Режим чтения
Скачать книгу

Закон Божий для семьи и школы в вопросах и ответах читать онлайн - Григорий Чельцов

Закон Божий для семьи и школы в вопросах и ответах

Григорий Чельцов

Перед вами книга, которая в начале ХХ века была учебником по Закону Божию в народных училищах, средних учебных заведениях, церковно-приходских школах. Несмотря на то что сборник о. Григорием (протоиереем Григорием Васильевичем Чельцовым, духовным писателем, магистром Санкт-Петербургской духовной академии, 1840–1916) был составлен более ста лет назад, до сегодняшнего дня он не потерял своего значения, потому что рассказывает о главном, вечном – о Боге, Пресвятой Богородице, святых Православной Церкви и о важнейших православных праздниках. Настоящее издание будет хорошим подспорьем для изучения Ветхого и Нового Заветов и основ православной культуры.

Закон Божий для семьи и школы в вопросах и ответах

Составитель протоиерей Григорий Чельцов

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви

ИС 13-306-0464

Текст печатается по: Закон Божий для семьи и школы в вопросах и ответах/ Сост. протоиерей Григорий Чельцов. Издательство: Типографы М.И. Акинфшва / Санкт-Петербургъ, 1911.

В оформлении книги использованы работы художников А. А. Агина, Юлиуса Шнорр фон Карольсфельда, Д. В. Полякова и О. А. Поляковой.

О Боге

1. Понятие о Боге

Бог есть Дух, вечный, всеблагий, всеведущий, всеправедный, всемогущий, вездесущий, неизменяемый, вседовольный, всеблаженный. Он сотворил все видимое и невидимое, все содержит в Своей власти и всем управляет.

Изъяснение понятия о Боге В ВОПРОСАХ И ОТВЕТАХ

Вопрос. Почему Бог называется Духом?

Ответ. Потому что Он не имеет тела и Его нельзя видеть.

Вопрос. Значит, Он не имеет и таких глаз и ушей, какие у нас?

Ответ. Да, Он не имеет у Себя ничего телесного, но Он без глаз и ушей все знает, все видит и слышит.

Вопрос. Почему Он называется Духом вечным?

Ответ. Потому что Он всегда был, есть и всегда будет.

Вопрос. Мы еще называем Бога Духом всеблагим; что значит это слово и почему Бог так называется?

Ответ. Слово всеблагий значит премилостивый. Бог так называется потому, что Он так щедр и милостив, что всегда готов дать нам всякое благо и заботится о нас более, чем самый добрый отец о своих детях.

Вопрос. Что значит слово всеведущий и почему Бог так называется?

Ответ. Слово всеведущий значит всезнающий. Бог так называется потому, что Он все знает, что было, что есть и что будет вперед. Он знает не только то, что мы делаем, но и что говорим и даже что думаем.

Вопрос. Что значит слово всеправедный и почему Бог так называется?

Ответ. Слово всеправедный значит всесвятой и всеправосудный. Бог так называется потому, что Он не может погрешать и каждому воздает по делам его: хороших людей награждает, а дурных наказывает.

Вопрос. Почему Бог называется всемогущим?

Ответ. Потому что Он все может сделать, что захочет. Так, например, Он сотворил мир из ничего, одним Своим словом.

Вопрос. Что значит слово вездесущий и почему Бог так называется?

Ответ. Слово вездесущий значит везде находящийся. Бог так называется потому, что Он везде находится и от Него мы никуда не можем скрыться.

Вопрос. Почему Бог называется неизменяемым?

Ответ. Потому что Он никогда и ни в чем не переменяется. Каким Он прежде был, таков Он и теперь, таким и всегда будет. И чего Он прежде хотел (например, чтобы люди не грешили), того Он хочет и теперь и будет хотеть всегда.

Вопрос. Почему Он называется вседовольным?

Ответ. Потому что Он ни в чем не имеет недостатка и ни в чем не нуждается, а, напротив, Сам всем помогает и оказывает милости.

Вопрос. Почему Он называется всеблаженным?

Ответ. Потому что Он всегда имел и всегда будет иметь в Самом Себе полное блаженство и счастье, и мы нигде не можем найти столько блаженства и всякого счастья, как у Бога. Он также удостаивает наслаждаться блаженством и счастьем людей, если они того заслуживают.

Вопрос. Почему Бог называется Творцом?

Ответ. Потому что Он сотворил все видимое и невидимое.

Вопрос. Кто содержит все в Своей власти и всем управляет?

Ответ. Бог; поэтому Он называется также Владыкою, Вседержителем и Промыслителем.

2. О троичности Лиц Божества

Бог есть Един. Но, будучи Един по существу, Он в то же время Троичен[1 - Нечто похожее на Троицу мы можем видеть в солнце. Как от солнца рождается свет и исходит тепло, так и от Бога Отца рождается Сын и исходит Дух Святой, и как от солнца нельзя отделить ни света, ни теплоты, так и от Бога Отца нельзя отделить Бога Сына и Бога Духа Святого. Поэтому мы называем Бога Пресвятою Троицею, Единосущною и Нераздельною.] в Лицах. Поэтому мы часто называем Бога Пресвятою Троицею и в своей молитве к Нему говорим, например, так: «Пресвятая Троице, помилуй нас!» Здесь под именем Пресвятой Троицы нужно разуметь Единого Бога в трех Лицах. Первое Лицо Пресвятой Троицы есть Бог Отец, Второе Лицо – Бог Сын, а Третье – Бог Дух Святой.

Каким образом Бог по Своему существу Один, а по Лицам Троичен, этого мы не можем постигнуть своим разумом. Сам Бог повелел нам веровать, что Он Един по существу и Троичен по Лицам. Поэтому мы так и должны веровать.

Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой равны между Собою и имеют одни и те же Божеские совершенства, одинаковую силу и честь, так что как Бог Отец есть Истинный Бог, так равно и Сын есть Истинный Бог, и Дух Святой есть Истинный Бог, и притом так, что в этих Трех Лицах есть только один Троичный Бог. Отличаются же между Собою эти Три Лица одного и того же Божества только тем, что Бог Отец не рождается и не исходит от другого Лица, Сын Божий рождается от Отца, а Дух Святой исходит от Отца.

3. О сотворении Богом мира

(за 5508 лет до Рождества Христова. См.: Быт. 1, 1-31; 2, 1–3)

Сначала, кроме Бога, ничего не было. Потом Бог сотворил из ничего одним Своим словом мир, то есть небо и землю, и все, что на небе и на земле: все видимое и невидимое.

Под невидимым разумеются, например, ангелы, которых Бог сотворил прежде человека и даже прежде всего видимого. Ангелы – это суть бестелесные духи, и потому мы их не видим. Но они иногда принимали на себя телесный образ, например, когда являлись святым людям. Слово ангел по-русски значит вестник. Эти духи названы ангелами потому, что Бог посылает их на землю возвещать волю Свою людям. Высшие из ангелов называются архангелами, херувимами и серафимами. Тот ангел, который дается Богом человеку, чтобы охранять его от всякого зла и направлять ко всему хорошему, называется Ангелом Хранителем. Все ангелы были сотворены Богом добрыми. Но потом один из высших ангелов со многими подчиненными ему ангелами возгордился и перестал повиноваться Богу. Поэтому он вместе с ними лишился небесного блаженства и сделался злым духом. Он называется иначе диаволом, то есть клеветником и обольстителем.

Пресвятая Троица

Все видимое нами Бог сотворил так. Прежде Он сотворил землю. Земля сначала была не устроена, покрыта водою и тьмою, и Дух Божий носился над нею. Потом Бог дал устройство земле в продолжении шести дней. Он сказал, чтобы был свет, и, по Его слову, вдруг сделалось светло. Это был первый день. Когда потом после тьмы, или ночи, наступил второй день, то, по слову Божию, явилась твердь, то есть воздушное пространство и видимое нами небо. В третий
Страница 2 из 12

день Бог отделил воду от земли и повелел земле произвести всякие растения. В четвертый – сотворил солнце, луну (или месяц) и звезды. В пятый – рыб и птиц. В шестой – животных земных и, наконец, человека. В седьмой день Бог почил от всех дел Своих, то есть ничего больше не творил. Этот день назван субботою, что значит покой. Бог повелел седьмой день посвящать на служение Ему, на святые и угодные Богу дела.

Сотворение мира

Сотворив мир, Бог не оставил его без Своего промышления и попечения о нем. Он все содержит в Своей власти, обо всем заботится и всем управляет. Поэтому Бог называется не только Творцом и Создателем мира, но также Владыкою, Вседержителем и Промыслителем.

4. Сотворение и грехопадение первых людей, наказание за грех и обетование Божие о пришествии в мир Спасителя

(см.: Быт. 1–3)

Первые люди, которых Бог сотворил и от которых потом произошел весь род человеческий, были Адам и Ева. Тело Адама Бог сотворил из земли, а потом в это тело вдунул бессмертную и разумную душу по образу и подобию Своему. Еву же Он сотворил из ребра Адамова, которое взял у него во время сна. Бог благословил их и сказал: «Плодитесь, размножайтесь, наполняйте землю и обладайте ею». Адам и Ева жили в раю. Это был прекрасный сад, данный им Богом, чтобы они возделывали и хранили его. Здесь они проводили вполне блаженную и счастливую жизнь, беседуя часто с Самим Богом. В раю было много разных дерев и всяких растений, но особенно были замечательны там два дерева: одно называлось древом жизни, а другое – древом познания добра и зла. Вкушение плодов древа жизни могло предохранять человека от болезни и смерти.

Сотворение Адама

О древе же познания добра и зла Бог сказал Адаму и Еве, чтобы они не вкушали плодов этого дерева, а если вкусят, то умрут. Но диавол прельстил их нарушить эту заповедь Божию, потому что завидовал их блаженству и желал, чтобы люди, подобно ему, лишились своего блаженства и сделались злыми и непокорными Богу. Он вошел в змия и стал уверять Еву, что Бог неправду сказал, будто они помрут, если вкусят от плодов древа познания добра и зла, напротив: если вкусят, то сами будут как боги, знающие добро и зло. Ева поверила. К тому же плоды были прекрасны на вид. Она взяла их и ела, а потом уговорила Адама, и он ел. Когда Бог явился обличить их в грехе, они, вместо раскаяния, стали слагать свою вину на других. Адам сказал, что жена, данная ему Богом, соблазнила его, а Ева сказала, что змей обольстил ее. Бог положил им наказание, сказав Адаму, что он в поте лица будет добывать себе хлеб, пока не умрет, а Еве, что она в болезнях будет рожать детей, и изгнал их из рая. Лишась прежнего блаженства и счастья, они должны были потом с трудом зарабатывать себе пищу, их постигли разные другие неприятности, болезни и, наконец, смерть. А диаволу, как главному виновнику зла, Бог сказал, что Семя жены сотрет ему голову. Это значило, что родится Спаситель от Девы, Который победит диавола. При входе же в рай был поставлен Херувим с пламенным мечом, чтобы охранять путь к дереву жизни.

