямыми, что не пожелают меняться, то последствия всего этого будут ужасными. Лучше даже не пытаться описывать здесь, какими будут последствия неправильного решения, так как тьма, которая воцарится в результате такого решения, будет такой чудовищной, такой гротескной и древней природы, что ее описание превосходит пределы всякого воображения.
Поэтому давайте взамен сконцентрируемся на свете и направим свое намерение на новый мир, спокойствие и изобилие которого приведут к гармонии всего живого на нашей чудесной, удивительно прекрасной планете. Давайте решим оставаться храбрыми и мужественными, ведь никогда прежде в истории жизни на Земле ставки не были так высоки, и никогда прежде у человечества не было такой потрясающей благоприятной возможности.
Часть I
Жить жизнью воина: преобразование
Преобразование (Сюзан Эмили, карандаш)
Глава первая
Как овладеть стратегией воина
THE LIFE OF A WARRIOR MUST BE CONTAINED. IF YOU ARE GOING TO SUCCEED AS A WARRIOR YOU CANNOT AFFORD TO WASTE YOUR PERSONAL POWER IN LIVING A LIFE WHICH IS HELTER-SKELTER.
ЖИЗНЬ ВОИНА ДОЛЖНА БЫТЬ СОБРАННОЙ. ЕСЛИ ВЫ ХОТИТЕ ДОБИТЬСЯ УСПЕХА НА ПУТИ ВОИНА, ТО НЕ МОЖЕТЕ ПОЗВОЛИТЬ СЕБЕ НАПРАСНО ТРАТИТЬ СВОЮ ЛИЧНУЮ СИЛУ, ЖИВЯ РАСХЛЯБАННОЙ ЖИЗНЬЮ.
Самое первое наставление, которое дается ученикам, вступившим на Путь Воина, заключается в том, что они должны выработать в себе сильную самодисциплину. Те читатели, которые серьезно настроены на то, чтобы идти по Пути Воина, должны понять, что это наставление в равной мере относится и к ним. Очень важно понимать, что учение толтеков требует к себе систематизированного и дисциплинированного подхода, если ученик или читатель желает извлечь из этого учения пользу. Именно это подразумевается под фразой «жизнь воина должна быть собранной». Однако здесь важно подчеркнуть, что такая дисциплина не накладывается на учеников, но это самодисциплина, которое ученики, осознавшие необходимость беречь и накапливать свою энергию, целенаправленно вырабатывают в себе сами, шаг за шагом.
Вообще говоря, люди живут совершенно недисциплинированной жизнью, разбрасывая свою энергию куда попало. У обычного человека нет ни порядка в его привычном образе мышления, ни сознательного контроля над своими мыслями. Напротив, образ мышления обычного человека, как правило, представляет собой хаотичную смесь фрагментов стереотипов мышления, которые по большей части являются результатом различных внешних стимулирующих воздействий. Точно так же нет порядка и в эмоциональных откликах обычного человека на окружающий мир. Неконтролируемые и часто не связанные с происходящим эмоции появляются спонтанно и хаотично, и обычный человек просто как попало реагирует на эти эмоции и на хаотичную смесь мыслей в своем уме. Если мы живем таким образом, то мы просто не в состоянии беречь и накапливать личную силу, но если мы не бережем и не накапливаем сознательно личную силу, то быстро ее растрачиваем и чувствуем себя выдохшимися и отупевшими.
Следовательно, самодисциплина – чрезвычайно важное необходимое условие для путешествия по Пути Воина, и надо понимать, что только сами ученики могут выработать в себе эту самодисциплину. Учитель может навести дисциплину, потребовав от ученика, чтобы тот был собранным в своем внешнем поведении и действиях, но ученик должен принять ответственность за то, чтобы быть дисциплинированным в своих мыслях и чувствах. Кроме того, нет прока в том, если ученик мыслит, чувствует и действует как воин в присутствии учителя, тогда как в его отсутствие он ведет себя недисциплинированно.
Самодисциплина чрезвычайно важна в том, что касается изучения и применения учения, передаваемого в книгах этой серии. Ученики, работающие с нагалем и получающие его наставления, обучаются индивидуально, и потому нагаль передает им только те части учения, которые нужны им в текущий момент. Нагаль поступает так, потому что чисто теоретический подход, при котором ученик запоминает учение на интеллектуальном уровне, – совершенно напрасная трата времени, не приносящая ему никакой пользы. Именно по этой причине читатель не сможет извлечь никакой пользы из учения, если ограничится лишь прочтением содержащихся в этих книгах концепций. Нагаль не позволит ученику пойти на поводу у простого любопытства, но будет настаивать, чтобы тот применял учение в своей повседневной жизни. Но поскольку читатель работает с книгами, то очевидно, что на него ложится бремя ответственности следить за тем, чтобы любопытство не вытесняло практическую работу. Путь Воина – это практический путь, требующий упорной работы по практическому применению учения.
Первый том этой серии книг раскрывает исходные фундаментальные концепции учения толтеков. Часть учения, представленная в этом втором томе, опирается на изложенную ранее предварительную часть. Второй том знакомит читателя с концепциями и деталями, которые было невозможно изложить, пока он не ознакомился с необходимыми фундаментальными основами. Поэтому очень важно, чтобы читатель полностью усвоил изложенные в первом томе концепции, проникся ими и применял их в своей повседневной жизни, прежде чем он попытается применять часть учения, представленную во втором томе. Однако это не означает, что читатель вначале
должен полностью овладеть всеми практическими техниками, изложенными в первом томе, прежде чем он может приняться за второй том. Поймите, что стать воином – это задача всей жизни и что в этом отношении все части учения взаимосвязаны и встраиваются одна в другую. Следовательно, читателю нужно сначала изучить первый том, подробно ознакомиться с базовыми концепциями, которые он охватывает, и затем дополнить их концепциями и деталями, изложенными во втором томе.
Также предполагается, что читатель уже хорошо знаком с определениями терминов, используемых в учении толтеков, которые даны в первом томе. Среди них есть не так много терминов, которые относятся исключительно к учению толтеков, тем не менее, толтеки придают огромное значение использованию слов и потому часто определяют слова весьма необычным образом, непривычным для обычного человека. Из-за невнимательности или небрежного обращения со словами детали и нюансы концепций учения могут быть полностью упущены.
Очень долго человек трудился и спотыкался под грузом ошибочного представления, что его повседневные занятия каким-то образом отделены от его духовных поисков.
THE WARRIOR’S PATH IS NOT AN EXERCISE IN SPIRITUAL DEVELOPMENT. THE WARRIOR’S PATH IS A WAY OF LIFE NECESSARY TO THE DAILY SURVIVAL OF THE WARRIOR. TO A WARRIOR THE TERMS TONAL AND NAGAL ARE MERELY FIGURES OF SPEECH NECESSARY FOR CLARITY; IN AN ACT OF SURVIVAL THESE TERMS BLEND SOFTLY ONE INTO THE OTHER.
ПУТЬ ВОИНА – ЭТО НЕ УПРАЖНЕНИЕ В ДУХОВНОМ РАЗВИТИИ. ПУТЬ ВОИНА – ЭТО ОБРАЗ ЖИЗНИ, НЕОБХОДИМЫЙ ВОИНУ ДЛЯ ЕЖЕДНЕВНОГО ВЫЖИВАНИЯ. ДЛЯ ВОИНА ТЕРМИНЫ ТОНАЛЬ И НАГАЛЬ – ПРОСТО ОБОРОТЫ РЕЧИ, НУЖНЫЕ ДЛЯ ЯСНОСТИ; В АКТЕ ВЫЖИВАНИЯ ЭТИ ТЕРМИНЫ ПЛАВНО ПЕРЕХОДЯТ ОДИН В ДРУГОЙ.
Для учеников есть только один способ стать воинами – жить жизнью воина весь день, каждый день. Сколько бы они ни теоретизировали, ни философствовали, ни разговаривали, ни читали о Пути Воина, это ни на один шаг не приблизит их к силе.
KNOWLEDGE CAN BE ACQUIRED ONLY THROUGH ACTION IN DAILY LIFE.
ЗНАНИЯ МОЖНО ПРИОБРЕСТИ ТОЛЬКО ПОСРЕДСТВОМ ДЕЙСТВИЙ В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ.
Когда человек вступает на Путь Воина, он должен полностью понимать, что для путешествия по этому пути от него требуется абсолютная преданность своему моральному обязательству. Например, человек, выбравший жизнь монаха, уходит в монастырь на всю жизнь, и ему требуется принять обет, вселяющий в него абсолютную преданность своему обязательству. Хотя толтеки не изолируют себя от окружающего мира, и хотя нагаль не заставляет учеников давать никаких обетов, тем не менее, принцип абсолютной преданности своему моральному обязательству у человека, вступившего на Путь Воина, точно такой же, как и в монашеской жизни. Все ученики, вступившие на Путь Воина, рано или поздно должны подчиниться воле своего собственного внутреннего существа и тем самым сделать выбор принять на себя твердое моральное обязательство жить жизнью воина.
Не приходится и говорить, что природа человеческого существа такова, что ни один человек не захочет менять что-либо в своей жизни, если он доволен ей. Человек готов изменить свою жизнь, только когда он приходит к осознанию, что его жизнь не может больше идти своим прежним курсом. Однако это осознание не может быть основано на интеллектуальном решении, поскольку интеллектуальным решениям не хватает эмоционального импульса, необходимого для такого радикального изменения, как вступление на Путь Воина. Будущий ученик должен достичь такого этапа в своей жизни, на котором он может ясно видеть, что у него нет другого выбора, кроме как идти по Пути Воина. Только когда вступление на Путь Воина становится для человека актом выживания, этот путь обретает для него должную значимость, и только тогда ученик способен мобилизовать достаточно личной силы, чтобы преодолевать свои вызовы.
Именно потому, что люди не видят или не чувствуют потребности изменить свою жизнь, они обычно прекращают поиски так называемого духовного пути. Такие люди часто испытывают потребность внести в свою жизнь некоторую духовность. Однако они считают, что любое подобное учение, которое они внедрят в свою жизнь, будет лишь дополнением к их жизни. Невозможно овладеть Путем Воина, если относиться к нему, как к дополнению к своей жизни, – сама природа этого пути требует от человека абсолютной преданности своему моральному обязательству и полного превращения ученика в воина.
Когда мы говорим о твердом моральном обязательстве, то нам также должно быть ясно, что воины не идут по пути самоотречения. Быть воином – значит полностью контролировать все свои действия, умственные, эмоциональные и физические. Следовательно, на учеников Пути Воина очень редко накладывается какая-либо дисциплина, и они могут принимать участие в любых развлечениях или любых привычных занятиях, которые им нравятся, – например, курить, пить алкогольные напитки или есть мясо – при условии, что они всегда полностью контролируют каждое из действий, которые они выбрали совершить. Ключевые слова здесь – выбрали и самоконтроль.
WARRIORS ARE NEVER AGREEABLE PARTICIPANTS. SHOULD WARRIORS CHOOSE TO INVOLVE THEMSELVES IN SOMETHING IT IS ONLY BECAUSE IT SUITS THEIR STRATEGY TO DO SO.
ВОИН САМ делает выбор, В ЧЕМ ЕМУ УЧАСТВОВАТЬ. ЕСЛИ ВОИН РЕШИЛ В ЧЕМ-ЛИБО УЧАСТВОВАТЬ, ЗНАЧИТ ЭТО СОГЛАСУЕТСЯ С ЕГО СТРАТЕГИЕЙ.
Таким образом, если воин пьет алкогольные напитки, то он делает это не для того, чтобы напиться и избежать ответственности за свою жизнь или же набраться необходимой храбрости перед неприятным столкновением, но просто потому, что ему приятно выпить пару бокалов, и он обладает достаточным самоконтролем, чтобы не позволить своим способностям притупиться или пропасть под воздействием алкоголя. Другими словами, воин делает выбор выпить только такое количество алкоголя, под воздействием которого он не утратит самоконтроль. Воин никогда не позволит себе выпить столько, чтобы потерять самоконтроль, и он никогда не будет пить, чтобы избежать ответственности за свои действия или же избежать своих вызовов. То же самое относится ко всему другому, чем занимается воин.
Этот вопрос затрагивается здесь по двум очень важным причинам. Во-первых, люди умудряются чувствовать себя вполне хорошими людьми, отказывая себе в чем-то и тем самым убеждая себя, что они повысили свой духовный уровень путем самоотречения. Например, некоторые люди не едят мясо, так как они считают, что нехорошо убивать животных ради пищи. Поэтому такие люди становятся вегетарианцами, но при этом они предпочитают игнорировать тот факт, что растения тоже являются формами жизни и что даже вода, которую мы пьем, и воздух, которым мы дышим, наполнены живыми микроорганизмами. Таким образом, аргумент, что нам не следует убивать животных ради пищи, имеет мало смысла, так как какая разница между убийством человеческого существа, животного, растения или микроорганизма? Убийство остается убийством на любом уровне существования. Кроме того, все формы жизни во вселенной питаются другими формами жизни – так установила сила. В этом отношении воин решает не использовать в пищу мясо человеческих существ не из-за моральной проблемы, но просто потому, что согласно всеобщему закону ни один вид существ не питается представителями
своего собственного вида. Такое питание, хотя оно и существует, является грубым нарушением закона природы и результатом какого-либо временного дисбаланса.
Самоотречение – это не показатель духовного роста, но, напротив, это признак явного самообмана и ощущения собственной важности. Такого рода поведение побуждает людей чувствовать, что путем самоотречения они каким-то образом поднимают себя на более высокий духовный уровень в сравнении с окружающими. Однако в этом вопросе надо следить за тем, чтобы ясно проводить различие между актом самоотречения и тем, что является результатом личного предпочтения. Давайте вновь вернемся к нашему примеру с вегетарианством. Есть люди, которые являются вполне естественными вегетарианцами, поскольку им просто не нравится вкус и текстура мяса. Они предпочитают не есть мясо точно так же, как кто-то предпочитает земляничный молочный коктейль шоколадному, и потому их личное предпочтение не имеет никакого отношения к попыткам повысить духовный уровень.
Во-вторых, чтобы стать воином, человек должен постоянно вести себя как воин, в какой бы ситуации он ни оказался. Это также одна из причин, почему воин не может выбрать жизнь отшельника, так как настоящая проверка, является ли человек воином, заключается в том, обладает ли он способностью воина принимать все в жизни безупречно. Совсем не трудно быть духовным, беседуя в церкви со священником, но гораздо труднее вести себя безупречно, когда ваш сосед включил свой «hi-fi» на полную мощность. Точно так же, совсем не трудно придерживаться концепции братской любви во время медитации, но гораздо труднее делать это постоянно, на протяжении всего дня, в особенности, когда ваши собратья, по-видимому, не испытывают никакого желания вести себя дружелюбно.
Воин ни в чем себе не отказывает, так как он видит во всем благоприятную возможность проверить себя и увеличить свою личную силу, преодолевая каждый вызов, с которым он сталкивается. Именно потому говорится, что Путь Воина – не упражнение в духовном развитии. Это не означает, что воин не является духовным существом, ведь на деле он является им, даже не стараясь быть духовным. Мысль о том, чтобы стараться быть духовным, не имеет для воина никакого смысла, так как он знает, что в действительности он является и духом, и телом, нагалем и тоналем. Воин знает, что он сновидящий, проявившийся в физическом существовании, и потому он живет жизнью духа, познающего на опыте жизнь в физическом существовании. Говоря совсем просто, воин принимает духовное и земное с одинаковой любовью, не разделяя их, поскольку он знает, что по сути они тождественны, так как являются лишь двумя противоположными выражениями единой жизни.
Для воина посвятить себя исключительно духовным поискам – такая же большая ошибка, как и полностью предаться удовлетворению своих земных стремлений. Воин может быть духовным не более, чем он может быть материалистичным. Поскольку у воина нет разделяющего отношения к жизни, он не может сказать: «Это для духа, а это для тоналя» или «Это для Бога, а это для меня». Воин живет жизнью воина весь день, каждый день и в полной мере наслаждается этим процессом, поскольку он – свободное существо, ничем не одержимое или ничем не снедаемое.
По большому счету, величайший вызов для воина – страстно любить жизнь и все, что она должна приносить ему, но вместе с тем оставаться свободным ото всего. Самое прекрасное для воина – быть живым, но наряду с этим он не питает отвращения к смерти. Воин радуется, когда его любят, но чтобы радоваться, ему не требуется обязательно быть любимым. Когда воин видит красивую бабочку, порхающую в его саду, он наслаждается ее красотой, но у него не возникает потребности поймать ее, чтобы собрать коллекцию бабочек. Когда воин слышит пение птицы, он присоединяется к этой песне; и когда он видит насекомое, гибнущее в пасти ящерицы, он чувствует и муку насекомого, и торжество ящерицы.
В конечном счете, никто из нас не может отделить свои духовные устремления от повседневных занятий. Они являются тождественными и естественным образом находятся в гармонии, одно с другим. Аналогичным образом, все живое взаимосвязано и постоянно взаимодействует, поскольку является взаимозависимым. Растения не росли бы, если бы не было дождя, но чтобы пошел дождь, также должны быть солнце, и тучи, и деревья. В городе не было бы продавцов, если бы там не было жителей, но чтобы в городе были жители, там также должны быть продавцы, продающие еду и одежду.
