Уловки невидимых врагов читать онлайн - Алексей Фомин

Уловки невидимых врагов

Алексей В. Фомин

«…Многие люди, услышав что-нибудь о диаволе и его кознях, принимают это за сказку. Но что бы ни говорили и ни думали о диаволе, он есть на самом деле. Диавол существует, его пагубные действия проявляются повсюду в мире. Величайшей победой диавола было то, что он смог внушить людям, будто его нет.

Да и результаты этой войны уже налицо. В настоящее время в современном обществе нам слишком открыто и напористо навязывается терпимость ко греху.

Произошла нравственная революция. Она давно уже подготавливалась, а сейчас открыто вышла наружу…»

Алексей Фомин

Уловки невидимых врагов

© Фомин А. В. Составитель,2015.

© ООО «ИЗДАТЕЛЬСТВО «НОВАЯ МЫСЛЬ», 2015

* * *

С того времени, как преступлением вошло зло, дьявол возымел свободный вход в душу, чтоб ежедневно с ней разговаривать, как говорит человек с человеком, и предлагать ей нелепое.

    Св. Макарий Великий

Предисловие

Сегодня против Бога и человека идет необъявленная война противника, который тщательно маскируется и который даже объявил себя несуществующим. «Главный заговорщик всех времен – не выдумка. Это диавол. И в его заговоре против Бога у него есть агенты в мире людей»[1 - Воробьевский Ю. Ю. www.vorobievsky.ru/nezrimie.html (http://www.vorobievsky.ru/nezrimie.html)].

Многие люди, услышав что-нибудь о диаволе и его кознях, принимают это за сказку. Но что бы ни говорили и ни думали о диаволе, он есть на самом деле. Диавол существует, его пагубные действия проявляются повсюду в мире. Величайшей победой диавола было то, что он смог внушить людям, будто его нет.

Да и результаты этой войны уже налицо. В настоящее время в современном обществе нам слишком открыто и напористо навязывается терпимость ко греху.

Произошла нравственная революция. Она давно уже подготавливалась, а сейчас открыто вышла наружу.

Сегодня как никогда актуальны следующие слова: «Все враги Бога ныне соединяются и нападают на верующих со всевозможным оружием, равнодушные, которые предаются светским удовольствиям и для которых слишком скучно было слушать о Христе, объединяются теперь, терзаемые совестью, с атеистическими мирскими мудрецами и хотят посредством их учения заглушить угрызения совести. С другой стороны, эти последние открыто отрицают все то, чего нельзя видеть глазами, Бога и всякое «загробное» существование, и тогда само собой разумеется, что они всего выше ставят этот мир с его плотскими наслаждениями, с обжорством, пьянством и развратом. Это худшие язычники, которые ожесточились и сами довели себя до упорного отрицания Евангелия… Это… открытая явная вражда… противников Христа. Но те, у кого есть глаза для того, чтобы видеть, пусть видят и не ослепляются потому, что теперь не время для сна и оговорок, когда знамения времени свидетельствуют так ясно, когда следует обращать на них внимание и вникать в смысл пророчеств, которые не напрасно даны нам… С обдуманным богохульством… они… проповедуют свои сатанинские учения… увлекая за собой бедную молодежь, чтобы ввергнуть ее в глубочайшую бездну ада и смерти. Искушение неслыханным образом усилилось, и невозможно, чтобы Господь допускал это без особого намерения… Мы должны раскрыть глаза и смотреть вокруг: время грозное и следует бодрствовать и молиться, чтобы мы не впали в искушение и чтобы Господь, Который придет, как тать в ночи, не застал нас спящими…»[2 - Из статьи Фридриха Энгельса «Шелинг – философ во Христе», 1842]

Падшие ангелы

Кроме Бога есть силы, которые в христианстве называются падшими ангелами, демонами, бесами. Эти силы, сами давно уже сделавшие свой выбор в пользу богоборчества, стремятся склонить к тому же и людей. Тех, кто соблюдает законы Божии, выраженные, прежде всего, в Его заповедях, Бог бережет, но тот, кто отвергает эти заповеди, прежде всего образом своей жизни, ценностями, положенными в ее основу, тот сам себя лишает этой защиты и становится легкой добычей бесов. Эти люди отвергают Божию защиту, и Бог, уважая их свободную волю, оставляет их наедине с их выбором. Преподобный Иоанн Дамаскин пишет о бесах: «…всякий порок придуман ими и нечистые страсти. И нападать на человека им позволено, но заставить кого-либо насильно они не в состоянии, ибо от нас зависит выдержать нападение или не выдержать»[3 - Иоанн Дамаскин, прп. Точное изложение православной веры / Творения преподобного Иоанна Дамаскина. Источник знания. – М., Ин-дрик. 2002. – С. 191.]. Человек, лишенный Божией защиты, сделавшись добычей бесов, которым безразлична наша свободная воля, становится одержим демоническими силами. Воля таких людей становится подконтрольна бесам, а сами они превращаются в их марионеток.