Изгнание прародителей из рая

Вопрос. Перешел ли грех Адама и Евы со всеми своими дурными последствиями на их потомков?

Ответ. Да, грех наших прародителей, Адама и Евы, со всеми своими дурными последствиями перешел и на их потомков, то есть на всех людей, происшедших от них. Все люди происходят от Адама и Евы, согрешивших и осужденных, и потому все родятся грешными и осужденными.

Вопрос. Один ли только прародительский грех был у потомков Адама и Евы?

Ответ. Нет, к этому первородному греху они стали прибавлять еще и свои грехи, так что часто доходило до того, что люди совсем забывали Бога, вели нечестивую жизнь и, вместо истинного Бога, поклонялись каким-нибудь идолам или истуканам, а также солнцу, луне и другим тварям.

Вопрос. А забывал ли Бог людей?

Ответ. Нет, Бог никогда не забывал их. Он всегда заботился о людях более, чем самый добрый отец о своих детях. Если они заблуждались, то Он всячески старался исправлять их, научая их тому, что они должны делать и чего не должны. А что всего важнее, Он еще Адаму и Еве сказал, что со временем пошлет к людям Спасителя, Который победит диавола, взявшего над ними силу, спасет их от грехов и вечной погибели. Это обещание о пришествии в мир Спасителя Бог много раз повторял людям и после.

Вопрос. Как называется все время от сотворения мира до рождения Христа Спасителя?

Ответ. Ветхим Заветом, или, иначе сказать, древним союзом Бога с человеками.

Вопрос. В чем состоял Ветхий Завет?

Ответ. Он состоял в том, что Бог обещал людям Божественного Спасителя и приготовлял их к принятию Его.

5. Каин и Авель

(см.: Быт. 4, 1-16, 25; 5, 3–5)

Первый сын Адама и Евы был Каин, а второй Авель. Каин обрабатывал землю, Авель пас овец. Однажды они принесли Богу жертву. Каин принес в жертву плоды земные, Авель – самую лучшую овцу. Жертва Каина была неугодна Богу, а жертва Авеля угодна, потому что Каин приносил свою жертву без усердия и веры, Авель же с усердием и верою. Каин позавидовал брату своему, позвал его в поле и там убил его. Бог желал обратить Каина к покаянию и спросил его: «Где Авель, брат твой?»

Жертвоприношение Каина и Авеля

Вместо того чтобы раскаяться, Каин грубо ответил: «Не знаю, разве я сторож брату моему?» Тогда Бог проклял его, и Каин после того нигде не находил себе спокойного места. От Каина произошли люди нечестивые: они не почитали Бога и вели порочную жизнь. Вместо Авеля Бог дал Адаму и Еве такого же хорошего сына, Сифа. От Сифа произошли по большей части люди благочестивые, которые старались жить и во всем поступать по воле Божией. Из потомков его особенно замечательны: Енох, которого за святость жизни Бог взял живым на небо, и Ной, спасенный Богом от всемирного потопа.

6. Всемирный потоп

(за 3246 лет до Рождества Христова. См.: Быт. 6, 5-22; 7; 8; 9, 1-17)

После сотворения мира прошло много времени, и род человеческий увеличился. Но при этом хорошие потомки Сифа стали дружиться и родниться с худыми потомками Каина и оттого сделались сами худыми: забыли Бога и стали жить нечестиво. Из них один только Ной со своим семейством оставался праведным. Бог повелел Ною проповедовать людям, что Он истребит их с лица земли, если они не покаются и не исправятся, и что Он дает им сроку на это сто двадцать лет. Но люди не только не исправились, а сделались еще хуже. Тогда Бог положил истребить всех потопом, кроме Ноя с его семейством. Он велел Ною построить ковчег (то есть большой корабль), войти в него со своим семейством и взять с собою всяких птиц и животных земных, чистых по семи пар, а нечистых по две пары, – чтобы они могли снова развестись после потопа[2 - Чистых взято более, потому что они были нужнее для человека: их приносят в жертву Богу, и они употребляются в пищу.].

Всемирный потоп

Когда Ной это сделал, полился сильный дождь, и шел он сорок дней и сорок ночей; из морей и рек выступила вода, покрыла всю землю и поднялась выше самых больших гор. Все на земле люди и животные потонули, а Ной со всеми бывшими с ним безопасно плавал в ковчеге по воде. Потом вода стала убывать, и ковчег остановился на горе Арарат. Когда земля обсохла, Ной вышел из ковчега со своим семейством и выпустил на волю всех птиц и
Страница 3 из 12

животных.

Жертвоприношение Ноя

В благодарность за свое спасение он принес Богу жертву. Жертва эта была угодна Богу, и Он сказал Ною, что вперед такого всемирного потопа не будет и радуга должна всегда напоминать об этом людям.

7. Дети Ноя

(см.: Быт. 9, 18–29; 10)

У Ноя было три сына: Сим, Хам и Иафет. От них после потопа произошел весь род человеческий. По выходе из ковчега Ной стал возделывать землю и насадил виноградник. Однажды он выпил вина из виноградного сока и оттого крепко уснул. Во время сна он обнажился. Хам увидел наготу его, пошел и рассказал братьям. Они же взяли одежду, подошли к отцу и прикрыли его, не видя наготы отца. Проснувшись, Ной узнал все это, осудил поступок Хама и предсказал, что потомство его будет находиться в рабстве у потомства братьев; потомки же Иафета займут наибольшее пространство земли, а в потомстве Сима сохранится истинная вера.

Ной и его дети

8. Столпотворение вавилонское, рассеяние народов и появление идолопоклонства

(за 2716 лет до Рождества Христова. См.: Быт. 11)

Прошло после потопа много времени, и число людей очень увеличилось. Однажды они вздумали строить большой город и в нем башню (наподобие столпа) высотою до неба, чтобы прославиться. Но Богу не было угодно это дело, и Он смешал язык их. Люди начали говорить на разных языках, перестали понимать друг друга и должны были разойтись по разным местам. Так произошли разные народы, говорящие на разных языках. Недостроенный город прозван Вавилоном, что значит смешение; вся же страна, где был этот город, стала называться землей Вавилонскою, а также Халдейскою. После столпотворения и рассеяния по разным странам люди мало-помалу стали забывать Бога и сделались нечестивыми.

Вавилонское столпотворение

Вместо истинного Бога они начали почитать солнце, луну, звезды и даже животных, делать их изображения и поклоняться им. Эти изображения называются идолами или кумирами, а почитание их идолопоклонством.

9. Призвание Авраама, явление ему Бога в виде трех странников и жервоприношение Исаака

(за 2000 лет до Рождества Христова. См.: Быт. 12–17; 18, 1-16, 21; 22)

В то время когда почти все люди забыли истинного Бога и сделались нечестивыми, жил в земле Халдейской истинно верующий и благочестивый потомок Сима по имени Авраам. Чтобы еще более укрепить Авраама в вере, Бог часто являлся ему во сне и в разных видениях. По повелению Божию Авраам с женою своею Саррою переселился из земли Халдейской в землю Ханаанскую. Эта Ханаанская земля, в которой жили хананеяне, потомки Ханаана, сына Хамова, стала называться после того Обетованной, то есть обещанной, потому что Бог обещал дать ее Аврааму и его потомству. Она называется еще Палестиною; находится на восточном берегу Средиземного моря, а посредине ее протекает река Иордан.

Призвание Авраама в землю Ханаанскую

Однажды Авраам сидел у своего шатра (или палатки, где он жил) и увидел трех странников. Он позвал их к себе отдохнуть и подкрепиться на дорогу пищей. Оказалось, что это были не простые странники, а Сам Бог и с Ним два ангела. В это время Господь сказал, что у Авраама и Сарры через год родится сын по имени Исаак. Так потом и исполнилось. У них на самом деле родился сын Исаак, и они очень обрадовались, потому что у них никогда не было детей и они думали, что и вперед никогда не будет, так как они были уже стары: Аврааму было сто лет, а Сарре девяосто. Авраам и Сарра очень любили своего сына Исаака. Когда же он вырос, Богу угодно было испытать Авраама и показать в пример всем людям его веру и послушание. Он повелел Аврааму принести Исаака в жертву на указанной Им горе. Авраам немедленно отправился туда с Исааком и на третий день пришел на гору. Там он устроил жертвенник, положил на него дрова, а на них связанного Исаака, взял нож и хотел уже заколоть сына, как услышал с неба голос ангела Господня, который сказал ему, чтобы он не поднимал руки своей на отрока и что Бог видит теперь его веру и послушание. Авраам увидел вблизи себя агнца, который запутался в кустарнике рогами своими, и принес его в жертву Богу вместо сына своего. За такую веру и послушание Бог благословил Авраама и обещал, что у него будет большое потомство и из его рода произойдет Спаситель мира. Такое благословение и обещание были потом подтверждены Богом Исааку и его сыну Иакову.

10. Видение Иаковом таинственной лестницы

(см.: Быт. 28, 10–22; 29–35)

У Исаака и его жены Ревекки было два сына: Исав и Иаков, прозванный Израилем. Почувствовав приближение своей смерти, Исаак сначала благословил Иакова, пожелав ему всяких милостей от Бога и сказав, что брат его должен подчиняться ему, а затем по просьбе Исава благословил и его. Исав возненавидел Иакова за то, что полученное им благословение имело преимущество пред тем, какое получил он сам, и даже грозил убить его. Тогда Иаков по совету родителей отправился на родину своей матери в Месопотамию к брату ее Лавану, чтобы пожить у него, пока не пройдет гнев Исава, и при этом жениться на одной из дочерей Лавана.

Исаак благословляет Иакова

Не успел он далеко уйти от родительского дома, как наступила ночь, и ему пришлось одному ночевать в поле. Он положил себе камень под голову и уснул. Во сне он увидел лестницу, высотой до неба, а по ней Ангелы восходят и нисходят, наверху же ее стоит Сам Господь и говорит Иакову: «Я Бог Авраама и Исаака. Не бойся: землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; потомства же у тебя будет так много, как песку на земле, и в Семени твоем благословятся все племена земные». Здесь под Семенем, или Потомком его, чрез Которого благословятся все народы, разумеется Спаситель. Лестница же, соединявшая небо с землею, предвещала Божию Матерь, чрез Которую Сын Божий сошел на землю для спасения людей. Пробудившись от сна, Иаков принес Богу благодарственную жертву, возлив на камень елей, и назвал это место Вефилем, что значит дом Божий. После этого с надеждой на помощь Божию он спокойно продолжал свой путь в Месопотамию[3 - Месопотамия находится между реками Тигром и Евфратом.]. Через несколько лет Иаков благополучно возвратился оттуда к отцу своему в землю Ханаанскую с большой семьей и имуществом, причем радостно встретил его на пути Исав, давно не видавший брата своего. Иаков сделался родоначальником народа израильского, или еврейского.