Одна из самых больших проблем, с которой сталкиваются ученики в своих попытках овладеть Путем Воина, заключается в их представлении, что у них есть уйма времени, чтобы решить, что и когда они будут делать. Такое представление подрывает личную силу ученика, и придерживаться его – чистое безумие. Мы живем в непредсказуемой вселенной, в которой наше понятие времени – всего лишь продукт логического представления. Привычные и повторяющиеся действия создают в уме человека иллюзию обладания временем. И все же, ни у кого из нас нет времени по той простой причине, что времени не существует. То, что человек называет временем, – лишь результат свидетельствования процесса жизни, и хотя человеческое неведение привело к тому, что человек верит, что может предсказывать этот процесс, это совершенно неверно и является абсолютной глупостью.
Человек может планировать, что через двадцать лет он уйдет на пенсию, но на Земле нет такой власти, которая может гарантировать ему существование даже в течение следующих двадцати минут. Некоторые люди живут очень долгую жизнь, другие – очень короткую. Некоторые люди заболевают и болеют на протяжении многих лет до своей смерти, другие никогда не болеют, но умирают внезапно. Смерть, так же как и процесс жизни, всегда была и будет абсолютно непредсказуема. Таким образом, мы планируем свой уход на пенсию через двадцать лет или же планируем свой завтрашний день, исходя из представления, что солнце будет всходить, как оно всегда всходило в прошлом. Но поймите, что мы никогда не можем быть уверены в том, что завтра жизнь будет такой же, как сегодня.
В этом отношении ученики очень часто допускают ошибку, полагая, что они могут отложить жизнь воина до завтра, или до окончания вечеринки на следующей неделе, или до того момента, когда разберутся с текущими проблемами в своей жизни. Но Дух не станет терпеливо ждать и не станет давать нам время на мешкание и суету из-за пустяков. Когда раздается Стук Духа, мы или сразу же следуем за ним, или же навсегда остаемся там, где мы есть. Если мы колеблемся, последовать ли нам за Духом, или отложить жизнь воина, мы уже обрекли себя на неудачу, так как эти колебания показывают, что мы еще не чувствуем себя готовыми оставить прошлое и вступить в новую жизнь.
IF YOU POSTPONE TAKING ACTION BECAUSE YOU FEAR FAILURE, OR BECAUSE OF FEELING INADEQUATE, YOU HAVE ALREADY FAILED.
ЕСЛИ ВЫ НЕ ПРЕДПРИНИМАЕТЕ ДЕЙСТВИЙ, ОТКЛАДЫВАЯ ИХ НА ПОТОМ, ИЗ СТРАХА ПЕРЕД НЕУДАЧЕЙ ИЛИ ИЗ-ЗА ТОГО, ЧТО НЕ ЧУВСТВУЕТЕ СЕБЯ СПОСОБНЫМИ ДОБИТЬСЯ УСПЕХА, ТО ВЫ УЖЕ ПОТЕРПЕЛИ НЕУДАЧУ.
Так установила сила, и именно
поэтому говорится, что Путь Воина недоступен ни одному человеку, пока тот не осознает вне всяких сомнений, что должен сделать нечто отчаянное, для того чтобы выжить. Именно в таком случае всегда раздается Стук Духа, но в этот миг мы также должны быть полностью готовы последовать за ним, захлопнуть за собой дверь и навсегда оставить прошлое, даже не оглянувшись назад. Сделать это действительно трудно, и ни один настоящий толтек никогда не скажет, что это легко; тем не менее, когда в жизни человека наступает такой миг, в его уме нет сомнений. В некоторых случаях, в зависимости от индивидуумов и обстоятельств их прошлого, с этого мгновения ученики быстро продвигаются вперед по Пути Знаний и принимают свою вновь обретенную жизнь с радостью и энтузиазмом.
Однако в жизни некоторых учеников спустя некоторое время после того, как они вступили на Путь Воина, наступает такой момент, когда вдруг оказывается, что они больше не уверены в том, что сделали правильный выбор. Это обычно происходит после того, как такой ученик начинает более ясно понимать всю значимость своего решения. Именно тогда он обнаруживает, что вступил в конфликт со всем, что имеет место в его жизни. Он больше не чувствует себя комфортно в привычном ему мире, но пока еще не примирился с тем, что должен покончить со своим прежним стилем жизни. В результате он начинает бунтовать против своего собственного внутреннего «я». В сущности, это бессмысленная борьба, которая обычно не приносит ему ничего, кроме эмоциональной боли и дискомфорта. Помимо этого, ученик сам учиняет такую битву, и в ней никто другой просто не может ему помочь. Ученику надо признать, что он сам принял решение следовать за Духом, и поэтому он также должен принять ответственность за этот акт.
Такая внутренняя борьба отмечает самую настоящую критическую стадию в подготовке ученика, и единственное, что может сделать для него нагаль в это время, – передать как можно больше знаний. Рано или поздно наступает переломный момент, который требует от ученика вновь принять решение. Он должен или прекратить сражаться против собственного предназначения и подчиниться жизни воина, или же оставить Путь Воина. Если в этот момент ученик бросит Путь Воина, то он неизбежно скатится назад в свой привычный мир, где и проведет остаток жизни с мыслью о том, что было бы, если бы он продолжил свою подготовку в качестве воина.
С другой стороны, ученик, который знает, что у него нет иного выбора, кроме как стать воином, также признает, что живет в непредсказуемой вселенной, в которой его постоянно выслеживает смерть. Поэтому такой ученик сразу учится жить только в текущем мгновении. Полностью осознавая, что он не может позволить себе напрасно тратить ни время, ни личную силу, ученик стремится использовать каждую появляющуюся у него благоприятную возможность и потому не откладывает жизнь воина на потом. Это прекрасное состояние ума, и именно оно обеспечивает успех, ведь в таком состоянии ума ученик быстро осознает, что важно не достижение цели, а само путешествие.
THE STATUS OF WARRIOR IS NOT THE END RESULT OF HAVING UNDERGONE A PARTICULAR TRAINING PROGRAMME, BUT IS RATHER A SILENT ACKNOWLEDGEMENT OF SELF WHICH COMES FROM KNOWING THAT ONE HAS BECOME IMPECCABLE IN TRAVELLING THE WARRIOR’S PATH. TO BE A WARRIOR IS NOT A GOAL IN ITSELF, BUT IS INSTEAD AN ETERNAL QUEST FOR KNOWLEDGE AND FREEDOM STRETCHING INTO INFINITY.
СТАТУС ВОИНА – ЭТО НЕ КОНЕЧНЫЙ РЕЗУЛЬТАТ ПРОХОЖДЕНИЯ СПЕЦИАЛЬНОЙ ТРЕНИРОВОЧНОЙ ПРОГРАММЫ, А БЕЗМОЛВНОЕ ПРИЗНАНИЕ СЕБЯ ВОИНОМ, ВОЗНИКАЮЩЕЕ ИЗ ЗНАНИЯ ТОГО, ЧТО ВЫ СТАЛИ БЕЗУПРЕЧНЫМ В ПУТЕШЕСТВИИ ПО ПУТИ ВОИНА. СТАТЬ ВОИНОМ – ЭТО САМО ПО СЕБЕ НЕ ЦЕЛЬ, ВЕДЬ ЖИЗНЬ ВОИНА – ЭТО ВЕЧНЫЙ ПОИСК ЗНАНИЙ И СВОБОДЫ, ПРОСТИРАЮЩИЙСЯ В БЕСКОНЕЧНОСТЬ.
Ученик, знающий это, прилагает все свои усилия, чтобы использовать всю имеющуюся у него личную силу, какой бы малой она ни была, для того, чтобы жить как воин в текущий момент. Вначале личная сила ученика ограничена, и потому со стороны может показаться, что качество его жизни существенно не изменилось. Тем не менее, внутренне сам ученик знает, что его жизнь, прежде скучная и пустая, теперь стала насыщенной и вознаграждающей, ведь теперь каждый день он открывает новые сокровища духа. Если прежде он жил, чувствуя неясное стремление, то теперь он обретает внутреннее спокойствие, появляющееся из присущего ему чувства цели. Для такого ученика жизнь вновь становится ярким, полным надежд приключением.
Когда ученик обрел такое состояния ума, то можно с полным основанием сказать, что он овладел стратегией воина. Живя согласно этой стратегии, ученик быстро учится, оттачивая свои природные способности до высокого уровня мастерства, удивляющего его самого, и он начинает беречь и накапливать личную силу, пока у него не будет её достаточно для того, чтобы он мог выстоять битву за силу. Таковы награды жизни согласно стратегии воина. Овладение этой стратегией – одно из самых первых необходимых условий для каждого ученика, который действительно хочет идти по Пути Воина. Эта стратегия – не что иное, как состояние ума, и овладеть ею по силам любому человеку, который готов оставить позади свой прежний мир. Однако по своей значимости стратегия воина является всеохватывающей, и она гораздо могущественнее, чем это может показаться на первый взгляд.
Что же нам требуется для того, чтобы овладеть этой стратегией? Во-первых, убежденность в том, что наша жизнь не может продолжаться в рамках прежнего контекста. Во-вторых, когда раздается Стук Духа, мы сразу же, без колебаний, следуем за Духом. В-третьих, с самого начала мы признаем, что Путь Воина не позволяет нам брать с собой ничего из нашего багажа, приобретенного в прошлом. В-четвертых, чтобы добиться успеха на Пути Воина, требуется, чтобы наше решение следовать за Духом стало для нас твердым моральным обязательством. И, наконец, мы должны быть готовы выработать самодисциплину, которая является признаком человека, принявшего полную ответственность за свои действия. Ничего другого не требуется.
Что же касается Стука Духа, то давайте вспомним, что во вступлении к этой книге было ясно сказано, что в июньское полнолуние 1995 года Крик Орла прозвучал для всех людей по всему миру. Этот том, так же как и первый, показывает путь, по которому может следовать человек. Вскоре после выхода в свет этой книги каждый человек должен будет сознательно сделать выбор, последует ли он за Духом, Орлом, или же останется там, где он есть.
Глава вторая
Четыре атрибута мастерства воина
THE LIFE OF A WARRIOR IS A STRATEGY IN SELF-DISCIPLINE. EVERY ACTION, THOUGHT AND FEELING HAS TO BE CAREFULLY ASSESSED AS TO ITS VALUE. WARRIORS CANNOT WASTE THEIR TIME AND PERSONAL POWER ON ISSUES WHICH ARE OF NO CONSEQUENCE TO THEIR DESTINY.
ВОИН ЖИВЕТ СОГЛАСНО СТРАТЕГИИ САМОДИСЦИПЛИНЫ. ОН ДОЛЖЕН ТЩАТЕЛЬНО ОЦЕНИВАТЬ ЗНАЧИМОСТЬ КАЖДОГО СВОЕГО ДЕЙСТВИЯ, МЫСЛИ И ЧУВСТВА. ВОИН НЕ МОЖЕТ НАПРАСНО ТРАТИТЬ ВРЕМЯ И ЛИЧНУЮ СИЛУ НА ДЕЛА, НЕСУЩЕСТВЕННЫЕ ДЛЯ ЕГО ПРЕДНАЗНАЧЕНИЯ.
В первом томе подробно разъясняются базовые основы таких техник как рикапинг и не-делание. Теперь необходимо дополнить эти техники двумя другими, а именно, техникой стирания личной истории и искусством сновидения. Эти четыре техники гармонично дополняют друг друга и, несомненно, являются самыми важными
аспектами подготовки каждого воина, так как они образуют ту базовую основу, на которой выстраивается жизнь воина. Все другие концепции и части учения, какими бы важными они ни были, тесно связаны с этими четырьмя основными техниками и зависят от них. Можно сказать без всякого преувеличения, что эти четыре техники представляют собой стержень всего учения толтеков и, если ученик не усвоит их и не будет должным образом применять их в своей повседневной жизни, то он потерпит неудачу в своих попытках овладеть Путем Воина.
Каждая из этих четырех основных техник с полным основанием относится к одной из четырех четвертей – с этой концепцией мы будем иметь дело позже – пока достаточно сказать, что все в проявленной вселенной, включая мужчин и женщин, относится к одной из четырех четвертей. Какой бы невероятной ни выглядела эта концепция на первый взгляд, тем не менее, это касается всех органических и неорганических форм жизни; и в значительной степени именно благодаря знанию этого факта толтеки достигли успеха в раскрытии множества тайн, над разгадками которых все еще бьется научное сообщество.
Кроме того, поскольку человек – это миниатюрная копия вселенной, то у каждого индивидуума есть не только своя собственная четверть, к которой он относится, но и, помимо этого, потенциал трех других четвертей, который отражается в нем, когда его рассматривают как целостное существо. Другими словами, несмотря на то, что какая-либо женщина может быть восточной женщиной, и поэтому у нее явственно проявляются преимущественно восточные качества, тем не менее, она также обладает скрытыми склонностями, относящимися к трем другим четвертям.
WARRIORS KNOW EVERY ASPECT OF THEIR BEING MOST INTIMATELY, EVEN THEIR LATENT TENDENCIES, AND MOST ESPECIALLY THEIR HIDDEN POTENTIAL. TO ACHIEVE THIS WARRIORS USE THE WORLD AROUND THEM AS A MIRROR, FOR IN THAT MIRROR ALL STANDS REVEALED.
ВОИН ПРЕКРАСНО ЗНАЕТ КАЖДУЮ ИЗ СТОРОН СВОЕГО ВНУТРЕННЕГО СУЩЕСТВА, В ТОМ ЧИСЛЕ СВОИ СКРЫТЫЕ СКЛОННОСТИ, И В ОСОБЕННОСТИ – СВОЙ СКРЫТЫЙ ПОТЕНЦИАЛ. ЧТОБЫ ПРИОБРЕСТИ ЭТО ЗНАНИЕ, ВОИН ИСПОЛЬЗУЕТ ОКРУЖАЮЩИЙ МИР КАК ЗЕРКАЛО, ВЕДЬ ТАКОЕ ЗЕРКАЛО ПОКАЗЫВАЕТ ВСЁ.
Этот принцип четырех четвертей также применяется к четырем основным техникам: рикапинг относится к Востоку, не-делание – к Северу, стирание личной истории – к Западу и сновидение – к Югу. Важно понять, что четыре четверти представляют собой четыре качества существования или бытия, и потому не следует понимать их поверхностно. Качества, которые вырабатываются у человека в результате практического применения четырех основных техник, известны как четыре атрибута мастерства воина. Эти атрибуты чрезвычайно важны в жизни воина, и поэтому нам надо ясно понимать, что именно они собой представляют.
IN WORKING WITH MIRRORS IT IS NECESSARY TO RECAPITULATE YOUR ENTIRE LIFE, FROM THE PRESENT MOMENT RIGHT BACK TO THE MOMENT OF BIRTH. SUCH A RECAPITULATION DEMANDS A LEVEL OF HONESTY WHICH IS ONLY ATTAINABLE THROUGH AN ACT OF RUTHLESSNESS. RUTHLESSNESS MUST BEGIN WITH YOURSELF. ONLY WHEN RUTHLESSNESS HAS REPLACED SELF-PITY CAN YOU ACHIEVE THE SOBRIETY NEEDED IN ORDER TO DISCRIMINATE WITH WISDOM.
РАБОТАЯ С ЗЕРКАЛАМИ, НЕОБХОДИМО ОСУЩЕСТВИТЬ РИКАПИНГ ВСЕЙ СВОЕЙ ЖИЗНИ, НАЧИНАЯ С ДАННОГО МОМЕНТА – НАЗАД К МОМЕНТУ РОЖДЕНИЯ. ТАКОЙ РИКАПИНГ ТРЕБУЕТ УРОВНЯ ЧЕСТНОСТИ, КОТОРЫЙ ДОСТИГАЕТСЯ ТОЛЬКО ПОСРЕДСТВОМ АКТА БЕЗЖАЛОСТНОСТИ. БЕЗЖАЛОСТНОСТЬ ДОЛЖНА НАЧИНАТЬСЯ С БЕЗЖАЛОСТНОСТИ К САМОМУ СЕБЕ. ТОЛЬКО КОГДА НА СМЕНУ ЖАЛОСТИ К СЕБЕ ПРИХОДИТ БЕЗЖАЛОСТНОСТЬ, ВЫ МОЖЕТЕ ДОСТИЧЬ ТРЕЗВОСТИ, НУЖНОЙ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ РАЗЛИЧАТЬ МУДРО.
В результате практического применения техники рикапинга вырабатывается трезвость или такое качество, которое, пожалуй, лучше всего можно описать как способность оценивать каждую ситуацию в своей жизни точно в соответствии с ее истинной значимостью. По самой своей природе трезвость лишена эмоции, ведь только в отсутствие как положительных, так и отрицательных эмоций человек способен различать ясно, что охватывает любая возникшая ситуация. Достижение трезвости – это акт безжалостности, в котором человек не позволяет своим личным чувствам затенять имеющуюся у него проблему.
Это совсем не означает, что воин – бессердечное существо; напротив, воин любит окружающий мир так сильно, что не может действовать предвзято по отношению ни к одному существу. Если бы воин принял чью-либо сторону в любой возникшей ситуации, то он должен был бы признать, что для него одно существо важнее другого. Ни один настоящий воин просто не может признать этого, ведь для воина, который поддерживает взаимосвязанность всего живого, все является одинаково важным, будь то атом, растение, животное, человек или сверхъестественное существо. Это относится ко всем ситуациям, невзирая на то, участвует ли воин в битве между существами, которые ему незнакомы, или же в битве, в которой одна из сторон ближе его сердцу. Даже если это битва между самим воином и другим существом, воин по-прежнему не проявляет жалости ни к себе, ни к своему противнику.