    Питанов В. Ю., научный сотрудник Православного института религиоведения и церковных искусств

Бесы рядом с нами

«Психологически понятно то неверие, которое испытывают некоторые люди при словах «дьявол», «сатана», «бесы», «демонические существа» и прочее. В наше время космических полетов и компьютеров современному человеку нелегко верить в то, что существуют некие таинственные и злые существа, оказывающие воздействие на человека. Все необъяснимое, темное и таинственное приписывается глубинам нашего подсознания или непознанным феноменам.

Тем не менее Церковь всегда утверждала присутствие и активное действие в нашем мире злых демонических сил… Всякий ведущий внимательную духовную жизнь непременно заметит, что в его жизни действительно присутствует некоторая злая направленность, вдохновляемая как будто извне, кем-то посторонним»[4 - www.azbyka.ru/dictionary/15/padshie_duhi-all.shtml (http://www.azbyka.ru/dictionary/15/padshie_duhi-all.shtml)], – пишет священник Константин Пархоменко.

«Тем-то и бедственна и пагубна эта болезнь, – говорит святой Симеон Новый Богослов о людях, которые не понимают, что источником зла в их душе является дьявол, – что, когда враг мой влачит туда и сюда мой собственный ум, я думаю, что все эти кружения моего ума – мои собственные». Дьявол, существующий рядом с человеком, бдителен, как «рыкающий лев» (1 Пет. 5, 8). И когда человек дает повод, дьявол проникает в человека и действует в нем. По словам святого Антония Великого, демоны сами не имеют тела, но мы становимся для них телами, принимая от них помышления.

Демоническая реальность существует, зло существует как темная сила, как присутствие, не только как отсутствие. Точно так же, как нет любви без любящего, т. е. личности, которая любит, так не может быть и ненависти без того, кто ненавидит. Если высшая тайна добра заключена в личности, в Боге, то и высшая тайна зла должна также иметь личный характер. Носителем темной, иррациональной силы зла должна быть личность или личности. Должен существовать личностный мир тех, кто выбрал ненависть к Богу, к свету, кто выбрал быть против Бога и против добра.

Владимир Старковский (из книги «Оправдание веры»): «Рациональное сознание не признаёт религиозно-нравственную модель мира, но охотно принимает на веру абсолютно нелепые воззрения неоязычников: разного рода пророков, экстрасенсов, астрологов, магов, колдунов, целителей, мистиков, и других «специалистов» по сверхъестественному.

Рациональное сознание убеждено

в том, что знание всегда прогрессирует в сторону достоверности, а потому самые свежие взгляды всегда представляются рациональному сознанию самыми верными, особенно если их толкование сопровождается околонаучной терминологией.

И если какой-нибудь экстрасенс с дипломом заявит, что НЛО – это энергоинформационные сущности, выпавшие из астрала, то рациональное сознание поверит ему безоговорочно, даже ничего не поняв из такого «объяснения»».

А если священник скажет, что это бесы искушают человека технологическим спасением, то рационалист пошлет его в другое место сказки о нечистой силе рассказывать, и это несмотря на то, что за плечами священника многовековой опыт человечества в познании мира, а за плечами экстрасенса, в лучшем случае, лишь ускоренные курсы экстрасенсорики.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорил: «Упорное неверие в злых духов есть настоящее беснование, потому что идет наперекор истине, Откровению Божию. Господь пришел на землю для того, чтобы разрушить дела дьявола и спасти от насилия его человека. Если нет диавола, то нет христианства, тогда пришествие Сына Божьего было бы не нужно. Но это нелепо. И опыт каждого из нас, и здравый смысл, история жизни Святых и история всех народов удостоверяют нас в бытии злых духов…»

Клайв Льюис: «Кто-нибудь, возможно, спросит меня: «Не хотите ли вы в наше просвещенное время вновь представить нам старого приятеля, дьявола, с рогами, копытами и всем прочим?» Я не знаю, при чем тут просвещенное время, и меня не особенно интересует такая деталь, как рога и копыта. Но в остальном я ответил бы: «Да, именно это я собираюсь сделать». Я не утверждаю, что мне что-либо известно о его внешности. Если кто-то действительно желает узнать его получше, такому человеку я скажу: «Не беспокойтесь. Если вы в самом деле хотите познакомиться с ним поближе, то непременно познакомитесь. Понравится ли вам это – другой вопрос»».