11. Иосиф, проданный братьями

(см.: Быт. 37)

У Иакова было двенадцать сыновей. От них произошли 12 колен, или племен, народа еврейского. Из всех своих сыновей Иаков особенно любил Иосифа, потому что он был скромнее и правдивее всех. В знак особенной любви к нему Иаков сшил ему нарядную одежду. Братья завидовали Иосифу и не любили его. Они еще более стали сердиться на него с тех пор, как он рассказал им свои сны, которые предвещали, что братья будут ему кланяться.

Братья продают Иосифа

Однажды Иосифу приснилось, будто он с братьями своими вязал в поле снопы, и его сноп стоял прямо, а снопы братьев поклонялись его снопу. В другой раз ему приснилось, будто солнце, луна и одиннадцать звезд кланялись ему. Братья и сам отец сказали Иосифу: «Неужели когда-нибудь это может случиться, что все мы придем поклониться тебе до земли?»

Когда старшие братья пасли стадо далеко от своего дома,
Страница 4 из 12

отец послал Иосифа отыскать и проведать их. Они еще издали увидели шедшего к ним Иосифа и сказали: «Вот идет сновидец; давайте убьем его и посмотрим, исполнятся ли его сны». Но по совету одного из них, Иуды, они решили, что лучше продать его купцам, которые в то время проезжали мимо них с товарами в Египетскую землю. Так они и сделали, продав Иосифа за двадцать сребреников, снятую же с него нарядную одежду братья измазали кровью козленка и послали отцу, сказав, что они нашли эту одежду: «Посмотри, не Иосифова ли она?» Увидев окровавленную одежду Иосифа, Иаков заплакал и сказал: «Верно, хищный зверь растерзал его». И долго после того он горевал и плакал о нем. Между тем купцы привезли Иосифа в Египет и там продали его одному царедворцу по имени Пентефрий (или Потифар).

Пентефрий полюбил Иосифа и сделал его управляющим в своем доме. Но дурная и злая жена Пентефрия оклеветала Иосифа перед своим мужем. Пентефрий поверил ей и посадил его в тюрьму.

12. Слава Иосифа в Египте, свидание его с братьями и переселение Иакова с семейством в Египет

(см.: Быт. 39–40; 41, 1-52, 42–50)

Бог видел невинность Иосифа и скоро прославил его. Он дал ему умение объяснять сны. Однажды царь Египетский, называвшийся иначе фараоном, видел два сна, и никто не мог ему объяснить их, кроме Иосифа, которого он призвал к себе из тюрьмы. Фараону снилось, будто он стоит на берегу реки и из реки вышли сначала семь коров тучных, а потом семь коров тощих, и тощие съели тучных, а сами не сделались полнее. Другой же сон был такой: будто на одном стебле выросли сначала семь колосьев полных, с зернами, а потом семь колосьев пустых, без зерен, и пустые съели полных, сами не пополнели.

Иосиф сказал фараону, что эти оба сна означают одно и то же: сначала будут семь лет урожайных, а потом семь лет голодных. При этом Иосиф посоветовал фараону найти такого разумного человека, который мог бы заготовить более хлеба на голодные годы. Фараон ему самому поручил это дело и, в награду за объяснение снов и за хороший совет, сделал его начальником всего Египта, вторым после себя.

Как сказал Иосиф, так и случилось. Сначала было семь лет урожайных, и Иосиф заготовил много хлеба. Потом наступил голод, и Иосиф начал всем продавать припасенный хлеб. Голод был как в Египте, так и в земле Ханаанской. Сыновья Иакова поехали в Египет купить себе хлеба, пришли к Иосифу и поклонились ему до земли. Иосиф узнал своих братьев. Они же не узнали его, потому что он возмужал и заговорил с ними не по-еврейски, а по-египетски, через переводчика. Иосифу хотелось испытать их, исправились они или нет. Он сказал им: «Мне кажется, что вы соглядатаи и приехали сюда затем, чтобы высмотреть у нас все».

Иосиф объясняет сон фараону

«Нет, – отвечали ему братья, – мы люди честные и приехали сюда из земли Ханаанской купить себе хлеба. Все мы дети одного отца, и нас было двенадцать братьев, но одного давно не стало, а еще один, младший, остался дома с отцом». – «Если вы говорите правду, – сказал им Иосиф, – то привезите ко мне младшего брата, а один из вас пусть останется здесь». Он велел насыпать им в мешки хлеба и отпустить, а чтобы они его не обманули, он, как бы в залог, оставил у себя Симеона.

Через год братья Иосифа приехали за хлебом вместе с младшим братом Вениамином. Иосиф очень обрадовался, когда его увидел, и от радости прослезился. Чтобы братья не заметили его слез, он ушел в другую комнату и умыл свое лицо. Потом он пригласил братьев к обеду. После обеда он велел насыпать им в мешки хлеба, а в мешок Вениамина, кроме того, незаметно положил свою серебряную чашу, из которой он сам всегда пил. Братья поехали домой. Он велел своему управителю догнать и обыскать их, не найдется ли у кого пропавшая чаша. Ее нашли в мешке Вениамина. Все братья воротились к Иосифу, упали к его ногам и сказали: «Господин наш! Мы не брали твоей чаши, а это, верно, Бог наказывает нас за прежние наши грехи; теперь все мы будем твоими рабами». – «Нет, – сказал Иосиф, – все вы можете ехать домой, а у меня останется рабом только тот, у кого нашлась чаша».

Иосиф открывается братьям своим

Тогда Иуда сказал Иосифу: «Господин наш! Отец наш стар, и этого сына он особенно любит; я поручился привезти его в целости назад; пусть лучше я останусь рабом у тебя вместо него, а его отпусти с братьями к отцу; иначе отец наш умрет с горя». Иосиф не мог более удержаться, выслал всех слуг из комнаты, заплакал и сказал братьям: «Ведь я Иосиф, брат ваш, которого вы продали в Египет». Братья увидели, что действительно это он, смутились и ничего не могли ответить. Но Иосиф сказал им: «Не печальтесь теперь и не жалейте о том, что вы продали меня сюда; потому что это Бог устроил так для сохранения вашей жизни». При этом он добавил, чтобы они отправлялись скорее домой, рассказали все отцу и вместе с ним переселялись в Египет, потому что два голодных года прошли, а еще остается пять лет. И потом стал он, плача от радости, обнимать и целовать Вениамина и остальных братьев. Отец очень обрадовался, когда узнал, что Иосиф жив, и притом в такой славе у египтян. Он переселился вместе с детьми и внуками в Египет к Иосифу. Иосиф с радостью встретил отца своего, Иакова, поселил его со всем семейством в самой плодородной Гесемской местности и заботился об отце и братьях до самой их смерти.

Когда умер Иосиф и братья его, потомство их, называвшееся народом израильским, или еврейским, оставалось в Египте и умножалось все более и более.

13. Рождение пророка Моисея и призвание его к освобождению евреев от власти египтян. Пасха и исход евреев из Египта

(см.: Исх. 1–3; 4, 1-31; 5-13)

Прошло довольно много времени после смерти Иосифа и братьев его. Новый фараон не знал заслуг Иосифовых и начал опасаться размножения евреев, как чужеземцев. Чтобы они меньше размножались, он стал изнурять их тяжелыми работами. Но чем более изнуряли их, тем более они умножались. Тогда фараон повелел умерщвлять или же бросать в реку всех новорожденных еврейских мальчиков. Бог умилосердился над евреями и послал им избавителя, Моисея, который происходил из колена Левиина. Когда Моисей родился, мать три месяца скрывала его от египтян. Видя же, что нельзя более скрывать, она положила младенца в осмоленную корзинку и поставила ее в тростнике у берега реки, а сестра его, Мариам, издали наблюдала, что будет с ним. Туда пришла купаться царская дочь со служанками. Она велела достать корзинку и, увидев в ней плачущего младенца, сжалилась над ним. Мариам подошла к ней и сказала: «Не поискать ли для него кормилицу?» Царевна просила ее пойти и поискать. Она привела мать. Царевна сказала: «Возьми этого младенца и вскорми его мне; я дам тебе плату», и та охотно согласилась. Когда же он подрос, привела его к царевне, и он был у ней вместо сына. Она дала ему имя Моисей, что значит вынутый из воды. Моисей был научен всей премудрости египетской. Ему дали хорошую должность при дворце царском. Но Моисей знал, что он родом еврей, что у него есть родная мать, есть сестра и старший брат, Аарон.

Дочь фараона находит Моисея

Ему жалко было евреев, терпевших много горя от египтян. Раз ему случилось увидеть, что египтянин бьет еврея. Он заступился за еврея и убил египтянина. Фараон хотел за это казнить Моисея. Но Моисей удалился из
Страница 5 из 12

Египта в землю Мадиамскую (в Аравии) и там поселился у священника Иофора. Он женился на его дочери и стал у него пасти овец. По смерти же того фараона стал царствовать в Египте новый фараон. Он обращался с евреями еще хуже, и Моисей еще более горевал об их несчастии.

Однажды Моисей пас овец у горы Хорива и увидел куст, который горел и не сгорал (неопалимая купина). Он подошел к нему и оттуда услышал голос Божий. Бог сказал Моисею, что Он хочет вывести народ еврейский из Египта в землю Ханаанскую, в которой жили прежде Авраам, Исаак и Иаков и которую Он обещал дать им и всему их потомству. «Иди к фараону, – сказал ему Господь, – и выведи народ Мой из Египта». При этом Бог дал ему силу творить чудеса, чтобы всякий видел, что он послан от Самого Бога. Фараон же сказал Моисею: «Я не знаю Бога евреев и не отпущу их». Но Господь смирил его и заставил послушаться, когда за один год поразил египтян десятью большими бедствиями, или казнями. Первая казнь была та, что вся вода у египтян обратилась в кровь и ее нельзя было пить. При следующих затем казнях фараон обещал Моисею отпустить евреев, если он помолится, чтобы прекратилась казнь, но всякий раз обманывал и не исполнял своего обещания.