Следовательно, воин относится ко всему в своей жизни с равным уважением и потому не позволяет своим личным чувствам побуждать его действовать несправедливо, исходя из предубеждений. Это означает, что действующий с позиции трезвости воин не станет несправедливо прикрывать ни любимого человека, ни самого себя и не станет расценивать действия другого человека как непременно негативные, прежде чем не оценит честно истинную значимость этих действий. По самой своей природе и согласно оказанному им, как толтекам, священному доверию, воины обязаны придерживаться истины и потому не могут действовать никоим образом, кроме как с позиции трезвости.
Чтобы полностью понять это, давайте рассмотрим пример с молодой женщиной, которую назовем Линдой. У Линды постоянно возникали неприятности в отношениях с мужчинами, но она никогда не понимала, почему это происходит, пока не начала применять технику рикапинга. В процессе рикапинга Линда пришла к пониманию, что все ее неприятности в отношениях с мужчинами вызваны ее собственническим инстинктом. Пытаясь понять, отчего же она такая собственница, Линда начала вспоминать многое из своего детства, и, занимаясь рикапингом своего детства, она постепенно начала восстанавливать в памяти события, в результате которых появилась ее ревность.
Линда смогла ясно вспомнить, что с самого раннего детства она постоянно состязалась со своим младшим братом за внимание отца. Ей было всего одиннадцать месяцев, когда родился брат, а ее отец всегда хотел иметь сына, и уже с ранних лет Линда начала чувствовать, что она хуже своего брата. Это чувство неполноценности и необходимость состязаться за внимание отца очень быстро привели к ожесточенным дракам между Линдой и ее братом. Однако поскольку Линда была старше и она чувствовала себя обделенной вниманием отца, то обычно она затевала эти драки. В результате Линду постоянно наказывали, но хотя она сама устраивала драки с братом, тем не менее, она считала совершенно несправедливым то, что за бесконечные драки всегда наказывали её.
Не умея высказать отцу истинные мотивы того, почему она мучила брата, Линда стала испытывать горькую обиду на брата и одновременно растущее недоверие к отцу. Чувствуя, что отец ее не понимает и что он, очевидно,
больше заботится об ее брате, Линда постепенно отдалились от отца, тогда как глубоко внутри она по-прежнему жаждала его внимания. Отец Линды в какой-то мере осознавал ее смятение и часто старался исправить положение, пытаясь её баловать. Однако Линда смотрела на эти попытки как на признание его вины и поэтому стала смотреть на все поступки отца по отношению к ней с подозрением и презрением.
К тому времени, когда Линда стала подростком, она, в результате своего недовольства, приобрела мощный инструмент борьбы как против брата, так и против отца. Не зная, как еще привлечь внимание отца, которое было ей так необходимо, Линда выработала способность привлекать к себе его внимание тем, что была лучшей во всем, что бы она ни делала. Это не только заставляло отца постоянно ее хвалить, но и давало Линде прекрасную возможность пристыдить брата. Линда старалась отлично учиться в школе, блистала на спортивной площадке, была примерным ребенком дома и в гостях, короче говоря, она была всегда и во всем лучше своего брата.
Когда Линда поняла, что ее прием отлично работает, она стала его использовать, чтобы отомстить отцу и брату за всю ту несправедливость, которую, как она считала, они ей причинили. При этом Линда играла в тонкую и вместе с тем беспощадную игру, ведь хотя она изо всех сил старалась добиться одобрения отца, тем не менее, получив это одобрение, она принимала меры, чтобы отец почувствовал себя виноватым тем или иным образом. Чаще всего Линда добивалась этого, давая понять отцу, что хотя она ценит его похвалы, но они напрасны, ведь она не обладает привилегией быть мужчиной в мужском мире, и ее успехи вряд ли будут признаны другими мужчинами, кроме ее отца. Изобретенными ею тонкими способами Линда постоянно давала понять отцу, что хотя она и лучше своего брата, но она обречена на заурядную жизнь, поскольку она женщина.
Трагичность игры Линды заключалась в том, что, прекрасно играя свою роль на протяжении долгого времени, она, в конце концов, сама стала верить, что это правда. В результате, став взрослой, она чувствовала себя непризнанной мужчинами во всем, что бы ни делала. Глубоко внутри Линда по-прежнему жаждала внимания, в особенности со стороны мужчин, тем не менее, когда она получала это внимание, то сразу же начинала чувствовать себя хуже них, потому что она женщина. Кроме того, Линда относилась к мужчинам с большим подозрением, и когда бы она ни получала одобрение мужчины, то сразу же делала вывод, что тот высказал ей одобрение просто из жалости. Эта мысль приводила Линду в ярость, и она обрушивала на этого мужчину свой гнев, так или иначе заставляя его почувствовать себя виноватым в том, что он мужчина. В общем, совсем не удивительно, что Линда умудрилась досадить каждому мужчине в своей жизни и что все ее романтические отношения превращались в хаос.
Тем не менее, Линда также извлекла огромную пользу из этих неудач в своей жизни, так как она научилась сражаться за свои права и отлично делать все, за что бы ни бралась. В результате того, как разворачивалась ее жизнь, Линда приобрела непоколебимую уверенность в своих способностях и научилась сохранять стойкость в любой ситуации. Совершенно самостоятельная и очень независимая, Линда стала грозным противником в любой битве, в особенности, когда сражалась с мужчинами. Обладая хваткой и решимостью всегда быть лучшей, Линда быстро поднялась на вершину своей карьеры адвоката. Благодаря своим блестящим способностям и до язвительности острому языку она заслужила большое уважение даже у судей, председательствующих в тех процессах, в которых эта молодая женщина исполняла роль защитника.
К тому времени Линда добилась выдающегося успеха в своей жизни, но хотя ее очень уважали и мужчины, и женщины, сама она не могла поверить, что получала то признание, которого, как она чувствовала, действительно заслуживала. В результате Линда стала чувствовать себя еще более несправедливо обиженной, и ее острый язык становился все более острым, пока она, наконец, не поняла, что если не изменит что-то в самой себе, то вскоре останется совсем без друзей. Только после этого Линда стала готова всерьез задуматься о своей жизни в целом и переоценить все в безжалостном, но честном свете трезвости.
С помощью рикапинга своей жизни вплоть до настоящего времени Линда начала понимать, что в действительности она никогда не была жертвой. Теперь она могла ясно видеть, что все в ее жизни, в том числе и ее восприятие отца как безумно любящего ее брата, было нужно для того, чтобы побудить ее достичь такого успеха в жизни, которого не смог достичь даже ее брат. Внезапно вся ситуация прояснилась, и Линда увидела не только, откуда появилась ее ревность, но и почему она всегда умудрялась унизить каждого мужчину, который сказал ей комплимент. В конце концов, Линда смогла понять, что только ее собственное состояние ума заставляло ее чувствовать, что она не получала признания и одобрения, которых она так сильно жаждала.
Однако самым ошеломляющим результатом ее рикапинга стало осознание того, что даже если она чувствовала себя несправедливо обиженной жертвой, то именно она сама, и никто другой, сделала из себя жертву. Внезапно горечь и гнев, наполнявшие ее на протяжении многих лет, исчезли, оставив ее с чувством внутреннего спокойствия, которого она никогда не надеялась испытать. Впервые в своей жизни увидев ясно свое детство, Линда теперь стала чувствовать только глубокую благодарность к отцу и брату. Больше не глядя на них, как на своих мучителей, Линда поняла, что в результате действий отца и брата по отношению к ней и ее собственного сражения против своего восприятия этих действий, она обрела драгоценнейшие дары силы.
В связи с этим надо полностью понять, что когда трезвость позволяет нам увидеть ситуацию или событие в его истинном свете, мы всегда бываем поражены красотой взаимосвязанности, взаимозависимости и взаимодействия всего живого. В случае с Линдой, она теперь способна видеть, что действия ее отца и брата помогли ей достичь большого успеха в жизни, и она также может видеть, что ее собственные действия в свою очередь помогли отцу и брату. Хотя здесь нет необходимости описывать, какую пользу принесли действия Линды ее отцу и брату, все же следует упомянуть об этом, чтобы указать на взаимодействие и взаимозависимость всего живого.
Видя взаимосвязанность жизни, мы не в состоянии избежать состояния ума, называемого прощением. В случае Линды это означает, что теперь она способна простить не только отца и брата, но и саму себя. Чувство вины – одна из самых изматывающих негативных эмоций, которая может разрушить и действительно часто разрушает жизнь личности. Однако когда человек приходит к ясному пониманию взаимосвязанности всего живого, он способен простить себя за свои прошлые поступки. Это не означает, что мы можем уклониться от ответственности за свои действия, но это значит, что в свете трезвости мы можем обрести и действительно обретаем внутреннее спокойствие, зная, что какими бы ни были наши действия в прошлом, каждая вовлеченная в них личность,
включая нас самих, получает справедливое возмещение посредством той силы, которая называется Законом Сохранения.
Мы не можем избежать последствий своих действий, и мы не можем использовать Закон Сохранения как оправдание для совершения тех действий, которые, как мы знаем, являются неправильными, но, зная об этом законе, мы, по крайней мере, можем примириться с тем, что совершили такие действия в прошлом. Что сделано, то сделано, – прошлого не воротишь. Мы можем глубоко сожалеть о том, что сделали, и искренне просить прощения, но даже если мы прощены, то по-прежнему не можем изменить прошлого. Любой аспект жизни во многом похож на чистый алмаз, который, однажды треснув, навсегда сохранит эту трещину. Прощение не заделает трещину, но оно поможет всем тем, кого это касается, жить с треснувшим алмазом, и со временем даже заново огранить его так, чтобы убрать трещину, и в результате у алмаза появятся новые грани, которых не могло быть прежде.
Теперь должно быть ясно, что существует огромное различие между истинным прощением и жалкими извинениями, предлагаемыми теми людьми, которые просто стремятся избавиться от ответственности за свои действия. Истинное прощение не может быть даровано личностью, в отношении которой вы совершили дурной поступок, напротив, это сокровенное дело сердца и интеллектуальный акт, основанный на трезвости. Это должно быть очень ясно из примера с Линдой, так как не отец Линды и не брат вызвали у нее состояние ума, называемое прощением, но это сделала она сама. Когда Линда смогла увидеть действия отца и брата в их истинном свете, то фактически ей было нечего прощать, кроме своих собственных действий. Иначе говоря, единственное прощение, в котором нуждалась Линда, – простить себя за свои действия по отношению к отцу и брату, а также к самой себе. Линда смогла это сделать в результате осознания взаимосвязанности всего живого.
Таков результат рикапинга. Результатом всегда является вполне отрезвляющая ясность, называемая трезвостью. Когда личность приобретает трезвость, то непременно начинается процесс превращения этой личности, так как теперь она может ясно видеть, каким необоснованным является ее взгляд на мир. В случае Линды ей по-прежнему предстоит проделать огромную работу, прежде чем она может с полным основанием сказать, что освободилась от своего прошлого. Чтобы избавиться от укоренившихся привычек, требуются терпение и время, и добиться этого можно только с помощью техники не-делания. Следовательно, Линда должна реконструировать все свои эмоциональные отклики на жизнь – от эмоциональных откликов несчастной озлобленной женщины до эмоциональных откликов человека, наконец-то, примирившегося со своим прошлым. Теперь Линда также должна заново научиться тому, как общаться с мужчинами, и она справится с этим опять же только путем применения техники не-делания.
STRENGTH AND WARRIORSHIP ARE SYNONYMOUS. TO HAVE STRENGTH YOU MUST PRACTISE NOT-DOING. EVERY BATTLE IS AN EXERCISE IN NOT-DOING.
СТОЙКОСТЬ И МАСТЕРСТВО ВОИНА – ЭТО СИНОНИМЫ. ДЛЯ ТОГО ЧТОБЫ ОБЛАДАТЬ СТОЙКОСТЬЮ, ВЫ ДОЛЖНЫ ПРИМЕНЯТЬ ТЕХНИКУ НЕ-ДЕЛАНИЯ В СВОЕЙ ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ. КАЖДАЯ БИТВА – УПРАЖНЕНИЕ В НЕ-ДЕЛАНИИ.
В результате применения техники не-делания вырабатывается качество, которое наиболее полно можно выразить только термином стойкость. Термин «стойкость» в терминологии толтеков определяется как внутренняя убежденность, обретенная посредством жизненного опыта и знаний, на основании которой человек действует с твердостью и вполне убедительной уверенностью. Стойкость тесно связана с трезвостью, так как стойкость можно обрести, только когда воин действует с такой позиции, в которой в его уме нет сомнений. Чтобы обладать такой ясностью, воину необходимо быть абсолютно честным и непредвзятым в оценке любой возникшей ситуации, и поэтому он может приступить к действиям с полной убежденностью в том, что его решения и действия свободны от предубеждений.
Вернемся к примеру с Линдой. Поскольку Линда увидела свое детство в его истинном свете, то теперь она знает, что чувствовала себя непризнанной только из-за своего собственного восприятия, и теперь она способна воздать себе должное за все достигнутое в своей жизни. Другими словами, теперь Линда может действовать, не чувствуя себя, как прежде, несправедливо обиженной, но с уверенностью, основанной на знании того, что она – один из лучших адвокатов, и, как самостоятельный и независимый человек, она способна сохранять стойкость в любой ситуации.
В результате впервые в своей жизни Линда смогла признать собственную ценность, то есть сделать то, чего она постоянно требовала от других. Это чрезвычайно важный момент, и хотя мы уже имели дело с ним в первом томе, читатель сможет понять эту концепцию глубже, если мы повторим ее здесь.
То, что люди обычно понимают под уверенностью в себе, вовсе не является настоящей уверенностью, но скорее тем, о чем толтеки говорят как о зависимости от одобрения окружающих. То, что Линда постоянно добивалась от окружающих признания своей ценности, показывает, что она не обладала уверенностью в себе в истинном значении этого слова. Будь у нее уверенность в себе, то для нее не имело бы значения, получает ли она признание, или же нет, поскольку уверенность в себе по определению означает наличие внутренней уверенности. В действительности Линда получала огромное признание окружающих, но поскольку она сомневалась в их искренности, то не верила этому признанию. Это, конечно же, означает, что Линда не признавала собственную ценность, ведь в противном случае она знала бы вне всяких сомнений, что действительно заслуживает признания.
Теперь, когда Линда смогла признать свою ценность, она может действовать с уверенностью, но пока что не с убежденностью. Вы можете быть уверены, что способны что-либо сделать, и все же можете убедиться в этом только одним способом – выполнить эту задачу. Однако, по большому счету, единственное реальное различие между уверенностью и убежденностью заключается в степени уверенности. Вначале, в зависимости от индивидуума, это различие может быть существенным, но в процессе постоянной практической работы оно сокращается, пока, в конце концов, уверенность и убежденность не становятся одним и тем же.
SELF-CONFIDENCE IMPLIES THAT YOU ARE CONVINCED YOU CAN ACT UPON YOUR OWN KNOWLEDGE.
УВЕРЕННОСТЬ В СЕБЕ ПОДРАЗУМЕВАЕТ УБЕЖДЕННОСТЬ В ТОМ, ЧТО ВЫ СПОСОБНЫ ДЕЙСТВОВАТЬ НА ОСНОВАНИИ СВОИХ СОБСТВЕННЫХ ЗНАНИЙ.
Стойкость подразумевает убежденность в том, что вы способны действовать самостоятельно, независимо от одобрения окружающих. Это предполагает, во-первых, что вы убеждены в том, что принятое вами решение является правильным, и, во-вторых, что ваша убежденность настолько сильна, что вы не дрогнете, даже столкнувшись с сильным противодействием окружающих. Вообще говоря, лишь немногие люди способны действовать таким образом, ведь, как правило, людям не требуется большого противодействия, чтобы они начали сомневаться в себе. В большинстве случаев только догматичный человек будет продолжать действовать, несмотря на противодействие окружающих; но обычно
действия такого человека основаны на упрямстве, и очень редко – на трезвости.
Для Линды применение техники не-делания заключается в том, чтобы прекратить требовать признания от окружающих и взамен воздать себе должное за свои успехи. Она также должна признать свою собственную ценность и прекратить придерживаться абсурдного мнения, что женщины никогда не получают заслуженного признания, а также не руководствоваться этим мнением в своих действиях. Для этого, как мы увидим позже, Линде нужно тщательно оценивать каждую свою мысль, чувство и действие, так как старые привычки пускают корни во все аспекты нашей жизни, и нам нужно вырвать все эти корни, прежде чем мы сможем освободиться от старых привычек.
Теперь, когда Линда обладает нужной трезвостью, она может применять технику не-делания с необходимой уверенностью, которая не только позволит ей действовать с твердостью, но и породит в ней спокойную убежденность. Если в прошлом Линде приходилось полагаться на свой острый язык, чтобы с помощью язвительной критики добиваться от людей признания своего авторитета, то теперь путем применения техники не-делания она может приобрести даже больший авторитет, не прибегая к колкостям и язвительным насмешкам. Со временем, путем применения техники не-делания, Линда превратит себя в совершенно другого человека; но внешне может показаться, что ни она сама, ни ее жизнь почти не изменились, за исключением того, что она стала более приятной личностью. Однако поймите, что если возникнет необходимость, Линда, как прежде, может пустить в ход свой острый язык, но теперь, больше не чувствуя угрозы со стороны каждого мужчины, она может контролировать это свое умение и перестать быть деструктивной в своих действиях.