Диакон Андрей Кураев: «…хочу рассказать вам один профессиональный анекдот. Представьте, что православный миссионер выступает перед образованной, интеллигентной университетской аудиторией. И по ходу своей речи он приходит к необходимости употребить «неприличное» слово – «бес». Миссионер не первый раз общается с подобного рода аудиторией, знает ее привычки и вкусы, знает и немощи. Он понимает, что эта публика еще слово «Бог» как следует не научилась понимать. В постсоветской «образованной» среде вместо этого непонятного слова принято использовать что-нибудь попроще, скажем «биоэнергоинформационное поле вселенной». И понятно, что если в этой аудитории слово «Бог» норовят подменить каким-нибудь якобы синонимом (то «ноосферой» назовут, то «космосом», а то и вообще звучит так: «мое высшее Я»), то уж слово «бес» тем более гарантированно вызовет возмущение просвещенной публики. Миссионер знает, насколько прав Д. Мережковский: «Черт хитер: он делает смешными тех, кто на него показывает».

И тогда миссионер решается выразиться попонятнее, т. е. на жаргоне своих слушателей. И говорит: «И вот в эту минуту к человеку обращается мировое трансцендентально-персональное онтологически-ипостазированное тоталитарное зло…» Тут бес высовывается из-под кафедры и переспрашивает: «Как-как ты меня назвал? Повтори, а то я не расслышал!»».

    www.azbyka.ru/dictionary/15/padshie_duhi-all.shtml (http://www.azbyka.ru/dictionary/15/padshie_duhi-all.shtml)

«Любителю истины» о бесах

Ты говоришь, что веришь в Бога, но не можешь поверить в существование бесов. Есть притча об одном страннике, который, придя в Египет, имел большое желание искупаться в Ниле, чтобы потом было что вспомнить. Местные жители предостерегали его о том, что в Ниле водятся крокодилы, отговаривая заплывать на глубину. Но он не верил «бабьей сказке» о крокодилах и, как хороший, уверенный в себе пловец, заплыл далеко в мутные нильские воды. Вдруг крокодил набросился на пловца и вонзил в него свои зубы. При жизни храбрец не захотел поверить в существование крокодилов, а перед смертью не осталось у него на это времени.

Отрицая существование бесов, ты отрицаешь многие евангельские истины. Отрицаешь, что диавол искушал Христа, что Христос изгонял бесов из людей и что Он разрушил власть бесов над людьми. Потому что любимый ученик Господа святой Иоанн утверждает, что Христос пришел на землю, чтобы низвергнуть бесовскую власть, говоря, что «для того пришел Сын Божий, чтобы обличить дела сатаны» (1 Ин. 3, 8). Великий поэт Шекспир писал: «Есть многое на свете… что и не снилось нашим мудрецам». Ты отрицаешь существование бесов не по своей, а по их воле. Был ли ты на войне? Знаешь ли ты, как в военном деле важно искусство устраивать засады и скрываться, для того чтобы неприятель полагал, будто армии противника не существует? Для любого полководца радость – узнать, что враг о его армии не подозревает. Некогда бесы открыто являлись людям и уловляли их в свои сети. Ныне они изменили свою тактику и прибегают к лукавству: главное для них удовольствие, когда люди отрицают нечистую силу и думают, что бесов не существует. Но я боюсь, что никто не стоит к ним так близко, как тот, кто утверждает, что их нет.

В этом мире мы на поле битвы, в борьбе с противником тайным и явным. Тяжко нам придется, если мы отрицаем тайного врага. Что нам пользы от победы над волками и медведями, если нас ужалит змея в траве?

    Святитель Николай Сербский. Миссионерские письма. – М., 2014. – С. 304–305.

Дьявол – это реальная личность

Митрополит Антоний (Сурожский): «У меня нет сомнения, что существует дьявол, что это реальная личность, а не просто как бы разлившаяся по миру зараза. Я не верю, что зло может быть иначе как личное, потому что если оно не личное, то оно сотворено Богом, нет другого выхода. Это падшая тварь. Для меня совершенно нет в этом проблемы, просто потому, что пережил лично раз или два с такой силой, что никакого сомнения нет. Когда лет в пятнадцать я впервые обнаружил, что Бог существует, и начал молиться (мне подарили молитвенник, который я с большим трудом читал, потому что по-славянски не умел читать), я стоял на коленях, и был такой ужас: я чувствовал, что надо мной вот так висит присутствие сатаны и что-то мне говорит (знаете, как в гоголевском рассказе о Вие): не оглядывайся, только молись… Это же я переживал, уже став священником, когда ежегодно в течение нескольких лет совершал панихиду по одному определенному человеку, который действительно был погружен в зло. Всякий раз, что я совершал эту панихиду, было чувство, что вот-вот накинется, и что-то мне говорило: молись, не поворачивайся, не думай ни о чем, только совершай панихиду… Поэтому у меня лично как бы кровно есть убеждение в том, что существует дьявол, а не то неопределенное зло».