Явление Бога Моисею в неопалимой купине

Тогда наступила последняя, ужасная казнь: Ангел Господень в одну ночь умертвил всех первенцев египетских. После этого фараон поспешно призвал Моисея и сказал ему, чтобы он скорее уходил с народом еврейским. Евреи были готовы и тотчас же отправились из Египта в землю Ханаанскую.

Накануне выхода евреев из Египта, в ту ночь, когда ангел-губитель умерщвлял первенцев египетских, каждое еврейское семейство должно было, по повелению Господа, заколоть агнца (то есть ягненка), не имевшего в себе никакого порока, испечь и есть его с горькими травами и пресным хлебом, не ломая костей, а кровью его помазать двери у домов своих. Видя эту кровь, ангел обходил их дома мимо. Этот агнец служил прообразом Иисуса Христа и предвестником того, что пролитая на кресте кровь Его будет спасительна для людей. Господь повелел евреям ежегодно праздновать день своего выхода из Египта и в этот день закалывать и есть агнца. Этот праздничный день назван Пасхою. Агнец же, которого закалывали и ели в тот день, прозван агнцем пасхальным. Слово пасха значит прохождение мимо, или избавление от беды.

14. Чудеса Божии во время путешествия евреев из Египта в землю Обетованную

(см.: Исх. 13, 20–22; 14–18)

Господь был очень милостив к евреям и, чтобы укрепить их в вере, сотворил много чудес во время их путешествия из Египта в землю Обетованную. Как только они стали выходить из Египта, явился столп, который был во время дня облачным, а ночью огненным, и показывал им путь. На третий день по выходе из Египта евреи подошли к Чермному (или Красному) морю и увидели гнавшихся за ними египтян, которые, как и сам фараон, отпустив евреев, так много работавших на них, стали потом сожалеть об этом и хотели воротить их назад. Моисей, по повелению Божию, ударил жезлом своим по морю, вода расступилась, и евреи свободно перешли на другой берег по дну морскому. Египтяне думали, что и они перейдут, и пошли также по дну моря. Но Моисей опять ударил своим жезлом по воде, и она слилась и затопила египтян.

Однажды евреи пришли в такое место, где вода была горькая. По указанию Божию, Моисей положил в нее одно дерево, и она сделалась хорошей. В другой раз они пришли в такое место, где совсем не было воды. Бог велел Моисею ударить жезлом по каменной скале, и из нее потекла вода.

У евреев вышел весь хлеб, и им нечего было есть. Моисей помолился Богу, и Он послал им с неба манну. Она была похожа на белые маленькие крупинки, а вкусом – на муку, смешанную с медом. Манна сходила во все время их путешествия каждый день, кроме субботы. Когда неоткуда было взять мяса, а евреям очень хотелось его, Бог послал им множество перепелов, и они употребляли их в пищу, а иные ели их даже сверх меры. За свою прихотливость и невоздержание многие были наказаны смертью. Место, где они были похоронены, было прозвано гробами прихоти и невоздержания.

Переход израильтян чрез Чермное море

15. Синайское законодательство

(см.: Исх. 19–24; 32–34; Втор. 5)

В пятидесятый день по выходе из Египта евреи были у горы Синай. Вдруг эта гора задымилась и покрылась облаком, засверкала молния, загремел гром, раздался трубный звук. Когда все стихло, послышался голос Самого Бога: «Аз есмь Господь Бог твой, да не будут тебе бози инии, разве Мене». Господь изрек при этом десять заповедей о любви к Богу и к ближним и велел соблюдать их. Потом Моисей, по повелению Божию, пошел на гору, и Господь дал ему две скрижали, или каменные доски, на которых были написаны десять заповедей. Кроме того, Он дал ему разные другие законы и велел записать и объявить их народу, а также устроить скинию, или переносный храм Божий, – со всеми ее принадлежностями.

Дарование скрижалей Завета

16. Скиния

(см.: Исх. 26–33, 34; Лев. 1–7, 16; 23)

Скиния была похожа на палатку. Она имела три отделения: двор, святилище и Святая святых. Во двор входил народ для молитвы, и здесь стояли жертвенник и умывальница. Во святилище входили священники, и тут были семисвечник, стол с хлебами и кадильный алтарь. В Святая святых мог входить только первосвященник, или архиерей, да и то один раз в год; здесь стоял кивот Завета. Кивотом, или Ковчегом Завета, назывался ящик, сделанный из дерева и обложенный внутри и снаружи золотом, с золотой крышкой и золотыми на ней изображениями двух херувимов; на двух сторонах его было по два золотых кольца, куда вкладывались позолоченные шесты, чтобы носить его. В нем хранились две скрижали, чаша с манною и жезл Ааронов. Моисей освятил скинию с ее принадлежностями священным миром, и при этом слава Господня в виде облака покрыла ее и с того времени всегда находилась над нею. Для служения при скинии были определены: первосвященник, священники и простые служители. Первосвященником был поставлен Аарон, священниками были сделаны его четыре сына, а простыми служителями прочие потомки Левия, сына Иаковлева, называвшиеся потому левитами. Бог положил, чтобы на будущее время старший из рода Аарона был первосвященником, а прочие из его рода были священниками.

17. Осуждение евреев на сорокалетнее странствование, медный змей и смерть Моисея

(см.: Чис. 11–14; 16–17; 21, 4–9; Втор. 1, 19–46)

Евреи подошли к земле Ханаанской, или Обетованной. Моисей послал туда двенадцать человек – по одному из каждого колена, – чтобы осмотреть эту землю; в том числе были Иисус Навин и Халев. Когда они оттуда возвратились, то два из них, Иисус Навин и Халев, хвалили эту землю, а остальные десять говорили, что хотя эта земля и плодородна, но ее никак нельзя завоевать: народ там живет очень сильный, города большие и весьма укрепленные, и их там всех перебьют. Евреи подняли плач и ропот, зачем их напрасно вывели из Египта. Моисей с Аароном и Иисус Навин с Халевом стали уговаривать всех и сказали, что нужно веровать и надеяться на Бога и что если Он прежде во всем помогал им, то поможет и теперь. Народ не слушал их и хотел даже побить их камнями. За то, что евреи так мало веровали в Бога и мало надеялись на Его помощь, Бог объявил им, что они должны воротиться к
Страница 6 из 12

Чермному морю, снова путешествовать по пустыне и что они войдут в землю Ханаанскую не ранее, как пройдет сорок лет после их выхода из Египта.

Во время этого сорокалетнего странствования евреи в одном месте за свой ропот на Бога были наказаны появлением множества ядовитых змей. От укушения их умерло много людей. Евреи раскаялись и упросили Моисея помолиться о них Богу. Бог смилостивился и повелел ему сделать медного змея и повесить на знамя. Кто из укушенных успевал с верою взглянуть на него, тот исцелялся. Этот медный змей служил прообразом распятого на кресте Иисуса Христа, спасающего всех с верою взирающих на Него.

Медный змей

Когда сорок лет прошло, Моисей подвел евреев к Обетованной земле, издали полюбовался на нее и умер на горе Навав. Он написал первые пять священных книг Ветхого Завета. В них он описал все, что было от сотворения мира вплоть до его смерти. После него сделался вождем народа еврейского Иисус Навин.

18. Иисус Навин, вступление евреев в Обетованную землю, завоевание и разделение ее

(см.: Нав. 1-24)

Иисусу Навину Господь помог ввести народ еврейский в землю Обетованную и завоевать ее. Когда Иисус Навин подошел с народом к реке Иордан, священники, по повелению Божию, взяли кивот Завета и едва вошли в воду, как она расступилась, и весь народ свободно перешел на другой берег. Когда потом евреи под начальством Иисуса Навина стали завоевывать города земли Ханаанской, они увидели, что город Иерихон окружен высокими и крепкими стенами и потому его никак нельзя завоевать.

Взятие Иерихона

По указанию Божию, священники в предшествии вооруженных воинов и в сопровождении народа несколько раз обнесли вокруг города кивот Завета, и стены иерихонские обрушились до основания при звуке труб священников и громком восклицании всего народа. – После завоевания Ханаанской земли Иисус Навин разделил ее на двенадцать участков по числу колен, или племен народа израильского, и дал каждому колену по участку.

19. Судии

(с 1550-го по 1100-й год до Рождества Христова. См.: 1 Цар. 1–9; 10, 1–6)

По смерти Иисуса Навина евреи начали заводить дружбу с язычниками, и язычники вовлекали их в идолопоклонство. За это Бог наказывал евреев. Соседние языческие народы побеждали их и подчиняли своей власти.

Евреи много бед терпели от них. Но такое несчастие вразумляло их и заставляло вспоминать опять о Боге. Когда они раскаивались в своих грехах, Бог посылал им избавителей, которые известны под именем судий Израилевых. По Божьему велению, эти судии принимали начальство над евреями, побеждали врагов и доставляли евреям спокойствие. Таких судий было у евреев в разное время тринадцать. Особенно замечательны из них: Гедеон, Самсон и Самуил.

1) Однажды на евреев напали мадианитяне. Евреи обратились с раскаянием к Богу, и Он послал им избавителя, Гедеона. Сам Гедеон хотел было скрыться куда-нибудь от врагов и стал молотить пшеницу, чтобы взять ее с собой на дорогу для пропитания. Вдруг ему явился Ангел Господень и от имени Божия повелел собрать войско и идти против врагов. Гедеон собрал тридцать две тысячи человек. Но чтобы евреи после не могли подумать, что победа над врагами зависела от их силы, Бог сказал, что этого слишком много, и велел отпустить домой всех боязливых и робких. Тогда у Гедеона осталось только десять тысяч. Бог сказал, что и того много. Он велел подвести их к реке и взять с собою только тех, которые будут пить воду горстью, а не прямо из реки. Оказалось, что пивших горстью, как более терпеливых, было только триста человек. И с этими-то тремястами человек Гедеон без всякого оружия и только с одной надеждою на помощь Божию победил бесчисленное множество врагов. В полночь, когда враги спали, он дал каждому из своих воинов по трубе, по светильнику, или факелу, и по пустому кувшину для прикрытия этих светильников, чтобы враги не приметили света. Потом он подошел с ними к неприятелю и расставил их вокруг неприятельского лагеря. По данному знаку вдруг они разбили свои кувшины вдребезги, засветили факелы, затрубили в трубы и громким голосом воскликнули: «Меч Господень и Гедеонов!» Враги перепугались. Они подумали, что на них напало очень большое войско. В смятении и темноте они начали убивать друг друга, а остальные хотели убежать, но их догнали и перебили. Весь лагерь и все имущество достались победителям. В благодарность за избавление от врагов евреи предлагали Гедеону царский венец. Но он отказался от этого и сказал: «Пусть Сам Бог царствует над вами!»