Когда мы действуем с твердостью и убежденностью, наши действия окружает аура высшего авторитета, рожденного внутренней уверенностью. В примере с Линдой мы видим, что именно в результате того, что она пришла к ясному пониманию обстоятельств своего детства, она смогла уверенно двигаться вперед. Однако не надо забывать, что эта уверенность появилась у нее главным образом в результате того, что Линда осознала взаимосвязанность всего живого, ведь без этого знания она по-прежнему не смогла бы увидеть свою жизнь в ее истинном свете.
Внутренняя уверенность, обретенная посредством трезвости, излучает в пространство волю, которую невозможно проигнорировать по той простой причине, что воля такой личности является силой справедливости в действии. Это не тщеславие, основанное на ощущении собственной важности, но это самая суть силы. Когда человек основывает свои решения и действия на всеобщих принципах, лежащих в основе взаимосвязанности всего живого, то он не только действует согласно вселенскому закону, но и на деле использует этот закон для поддержки и усиления своих действий. В этом отношении только глупец станет навлекать на свою голову последствия оспаривания воли человека, владеющего вселенским законом, поскольку каждый, кто делает это, в действительности бросает вызов самой вселенной.
Именно по этой причине говорится, что воля воина соединяется с намерением Орла; и именно поэтому воин, действующий с позиции стойкости, обладает полным контролем, не контролируя ничего. Как правило, обычный человек контролирует других и действует с позиции власти, но лишь поскольку в его распоряжении есть грубая сила или же средства манипулирования окружающими людьми. Несомненно, что пока Линда не пришла к пониманию взаимосвязанности всего живого, она часто прибегала к какому-либо из этих средств, чтобы добиться преимущества над другими.
Применение грубой силы и манипулирование – отвратительные акты насилия, которые являются крайне деструктивными и несовместимыми со вселенскими законами, обусловливающими гармонию и равновесие. Стойкость воина является результатом того, что он действует согласно вселенским законам, и поэтому его действия также подкрепляются и поддерживаются этими же самыми законами. Следовательно, когда воин отдает распоряжения, ему не надо прибегать к грубой силе, или к манипулированию, или к мелочным угрозам; все, что ему нужно сделать, – огласить намерение Орла и посредством того процесса, который называется взаимосвязанностью всего живого, просто призвать на помощь силу вселенной.
Очевидно, что нет силы огромнее этой, но такую потрясающую силу можно использовать только на благо всего живого – ее ни в коем случае нельзя использовать ради эгоистичной выгоды. Воины, которые пытаются это сделать (а в прошлом таких было немало), очень скоро обнаруживают, что нанесли самим себе тяжелый удар с ужасными последствиями. Действовать наперекор вселенскому закону – это просто глупость, но сознательно, целенаправленно манипулировать вселенским законом ради эгоистичной выгоды – это совсем другое дело. Неизбежная плата за такой поступок – утрата свободы в истинном смысле этого слова. В связи с этим надо понять, что когда мы основываем свои решения и действия на трезвости, которая по самой своей природе приводит к пониманию взаимосвязанности всего живого, наши решения и действия заряжаются силой, которую с полным основанием можно назвать стойкостью.
Рис. 1. Четыре основные техники, относящиеся к четырем направлениям
Рис. 2а. Четыре атрибута мастерства воина
Примечание. Четыре атрибута мастерства воина иногда также изображают в виде диаграммы, приведенной ниже. Однако эта терминология использовалась в старом методе обучения, который уже не применяется в наши дни; поэтому прежняя терминология, хотя она и точная, стала несколько неясной. Эта диаграмма представлена здесь только для того, чтобы избежать возможных недоразумений.
Рис. 2б. Четыре атрибута мастерства воина (Устаревшая терминология)
WARRIORS MUST LISTEN TO THEIR HEART. IN ORDER TO DO SO YOU MUST FOLLOW YOUR FEELINGS – BUT THIS IS DIFFICULT TO DO IN THE CONTEXT OF YOUR VIEW OF THE WORLD. ERASING PERSONAL HISTORY IS A POWERFUL MEANS OF ELIMINATING THE RESTRAINTS OF YOUR VIEW OF THE WORLD.
ВОИН ДОЛЖЕН СЛУШАТЬ СВОЕ СЕРДЦЕ. ДЛЯ ЭТОГО ВЫ ДОЛЖНЫ СЛЕДОВАТЬ СВОИМ ЧУВСТВАМ – НО ЭТО ОЧЕНЬ ТРУДНО ДЕЛАТЬ В КОНТЕКСТЕ ВАШЕГО ВЗГЛЯДА НА МИР. ТЕХНИКА СТИРАНИЯ ЛИЧНОЙ ИСТОРИИ – МОЩНОЕ СРЕДСТВО УСТРАНЕНИЯ ОГРАНИЧЕНИЙ ВАШЕГО ВЗГЛЯДА НА МИР.
В результате применения техники стирания личной истории развивается качество, называемое чувством, которое по самой своей природе является прямой полярной противоположностью трезвости – качества, относящегося к Востоку. Чувство определяется как способность участвовать в жизни свободно, без ограничений, накладываемых логичными представлениями. В случае с Линдой это можно очень легко увидеть. На протяжении всего своего детства Линда основывала свои действия на том, что, как она полагала, было правдой. В результате она фактически никогда не принимала участия в жизни свободно, но вместо этого сражалась с жизнью до такой степени, что стала одинокой и совершенно несчастной женщиной. Ощущая угрозу со стороны каждого мужчины в своей жизни, Линда не могла доверять никому, и в результате у нее не складывались отношения с мужчинами, будь ли это коллеги по работе,
друзья, или ее поклонники.
Воин, зная на собственном жизненном опыте, что мир не такой, каким он его себе представляет, не допускает подобной ошибки – он не полагает, что понимает всю истину. Признавая то, что как внешняя вселенная, так и его собственная внутренняя вселенная бесконечны и намного превосходят пределы его понимания, воин постоянно стремится адаптироваться к жизни, по мере того как она разворачивается, какой бы странной она ни выглядела на первый взгляд. В результате он избегает ловушки, в которую его могут завести логичные представления. Воин знает, что даже если в данный момент он не понимает, что происходит на самом деле, со временем он раскроет истинное значение любого события, если он будет следовать его течению и не будет его отвергать. В этом и заключается истинное значение термина, известного как текучесть.
Такое качество как текучесть непросто понять и описать словами. Поэтому воспользуемся аналогией, чтобы прояснить эту чрезвычайно важную концепцию. Представьте себе человека, который жил во времена до изобретения двигателя внутреннего сгорания. Для такого человека известными видами наземного транспорта были только колесный транспорт, запряженный лошадьми или другими подобными животными, верховая езда, велосипед, или же он просто путешествовал пешком.
До изобретения двигателя внутреннего сгорания не было других видов наземного транспорта; но человек по имени Карл Бенц обладал смелостью, нужной для того чтобы последовать за своей мечтой и раскрыть ее потенциал, и в 1893 году он реализовал эту мечту и сделал первое самоходное транспортное средство.
Когда всем стали известны принципы работы механизма двигателя внутреннего сгорания, все это сразу стало выглядеть очень логичным и ясным как белый день. Однако до того как Бенц разработал практический проект реализации своей мечты, у него не было ничего иного, с чего он смог бы начать работать, кроме того, что можно назвать только внутренним чувством. Если бы Бенц был рационально мыслящим человеком, который способен верить только в познанный мир, он был бы неспособен следовать течению своей мечты.
Это чрезвычайно важный момент. Очень часто люди полностью упускают свои шансы на успех из-за того, что когда они находят искомые ответы, то склонны их игнорировать, если эти ответы выглядят не вписывающимися в то, что известно, и они неизменно рассматривают такие ответы как алогичные. В связи с этим интересно отметить, что то же самое обычно происходит и с детьми, поскольку дети, как и в случае с Линдой, не обладают достаточным жизненным опытом, чтобы знать о том, что мир не такой, каким человек его себе представляет, и поэтому дети тоже вынуждены принимать все происходящее вокруг в его явном значении. С другой стороны, взрослый человек постоянно попадает в ловушку логичных доводов рационального ума.
В примере с Линдой мы видим, что если она хочет добиться успеха в использовании техники не-делания, то она должна избегать ловушки логических представлений, кроме того, она должна стереть свою личную историю – эта техника будет изложена в этом томе несколько позже. В данный момент мы сконцентрируемся только на том качестве, которое развивается путем применения этой техники, а именно, на чувстве.
Вообще говоря, люди склонны не принимать чувства всерьез и придерживаться логики рационального ума как единственного своего качества, заслуживающего внимания. Однако, как это ни странно, большая часть великих изобретений и открытий начиналась как воображение или внутреннее чувство. Если бы миром правила логика и если бы в мире не было людей, готовых следовать наитию или чувству, человеческое мышление стало бы совершенно бесплодным и прекратилась бы эволюция осознания. Умение мыслить логически – отличное качество для практической реализации мечты, но любая мечта остается неизвестной величиной, пока ее не реализовали в физическом существовании. Имея дело с непознанным, в силу самой его природы, воин может руководствоваться только чувством. «Чувствуй свой путь во тьме», – это старое клише говорит воину об очень многом. В связи с этим читателю рекомендуется перечитать ту часть учения из первого тома, которая касается использования эмоции и намерения.
Вернемся к примеру с Линдой. Теперь ей нужно приобрести текучесть – способность следовать течению ситуации, а не отвергать ее, исходя из ее явного значения. Хорошо усвоив это, Линда уже не может реагировать на окружающий мир привычным образом, и поэтому она должна научиться доверять течению жизни. Она может добиться этого путем применения техники не-делания. Тем не менее, ее доверие к течению жизни не может быть основано на слепой вере; так как если Линда будет действовать, опираясь на слепую веру, то она очень скоро убедится в том, что в мире действительно есть люди, которым нельзя доверять.
Чувство не имеет абсолютно ничего общего со слепой верой, напротив, чувство и трезвость – это две стороны одной монеты. Увидев взаимосвязанность жизни, Линда знает на собственном жизненном опыте, что жизнь является не такой, какой она ее себе представляет, – это значит, что она не может судить о людях или о ситуациях, основываясь на своем прежнем взгляде на мир. Таким образом, сталкиваясь с незнакомой личностью или неизвестной ситуацией, Линда может делать только одну вещь – руководствоваться своим внутренним чувством. Именно это подразумевается под фразой «слушать свое сердце». Прежде Линда привычно реагировала, почти полностью основывая свои действия на логических представлениях, почерпнутых из своего взгляда на мир, частью которого была ее вера в то, что нельзя доверять ни одному мужчине. Теперь она должна научиться доверять своему сердцу, или своим чувствам, в любой ситуации.
Учась слушать свое сердце, Линда должна использовать всю обретенную ею трезвость, поскольку тогда она сможет быть бдительной и замечать даже самое крошечное указание на то, что, возможно, что-то не совсем верно. Это весьма отличается от подозрительности, хотя на первый взгляд может показаться похожим. Подозрительность основывается на предубеждениях, тогда как потребность быть бдительным возникает из знания того, что внешность обманчива. Кроме того, подозрительность – это часть нашего взгляда на мир, тогда как трезвость, напротив, побуждает нас избавиться от своего взгляда на мир, чтобы мы могли оценивать без предубеждений любую ситуацию в своей жизни.
Следовательно, должно быть ясно, что чувство – это не слепая вера или же смутный импульс, с которым его обычно ассоциируют, но это акт сердца, основанный на трезвой дедукции. Единственное различие между чувством и трезвостью заключается в том, что трезвость основывается на достоверном, уже проверенном знании, а чувство нуждается в подтверждении на практике. Именно поэтому чувство является полярной противоположностью трезвости. Воин использует трезвость, когда имеет дело с познанным, но, имея дело с непознанным, он руководствуется своими чувствами. Позже мы продолжим рассматривать, что представляет собой чувство, так как эта
сложная концепция переплетается с некоторыми другими.
ONCE YOU HAVE ELIMINATED YOUR VIEW OF THE WORLD YOU WILL REALISE THAT THERE ARE AN INFINITE NUMBER OF DIFFERENT REALITIES. TO ACCESS THOSE REALITIES ENTAILS HAVING TO DREAM THEM IN, IN EXACTLY THE SAME WAY IN WHICH YOU DREAMED INTO EXISTENCE YOUR SOCIAL CONDITIONING.
КОГДА ВЫ ИСКОРЕНИТЕ СВОЙ ВЗГЛЯД НА МИР, ТО ПОЙМЕТЕ, ЧТО ЕСТЬ БЕССЧЕТНОЕ ЧИСЛО РАЗЛИЧНЫХ РЕАЛЬНОСТЕЙ. ЧТОБЫ ДОСТИЧЬ ЭТИХ РЕАЛЬНОСТЕЙ, НЕОБХОДИМО СНОВИДЕТЬ ИХ В СУЩЕСТВОВАНИЕ ТОЧНО ТАК ЖЕ, КАК ВЫ СНОВИДИТЕ В СУЩЕСТВОВАНИЕ СВОЮ СОЦИАЛЬНУЮ ОБУСЛОВЛЕННОСТЬ.
В результате применения техники сновидения развивается качество, называемое теплом, которое является полярной противоположностью стойкости, относящейся к Северу. Сновидение определяется как способность сознательно передвигать или перемещать точку сборки, для того чтобы собирать альтернативную реальность. В этом отношении сновидение тесно связано с чувством, точно так же, как стойкость связана с трезвостью. На первый взгляд может быть непонятно, как сновидение и тепло могут быть связаны друг с другом, ключ к пониманию этого находится в качествах, относящихся к Западу и Югу, а именно, чувстве и тепле.
В первом томе искусство сновидения не было представлено, так как сначала читателю надо понять, что существуют другие реальности, такие же достоверные, как и та, которая обычно считается реально существующей, прежде чем он сможет постичь истинную природу сновидения. Знакомясь с техникой сновидения, все ученики вначале допускают ошибку, полагая, что имеющее место в сновидении будет происходить в рамках их системы отсчета. Однако это весьма далеко от истины, ведь в сновидении вы имеете дело с непознанным, а непознанное по определению не может быть в пределах вашей системы отсчета. Это также очень ясно показывает взаимосвязь между чувством и сновидением, поскольку они оба нужны нам, когда мы имеем дело с непознанным, тогда как трезвость и стойкость нужны нам, когда мы имеем дело с познанным.
Пожалуй, новичков, осваивающих технику сновидения, больше всего раздражает то, что в самом начале им кажется, будто абсолютно ничего не происходит. Это недовольство – естественный результат их ожиданий того, что они станут свидетелями чего-то или испытают что-то, чего прежде не испытывали в своей системе отсчета. При этом ученики забывают о том, что именно их рациональный ум должен интерпретировать то, с чем они сталкиваются во время своей экскурсии в непознанное, и пока их рациональный ум не может понять, с чем столкнулся, человек просто не в состоянии регистрировать ничего другого, кроме чувства. Давайте вновь воспользуемся аналогией, чтобы прояснить этот момент.
Рациональный ум во всех отношениях – не что иное, как компьютер, и так же, как любой компьютер, рациональный ум должен быть запрограммирован на исполнение каждой отдельной функции. С самого рождения рациональный ум каждого ребенка программируется для работы с тем, что человек признает как реальность. Это является самой основой социальной обусловленности, и в самом центре этой обусловленности, или программирования, находится общепринятый взгляд на мир – тот уровень восприятия, который определяет, что является реальным, а что нет. Более того, если человек сталкивается с тем, что полностью находится за пределами системы отсчета, для работы в которой запрограммирован его рациональный ум, то человек просто не в состоянии регистрировать это. Например, если компьютер не запрограммирован для работы с графикой, то он просто не может распознавать изображения и производить их обработку. Именно поэтому новички в искусстве сновидения зачастую не испытывают во время практики сновидения ничего более существенного, чем смутное чувство.
Однако, как мы уже увидели, такие чувства очень важны при вхождении в непознанное, и они имеют первостепенную значимость в искусстве сновидения. Но тем людям, которые всегда полагаются на логику, трудно доверять своим чувствам, так как у них всегда есть искушение смотреть на свои чувства как на не имеющие под собой никаких оснований. Ученику требуются время и упорная практика, чтобы научиться доверять своим чувствам путем постоянного подтверждения их на практике. В этом отношении, опять же, нужно применять технику не-делания. Мы будем рассматривать все это более подробно в той части учения, которая посвящена искусству сновидения, но сейчас необходимо предварительное знакомство с этой темой, чтобы лучше понять эту часть учения.
Давайте теперь вернемся к качеству, называемому теплом, которое является продуктом сновидения. Как уже отмечалось ранее, когда мы имели дело с Западом, вся эволюция зависит от качества, называемого чувством. Если бы мы не чувствовали, что в жизни есть нечто большее, кроме обычного банального существования, то мы никогда бы не отправились на поиски лучшей жизни. Точно так же, если бы Бенц не чувствовал, что можно сделать самоходное транспортное средство, он никогда бы не последовал за своей мечтой. Таким образом, именно чувство всегда ведет нас в непознанное на поиски знаний. Хотя обычный человек не осознает в полной мере связанный с этим процесс, тем не менее, именно его чувство вызывает сновидение. В этом отношении не имеет значения, какой это может быть вид сновидения, – сны наяву, обычные сны, которые мы видим, когда спим, или же сновидение, используемое толтеками, во время которого воин целенаправленно передвигает или перемещает свою точку сборки.