2) После смерти Гедеона евреи опять забыли Бога, и Бог наслал на них филистимлян, которые долго не давали им покоя. Когда же евреи обратились с раскаянием к истинному Богу, Он дал им избавителя. Это был Самсон. Без всякого войска Самсон умел один усмирять филистимлян и часто наводил на них страх. У него была необыкновенная сила, которая зависела от того, что он с малолетства был посвящен на служение Богу и потому не должен был стричь своих волос. Однажды он разорвал льва, напавшего на него, в другой раз ослиной костью убил до тысячи филистимлян. Когда он пришел в филистимлянский город Газу, то филистимляне очень обрадовались этому и заперли все ворота у городских стен, думая, что теперь Самсон не уйдет от их рук, а он подошел к воротам, положил их вместе со столбами себе на плечи и отнес на ближайшую гору. Филистимляне, видя это, удивились и от страха разбежались. Но филистимлянка Далила, которую он полюбил, выведала от него, что если остричь ему волосы, то он сделается бессильным. Когда Самсон уснул, она остригла его и кликнула филистимлян. Они взяли его, выкололи ему глаза и посадили в темницу. Там у него опять отросли волосы, а вместе с ними воротилась и его сила.

Смерть Самсона

Однажды филистимляне привели Самсона в капище (или идольский храм) и стали смеяться над ним и над Богом, Которому он поклонялся. Тогда Самсон решился пожертвовать своей жизнью, чтобы наказать врагов. Он попросил подвести его к столбам, на которых держалось все здание, и, призвав Бога на помощь, уперся в них руками с такой силою, что сдвинул их со своих мест, и вдруг все здание обрушилось и задавило до трех тысяч филистимлян, а также и его самого.

Призвание Самуила на служение Богу

3) Самуил, пророк и судия, с малолетства был посвящен на служение Богу при скинии. Бог открывал чрез него Свою волю людям, помог ему очистить землю еврейскую от филистимлян и уговорить евреев к прославлению Истинного Бога. Евреи очень любили его, и он управлял ими хорошо. Под старость он поручил своим сыновьям управлять ими. Его сыновья не были похожи на него. Они брали подарки с подсудимых и часто виновных оправдывали, а невинных осуждали. Евреи сказали Самуилу, что они недовольны его сыновьями и хотят, чтобы у них с этих пор, по примеру других народов, были цари, которые постоянно управляли бы ими. Самуил обратился с молитвою к Богу, и Бог сказал ему, что на другой день придет к нему человек, которого он должен помазать в цари народа еврейского.

Цари и пророки

20. Избрание и помазание сАула на царство; отвержение его Богом и помазание Давида

(см.: 1 Цар. 10, 16, 17–27; 11–15, 18)

У одного человека из колена Вениаминова, по имени Киса, пропали ослицы. Он послал
Страница 7 из 12

сына своего, Саула, отыскать ослиц. Саул взял с собою одного из слуг и долго искал ослиц, но нигде их не нашел. По совету своего слуги он зашел к пророку Самуилу, чтобы спросить его, не скажет ли он им, где ослицы. Самуил сказал, что ослицы сами придут домой, а на Саула, по повелению Божию, возлил священный елей и чрез то помазал его на царство; при этом Дух Святой сошел на Саула. Когда народ собрался для выбора себе царя и стали кидать жребий, кому быть царем, то жребий пал на Саула, сына Кисова. Сначала Саул царствовал хорошо. Но потом он сделался горд и непослушен. Однажды Самуил от имени Божия сказал ему, чтобы он не начинал войны с филистимлянами до тех пор, пока не придет Самуил и не принесет жертвы Богу. Но он не послушался и, не дождавшись Самуила, сам принес жертву. Тогда Самуил объявил ему от имени Божия, что за такое непослушание царский престол отнимется от его рода и отдан будет другому. Самуил, по повелению Божию, пошел в город Вифлеем и там помазал на царство Давида, сына Иессеева, из колена Иудина. Дух Божий сошел на Давида, а от Саула отступил, и на него напали тоска и уныние от действия злого духа. Саулу советовали развлекать себя музыкой и сказали, что в городе Вифлееме у Иессея есть сын Давид, который хорошо играет на гуслях. Давид был призван во дворец, и, когда он играл на гуслях, тогда Саулу становилось отраднее, лучше и злой дух отступал от него.

21. Победа Давида над Голиафом

(см.: 1 Цар. 17, 49–52)

Однажды у евреев была война с филистимлянами. Из войска филистимлянского вышел великан по имени Голиаф, вооруженный с головы до ног, и сказал еврейскому войску: «Зачем нам всем сражаться? Пусть лучше кто-нибудь один из вас выйдет против меня, и если он меня убьет, то филистимляне будут рабами евреев; а если я одолею и убью его, тогда евреи должны быть рабами филистимлян и служить им». Никто не соглашался идти против него, несмотря даже на обещанные царем большие награды. Видя это, Голиаф начал смеяться над трусостью евреев и над их Богом. В это время Давид пришел проведать своих братьев, которые были на войне, и принес им пищу. Услышав слова Голиафа, Давид вызвался сразиться с этим великаном. Саул сказал ему: «Ты еще молод, а он силен и с малолетства привык к войне». Давид отвечал: «Когда я пас овец у своего отца, то случалось, что приходил лев или медведь и уносил овцу; я догонял его, вырывал из пасти овцу, а его самого умерщвлял; если Господь прежде спасал меня от льва и медведя, то спасет и теперь от этого филистимлянина и поможет мне победить его». Саул согласился. Давид положил пять гладких камней в свою пастушескую сумку, взял пращу[4 - Праща бывает различного устройства: это есть палка, расщепленная на одном конце, или с чашечкой на конце, куда вкладываются камни для бросания, или же палка с ремешком, приспособленным для бросания камней.] и пошел против Голиафа. Голиаф сказал ему с насмешкой и презрением: «Разве я собака, что ты идешь на меня с камнями и палкой?» Давид отвечал ему: «Ты идешь против меня с мечом, копьем и щитом, а я выхожу на тебя с одною только надеждой на помощь Божию!» И вот, когда Голиаф стал приближаться, Давид поспешил к нему навстречу, вложил камень в пращу и пустил его в великана. Камень попал ему прямо в лоб. Он упал без чувств на землю. Давид подбежал к нему и его же мечом отсек ему голову.

Давид побеждает Голиафа

Филистимляне, видя это, обратились в бегство, а евреи погнались за ними и – победили. Когда Саул и Давид возвращались с победой, еврейские женщины и девицы с пением выходили к ним навстречу и прославляли их в своих песнях, но при этом они прославляли Давида гораздо более, чем Саула. О Сауле они пели, что он победил тысячи, а о Давиде, что он победил десятки тысяч. Это Саулу было неприятно; он стал завидовать славе Давидовой и задумал его убить. Давид удалился от Саула в пустыню и скрывался от него до самой его смерти.

22. Воцарение Давида и завоевание Иерусалима; устройство новой скинии и перенесение в нее Ковчега Завета

(см.: 2 Цар. 1-24; 3 Цар. 1–2; 1 Пар. 11–29)

По смерти Саула царем еврейским сделался Давид и царствовал сорок лет. Бог любил его за кротость и благочестие и был к нему всегда милостив. Он помог ему победить многих врагов и завоевать город Иерусалим, который после того сделался его столицею. Здесь Давид построил новую скинию, вместо старой Моисеевой скинии, и перенес в нее Ковчег Завета с большим торжеством при множестве жертвоприношений и пении священных песней, или псалмов. Кроме того, вместо скинии он хотел построить великолепный храм Богу; но Бог сказал ему, что этот храм построит не он, а его сын, потому что ему самому пришлось пролить на войнах слишком много человеческой крови. При этом Бог обещал ему, что из его рода произойдет Спаситель мира. Давид составил и написал много священных песней, или псалмов. Псалмы Давидовы часто читаются, а иные и поются, в церкви. Священная книга, в которой находятся все псалмы, или песни, называется Псалтирью.

23. Соломон, его мудрость, построение и освящение храма Иерусалимского

(см.: 3 Цар. 3-11; 2 Пар. 1–9)

По смерти Давида сделался царем сын его Соломон. Его царствование было мирным и счастливым. Особенно он прославился мудростью, которой удивлялись все цари и народы. Эту мудрость Соломон испросил себе у Бога молитвою и показал ее и в управлении царством, и когда ему приходилось производить суд, а также в священных книгах, какие он написал.

Вскоре же по воцарении его пришли к нему на суд две женщины. Они жили вместе и только вдвоем. У одной женщины родился сын. На третий день родился сын и у другой. Но ее сын вскоре же умер ночью, и она своего мертвого сына подложила к другой женщине, когда та спала, а ее живого сына взяла себе. Утром начался у них спор о том, чей живой младенец. И вот, чтобы найти правду, они обратились к царю. Царь велел принести меч и сказал: «Рассеките живое дитя надвое и отдайте той и другой по половине!» Обманщица со злобной радостью согласилась на это, а мать слезно просила царя не разрубать младенца, а лучше отдать его живого другой женщине. Тогда царь сказал: «Отдайте живое дитя той, которая не хочет, чтобы умертвили его; она его мать!» И все увидели, какую мудрость дал ему Бог для того, чтобы производить суд.

Суд Соломона

Соломон прославился также построением великолепного храма в городе Иерусалиме. Всем нравились величина, красота и богатство этого храма. Когда он был готов и освящен, в него с торжеством перенесли Ковчег Завета из Давидовой скинии, после чего слава Господня в виде облака осенила и наполнила храм, а на приготовленные жертвы ниспал с неба огонь. Но, при всей мудрости, Соломон был не всегда осторожен и верен Богу: некоторые из его жен были язычницы; в угодность им он построил капища (то есть языческие, или идольские, храмы) и под старость иногда сам заходил в них. Бог объявил ему, что за это после его смерти царство еврейское разделится на две части, и сыну его, Ровоаму, достанется самая малая часть, а над большею частью воцарится его подданный, Иеровоам. Так потом и случилось.

24. Разделение царства еврейского на два царства: Израильское и Иудейское

(за 980 лет до Рождества Христова. См.: 3 Цар. 12–22; 4 Цар. 1-25; 2 Пар. 10–13)

По смерти Соломона только два колена, Иудино и
Страница 8 из 12

Вениаминово, пожелали, чтобы у них был царем сын Соломонов, Ровоам. Остальные же десять колен выбрали себе в цари Иеровоама. Таким образом царство еврейское разделилось на два царства. То царство, где было два колена и где сделался царем Ровоам, стало называться Иудейским. Другое же царство, где было десять колен и где сделался царем Иеровоам, стало называться царством Израильским.

25. Царство Израильское и его падение

(см.: 3 Цар. 12–22; 2 Пар. 10–13)

Царю Израильскому Иеровоаму не понравилось, что его подданные стали ходить в царство Иудейское на поклонение Богу в Иерусалимском храме. Он думал, что если они будут ходить туда, то мало-помалу привыкнут к царю Иудейскому Ровоаму, полюбят его и, вместо него самого, сделают его своим царем. Чтобы израильтяне не сообщались с иудеями и не ходили в Иерусалимский храм на поклонение истинному Богу, он решился вовлечь их в идолопоклонство. Для этого он сделал двух золотых тельцов, поставил их на двух концах своего царства и сказал народу: «Не нужно вам ходить в Иерусалим, вот ваши боги, которые вывели вас из земли Египетской, поклоняйтесь им!» Народ послушался и, вместо истинного Бога, начал поклоняться тельцам. После Иеровоама и другие цари Израильского царства были столь же нечестивы. Они сделали нечестивым и весь народ израильский. За такое нечестие Бог наказал царство Израильское, и оно совсем погибло. Ассирийский царь Салманасар разрушил царство Израильское и большую часть израильтян отвел в свою страну, а на их место поселил язычников из своего царства, которые после стали называться самарянами, по имени Самарии, главного города погибшего Израильского царства. Самаряне приняли истинную веру, но не вполне, потому что не оставляли и своих языческих обычаев и из пророков почитали только одного Моисея.

26. Царство Иудейское и его разрушение

(см.: 4 Цар. 1-25)

В царстве Иудейском все цари происходили из рода Давидова и некоторые из них были очень благочестивы. Из царей, бывших после Соломонова сына Ровоама, особенно прославился своим благочестием Езекия. За это Бог оказал Езекии много милостей. Так, например, во время Езекии ассирийский царь Сеннахирим хотел покорить Иудейское царство и уже с большим войском подступил к Иерусалиму. Пророк Исаия от имени Божия объявил Езекии, что Бог спасет его. И действительно, ангел Господень в одну ночь умертвил сто восемьдесят пять тысяч ассириян, а остальные со стыдом убежали в свою землю. Однажды Езекия заболел. Пророк Исаия пришел и сказал ему от имени Божия, что он скоро умрет. Езекия со слезами начал просить Господа продлить его жизнь. Господь тотчас же услышал его молитву и чрез того же пророка Исаию объявил ему, что он через три дня выздоровеет и проживет еще пятнадцать лет. Таких благочестивых царей, как Езекия, было очень мало в царстве Иудейском. Нечестивых царей было гораздо больше, и эти нечестивые цари сделали также нечестивым и весь народ иудейский. Чрез пророка Иеремию Бог ясно предсказал, что за свое нечестие народ иудейский будет побежден и отведен в плен вавилонянами и будет находиться в плену семьдесят лет. Так и случилось. Царь Вавилонский Навуходоносор пришел с большим войском, покорил царство Иудейское, разрушил и сжег город Иерусалим вместе с храмом Соломоновым, а народ иудейский отвел в Вавилон (за 585 лет до Рождества Христова).

27. Пророки

После разделения царства еврейского на два царства, Израильское и Иудейское, Бог особенно часто посылал пророков. Это были такие святые люди, которые, по внушению Духа Святого, возвещали всем волю Божию, учили всех правде и истине, нечестивых людей они старались исправить, а благочестивых укрепляли в вере. Иногда они предсказывали будущее, поэтому и назывались пророками, или предсказателями. Одни из них проповедовали только устно, а другие, кроме того, оставили после себя священные книги, написанные ими по внушению Духа Святого. Из пророков израильских замечательны: Илия, Елисей и Иона, а из пророков иудейских – Исаия, Иеремия, Михей, Иоиль и Даниил.

Пророк Илия (см.: 3 Цар. 16, 28–28, 46)

Илия жил во время нечестивого израильского царя Ахава. Кроме золотых тельцов, Ахав поклонялся еще Ваалу, под которым разумелось солнце, и принуждал к тому весь народ. Илия предсказал Ахаву, что за нечестие его и всего израильского народа Бог накажет их бездождием и голодом. Так и случилось. Три года с половиной не было ни дождя, ни росы, на полях ничего не родилось, – и настал голод. Илия же в это время жил в пустыне у одного ручья, куда вороны приносили ему хлеб и мясо, а воду он пил из ручья. Через год ручей высох, и Бог повелел пророку идти в Сарепту к одной вдове и жить у нее.

Враны питают пророка Илию

Илия подошел к городу Сарепте и увидел, что одна женщина собирает дрова. Он попросил у нее воды и хлеба. Но она сказала, что у нее ничего нет печеного, а есть только горсть муки в кадке и немного масла в кувшине, и вот теперь она пойдет приготовит из этого что-нибудь для себя и для сына своего, а потом сами они должны умереть с голода. Илия сказал ей, чтобы она сначала испекла ему лепешку, а мука и масло у нее не убавятся во все время голода. Она поверила ему и сделала по его желанию. Он поселился в ее доме и жил у нее в продолжении голода. Мука и масло у нее действительно не убавлялись. Сын этой вдовы захворал и умер, но по молитве Илии воскрес.

Жертвоприношение Илии

Через три с половиной года от начала засухи Илия пришел к Ахаву и сказал ему и всему израильскому народу, что нужно поклоняться одному только истинному Богу. «А чтобы узнать, кто именно есть Бог истинный, принесем жертву: вы своему богу, а я своему, но огня не будем подкладывать, и Кто пошлет с неба огонь на жертву, Тот и есть Истинный Бог». Все согласились. Сначала жрецы Вааловы устроили жертвенник, положили на него дрова, а на них заколотого тельца и целый день кричали: «Ваал, Ваал, услыши нас!» Но огня не было. Потом Илия устроил жертвенник, положил на него дрова, а на дрова тельца и помолился Богу об огне. Огонь сошел с неба и сжег жертву. При виде такого чуда народ прославил истинного Бога. Жрецы же Вааловы за свой обман были схвачены по приказанию Илии и преданы смерти. Потом Илия помолился Богу о дожде, и Бог послал дождь на землю; земля стала приносить плоды, и голод прекратился. Иезавель, жена Ахавова, узнав об убиении жрецов Вааловых, хотела за это самого Илию лишить жизни. Но Илия скрылся в пещеру горы Хорив (Синай). Там Бог открыл ему, что он скоро будет взят на небо, а вместо себя он должен помазать в пророки Елисея.

Вознесение Илии на колеснице

Однажды Илия шел вместе с Елисеем. Илия сказал ему: «Пока я с тобою, проси меня, о чем хочешь». Елисей сказал, что он желал бы иметь в себе того духа, который в Илии, вдвое более. Илия отвечал, что Елисей слишком многого себе просит, а впрочем, получит, если увидит, как Илия будет взят от него. Вдруг явилась огненная колесница с огненными конями, и Илия взят был на небо. Елисей увидел это и воскликнул: «Отче, Отче, колесница Израилева и кони его!» К ногам его упала Илиина милоть, то есть верхняя одежда, – как бы в знак получения просимого, – и Елисей взял ее себе.

Чудеса пророка Елисея

(см.: 4 Цар. 2–9; 13, 1-21)

Бог прославил Елисея многими чудесами. По
Страница 9 из 12

взятии Илии на небо, Елисей подошел к реке Иордан и ударил Илииной милотью по воде; вода расступилась, и он свободно перешел на другой берег.

Около города Вефиля увидели Елисея дети и начали смеяться над ним. Он сказал им, что за такое непочтение к старшим они будут наказаны Богом. Вдруг выбежали из леса две медведицы и растерзали до сорока детей.

Однажды пришла к Елисею вдова и сказала, что муж ее умер и остался должен. За долг хотят взять обоих сыновей ее в работники, а заплатить долг нечем, потому что у нее ничего нет, кроме одного только сосуда с маслом. Елисей сказал ей, чтобы она заняла у соседей как можно больше порожних сосудов и разлила бы по ним масло. Она послушалась. Масло из ее сосуда лилось до тех пор, пока не наполнились все сосуды. Так у нее оказалось много масла. Она продала его и получила столько денег, что не только уплатила весь долг, а еще осталось у нее довольно денег и на прожитие со своими детьми.

У одной женщины умер сын и по молитве Елисея опять ожил.

Военачальник царя Сирийского, Нееман, покрылся проказою (заразными гнойными ранами). Никто не мог его вылечить. Он поехал в землю Израильскую к пророку Елисею. Елисей велел ему окунуться в реке Иордан семь раз. Нееман сделал это и тотчас выздоровел.

Через год после смерти Елисея положили одного умершего в то место, где был погребен Елисей. Умерший от прикосновения к костям Елисея воскрес.

Пророк Иона

(см.: Ион. 1–4)

Пророку Ионе Бог повелел идти в Ниневию, столицу Ассирийского царства, и там проповедовать о скором разрушении этого города. Но Иона знал милосердие Божие, и ему не хотелось предупреждать будущих врагов земли Израильской о грозившей им беде и чрез то оказать им благодеяние. Он сел на корабль и отправился совсем в другую сторону. Вдруг поднялась такая сильная буря, что кораблю грозила погибель. Все, бывшие на нем, пришли в большой страх и решили бросить жребий, чтобы узнать, из-за кого постигло их такое несчастие. Жребий пал на Иону. Иона признался в своем грехе и сказал: «Бросьте меня в море, и буря утихнет». Его бросили, и буря тотчас же утихла. По повелению Божию, большой кит поглотил Иону. Во чреве кита он был три дня и три ночи, вознося молитву к Господу. Господь повелел киту извергнуть Иону на сушу. Иона после того отправился в Ниневию для исполнения воли Божией. Ниневитяне, узнав от него о грозившей им беде, оставили свои злые дела, наложили на себя строгий пост, стали каяться и молиться. Милосердный Господь, видя их раскаяние, помиловал их. Иона же возвратился домой, в землю Израильскую.

Тридневное пребывание Ионы во чреве кита служило прообразом или предызображением тридневной смерти и воскресения Иисуса Христа.

Пророки Иудейского царства

(см.: 4 Цар. 19–20; 2 Пар. 32; Ис. 1-66; Дан. 1–2)

Из пророков Иудейского царства особенно замечательны: Исаия, Иеремия, Михей, Иоиль и Даниил. Исаия предсказал, что Иудейское царство будет разрушено врагами, иудеи будут отведены в плен, а потом опять возвратятся в свое отечество. Особенно ясно он предсказал о Спасителе, что Он произойдет из рода Давидова, родится от Девы и будет не простой человек, но вместе и Бог; что Он просветит всех людей Своим учением, примет на Себя грехи всего мира, пострадает за них и спасет всех верующих в Него от вечной погибели[5 - «Он видел Господа сидящим на высоком Престоле и окруженном серафимами». Текст из книги: А.П. Введенский. Закон Божий. – М.: Сибирская Благозвонница, 2013. – Прим. ред.).].