Говоря технически, любой вид сновидения – это сновидение реальности, отличной от той, к которой мы привыкли, и хотя чувство ведет к новому знанию, однако только посредством искусства сновидения мы можем обрести это новое знание, которое мы почувствовали, или ощутили. Обычный человек допускает ошибку, полагая, что мечты и сны – это не сновидение реальности, а просто полет воображения. Однако поймите, что единственное различие между изобретателем и человеком, который даже не может догадаться, как завязать шнурки на ботинках, пока его этому не научат, состоит в том, что так называемый выдумщик обладает смелостью следовать за своими мечтами, тогда как упомянутый выше человек, сражающийся со своими шнурками, не верит, что мечты реальны.
Люди, которые доверяют своим чувствам, позволяют себе исследовать свой потенциал путем использования искусства сновидения, невзирая на то, осознают они это или нет, и тем самым они вырабатывают в себе свойство, которое можно описать как способность к взращиванию. Эту характерную черту вы можете увидеть, например, у садовника, который сажает семя с полной уверенностью, что из него вырастет желаемое растение, или у матери, которая кормит свое дитя с полной уверенностью, что ее ребенок вырастет сильным, здоровым и счастливым человеком. Взращивание – это проявление заботы, нужной любому живому созданию, чтобы оно могло расти, развиваться и процветать. Без этой заботы и семя, и дитя погибли бы. Эта забота фактически является тем теплом, которое взращивает все живое.
Давайте вновь вернемся к примеру с Линдой. Нетрудно увидеть, что она всегда мечтала о том, чтобы ее признавали и ценили такой, какая она есть. Стремясь реализовать
свою мечту, Линда, даже хотя вначале она неправильно понимала взаимосвязанность всего живого, достигла большого успеха, заслуживающего признания. Очевидно, что хотя ее чувства были негативными и основанными на неправильном представлении, тем не менее, они также стали ее мотивацией в стремлении реализовать свою мечту. Теперь, обладая новыми знаниями и применяя технику не-делания, Линда может использовать свои чувства в позитивном смысле, чтобы следовать за своей мечтой, взращивая ее.
Теперь Линда полностью понимает, что если она хочет реализовать свою мечту, то должна следовать за ней, используя для этого все то, чему она научилась. С помощью рикапинга она увидела свою жизнь в ее истинном свете и пришла к пониманию взаимосвязанности всего живого. Приобретя трезвость, она обрела уверенность в себе и смогла воздать себе должное за свои достижения. Достигнув этого, Линда может теперь начать применять технику не-делания, чтобы обрести стойкость и научиться слушать свое сердце. Теперь, столкнувшись с неизвестным, Линда, слушая свое сердце, может научиться доверять своим чувствам, и чтобы освободиться от своего прошлого и реализовать свою мечту, ей остается только заняться взращиванием этой мечты. Это само по себе, конечно же, предполагает применение техники не-делания, так как прежний образ действий Линды вызывал ситуации, в которых она всегда могла убедить себя в том, что не получает заслуженного признания.
Очевидно, что такое взращивание предполагает, что Линда должна согласовать свою мечту со своими жизненными ценностями. Это крайне важно, поскольку даже в мечтах должна быть абсолютная ясность. Мечты человека часто не воплощаются просто потому, что его намерение бывает слишком смутным и расплывчатым, или же потому, что он лелеет мечты, противоречащие взаимосвязанности всего живого. В этом отношении просто удивительно, что человек вообще умудряется осуществить хотя бы некоторые из своих задач, даже если порой он выполняет их лишь отчасти. Также интересно отметить, что многие люди, достигшие выдающегося успеха, сами признают, что они никогда бы не смогли его добиться, если бы не были окружены заботой и поддержкой в детстве. Дети часто воплощают мечты родителей просто потому, что родители сновидели будущее своих детей в существование – точно таким же образом как Бенц сновидел в существование и двигатель внутреннего сгорания, и автомобиль.
Хотя человек, как правило, не придает большого значения своим мечтам и снам, искусство сновидения – это могущественный инструмент, результаты использования которого превосходят пределы обычного понимания. Однако опасность его использования заключается в том, что мы взращиваем все, на что устремляем свое внимание. Следовательно, нам необходимо заботиться о том, чтобы не фокусироваться на нежелательном, поскольку сила намерения активизируется теплом. Сны и мечты – это не только сновидение реальности, которая может воплотиться, но это также и ночные кошмары. Именно поэтому нам нужно обладать ясностью в искусстве сновидения. В случае с Линдой это вновь означает применение техники не-делания, так как, вместо того чтобы взращивать мысль о том, что она никогда не получает заслуженного признания и что мужчинам нельзя доверять, она должна взращивать мысль о том, что она заслуживает признания и что есть мужчины, которым можно доверять.
Это значит, что теперь Линда готова рассмотреть реальность мечты, противоположной тому, что она испытывала в прошлом. Прежде Линда не могла реализовать свою мечту лишь по той причине, что она придерживалась своего взгляда на мир во всем, что бы она ни делала. Взращивание желания поможет ей воплотить свою мечту, которая, как она теперь знает, является вполне реальной возможностью, а не просто беспочвенным мечтанием. Именно взращивание желания известно как сновидение будущего в существование или акт формирования будущего путем использования намерения.
Из сказанного выше о четырех атрибутах мастерства воина, теперь должно быть ясно, что четыре основные техники чрезвычайно важны и к тому же они тесно переплетаются друг с другом и взаимосвязаны. Это касается всего учения толтеков, и если ученик терпит неудачу в своих попытках стать воином, то обычно это происходит потому, что он старается применять на практике отдельные части учения независимо друг от друга. Все техники, концепции и афоризмы опираются друг на друга, и поэтому невозможно применять успешно только какую-то одну часть учения, исключив при этом все остальные.
В этой главе нам нужно рассмотреть один последний момент, а именно: вы не сможете добиться успеха на Пути Воина, если вами движут страх или амбиция. Хотя люди обычно приходят на этот путь со своим собственным взглядом на мир и потому приносят с собой ожидания, основанные на страхе или на амбициях, однако рано или поздно на смену страху или амбициям должны прийти четыре атрибута мастерства воина. Чтобы прояснить этот момент, давайте вновь вернемся к нашему примеру с Линдой.
Конечно же, страх стал для Линды катализатором для вступления на Путь Воина. Испугавшись того, каким образом неуклонно развивалась ее жизнь, Линда поняла, что ей необходимо радикально изменить свою жизнь, если она хочет найти настоящее счастье. В детстве Линда вначале была движима страхом, что брат поглощает все внимание ее отца, а позднее своей амбицией побеждать во что бы то ни стало. Только когда она поняла, что ни страх, ни амбиция не принесут ей счастье, к которому она так страстно стремилась, Линда стала готова вступить на Путь Воина, но вначале ей было необходимо подняться над своими страхом и амбицией.
Решения, основанные на страхе или амбициях, можно отменить в любой момент – или когда пройдет страх, или же когда как-нибудь изменится амбиция. Решения бывают бесповоротными, только когда они опираются на веру человека в то, что в жизни должно быть нечто большее того, что было у него до сих пор. Кроме того, только бесповоротные решения обладают силой радикально менять жизнь человека, и чтобы приобрести четыре атрибута мастерства воина, человек должен быть готов осуществить полное превращение своей жизни в жизнь воина.
Это возвращает нас к концепции сновидения и теплу, которое взращивает мечту. Каждое человеческое существо обладает потенциалом любить – будь ли это любовь к другому существу, любовь к себе, любовь к мечте или любовь к жизни. Фраза «любовь к себе» не подразумевает эгоизма – это акт честного признания своих истинных достоинств. Обычный человек вряд ли осознает, что он редко бывает счастлив и не может добиться желанного успеха из-за ненависти к самому себе. Как и в случае с Линдой, люди всегда находят способ отразить ненависть к себе на другую личность, и в результате они обычно чувствуют себя несправедливо обиженными, или непризнанными, или нелюбимыми. Однако дело в том, что они не признают собственную ценность, и поэтому вечно недовольны собой, так как они не способны принять и любить себя такими, какие они есть.
Необходимо отметить, что качество, называемое теплом, хотя и тесно
связано с любовью, совсем не то же самое, что и любовь. Человек, как правило, не имеет никакого понятия об истинной природе любви. То, что обычно понимается под любовью, есть не что иное, как ряд определенных условий, которые, когда они удовлетворяются, вызывают чувство сильного удовольствия. Именно это удовольствие зачастую ошибочно принимается за любовь, и потому, когда эти условия не удовлетворяются или ожидания не сбываются, эта так называемая любовь может внезапно обратиться в неприязнь или даже в ненависть. Это в особенности касается отношения к самому себе, ведь хотя люди зачастую способны признать невиновность кого-то другого, они почти никогда не способны сделать это в отношении самих себя. Обычно только догматичная личность открыто заявляет о своих достоинствах и ценности, и все же такие заявления никогда не бывают основаны на любви и признании собственных достоинств, но они основаны на высокомерном мнении о собственном превосходстве над окружающими.
Истинная любовь совершенно необусловленна, и в этом смысле она является непроизвольным откликом на жизнь, возникающим в результате полного понимания смысла взаимосвязанности всего живого. Там, где есть истинная любовь, на смену ощущению собственной важности приходит смирение, а осуждение сменяется пониманием. Любовь – это сила, которая существует независимо от условий и действует наперекор ожиданиям. В качестве примера истинной любви можно привести случай, когда мать знает, что ее сын виновен в убийстве, и, признавая, что он должен быть казнен за совершенное им преступление, мать рыдает во время его казни, потому что он ее сын, и она любит его, несмотря на то, что он сделал. В этом случае в сердце матери может не быть ненависти к тем, кто должен свершить правосудие над ее сыном, и она не будет пытаться как-то предотвратить его казнь. В глубине своего сердца эта мать может чувствовать только огромное горе и скорбь о потере любимого сына, и скорбеть о том, что судьба не пощадила ни сына, ни его жертву.
Большинство людей не любят ни других, ни самих себя в истинном смысле этого слова. Многие люди склонны или совсем не осознавать истинную природу любви, или же предпочитают ее игнорировать. Кроме того, по самой своей природе любовь – это интеллектуальный акт, зависящий как от трезвости, так и от уровня знаний. Это знает каждая мать на своем собственном жизненном опыте. В результате своей социальной обусловленности большинство матерей считают себя обязанными сразу же полюбить своего новорожденного ребенка, и потому им часто бывает стыдно признаться, что вначале у них не было настоящего чувства любви к младенцу. Однако это вполне естественно, ведь, чтобы по-настоящему полюбить незнакомца, требуется время.
Таким образом, романтическое представление о «любви с первого взгляда» является заблуждением, и в случае со взрослыми людьми оно зачастую бывает просто оправданием плотской страсти. Любовь с первого взгляда просто невозможна. Обычно незнакомые люди в лучшем случае могут почувствовать в отношении друг друга тепло. Например, отец будет испытывать теплые чувства к новорожденному сыну, и это тепло взрастит в мальчике те качества и таланты, которые изначально вызвали у отца теплое отношение к ребенку. Забота и поддержка отца в свою очередь вызовут у сына такие же теплые чувства к отцу. Когда между отцом и сыном появится связь, основанная на тепле, отношения между ними станут развиваться тем или иным образом, в зависимости от знаний отца.
Если отец ничего не знает об истинной природе любви, то он, даже не сознавая этого, позволит развиться отношениям между ним и сыном в обусловленную «любовь». В таком случае сын окажется в незавидном положении, так как ему придется постоянно удовлетворять требования отца, чтобы сохранить его одобрение и «любовь». С другой стороны, если отец признает истинную природу любви, то со временем он научится любить и принимать сына таким, какой он есть. Этот пример относится ко всем видам отношений, будь ли это отношения между мужем и женой, братом и сестрой, двумя друзьями, матерью и новорожденным младенцем или между человеком и окружающим его миром.
Из сказанного выше должно быть ясно, что тепло предшествует истинной необусловленной любви, и именно по этой причине оно чрезвычайно важно в жизни воина, который, путешествуя по пути с сердцем, должен узнать истинное значение любви. То, что Путь Воина называется путем с сердцем, – не просто романтический идеал, а констатация факта. Успех и счастье, внутреннее спокойствие и удовлетворение не могут быть дарованы никому другим существом – это продукт умения признавать собственную ценность и любить самого себя. Проблемы Линды возникли не из-за того, что ее не любил отец, и не из-за того, что брат покушался на ее права. Они появились из-за того, что Линда верила, что она хуже своего брата и потому недостойна любви. Суть ее проблем была в том, что она не признавала собственную ценность и поэтому не любила себя. В этом отношении чрезвычайно важно понимать, что ни страх, ни амбиции никогда не могут вызвать у человека чувство любви.
Глава третья
Четыре природных врага
IN ORDER TO HAVE POWER YOU MUST CLAIM IT. TO DO SO ENTAILS HAVING TO FACE AND DEFEAT THE FOUR NATURAL ENEMIES.
ЧТОБЫ ОБЛАДАТЬ СИЛОЙ, ВЫ ДОЛЖНЫ ЕЁ ЗАВОЕВАТЬ. ДЛЯ ЭТОГО ВАМ ПРЕДСТОИТ ВСТРЕТИТЬСЯ ЛИЦОМ К ЛИЦУ С ЧЕТЫРЬМЯ ПРИРОДНЫМИ ВРАГАМИ И ОДЕРЖАТЬ НАД НИМИ ПОБЕДУ.
В предыдущей главе мы имели дело с четырьмя атрибутами мастерства воина и увидели, что они чрезвычайно важны в его жизни. Однако для достижения желаемого нужно трудиться, ведь чтобы соединить нашу волю с намерением Орла, недостаточно просто желать этого, напротив, для этого необходимо научиться тому, как завоевать нашу силу, наше наследие. Повторимся, что сила не может быть дарована нам по той простой причине, что сила – это знание, приобретаемое посредством собственного жизненного опыта. Следовательно, чтобы обладать силой, мы должны суметь выстоять в битве за силу, и именно с этой целью сила сама постоянно бросает воину вызов.
В жизни мы сталкиваемся с четырьмя различными категориями битв, известными как битвы с четырьмя природными врагами. С этими врагами каждый воин должен встретиться и побороть их в каждой из своих следующих одна за другой жизней. Любое качество, свойственное индивидууму, может проявляться или негативным образом, или позитивным образом в зависимости от намерения индивидуума. Четыре природных врага – это в сущности лишь негативные стороны или негативные проявления четырех атрибутов мастерства воина. Другими словами, враги и атрибуты – это одна и та же сила, проявляющаяся вначале как четыре природных врага, а затем, когда они побеждены, как четыре атрибута мастерства воина.
ALL FORCES WITHIN NATURE ARE ESSENTIALLY NEUTRAL. THEY MANIFEST EITHER POSITIVELY OR NEGATIVELY DEPENDING UPON THE INTENT OF THE INDIVIDUAL. IT IS THE MISINTERPRETATION OF THIS FACT THAT HAS GIVEN RISE TO THE ERRONEOUS CONCEPT OF FREE WILL. WARRIORS DO NOT HAVE FREE WILL; FOR THEM THERE IS ONLY THE CHOICE TO ACT IMPECCABLY OR UNIMPECCABLY. TO ACT UNIMPECCABLY IS FOR WARRIORS NOT A CHOICE WORTHY OF CONSIDERATION; THEREFORE FREE WILL IS A CONTRADICTION IN TERMS.
ПО СВОЕЙ ПРИРОДЕ ВСЕ СИЛЫ В СУЩНОСТИ НЕЙТРАЛЬНЫ. ОНИ ПРОЯВЛЯЮТСЯ ИЛИ ПОЗИТИВНЫМ,
ИЛИ НЕГАТИВНЫМ ОБРАЗОМ В ЗАВИСИМОСТИ ОТ НАМЕРЕНИЯ ИНДИВИДУУМА. ИМЕННО НЕПРАВИЛЬНОЕ ПОНИМАНИЕ ЭТОГО ФАКТА ВЫЗВАЛО ПОЯВЛЕНИЕ ОШИБОЧНОЙ КОНЦЕПЦИИ СВОБОДЫ ВОЛИ. ВОИН НЕ ОБЛАДАЕТ СВОБОДОЙ ВОЛИ, ПОСКОЛЬКУ У НЕГО ЕСТЬ ТОЛЬКО ОДИН ВЫБОР – ДЕЙСТВОВАТЬ БЕЗУПРЕЧНО ИЛИ ЖЕ ДЕЙСТВОВАТЬ НЕБЕЗУПРЕЧНО. ВОИН НЕ МОЖЕТ ПОЗВОЛИТЬ СЕБЕ ДЕЙСТВОВАТЬ НЕБЕЗУПРЕЧНО. СЛЕДОВАТЕЛЬНО, КОНЦЕПЦИЯ СВОБОДЫ ВОЛИ ЯВЛЯЕТСЯ ВНУТРЕННЕ ПРОТИВОРЕЧИВОЙ.
Когда ученик имеет дело с четырьмя природными врагами, ему рекомендуется записывать каждый вызов в дневник и стараться различать, к какой категории относится этот вызов. Это совсем простое действие, однако таким образом ученик вырабатывает самоконтроль и самодисциплину, которые необходимы ему для достижения правильного состояния ума. Вспомним, что жизнь воина строго организована, и в ней нет сумбурного кавардака бессвязных мыслей и спутанных эмоций. У каждой мысли и каждой эмоции есть свое назначение, но это назначение невозможно увидеть ясно, если мысли и эмоции хаотично смешаны.
TO BEGIN WITH ALL LEARNING IS SLOW; BUT IN TIME IT GATHERS MOMENTUM TO CREATE A SNOWBALL EFFECT. HOWEVER, TRUE LEARNING IS A FAR CRY FROM WHAT IT IS GENERALLY ASSUMED TO BE, AND CONSEQUENTLY THE APPRENTICE SOON FINDS HIMSELF AT ODDS WITH HIS OWN THOUGHTS AND EMOTIONS. NOT LEARNING WHAT HE HAD EXPECTED TO LEARN, THE APPRENTICE BECOMES THE VICTIM OF HIS OWN DOUBTS AND SUSPICIONS, AND BEFORE LONG HE IS OVERCOME BY A DEBILITATING SENSE OF FEAR – A FEAR WHICH ESCALATES WITH ALARMING RAPIDITY AS HE FOCUSES UPON IT IN HIS EFFORT TO UNDERSTAND ITS CAUSE. WITHOUT EVEN REALISING IT, THE APPRENTICE HAS ENCOUNTERED HIS FIRST NATURAL ENEMY – FEAR. UNDER THE IMPACT OF HIS FEAR, THE APPRENTICE’S SENSE OF PURPOSE AND DIRECTION BEGINS TO CRUMBLE, LEAVING HIM WITH THE UNCOMFORTABLE FEELING THAT HIS REASON IS BEING THREATENED AND HAS SOMEHOW BEEN ASSAULTED.
ВНАЧАЛЕ ВСЯКОЕ ОБУЧЕНИЕ ПРОИСХОДИТ МЕДЛЕННО; НО СО ВРЕМЕНЕМ ОНО НАБИРАЕТ СКОРОСТЬ, СОЗДАВАЯ ЭФФЕКТ СНЕЖНОГО КОМА. ОДНАКО ИСТИННОЕ ОБУЧЕНИЕ СОВСЕМ НЕ ПОХОЖЕ НА ТО, КАКИМ УЧЕНИК ОБЫЧНО ЕГО СЕБЕ ПРЕДСТАВЛЯЕТ, И ПОТОМУ ВСКОРЕ УЧЕНИК ОКАЗЫВАЕТСЯ В КОНФЛИКТЕ СО СВОИМИ СОБСТВЕННЫМИ МЫСЛЯМИ И ЭМОЦИЯМИ. ПОСКОЛЬКУ ОБУЧЕНИЕ НЕ ОТВЕЧАЕТ ЕГО ОЖИДАНИЯМ, ТО СНАЧАЛА УЧЕНИКА ОХВАТЫВАЮТ СОМНЕНИЯ И ПОДОЗРЕНИЯ, А ЗАТЕМ ИЗМАТЫВАЮЩИЙ СТРАХ – СТРАХ, КОТОРЫЙ СТРЕМИТЕЛЬНО ВОЗРАСТАЕТ, КОГДА УЧЕНИК КОНЦЕНТИРУЕТСЯ НА НЕМ, ПЫТАЯСЬ ПОНЯТЬ ЕГО ПРИЧИНУ. ДАЖЕ НЕ ОСОЗНАВАЯ ЭТОГО, УЧЕНИК СТАЛКИВАЕТСЯ СО СВОИМ ПЕРВЫМ ПРИРОДНЫМ ВРАГОМ – СТРАХОМ. ПОД ВОЗДЕЙСТВИЕМ СТРАХА УЧЕНИК УТРАЧИВАЕТ ЧУВСТВО ЦЕЛИ И НАПРАВЛЕНИЯ, ОЩУЩАЯ, ЧТО ЕГО УМ НАХОДИТСЯ ПОД УГРОЗОЙ И ПОДВЕРГАЕТСЯ АТАКЕ.
Страх – это ужасный враг, и его совсем не легко одолеть по той простой причине, что у него есть множество личин. Как только мы смогли преодолеть один аспект страха, так страх сразу же является в другом, еще более ужасном обличии. Если в какой-то миг ученик поддастся своему страху, даже совсем немного, тот непременно одолеет его полностью, и сражение сразу окончится паникой или чем-то на нее похожим. Как это ни странно, но когда бы ни возник страх, ученик неизменно ощущает, что его ум атакован, не понимая, что его атакуют собственные сомнения и подозрения. Другими словами, рациональный ум человека регистрирует атаку, сделав выстрел в самого себя!
THE RATIONAL MIND FINDS YIELDING TO FEAR AN IRRESISTIBLE TEMPTATION; BUT BY INDULGING IN THIS TEMPTATION, THE MIND SLAYS ITSELF.
ПОДДАТЬСЯ СТРАХУ – НЕПРЕОДОЛИМОЕ ИСКУШЕНИЕ ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА С РАЦИОНАЛЬНЫМ СКЛАДОМ УМА; НО ПОЗВОЛИВ СЕБЕ ПОДДАТЬСЯ ЭТОМУ ИСКУШЕНИЮ, ЧЕЛОВЕК САМ СРАЖАЕТ СВОЙ УМ, УТРАЧИВАЯ СПОСОБНОСТЬ МЫСЛИТЬ ТРЕЗВО.
Иногда страх бывает таким неуловимым, что его нелегко распознать. Разные люди могут бояться всяких различных вещей. Однако важно понимать, что не всегда индивидуума одолевают очевидные страхи. Очень часто именно тщательно скрываемый страх со временем изматывает личность. Именно по этой причине утверждается, что отрицание – наихудшая форма потворства самому себе. Чтобы прояснить это, давайте рассмотрим два различных примера того, как скрытый страх может всплыть на поверхность и как следует ему противостоять.
Молодой мужчина по имени Саймон – очень вежливый человек с мягким характером. В подростковые годы он начал сомневаться в своей сексуальной ориентации, так как по своей натуре он очень чувствительный человек. Опасаясь того, что он может быть гомосексуалистом, Саймон неосознанно старался избегать гомосексуалистов, и всякий раз, оказываясь в их компании, реагировал на них очень агрессивно. Тот же неосознанный страх заставил Саймона заняться боксом не потому, что ему нравился этот вид спорта, а потому, что в нем крепло желание доказать себе и окружающим, что он действительно настоящий мужчина. Со временем Саймон сумел убедить себя в своей гетеросексуальности и даже заставил себя быть вежливым с гомосексуалистами.
Саймон почти во всех отношениях «преодолел» свой страх того, что он может быть гомосексуалистом, и затем, счастливо женившись, полностью успокоился, помогая жене растить их маленького сына. Саймон любил сына и был настолько ослеплен этой любовью, что при каждой возможности безудержно баловал его. Все шло хорошо, пока мальчик не стал достаточно большим и у него не появились признаки той же чувствительности, что и у отца. Саймон подавлял свой страх так долго, что к тому времени он уже даже не мог ясно его вспомнить. Однако внезапно и, казалось, без всякой на то причины, отношение Саймона к сыну стало меняться.
Став нетерпеливым и вспыльчивым в отношении сына, Саймон давал ему резкий отпор всякий раз, когда тот пытался вступить с ним физический контакт. В результате отношения между ними скоро разладились до такой степени, что мальчик уже ни в чем не мог угодить отцу. Видя происходящее, жена Саймона не могла понять, почему так резко изменилось отношение мужа к сыну, и она стала всячески защищать мальчика. Это, в свою очередь, привело к бесконечным ссорам между Саймоном и его женой, а тем временем их сын становился все более замкнутым и чрезмерно чувствительным.
Суть дела была в том, что Саймон никогда по-настоящему не смотрел в лицо своему страху, но, напротив, скрывал его даже от самого себя. Лишь спустя многие годы этот страх всплыл на поверхность, угрожая не только Саймону, но и его семье, и всему, что было дорого его сердцу. Однако вряд ли Саймон смог бы установить причину своих проблем, если бы его спросили об этом. В сущности, Саймон сделал себя слепым к страху своей гомосексуальности, и хотя теперь этот страх разрушал его жизнь, Саймон не распознавал его.
Давайте оставим на время пример с Саймоном и рассмотрим другой пример, на этот раз с женщиной средних лет по имени Джейн. У Джейн тяжелая форма агорафобии. Несмотря на регулярное лечение у психиатра, она больше не осмеливается выходить из дома. Хотя она ясно осознает свой страх покинуть безопасные стены дома, она не понимает, что начало этому страху положил случай, произошедший в ее детстве.
Когда Джейн была маленьким ребенком, ее двоюродный брат сказал ей, что она – маленькая уродина. Услышав это, Джейн сильно расстроилась и, убежав в комнату матери, стала очень критически рассматривать себя в большом зеркале. Она пришла к выводу, что, пожалуй, ее двоюродный брат прав. Тем не менее, приняв решение найти способ сделать привлекательными свои не совсем совершенные черты лица, Джейн начала уделять своему внешнему виду самое пристальное внимание. Со временем она стала
получать множество комплиментов в отношении своей приятной внешности и осанки.
Но несмотря на все комплименты, Джейн по-прежнему не могла примириться со своей внешностью. Она стала настолько одержима своей физической привлекательностью, что даже выбрала карьеру консультанта в салоне красоты. В своей работе Джейн добилась такого успеха, что начала собственный бизнес и открыла несколько салонов красоты, которыми она продолжала управлять даже после того, как вышла замуж за человека, который, казалось, её обожал.
Джейн только почувствовала, что наконец-то нашла свое счастье, когда, как гром среди ясного неба, на нее обрушилось несчастье: она узнала, что у ее мужа есть любовная связь. Джейн отреагировала на это с необычным равнодушием и, даже отказавшись обсудить ситуацию с изменившем ей мужем, сразу же развелась с ним, не проявив при этом никаких эмоций.
Через несколько месяцев после развода у Джейн на руках появилась легкая форма экземы, и, не желая, чтобы в ее салонах красоты кто-то увидел ее состояние, она перестала появляться на людях. Это стало началом ее агорафобии, и хотя экзема на руках прошла довольно быстро, Джейн обнаружила, что ей становится все труднее заставить себя вернуться к работе. В конце концов, она продала свое дело и, больше не имея реальной причины куда-либо ходить, стала проводить все больше времени дома. Не выходя из дома и не имея стимула выглядеть красивой ни для мужа, ни для своих клиентов, Джейн постепенно утратила всякий интерес к своей внешности.
Спустя два года после развода Джейн стала настоящей затворницей; перестав заботиться о своей внешности, она также стала ужасно бояться прихода гостей. В конце концов, страх того, что она отталкивающе некрасива, овладел ею всецело, и хотя она все еще не признавала причину своей агорафобии, именно этот страх причинял ей так много горя. Не понимая этого, Джейн считала, что причиной любовной связи ее мужа была ее непривлекательная внешность. Именно поэтому она была не в состоянии эмоционально отреагировать на измену мужа. Кроме того, подавленная своей воображаемой непривлекательностью, она сочла необходимым продать свое дело. Ведь теперь ей было невыносимо смотреть на женщин, которые, по ее мнению, выглядят красивее нее, и у нее больше не было желания помогать им выглядеть еще более очаровательными.
Два рассмотренных нами примера являются типичными примерами того, как скрытые страхи, имеющие тенденцию рано или поздно всплывать на поверхность, калечат жизни людей. Поэтому нам необходимо рассмотреть, как из-за этих скрытых страхов ученик может потерпеть неудачу в его попытках стать воином. Для этого давайте вновь рассмотрим наши примеры с Саймоном и Джейн, но на этот раз предположим, что оба они ученики Пути Воина.
Применяя технику рикапинга, Саймон начал вспоминать свой страх того, что он может быть гомосексуалистом. Пытаясь разобраться с этим страхом, он всячески обдумывал свою проблему; но поскольку он никогда не смотрел своему страху в лицо, Саймон просто не мог думать об этом страхе иначе, кроме как в контексте своего жизненного опыта. Однако, вспоминая весь свой жизненный опыт, Саймон не нашел ничего, что могло бы как-то обосновать этот страх. В результате Саймон был вынужден сделать вывод, что его страх всегда был необоснованным, и, несмотря на то, что он обладает чувствительной натурой, у него есть достаточно доказательств, чтобы знать, что он не гомосексуалист.
Хотя Саймон пришел к такому выводу, он по-прежнему не выносил, когда сын пытался вступить с ним физический контакт. Глядя на это так глубоко и честно, как только он мог, Саймон был вынужден признаться себе, что он действительно боится физических контактов с мужчинами. Признавшись себе в этом, Саймон, наконец-то, смог посмотреть в лицо своему страху. Такое противостояние является решающим, так как если бы на этой стадии Саймон поддался своему страху, то он потерпел бы поражение до конца своей жизни. Находя всяческие воображаемые предлоги, чтобы не смотреть своему страху в лицо, Саймон продолжал бы скрывать его даже от самого себя.
THE ONLY WAY TO HANDLE FEAR IS TO DELIBERATELY FACE IT – TO GO WITH THE FEAR AND YET NOT TO SUBMIT TO IT. TO DO THIS MEANS THAT YOU MUST ACKNOWLEDGE YOUR FEAR FULLY, AND YET PROCEED WITH YOUR TASK OF LEARNING, AS IF YOU ARE NOT AFRAID. IF YOU DO THIS, A MOMENT WILL COME WHEN YOU REALISE THAT YOU HAVE BEEN HANDLING YOUR FEAR FOR SO LONG THAT IT NO LONGER TERRIFIES YOU. FROM THAT MOMENT ON YOU WILL BE FREE FROM FEAR FOR THE REST OF YOUR LIFE. THE REALISATION OF BEING FREE FROM FEAR COMES IN A FLASH OF INSIGHT, BUT THE PROCESS OF VANQUISHING FEAR IS A LONG NIGHTMARISH EXPERIENCE OF EXERCISING THE WILL TO STAND FIRM NO MATTER WHAT MAY COME.
СПРАВИТЬСЯ СО СТРАХОМ МОЖНО ТОЛЬКО ОДНИМ СПОСОБОМ: СОЗНАТЕЛЬНО СМОТРЕТЬ ЕМУ В ЛИЦО – ИСПЫТЫВАТЬ СТРАХ, НО НЕ ПОДДАВАТЬСЯ ЕМУ. ЭТО ЗНАЧИТ, ЧТО ВЫ ДОЛЖНЫ ПОЛНОСТЬЮ ПРИЗНАТЬ СВОЙ СТРАХ И ВСЕ ЖЕ ВЫПОЛНЯТЬ СВОЮ ЗАДАЧУ, ПРОДОЛЖАЯ ОБУЧЕНИЕ, СЛОВНО ВЫ НЕ ЧУВСТВУЕТЕ СТРАХА. ЕСЛИ ВЫ БУДЕТЕ ДЕЙСТВОВАТЬ ТАК, ТО ОДНАЖДЫ ОСОЗНАЕТЕ, ЧТО СПРАВЛЯЛИСЬ СО СВОИМ СТРАХОМ ТАК ДОЛГО, ЧТО ОН БОЛЬШЕ ВАС НЕ ПУГАЕТ. С ЭТОГО МОМЕНТА ВЫ ОСВОБОДИТЕСЬ ОТ СТРАХА ДО КОНЦА СВОЕЙ ЖИЗНИ. ОСОЗНАНИЕ, ЧТО ВЫ ОСВОБОДИЛИСЬ ОТ СТРАХА, ПРИХОДИТ ВО ВСПЫШКЕ ОЗАРЕНИЯ, НО ПРОЦЕСС ПРЕОДОЛЕНИЯ СТРАХА – ЭТО ДОЛГАЯ КОШМАРНАЯ ПРАКТИКА ТРЕНИРОВКИ ВОЛИ, НУЖНОЙ, ЧТОБЫ БЫТЬ СТОЙКИМИ, НЕВЗИРАЯ НА ТО, ЧТО МОЖЕТ ПРОИЗОЙТИ.
После того как Саймон осуществил рикапинг своего подросткового страха, перед ним встал вызов, заключавшийся в том, чтобы достичь еще большей трезвости. Ведь хотя он мог ясно видеть, что именно его врожденная чувствительность всегда была причиной его страха, тем не менее, он обнаружил, что ему очень трудно избавиться от старых привычек. У него был только один выбор – применять для этого технику не-делания. В прошлом Саймон всегда избегал физических контактов с мужчинами, за исключением боксерского ринга, где такой контакт был чисто агрессивным. Теперь его применение техники не-делания заключалось в том, чтобы намеренно открыться непредубежденному общению с мужчинами, как эмоционально, так и физически. Очевидно, что для Саймона это была совсем не легкая задача, и вполне понятно, что он предпочел бы уклониться от этого вызова, вместо того чтобы смотреть ему в лицо.
Прекрасно зная, что он должен преодолеть свой страх, а не бежать от него, Саймон начал с того, что заставил себя идти на физический контакт со своим сыном. Вечерами он приглашал мальчика посидеть рядом с ним в кресле, чтобы они вместе могли посмотреть телевизор, при этом Саймон обнимал сына рукой, прижимая его к себе. Вначале Саймон чувствовал себя ужасно дискомфортно, и когда спустя некоторое время сын импульсивно тянулся к нему, чтобы поцеловать перед сном, Саймону приходилось сдерживать себя, чтобы не отстраниться от мальчика.