Иона, выброшенный на берег

Иеремия с особенною ясностью предсказал, что за свое нечестие народ иудейский будет побежден и отведен в плен вавилонянами и будет находиться в плену семьдесят лет.

Михей предсказал о рождении Спасителя в городе Вифлееме, а Иоиль – о сошествии Святого Духа на людей, то есть на апостолов и всех верующих в Спасителя.

Видение Господа пророком Исаией

Пророк Даниил, находясь в плену вавилонском, предсказал о Спасителе, что Он явится в мир чрез семьдесят седмин, или семилетий, после возвращения иудеев из плена вавилонского, то есть через четыреста девяносто лет.

28. Воспитание даниила, Анании, Азарии и Мисаила

(см.: Дан. 1–3; 6)

Навуходоносор, царь Вавилонский, велел набрать отроков из знатных иудейских семейств, воспитывать их при своем дворце и учить разным наукам. В том числе были Даниил, Анания, Азария и Мисаил.

Им назначил царь пищу со своего стола и вино, какое сам пил. Но Даниил и три его товарища боялись оскверниться при этом чем-нибудь, съев запрещенное законом Моисеевым, и просили своего надзирателя давать им в пищу только овощи, а для питья воду. Надзиратель не соглашался, думая, что они похудеют и за это царь прогневается на него. Они упросили его сделать пробу в течение десяти дней. Оказалось, что они не похудели, а сделались даже полнее и здоровее своих товарищей. Тогда надзиратель позволил им есть и пить, что они хотели. За такое воздержание и благочестие Бог наградил их хорошими способностями и успехами в ученье, так что на испытании они оказались лучше всех своих товарищей, а особенно Даниил, которому, сверх того, Бог дал уменье объяснять сны. По окончании ученья царь оставил их на службе у себя во дворце, а потом Бог прославил и возвеличил их еще более. Такое возвышение их послужило на пользу пленным иудеям: они имели силу и возможность защищать их от притеснений и улучшить их жизнь в плену. Кроме того, чрез них и язычники могли познавать Истинного Бога и прославлять Его.

29. Даниил объясняет сон Навуходоносору

(см.: Дан. 1–2)

Однажды Навуходоносор видел сон и, когда проснулся, позабыл его. Он созвал всех мудрецов и снотолкователей и велел им напомнить ему этот сон и объяснить его значение. Они не могли угадать, что снилось царю, и сказали ему, что такое дело выше сил человеческих. Царь разгневался на них и приказал всех их казнить. Но Даниил упросил царя дать ему время, и он скажет, какой сон приснился царю и что он означает. Придя домой, он рассказал обо всем трем своим друзьям, Анании, Азарии и Мисаилу, чтобы они вместе с ним просили у Бога милости открыть эту тайну, иначе всем им придется погибнуть вместе с другими. Бог услышал их молитву и открыл Даниилу сон и его значение. Даниил пришел к царю и сказал ему, что когда он, царь, ложился спать, то все думал о том, что будет на земле после него; потом он заснул и во сне видел большого истукана, у которого голова была золотая, грудь и руки серебряные, чрево и бедра медные, ноги частью железные, частью глиняные. Потом от горы отвалился камень и ударил истукана по ногам. Истукан рассыпался, а камень так увеличился, что покрыл собою всю землю. Царь вспомнил, что он видел точно такой сон. Даниил объяснил ему, что голова золотая означает царство Вавилонское и что теперь Навуходоносор владеет другими народами; после этого настанет другое царство (мидийско-персидское), а потом третье царство будет владычествовать над всею землею (македонское, или греческое) и, наконец, четвертое (римское). Камень означает Христа Спасителя. Когда будет четвертый народ владычествовать над другими народами, явится Христос, и царство Его будет по всей земле и вечно.

Навуходоносор прославил Бога истинного, Который открыл Даниилу сон и его значение, сделал Даниила начальником мудрецов,
Страница 10 из 12

то есть ученых людей, и оставил его при своем дворце в большом почете, а трех его друзей назначил правителями страны Вавилонской.

30. Анания, Азария и Мисаил в разожженной печи Вавилонской

(см.: Дан. 3)

Навуходоносор поставил на поле большую золотую статую, собрал народ и всех важнейших лиц своего царства и объявил, чтобы все, как только услышат звук музыкальных орудий, пали на землю и поклонились ей, как Богу, а кто не падет и не поклонится, тот будет брошен в разожженную печь. Анания, Азария и Мисаил не хотели исполнить этого повеления. Они сказали царю, что нужно поклоняться только одному истинному Богу. Навуходоносор разгневался на них, велел разжечь печь всемеро жарче обыкновенного и бросить их туда. Но Бог послал ангела в печь остудить пламень огненный, и они остались невредимы, так что даже одежды и волосы их не были опалены. Видя такое чудо, царь прославил Бога Истинного, полюбил еще более этих трех человек и сделал их начальниками над всеми пленными иудеями, бывшими в его царстве.

31. Даниил во рву львином

(см.: Дан. 6)

Вскоре после смерти Навуходоносора мидяне с персами овладели Вавилонским царством. Новый царь, Дарий Мидянин, очень полюбил Даниила и сделал его одним из трех главных начальников в своем царстве; он даже думал поставить его выше всех. Многие вельможи завидовали славе Даниила и досадовали, что пленный иудей занимает такое важное место и может возвыситься еще более. Они искали случая погубить Даниила. Однажды они упросили царя приказать, чтобы в течение тридцати дней ни к кому, кроме царя, не обращаться со своими просьбами, а кто не исполнит этого повеления, того бросить в львиный ров. Даниил, как и прежде, не переставал каждый день молиться Богу и просить себе у Него милостей.

Три отрока в пещи огненной

Враги Данииловы донесли об этом царю, и царь принужден был бросить его в ров ко львам. На другой день царь подходит к львиному рву и, к своему удивлению, находит Даниила целым и невредимым, потому что Ангел Господень защитил его от львов, и они не коснулись его. Царь велел вынуть его изо рва и бросить туда обвинителей, которых львы тотчас же растерзали. Дарий прославил Бога Даниилова, а самого Даниила еще более полюбил.

32. Возвращение иудеев из плена вавилонского и построение ими второго храма в Иерусалиме

(см.: Агг. 1–2; Зах. 1-14; Мал. 1–4)

По смерти Дария сделался обладателем Вавилонского царства Кир, царь Персидский. Он дозволил иудеям возвратиться в свое отечество и опять построить в городе Иерусалиме храм Божий. Иудеи с радостью возвратились в свою землю и выстроили на прежнем месте храм.

Даниил во рву львином

Старцы, помнившие великолепие прежнего храма, стали плакать о том, что этот второй храм беднее и меньше прежнего. Но пророк Аггей утешал их и говорил, что этот храм, хотя и беднее и меньше прежнего, но зато будет славнее его, потому что в этот самый храм придет Спаситель мира.

33. Состояние иудеев после плена вавилонского. Иудеи под властью греков

(см.: Агг. 1–2; Зах. 1-14; Мал. 1–4)

По возвращении из плена вавилонского иудеи оставались долгое время под властью персидских царей. Потом Персидское царство было разрушено Александром Великим, царем Македонским, бывшим также повелителем Греции, Египта и Сирии. Иудеи находились сначала под властью этого царя, обходившегося с ними милостиво, а после его смерти – под властью его преемников, сперва египетских, а затем сирийских царей, которые были родом греки.

При египетском царе Птоломее Филадельфе были переведены священные книги Ветхого

Завета с еврейского на греческий язык, самый употребительный в то время. Это принесло тогда ту пользу, что и язычники могли читать священные книги на знакомом им языке и чрез то мало-помалу познавать Истинного Бога.

Мученики за веру и Отечество (Маккавеи) (см.: Библию – «Книги Маккавейские»)

Находясь потом под властью сирийских царей, иудеи претерпели много горя. Антиох Епифан, царь сирийский, заставлял их поклоняться идолам, а тех, которые не слушались, он казнил. Так, например, им были замучены семь братьев Маккавеев, их мать Соломония и учитель их Елеазар. На защиту истинной веры и своего Отечества восстал священник Маттафия с пятью своими сыновьями. Из его сыновей особенной храбростью отличался Иуда, прозванный Маккавеем. С небольшим войском Иуда Маккавей много раз побеждал сирийцев. Но раз его окружило многочисленное войско сирийское (двадцать две тысячи), а у него было только восемьсот человек. Иуда погиб геройской смертью, но не согласился бежать от врагов и помрачать своей славы. Брат его Симон совершенно очистил землю Иудейскую от сирийцев.

В благодарность за это иудеи постановили, что на будущее время до самого пришествия Спасителя старший из рода Симонова должен быть у них первосвященником и правителем народа.

Иудеи под властью римлян

Пред Рождеством Христовым римляне, завоевав весь свет, овладели также и Палестиною. Они поставили в ней правителем Ирода, родом идумеянина. Ирод носил название царя, но в то же время был в подчинении у римского царя, или кесаря. При этом Ироде родился Спаситель, Иисус Христос. По смерти Ирода правителями Палестины были три его сына. Северной и восточной частями ее правили Ирод Антиппа и Филипп. Правителем же Иудеи и Самарии, а также Идумеи был Архелай, но недолго. За свою жестокость он был лишен римлянами власти. Вместо него этими областями стали управлять римские наместники, которые часто сменялись. Пятым из них был Понтий Пилат. При нем был распят Иисус Христос.

В это время вся земля Обетованная, или Палестина, разделялась на четыре части: Галилею, Самарию, Иудею и Перею.

Благая весть

34. Исполнение обещания Божия о пришествии в мир Спасителя

(через 5508 лет от сотворения мира)

Обещание Божие о пришествии в мир Спасителя исполнилось через 5508 лет от сотворения мира. Бог Отец послал Единородного Сына Своего на землю для спасения людей. Сын Божий сошел с небес, вселился в пренепорочную Деву Марию и, при наитии Святого Духа, воплотился и вочеловечился от Нее, то есть принял тело и душу человеческие, кроме греха, и как человек родился и стал жить на земле, не переставая быть в то же время вездесущим Богом. Воплотившийся Сын Божий, как Богочеловек, называется Иисусом Христом, а Пресвятая Дева Мария достойно именуется Богородицею или Матерью Божией, потому что родившийся от Нее Спаситель Иисус Христос – не человек только, но вместе и Бог, одним словом – Богочеловек.