Кроме того, на работе Саймон неожиданно столкнулся с новым сотрудником по имени Филипп, который не скрывал того, что он гомосексуалист. Это типичный случай того, как сила бросает вызов любому воину, пытающемуся завоевать личную силу. Однако Саймон, быстро увидев этот вызов и оказавшись на высоте положения, заставил себя общаться с Филиппом. Заставляя себя быть открытым и дружелюбным с этим человеком и изо всех сил стараясь не избегать Филиппа, проявлявшего к нему повышенный интерес, Саймон завязал
с ним дружеские отношения.
Проводя немало времени в обществе Филиппа, Саймон вскоре обнаружил, что, несмотря на страх, этот человек начинает ему нравиться. Оказалось, что Филипп был внимательным слушателем и приятным собеседником, и Саймон заметил, что он действительно наслаждается обществом другого чувствительного мужчины. В то же время это понимание вызывало в Саймоне растущую тревогу. Тем не менее, отказавшись поддаться своему страху, он упорно продолжал развивать дружеские отношения с Филиппом. Стараясь быть открытым с Филиппом, Саймон доверился ему, рассказав о своих натянутых отношениях с сыном и о том, как это негативно влияет на его брак.
Благодаря своей чувствительности Филипп смог ощутить неуверенность Саймона в собственной гетеросексуальности, и, не зная, что Саймон применяет технику не-делания, Филипп сразу же пришел к собственным выводам. Решив, что Саймон просто боится признаться, что он гомосексуалист, Филипп стал использовать каждый удобный случай, чтобы склонить Саймона к сексуальным отношениям. Саймон же, напротив, теперь был уже не просто испуган – он понимал, что, несмотря на то отвращение, которое вызывали в нем предложения Филиппа, он каким-то странно непостижимым образом чувствовал влечение к этому мужчине, и Саймон начал паниковать. Хотя он чувствовал, что это влечение возникло лишь потому, что Филипп проявлял бесконечное терпение к нему и его проблемам, Саймон по-прежнему не мог избавиться от ужасного подозрения, что, в конце концов, он может оказаться гомосексуалистом. Прежде у него никогда не было такого терпеливого друга, и дилемма Саймона усугубилась еще больше, когда он начал чувствовать вину в том, что просто использовал Филиппа в своих целях, чтобы попрактиковаться в технике не-делании. Это ощущение вины, конечно же, только усугубило всю проблему, и в результате очень скоро Саймон был не только ужасно испуган, но и пришел в страшное замешательство в отношении своей дружбы с Филиппом.
Тем не менее, Саймон оставался твердым в решимости продолжать свою битву, неоднократно отказываясь поддаться своему страху. В результате, когда однажды Филипп вдруг положил ему руку на плечо, Саймон удивился тому, что не отреагировал на это агрессивно, как обычно поступал в прошлом. Решив по-дружески откликнуться на этот жест, Саймон тепло обнял Филиппа за талию, прежде чем мягко, но твердо от него отстраниться. Однако этот случай только подтвердил Филиппу, что он действительно прав в своем представлении о сексуальной ориентации Саймона, и вскоре Саймону пришлось отражать физические атаки Филиппа, заходившие намного дальше простой дружбы.
К тому времени Саймон был уже почти вне себя от страха. Вынужденный признаться себе в том, что он стал ценить дружбу с Филиппом, Саймон пришел в ужас, признавая, что флиртовать с другим мужчиной было гораздо отвратительнее, чем он себе представлял. Воздействие страха быстро достигало непреодолимой величины, и Саймону пришлось с непреклонной решимостью сражаться за то, чтобы сохранить последние крупицы своего мужества.
Однажды Саймон, его сын и Филипп отправились побродить по горам. Во время прогулки мальчик сорвался со скалы и сломал руку. Саймон немедля бросился ему на помощь и, упав на колени перед кричащим ребенком, бережно взял его на руки. Не задумываясь о том, что делает, Саймон утешал сына, целуя в лоб и успокаивая его с давно забытой нежностью. Затем он уговорил сына сесть на камень, чтобы осмотреть его руку. Увидев, что рука сломана, Саймон снял с себя рубашку и сделал из нее повязку.
В своей заботе о раненном сыне он на время забыл о присутствии Филиппа, но когда Саймон надежно закрепил руку мальчика в повязке, то вспомнил о своем друге. Повернувшись сказать Филиппу, что они должны как можно скорее доставить мальчика в больницу, Саймон онемел, увидев с каким нескрываемым интересом смотрел на него Филипп. Годы, проведенные Саймоном на боксерском ринге, добавили привлекательную гибкость его от природы мускулистому телу, и теперь впервые в своей жизни он почувствовал смущение, краснея под оценивающим взглядом другого мужчины. Видя явное одобрение в глазах друга, Саймон испытал вполне реальную панику, от которой чаще забилось его сердце. Но потом паника вдруг исчезла так же быстро, как возникла, и Саймон вдруг расхохотался над своим собственным смущением.
По-прежнему смеясь над собой, Саймон отвернулся от Филиппа, поднял на руки сына и начал спускаться с горы. Затем, охваченный внезапным порывом, он крикнул через плечо Филиппу, что тот может полюбоваться им, ведь в ближайшее время он вряд ли увидит такой красивый мужской торс.
Когда Саймон медленно спускался с горы, бережно держа на руках сына, он мог чувствовать, как с каждым шагом страх, испытываемый им так долго, чудесным образом рассеивался. Саймон знал, что, кроме практики техники не-делания, он не делал ничего другого, чтобы освободиться от своего страха, и теперь был заинтригован тем, как его страх вдруг исчез под воздействием откровенного восхищения Филиппа. Теперь, когда страх пропал, Саймон почувствовал настоящую любовь к сыну и приятный восторг от мысли, как прекрасно они с сыном будут проводить вместе время, после того как исчез его страх.
Думая о том, как он успокаивал сына после несчастного случая, Саймон понял, что впервые в своей жизни он держался свободно, не боясь своей чувствительности, и он почувствовал внутреннее спокойствие. Затем он услышал позади шаги Филиппа, и Саймону пришлось подавить озорной смех, когда он вспомнил, как в прошлом ему часто приходилось сдерживать себя, чтобы не дать Филиппу физический отпор, когда тот постоянно к нему приставал. Вспоминая свой ужасный дискомфорт и кипящий гнев, Саймон внутренне смеялся над тем, как в мыслях он часто мечтал о том, чтобы сбить на землю этого «противного гея» и пнуть в самое чувствительное место.
Теперь, когда он мог видеть, каким даром силы стал для него Филипп, ведь с его помощью Саймон смог преодолеть свой вызов, он больше не испытывал к Филиппу никакой враждебности; напротив, он почувствовал к нему тепло, которое должно быть между двумя друзьями. Позволив себе провести краткий рикапинг своих отношений с Филиппом, Саймон, как прежде, был поражен осознанием того, что, несмотря на свою многолетнюю агрессивность по отношению к гомосексуалистам, теперь он смог чувствовать себя искренне польщенным тем, что другой мужчина считает его привлекательным. Саймон знал, что теперь, примирившись со своей чувствительностью и больше не боясь ее как признака гомосексуальности, он всегда может наслаждаться обществом такого друга, как Филипп. Однако теперь Саймон также знал вне всяких сомнений, что у него нет никаких гомосексуальных наклонностей.
Испытывая к Филиппу благодарность, Саймон вдруг почувствовал к нему сострадание, понимая, что если для него их прошлые отношения были такими трудными, то они, должно быть, были такими же трудными и для его друга. В этот миг Саймон мог сопереживать Филиппу в тех многочисленных случаях, когда тот должен был чувствовать себя отвергнутым и смущенным
поведением Саймона. Однако Филипп не раз пытался разрушить их дружбу, и теперь ему придется жить с разочарованием, что Саймон никогда не станет тем мужчиной, который ответит ему взаимностью. С грустью размышляя о своем друге, Саймон принял решение, что он всегда будет рядом, если Филиппу понадобится настоящий друг. Оглянувшись, чтобы улыбнуться идущему позади Филиппу, Саймон испытал глубокое благоговение перед непредсказуемыми причудами силы – как любой вызов в нашей жизни служит для того, чтобы заставить стать лучше не только нас самих, но и окружающих нас людей.
С того дня отношения между Саймоном и его сыном переросли во взаимную любовь и уважение, и его отношения с женой вскоре вновь стали такими же безоблачно счастливыми, каким был их брак прежде. Кроме того, Филипп, теперь полностью примирившийся с тем, что Саймон – женатый гетеросексуальный мужчина, счастливый в своем браке, стал вполне доволен тем, что был для Саймона не более, чем верным другом.
Саймон смог победить свой страх просто потому, что он был готов смотреть ему в лицо и неоднократно отказывался от него бежать. Даже в самые мучительные мгновения сомнений и подозрений относительно собственной сексуальной ориентации Саймон продолжал сражаться в своей битве так безупречно, как только мог, невзирая на то, что он знал – если он будет упорно продолжать свою битву, то на деле может убедиться в том, что он гомосексуалист. В те мрачные дни, когда захлестнувшая его паника часто угрожала полностью сокрушить его рассудок, от прекращения битвы Саймона удерживала только смутная мысль о том, что, по крайней мере, он должен быть достаточно мужественным, чтобы узнать о себе правду, даже если эта правда окажется именно тем, чего он так ужасно боялся.
В связи с этим нужно отметить, что страх-враг – это не тот страх, о котором мы говорили, как о неотъемлемой составляющей щита воина. Страх, являющийся частью щита воина, присущ всем формам жизни на Земле, и, пожалуй, его лучше всего можно описать как инстинкт самосохранения. В этом отношении ни одно существо на Земле никогда не бывает полностью свободным от страха. Кроме того, страх, рожденный инстинктом самосохранения, нежелательно искоренять, ведь именно этот страх вселяет в нас потребность быть начеку и действовать не мешкая. В отличие от него страх-враг – это вызов, который заставляет нас идти «вперед и вверх» в наших поисках знаний и силы, но если мы отказываемся смотреть ему в лицо и не преодолеваем его, то он изматывает нас и, в конце концов, разрушает.
Кроме того, важно знать, что страх – это сила, которая, строго говоря, относится к Северу. Хотя о четырех четвертях мы будем говорить более подробно гораздо позже, но надо повторить еще раз, что когда мы упоминаем об одном из направлений, то говорим об определенном качестве, обозначаемым этой конкретной четвертью, а не реальной физической стороне света, показываемой компасом. В этом отношении Север – это поле боя воина, и страх – это результат его действий в прошлом, с которым воин должен встретиться лицом к лицу и побороть путем применения техники не-делания. Мы можем перефразировать это, сказав, что страх – результат необходимости обратиться лицом к битве, которую мы проигнорировали в прошлом.
Как настоящий воин, Саймон смотрел своему страху в лицо и победил его, в отличие от Джейн, которая, как мы уже увидели, не смогла побороть свой страх. Поскольку мы подробно разобрали пример с Саймоном, нам нет необходимости рассматривать пример с Джейн так же подробно, но для ясности мы должны, по крайней мере, рассмотреть главные причины ее неудачи.
Как и Саймон, Джейн использовала технику рикапинга, чтобы вспомнить тот случай, когда ее двоюродный брат сказал ей, что она маленькая уродина. Со временем Джейн во всех подробностях оживила в памяти этот случай, ясно вспомнив, как сильно она была шокирована и расстроена, но вместо того чтобы использовать это знание для достижения трезвости, Джейн позволила себе предаться жалости к себе, что очень опасно. В результате Джейн не смогла увидеть, что слова двоюродного брата побудили ее стать привлекательной, несмотря на несовершенство ее внешности, и достичь успеха в жизни.
Постоянно думая о том, что она не наделена совершенными чертами лица и ее тело нуждается в постоянном уходе, чтобы выглядеть привлекательным, Джейн не смогла увидеть в своем прошлом ничего, кроме долгой упорной борьбы, которую она вела всю свою жизнь, чтобы сохранять внешнюю привлекательность. Поскольку Джейн не смогла воздать себе должное за свои достижения, то в своих собственных салонах красоты она чувствовала себя лицемеркой. Считая, что у нее нет права советовать более красивым, чем она, женщинам, что им нужно делать, для того чтобы выглядеть еще красивее, Джейн стала искать безопасное убежище в стенах своего дома. Проблема Джейн еще больше усугубилась тем, что для работы в своих салонах она тщательно отбирала только очень красивых девушек, считая это чрезвычайно важным для престижа своего бизнеса. Однако теперь Джейн смотрела на этих девушек с растущим, пугающим ее подозрением. Уверенная в том, что за ее спиной эти девушки над ней насмехаются, Джейн, спасаясь от них, оставила работу, как только обнаружила на своих руках экзему.
В сущности, решение Джейн побыть дома, пока не пройдет экзема с виду не причинило ей вреда и было вполне логичным, так как экзема действительно не могла быть хорошей рекламой для ее бизнеса. Однако в этой ситуации суть дела была в том, что Джейн предалась чувству собственной никчемности и своим подозрениям и тем самым сбежала от своей битвы. Как только Джейн начала бежать, она уже не могла остановиться. Ведь ее страх, подозрения и чувство собственной никчемности продолжали нарастать. Глядя на свое неудачное замужество как на подтверждение того, что она недостаточно привлекательна, чтобы удержать мужа от измены, Джейн стала подозревать, что, наверное, муж никогда по-настоящему не любил ее и женился на ней просто из жалости.
В то время как подозрения и сомнения Джейн продолжали нарастать, ее трезвость отступала все дальше на задний план. Вместо того чтобы применять технику не-делания, Джейн поддалась искушению побыть дома, чтобы «хорошенько все обдумать». Но поскольку она не обладала необходимой трезвостью, нужной для того, чтобы увидеть, что она просто бежит от своей битвы, Джейн начала чувствовать себя все более неуютно во внешнем мире. Даже те люди, которые прежде были ее самыми близкими и верными друзьями, теперь стали представлять для нее угрозу. Подозревая, что в ее отсутствие даже эти люди насмехаются над ней, Джейн чувствовала, что больше не может с ними встречаться.
Поняв, наконец-то, что она действительно серьезно больна, Джейн стала винить Путь Воина в том, что она пришла в такое состояние, считая, что ей было бы гораздо лучше, если бы она никогда не сталкивалась с учением толтеков или техникой рикапинга. Рассерженная и расстроенная, Джейн прекратила сражаться и бросила Путь Воина. Однако Джейн понимала, что ей действительно нужна помощь, и потому она обратилась
к психиатру за советом и лечением. Но и психиатр не смог помочь ей по той простой причине, что, не осознавая этого, Джейн поддалась своему страху – страху того, что ее внешность непривлекательна.
Саймон был полон решимости преодолеть свой страх, даже если бы это означало, что ему придется признать то, что он гомосексуалист. Джейн же, напротив, так сильно боялась признать возможность того, что она может быть менее привлекательной, чем ей хотелось верить, что сбежала от своей битвы. В результате она поверила, что слишком непривлекательна, для того чтобы продолжать смотреть в лицо жизни. Сбежав от своей битвы, Джейн, как это ни странно, обрушила на себя свои самые худшие ночные кошмары. Это касается любой битвы за силу. Если мы бежим от битвы, то сила неизбежно сражает нас безжалостно.
PEOPLE LIKE TO BELIEVE THAT THEY HAVE SEVERAL OPTIONS OPEN TO THEM, BUT THIS IS ONLY A JUSTIFICATION FOR ATTEMPTING TO AVOID THEIR BATTLES. A WARRIOR UNDERSTANDS THE FOLLY OF SEEKING ESCAPISMS, FOR HE KNOWS THE WORLD IS PERVADED BY POWER, WHICH COMES AT HIM LIKE THE WAVES OF THE SEA. HE EITHER MOUNTS THE CREST OF THOSE WAVES AND SURFS THEM, OR HE GOES DOWN UNDER.
ЛЮДЯМ НРАВИТСЯ ВЕРИТЬ, ЧТО У НИХ ЕСТЬ НЕСКОЛЬКО ОТКРЫТЫХ ДЛЯ НИХ ВАРИАНТОВ ВЫБОРА, НО ТАКАЯ ВЕРА – ЛИШЬ ОПРАВДАНИЕ ПОПЫТКИ ИЗБЕЖАТЬ СВОИХ БИТВ. ВОИН ПОНИМАЕТ, ЧТО ГЛУПО ИСКАТЬ СПОСОБЫ БЕГСТВА ОТ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ, ВЕДЬ ОН ЗНАЕТ, ЧТО МИР ПРОНИЗЫВАЕТ СИЛА, КОТОРАЯ НАКАТЫВАЕТ НА НЕГО КАК МОРСКИЕ ВОЛНЫ. ОН ИЛИ БУДЕТ ПЛЫТЬ НА ГРЕБНЕ ЭТИХ ВОЛН, ИЛИ ЖЕ СКРОЕТСЯ ПОД НИМИ.
Если бы Джейн сосредоточилась на том, чтобы достичь трезвости, она смогла бы воздать себе должное за свои достижения в жизни. Это дало бы ей стимул для того, чтобы применять технику не-делания, что в свою очередь позволило бы ей обрести стойкость, нужную для того, чтобы упорно продолжать свою битву. Со временем она научилась бы принимать свою внешность такой, какая она есть, и перестала бы воображать, что она совсем непривлекательная. Другими словами, Джейн пришла бы к пониманию, что если бы она действительно была такой некрасивой, какой она себя воображала, то вряд ли она смогла бы достичь такого успеха в качестве консультанта в салоне красоты. В сущности, даже если бы она была такой некрасивой, какой себе казалась, то ее достижения были бы даже еще более выдающимися и достойными уважения.
К несчастью, Джейн так и не смогла осознать, что уважение к себе является гораздо более важным и значимым, чем исход битвы. Если бы она была способна воздать себе должное за свои достижения, то, несмотря на свою воображаемую непривлекательность, Джейн смогла бы безупречно сражаться в своей битве и не потерпела бы неудачи.
Прежде чем мы перейдем к трем оставшимся природным врагам, необходимо повторить, что все части учения взаимосвязаны и потому накладываются одна на другую. Очень часто ученики допускают ошибку, полагая, что поскольку они работают над каким-либо отдельным аспектом учения, то при этом им не нужно одновременно задействовать никакие другие его аспекты. Такое представление особенно опасно в отношении четырех природных врагов, так как часто оказывается, что ученик сражается одновременно с несколькими врагами. Как мы видели в примерах с Саймоном и Джейн, при использовании техники рикапинга появляется не только трезвость, относящаяся к Востоку, но и страх, относящийся к Северу. Другими словами, при применении техники рикапинга появляется начальный уровень трезвости, но именно эта начальная трезвость неизбежно пробуждает какой-нибудь вид страха. Этот страх можно преодолеть только одним способом – применять в сочетании с рикапингом технику не-делания. Действуя таким образом, человек может приобрести стойкость, нужную для достижения еще большей трезвости, после того как появится страх; ведь, в конце концов, трезвость также уничтожает страх. Следовательно, если ученик не будет начеку, то пока он сражается с противником, которого видит перед собой, другой противник одолеет его сзади.
A BATTLE FOR POWER IS A BATTLE FOR SURVIVAL, AND IN SUCH A BATTLE THERE ARE NO RULES OF CONDUCT. POWER WILL USE WHATEVER MEANS ARE AVAILABLE TO IT WITH WHICH TO CHALLENGE THE WARRIOR.
БИТВА ЗА СИЛУ – ЭТО БИТВА ЗА ВЫЖИВАНИЕ, И В ТАКОЙ БИТВЕ НЕТ ПРАВИЛ ПОВЕДЕНИЯ. СИЛА ИСПОЛЬЗУЕТ ЛЮБЫЕ ДОСТУПНЫЕ ЕЙ СРЕДСТВА, ЧТОБЫ БРОСИТЬ ВОИНУ ВЫЗОВ.
Кроме того, читателю не следует полагать, что если он однажды справился с природными врагами, то они никогда не появятся вновь в его жизни. Хотя такое представление может возникнуть у читателя после прочтения этой книги, тем не менее, очень важно запомнить, что мы рассматриваем различные концепции учения последовательно и раздельно только для ясности изложения. На практике оказывается, что всякое обучение происходит по спирали – каждый виток спирали охватывает полный объем учения, и вместе с тем раскрывает постоянно возрастающий объем частностей и тонкостей, свойственных нашим вызовам. Это не означает, что мы продолжаем сражаться в тех же самых битвах, но это значит, что сами вызовы все время повторяются.
Это очень похоже на постоянную практику, которая, будучи неотъемлемой частью нашей жизни, дает нам благоприятную возможность отточить свое мастерство и овладеть его тонкостями. Например, вначале мы все должны научиться на опыте, как шнуровать ботинки. Но хотя нам приходится сражаться в этой битве только один раз, мы по-прежнему продолжаем шнуровать ботинки до конца своей жизни, и со временем узнаем, что есть множество различных способов шнуровки. Это относится ко всем нашим вызовам, с которыми мы сталкиваемся в своей жизни, ведь хотя мы можем стать виртуозными мастерами в какой-либо определенной области деятельности, тем не менее, мы утрачиваем те способности, которыми не пользуемся. Битва с четырьмя природными врагами не является исключением из этого правила – нам надо одержать над ними победу только один раз в жизни, но чтобы оставаться победителями и отражать их атаки, нам нужно практиковаться на протяжении всей нашей жизни.
Теперь мы переходим ко второму из четырех природных врагов, а именно, к трезвости, которую иногда также называют ясностью. Трезвость – самый вероломный враг, с которым нам приходится иметь дело, по той простой причине, что она уничтожает страх.
FEAR CAN ONLY BE PREVALENT IN THE ABSENCE OF SUFFICIENT SOBRIETY. IN THE FULL LIGHT OF SOBRIETY FEAR EVAPORATES LIKE MIST BEFORE THE SUN.
СТРАХ МОЖЕТ ПРЕОБЛАДАТЬ НАД ВАМИ, ТОЛЬКО КОГДА ВАМ НЕ ХВАТАЕТ ТРЕЗВОСТИ. В ПОЛНОМ СВЕТЕ ТРЕЗВОСТИ СТРАХ ИСЧЕЗАЕТ, КАК ТУМАН ПОД СОЛНЦЕМ.
Несмотря на то, что трезвость – необходимое качество для путешествия по Пути Воина, она может ввести вас в заблуждение, если вы не понимаете ее назначение должным образом. Ученик способен победить страх только путем приобретения достаточной трезвости, нужной для того, чтобы применять технику не-делания. Тем не менее, очень скоро он обнаруживает, что в действительности этот союзник – коварный враг, который может быть бесценным помощником, если его тщательно контролировать, или же стать смертельным врагом. В отсутствие страха ученик расслабляется и успокаивается, и в таком состоянии он часто смотрит на своего нового врага – трезвость – с излишней терпимостью и даже с любовью. Именно по этой причине трезвость является таким коварным противником, так как человек, достигнув
трезвости, постоянно испытывает ощущение спокойствия и внутреннего комфорта, и с огромным удовольствием использует трезвость как своего доверенного советника.
ONCE AN APPRENTICE HAS ELIMINATED FEAR, HE SETTLES BACK INTO A STATE OF COMPLETE SOBRIETY IN WHICH ALL IS BROUGHT INTO SHARP FOCUS. UNDER THE IMPACT OF THIS FOCUS, THE APPRENTICE DISCERNS HIS LIFE CLEARLY AND DETERMINES WITH GREAT ACCURACY THE WAY IN WHICH HE SHOULD PROCEED. THIS NEW-FOUND ABILITY TO DISCERN ACCURATELY THE PURPOSE OF HIS LIFE NATURALLY ENGENDERS IN THE APPRENTICE A FEELING OF BEING INVINCIBLE, AND UNLESS HE IS SUFFICIENTLY AWAKE TO REALISE THAT HE HAS ENTERED INTO THE BATTLE AGAINST SOBRIETY, HE WILL BE STRUCK DOWN BY SOBRIETY AT THE VERY MOMENT HE IS ANTICIPATING SUCCESS.
ОСВОБОДИВШИСЬ ОТ СТРАХА, УЧЕНИК ДОСТИГАЕТ СОСТОЯНИЯ АБСОЛЮТНОЙ ТРЕЗВОСТИ, В ФОКУСЕ КОТОРОЙ ВСЕ СТАНОВИТСЯ ЯСНО ВИДИМЫМ. В ЭТОМ ФОКУСЕ УЧЕНИК ЯСНО ВИДИТ СВОЮ ЖИЗНЬ И С ОГРОМНОЙ ТОЧНОСТЬЮ ОПРЕДЕЛЯЕТ ПУТЬ, ПО КОТОРОМУ ЕМУ СЛЕДУЕТ ИДТИ. ЭТА ВНОВЬ ОБРЕТЕННАЯ СПОСОБНОСТЬ ЯСНО РАЗЛИЧАТЬ ЦЕЛЬ СВОЕЙ ЖИЗНИ ЕСТЕСТВЕННО РОЖДАЕТ В УЧЕНИКЕ ЧУВСТВО СОБСТВЕННОЙ НЕПОБЕДИМОСТИ, И ЕСЛИ ОН УПУСТИТ ИЗ ВИДУ, ЧТО ВСТУПИЛ В БИТВУ ПРОТИВ ТРЕЗВОСТИ, ТО ТРЕЗВОСТЬ СРАЗИТ ЕГО В ТОТ САМЫЙ МИГ, КОГДА ОН ПРЕДВКУШАЕТ УСПЕХ.
Освободившись от страха, ученик всегда получает приятное облегчение. Однако это состояние может оказаться весьма уязвимым, если ученик упустит из виду непредсказуемые причуды силы. Обычный человек очень редко освобождается от страха, и потому ему редко приходится сражаться с таким врагом, как трезвость. Когда ученик приобретает способность ясно видеть назначение всего в своей жизни, у него всегда возникает искушение полагать, что теперь он понимает всю истину. Освободившись от изнурительного воздействия страха и почувствовав себя смелым, ученик заряжается новой вибрирующей энергий, вселяющей в него страсть к вызовам. Под влиянием трезвости человек всегда рвется в бой и готов иметь дело со всем.
Тем не менее, люди, попавшие под влияние трезвости, никогда не останавливаются, чтобы обдумать возможный исход своих действий, но напротив, в любой ситуации они реагируют импульсивно. У таких людей смелость подменяет мудрость, а поспешность вытесняет способность различать мудро, и у них обычно преобладает глупая импульсивность. Такие люди становятся азартными игроками в полном смысле этого слова – и все же тот, кто играет в азартные игры с силой, быстро обнаруживает, что у силы никто никогда не может выиграть, – но всегда слишком поздно. Азартные игры с силой – это глупые игры, и каждый, кто занимается подобной глупостью, заканчивает тем, что проигрывает все.
IT IS NEVER EASY TO ACHIEVE SOBRIETY, AND YET ONCE ACHIEVED, IT CANNOT BE ALLOWED FREE REIN. INSTEAD IT MUST BE BROUGHT INTO ITS PROPER PERSPECTIVE. IF THE APPRENTICE MAKES THE MISTAKE OF INDULGING IN SOBRIETY, HE WILL NEVER LEARN TO DISCRIMINATE WITH WISDOM, BUT WILL ASSUME THAT IN THE LIGHT OF HIS SOBRIETY HIS DECISIONS ARE INFALLIBLE. BECOMING ENMESHED IN SELF-IMPORTANCE, AND BELIEVING THAT EVERYTHING NOW STANDS REVEALED TO HIM, THE APPRENTICE UNCONSCIOUSLY BEGINS TO TWIST THE TRUTH INTO WHAT HE FEELS IT SHOULD BE, RATHER THAN SEEING IT FOR WHAT IT REALLY IS. SUCH AN APPRENTICE THEREFORE BECOMES THE VICTIM OF HIS OWN SENSE OF INFALLIBILITY.
ТРЕЗВОСТИ ВСЕГДА ОЧЕНЬ ТРУДНО ДОСТИЧЬ. ОДНАКО ДОСТИГНУВ ТРЕЗВОСТИ, ВЫ НЕ ДОЛЖНЫ ДАВАТЬ ЕЙ ВОЛЮ. НАПРОТИВ, ВАМ НЕОБХОДИМО ВЫРАБОТАТЬ К НЕЙ ПРАВИЛЬНОЕ ОТНОШЕНИЕ. ЕСЛИ УЧЕНИК ДОПУСТИТ ОШИБКУ, ПОПАВ ПОД ВЛИЯНИЕ ТРЕЗВОСТИ, ОН НИКОГДА НЕ НАУЧИТСЯ РАЗЛИЧАТЬ МУДРО, НО БУДЕТ ПОЛАГАТЬ, ЧТО ПОСКОЛЬКУ ОН ПРИНИМАЕТ СВОИ РЕШЕНИЯ В СВЕТЕ ТРЕЗВОСТИ, ТО ОНИ ЯВЛЯЮТСЯ НЕПОГРЕШИМЫМИ. ПРОНИКНУВШИСЬ ОЩУЩЕНИЕМ СОБСТВЕННОЙ ВАЖНОСТИ И ВЕРЯ, ЧТО ТЕПЕРЬ ДЛЯ НЕГО ВСЕ СТАЛО ОТКРЫТЫМ, УЧЕНИК НЕОСОЗНАННО НАЧИНАЕТ КОВЕРКАТЬ ИСТИНУ, ПРЕДСТАВЛЯЯ ЕЕ ТАКОЙ, КАКОЙ ОНА ДОЛЖНА БЫТЬ ПО ЕГО МНЕНИЮ, ВМЕСТО ТОГО ЧТОБЫ ВИДЕТЬ ЕЕ ТАКОЙ, КАКАЯ ОНА ЕСТЬ В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ. В РЕЗУЛЬТАТЕ УЧЕНИК СТАНОВИТСЯ ЖЕРТВОЙ ОЩУЩЕНИЯ СОБСТВЕННОЙ НЕПОГРЕШИМОСТИ.
Когда ученик впервые достигает трезвости, огромной проблемой в его подготовке сразу же становится высокомерие. Если он обучается с помощью нагаля, получая его наставления, то на этой стадии ученик обычно чувствует себя достаточно смелым, чтобы бросить вызов нагалю, поставив под сомнение его компетентность и видение. Ошибочно принимая свою трезвость за способность видеть все таким, какое оно есть в действительности, ученик не понимает, что его видение пока еще крайне ограничено по своему охвату и поэтому вводит его в заблуждение. Если ученик не желает признать то, что столкнулся со вторым природным врагом, трезвостью, он становится крайне самоуверенным и надменным, исполненным ощущением собственной важности, а такое состояние ума, в свою очередь, ведет к утрате его способности маневрировать в изменяющихся обстоятельствах.
В сущности, трезвость – это надлежащая функция рационального ума. Она представляет собой продукт умения передвигать точку сборки, чтобы настраивать различные перестановки тех энергетических полей, которые составляют правую сторону осознания. Вспомним из первого тома, что у обычного человека точка сборки зафиксирована, и потому у него есть только одна определенная настройка восприятия, которая представляет собой его взгляд на мир. Следовательно, когда ученик приобретает способность передвигать свою точку сборки, чтобы производить различные настройки восприятия, это автоматически вызывает у него ощущение силы и собственной непогрешимости, в особенности потому, что в сущности, эта способность – ограниченный вид силы. Поэтому с такими людьми бесполезно спорить. Теперь, обладая способностью настраивать любой взгляд на мир, который подходит им в данный момент, они могут парировать доводы противника в любом словесном столкновении.
Не надо путать логику рационального ума с трезвостью, так как обоснования, основанные на логике рационального ума, представляют собой тщетную попытку обычного человека с фиксированной точкой сборки постичь что-либо выходящее за пределы его взгляда на мир. С другой стороны, трезвость – это способность передвигать точку сборки в пределах правой стороны осознания, для того чтобы постичь что-либо в его собственном контексте. Очевидно, что это делает трезвость бесценной способностью, но, несмотря на это, она ограничена правой стороной осознания.
Об этом никогда не следует забывать, поскольку воин должен не только уметь легко передвигать свою точку сборки в пределах правой стороны осознания, но и перемещать ее в левую сторону. Только тогда он обладает тем всеохватывающим видением, которое позволяет ему различать мудро, без помех и ограничений любого взгляда на мир. Любой взгляд на мир, каким бы хорошим он ни был, остается ограничением, если человек не может действовать независимо от него. В этом отношении трезвость – самое настоящее ограничение просто потому, что она является свойством рационального ума, и, как таковая, она ограничена правой стороной осознания. Иначе говоря, трезвость не охватывает неожиданное или иррациональное.
Попасть под влияние трезвости очень опасно, потому что в свете трезвости исчезает не только страх, но и жалость. В связи с этим поймите, что воин не позволяет себе предаваться жалости, тем не менее, жалость сдерживает, хотя бы отчасти, действия обычных людей. Однако люди, достигшие трезвости, часто становятся безудержно жестокими. Такие люди способны видеть бессмысленность жалости, но у них нет всеохватывающего видения, и ничто не сдерживает их действия. С другой стороны, хотя воин –
безжалостное существо, он обладает всеохватывающим видением, и поэтому он никогда не позволяет своей безжалостности выходить за границы всеобщего закона и нарушать взаимосвязанность всего живого. Безжалостность и трезвость – необходимые инструменты для воина, точно так же, как пила и долото – необходимые инструменты для плотника. Но тот факт, что он владеет этими инструментами, не дает ему права злоупотреблять ими во взаимоотношениях с окружающими людьми, точно так же, как плотник не имеет права отпилить у другого человека руку или же стучать долотом по его лицу!
Другой опасной ловушкой трезвости является уже упомянутая выше склонность людей, достигших трезвости, считать, что трезвость раскрывает им всю истину. Эта склонность появляется из вновь обретенной способности таких людей производить любую настройку энергетических полей, составляющих правую сторону осознания. Не признавая того, что большая часть внутренней вселенной человека, так же как и внешней вселенной, находится за пределами понимания, основанного на логике рационального ума, эти люди допускают ошибку, разрабатывая замысловатые абстракции, основанные на том, что, как они полагают, является естественными выводами. Поэтому вместо того, чтобы, используя левую сторону осознания, приобретать знания непосредственно, путем практики, такие люди состязаются друг с другом в создании абстрактных теорий, которые хотя и выглядят очень логичными и разумными, заводят их в трясину бездоказательных предположений.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (http://www.litres.ru/teun-marez/uchenie-toltekov-tom-2/?lfrom=931425718) на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
notes
Примечания
1
«Теун Марез» – наиболее близкая фонетическая транскрипция древнего толтекского имени автора Theun Mares (произносится как Tayoon Mah-rez, ударение в имени на первый слог).
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Здесь представлен ознакомительный фрагмент книги.Для бесплатного чтения открыта только часть текста (ограничение правообладателя). Если книга вам понравилась, полный текст можно получить на сайте нашего партнера.