Вопрос. Кого Бог послал на землю для спасения людей?

Ответ. Бог Отец послал на землю для спасения людей Второе Лицо Пресвятой Троицы, Своего Единородного Сына.

Вопрос. Почему Сын Божий называется Единородным?

Ответ. Потому что Он есть единственный Сын у Бога Отца и у Него нет другого такого же Сына, как Он.

Вопрос. Как понимать то, что Сын Божий сшел с небес, когда Он, как Бог вездесущий, всегда был и есть на небе и на земле?

Ответ. Прежде Он был невидим на земле, но когда воплотился и вочеловечился, то явился людям видимым образом, как Богочеловек. В этом смысле и говорится, что Он сшел с небес.

Вопрос. От кого воплотился и вочеловечился Сын Божий?

Ответ. От Духа Святого и Марии Девы.

Вопрос. Простой ли
Страница 11 из 12

человек родился от Нее?

Ответ. Родившийся от Нее был в одно и то же время человеком и Богом, одним словом – Богочеловеком, почему и Дева Мария называется Богородицей или Матерью Божией.

Вопрос. Что значит имя Иисус, которое получил родившийся от Нее Богочеловек?

Ответ. Оно значит Спаситель.

Вопрос. Почему прилично воплотившемуся Сыну Божию имя Спасителя?

Ответ. Потому что Он пришел на землю спасти всех людей от греха, проклятия и смерти.

Вопрос. Как Он еще называется?

Ответ. Христом.

Вопрос. Что значит имя Христос?

Ответ. Помазанник.

Вопрос. Почему Иисус называется Христом, то есть помазанником?

Ответ. Потому что Бог Отец помазал Его Духом Святым, то есть сообщил Его человеческой природе все дары Святого Духа.

Вопрос. Как называется все время после рождения Христа Спасителя?

Ответ. Новым Заветом, или, иначе сказать, новым союзом Бога с человеками.

Вопрос. В чем состоит Новый Завет?

Ответ. В том, что Бог даровал людям Божественного Спасителя, воплотившегося Сына Своего, Господа Иисуса Христа, в Которого мы веруем и должны веровать, чтобы получить спасение.

35. Рождество Девы Марии и введение Ее во храм

В галилейском городе Назарете жили благочестивые старцы Иоаким и Анна. У них не было детей. Они усердно молили Бога о даровании им сына или дочери и дали обещание посвятить родившегося младенца на служение Богу при храме. Бог услышал их молитву, и у них родилась дочь, которую они назвали Марией.

Рождество Пресвятой Богородицы

Когда Марии исполнилось три года, родители Ее, Иоаким и Анна, привели Ее в храм Иерусалимский для посвящения Богу в сопровождении девиц с возжженными светильниками и пением священных песней. Она Сама прошла пятнадцать ступеней, ведших в храм. Первосвященник встретил и благословил Ее при дверях храма, как это он всегда делал со всеми посвящаемыми Богу; а потом ввел Ее, по внушению Божию, во Святая святых храма, что было совсем необычно и для всех дивно, потому что туда полагалось входить лишь ему одному, и притом однажды только в год. Мария жила при храме Божием до четырнадцати лет и здесь большую часть времени проводила в молитве и чтении священных книг. На пятнадцатом году Ей, по закону, нужно было или возвратиться к своим родителям, или же выйти замуж. Но Ее родители к тому времени уже умерли, а замуж Она не хотела идти, потому что дала обещание всегда оставаться девою. Тогда священники, по внушению Божию, обручили Ее дальнему Ее родственнику, старцу Иосифу, чтобы Он заботился о Ней, как добрый отец о своей дочери. Иосиф жил в Назарете, был по ремеслу плотник и этим ремеслом добывал себе пропитание.

Введение во храм Пресвятой Богородицы

Праздник Рождества Пресвятой Богородицы бывает 21 сентября, а праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы – 4 декабря (дни празднования приведены по новому стилю. – Прим. ред.).

36. Благовещение Божией Матери и посещение Ею праведной Елисаветы

(см.: Лк. 1, 26–56, день празднования 7 апреля)

Когда Дева Мария жила у Иосифа в Назарете, явился к Ней посланный Богом Архангел Гавриил и сказал Ей: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою; благословенна Ты между женами! Ты обрела благодать у Бога; и вот родишь Сына и наречешь ему имя Иисус. Он будет велик и назовется Сыном Всевышнего». Дева Мария не понимала, как это может случиться, когда Она не замужем. Тогда Архангел Гавриил сказал Ей: «Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя, поэтому и рождаемое Святое назовется Сыном Божиим». При этом он прибавил еще, что вот и родственница Ее Елисавета, бывшая доселе бездетною, тоже родит сына, несмотря на свою старость, так как у Бога не остается бессильным никакое слово. Мария со смирением и верою сказала: «Я Раба Господня, пусть будет Мне по слову твоему».

После архангельского благовестия Мария отправилась навестить родственницу свою Елисавету, жену священника Захарии. Елисавета, по внушению Духа Святого, узнала, что Мария удостоилась быть Матерью Божиею. Увидев Ее у себя в доме, она воскликнула: «Благословенна Ты между женами и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне такая радость, что пришла ко мне Матерь Господа моего. Блаженна, что поверила, потому что исполнится сказанное Ей от Господа». Мария же сказала: «Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды, что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его». Мария пробыла у Елисаветы около трех месяцев и возвратилась в дом Свой.

37. Рождество Иисуса Христа

(см.: Мф. 1, 18–25; Лк. 2, 1-21, день празднования 7 января)

По случаю народной переписи Мария и Иосиф отправились на время из Назарета в другой город, Вифлеем[6 - В это время римский царь приказал сделать перепись, или ревизию, всего народа еврейского. Иосиф и Мария должны были записаться в Вифлееме, потому что он был родиной их предков, как, например, царя Давида, из рода которого они происходили.].

Когда они туда прибыли, то по своей бедности и потому, что в гостинице было много народа, остановились ночевать в пещере, или вертепе, куда загонялся скот. И здесь-то во время ночи родился от Девы Марии Спаситель, Иисус Христос. Она спеленала Его и положила в ясли (куда кладут корм для скота).

Рождество Христово

В ту ночь, когда родился Иисус Христос, недалеко от Вифлеема пастухи стерегли свое стадо на поле. Вдруг явился им Ангел, и слава Господня осияла их. Пастухи испугались. Ангел сказал им: «Не бойтесь! Я возвещаю вам великую радость: в городе Давидовом родился Спаситель, Который есть Христос Господь. И вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях». Потом явилось множество других ангелов, которые пели: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение!» Когда ангелы скрылись, пастухи сказали друг другу: «Пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось». Они тотчас же пошли туда и увидели в пещере Младенца, лежащего в яслях, и первые поклонились Ему. Потом они рассказали Марии и Иосифу и всем другим, бывшим тут, все, что они видели и слышали от ангелов. Все дивились, слушая их рассказ. Мария сохранила все слова их в Своем сердце.

38. Сретение[7 - Встреча Господа.] Господне

(см.: Лк. 2, 22–38, день празднования 15 февраля)

В сороковой день по рождении Иосиф и Мария принесли Младенца Иисуса во храм Иерусалимский, чтобы принести за Него жертву Богу. В то же время в Иерусалиме жил старец Симеон, которому было сказано от Бога, что он до тех пор не умрет, пока не увидит Христа Спасителя. Он, по внушению Духа Святого, пришел во храм, взял на руки Младенца и сказал: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром, яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языков и славу людей Твоих, Израиля[8 - Ныне отпущаеши = теперь Ты отпускаешь (то есть из этой жизни в другую жизнь). Рабом он называет себя, а Владыкою Господа. По глаголу Твоему = по слову Твоему; яко видеста очи мои = потому что глаза мои увидели; еже еси уготовал = которое Ты приготовил; светом назван Иисус Христос и Его учение, которым Он просветил всех людей; во откровение языков = для просвещения язычников; Израиля = израильского народа (а также всех
Страница 12 из 12

истинно верующих и благочестивых людей).]». (Это значит, что он теперь может спокойно умереть, потому что увидел Спасителя.) Тут еще была Анна пророчица, вдова восьмидесяти четырех лет, жившая постоянно при храме. Когда она увидела Младенца Иисуса, то также стала прославлять Его и рассказывать о Нем всем ожидавшим пришествия Спасителя.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (http://www.litres.ru/protoierey-grigoriy-chelcov/zakon-bozhiy-dlya-semi-i-shkoly-v-voprosah-i-otvetah/?lfrom=279785000) на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

notes

Примечания

1

Нечто похожее на Троицу мы можем видеть в солнце. Как от солнца рождается свет и исходит тепло, так и от Бога Отца рождается Сын и исходит Дух Святой, и как от солнца нельзя отделить ни света, ни теплоты, так и от Бога Отца нельзя отделить Бога Сына и Бога Духа Святого. Поэтому мы называем Бога Пресвятою Троицею, Единосущною и Нераздельною.

2

Чистых взято более, потому что они были нужнее для человека: их приносят в жертву Богу, и они употребляются в пищу.

3

Месопотамия находится между реками Тигром и Евфратом.

4

Праща бывает различного устройства: это есть палка, расщепленная на одном конце, или с чашечкой на конце, куда вкладываются камни для бросания, или же палка с ремешком, приспособленным для бросания камней.

5

«Он видел Господа сидящим на высоком Престоле и окруженном серафимами». Текст из книги: А.П. Введенский. Закон Божий. – М.: Сибирская Благозвонница, 2013. – Прим. ред.).

6

В это время римский царь приказал сделать перепись, или ревизию, всего народа еврейского. Иосиф и Мария должны были записаться в Вифлееме, потому что он был родиной их предков, как, например, царя Давида, из рода которого они происходили.

7

Встреча Господа.

8

Ныне отпущаеши = теперь Ты отпускаешь (то есть из этой жизни в другую жизнь). Рабом он называет себя, а Владыкою Господа. По глаголу Твоему = по слову Твоему; яко видеста очи мои = потому что глаза мои увидели; еже еси уготовал = которое Ты приготовил; светом назван Иисус Христос и Его учение, которым Он просветил всех людей; во откровение языков = для просвещения язычников; Израиля = израильского народа (а также всех истинно верующих и благочестивых людей).

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Здесь представлен ознакомительный фрагмент книги.

Для бесплатного чтения открыта только часть текста (ограничение правообладателя). Если книга вам понравилась, полный текст можно получить на сайте нашего партнера.