В вагоне метро

Ежесекундную работу бесов проиллюстрируем отрывком из книги Андрея Десницкого «Записки Балабола». Повествование здесь ведется от лица беса:

«Мы перенеслись в вагон столичной подземки, и я начал инструктировать своих подопечных, как много могут нам дать повседневные бытовые ситуации. Даже не обязательно провоцировать ссоры, драки, карманные кражи… Вот стоит старушка, и никто ей не уступает место. Мелочь?

Да, мелочь, но пусть она станет началом чего-то большего. Внушите бабушке: как распустилась современная молодежь, сплошные секс да наркотики, ничего святого. И виноват в этом кто угодно, только не она сама, всю жизнь предпочитавшая воспевать великие стройки коммунизма, а не воспитывать собственных детей.

А вот сидит напротив нее молодая дама и читает… ого! Как же вы говорите, что ничего святого? Как раз о божественном и читает. Да так читает, что ничего вокруг себя не замечает, разве что толкнет ее случайно эта старушка, прошипит негодующе: «Гос-сссподи!» (приятно все же, когда с такой злобой упоминают имя Врага), и дамочка пусть с негодованием отвернется от богохульницы, пусть даже лучше промолчит, не уронит своего тщательно лелеемого достоинства, отпустит про себя пару анафем в адрес бабки, но место уступить и не подумает.

А кто это там, справа? А, бизнесмен средней руки, машина в ремонте… Замечательно! Вот, вот, бабушка, кто жирует на твои сбережения советской поры. Вот, вот, дамочка, кто распродает Русь Святую оптом и в розницу, кто готовит пришествие мирового правительства, как и предсказано. А ты, бизнесмен, тоже вокруг оглянись. На бабку эту стервозную, на девицу полоумную с книжкой дурацкой в руках. Видишь, среди какого дикого народа жить тебе приходится? Нет, никогда и ничего в этой стране не будет, так что рви отсюда когти, а не можешь – так по крайней мере наслаждайся сегодняшним днем…

А что это там за мамаша с маленьким шалуном? Замечательная мамаша. Сидит и трясется, не бомба ли вон у того дядьки кавказского вида в его большом бауле. И как это только кавказцев пускают в наш город? Куда милиция смотрит? Пересажать их всех! Все они террористы и убийцы, все торгуют наркотиками! Подвинься ко мне, мой маленький; мужчина, вы что, не видите, вы ребенку мешаете, и ничего он вас не пачкает своими ботинками, понаехали мне тут! Вот какая славная мамочка, она и не догадывается, что сама работает на террористов, и даже прямиком на нас, распространяя вокруг себя запах страха, подозрительности и злобы.

А ты, гордый гость с Кавказа, видишь, как к тебе тут относятся? Да разве может нормальная женщина говорить такое мужчине? Она вообще вставать должна при твоем появлении! Все они тут девицы легкого поведения, так что правильно ты позавчера с той обошелся, они только того и заслуживают… Тут ведь деньги на дороге валяются, только подбирай, не ценят они их и себя не уважают. Так что давай, греби рубли, срывай цветы удовольствия, вера твоя далеко, она дома, здесь тебя никто не видит.

О, какая нищенка живописная по вагону пошла! «Извините граждане, что мы к вам обращаемся…» О-па, что это у нее из кармана выпало? Комок смятых купюр, тыщ этак на… Ну вот и отлично! Это же на операцию… Ага, знаем мы эти операции! Вот и объединим всех пассажиров в ненависти к этим шаромыжникам, все они за легкими деньгами гоняются, даже старики и инвалиды, все они одна мафия, гнать таких в шею!

А, дамочка наша с книжечкой божественной подала-таки… Ну ничего, зато как подала! Скривившись от презрения, бросила рублик в ладонь, так, чтобы не коснуться случайно, ведь заразная наверняка. Подала, потому что она праведница, не то что эти грешники неприкаянные, она и явной пропойце подаст, чтобы на том свете зачлось. Копеечками от нас отделаться думает – вот и славненько, вот и пусть себе в это верит. А бабка пусть на нее пошипит немножко, у бабки-то пенсия кот наплакал, а она побираться не ходит, она гордая.

Видите, какой веселый вагон метро получается? А вы говорите. А что это за рекламка висит на стенках? Обои рекламируют? А почему девочка голенькая нарисована? Не просто так, дорогие мои, и не для подростковых фантазий только предназначено. Пусть народ привыкает: красивое женское тело – товар, как и обои, только раскупается лучше. А выводы правильные народ сам сделает.

И вот еще чудненькое объявленьи-це – новый блокбастер о борьбе сил света с силами тьмы. Правильно, правильно, лучший способ бороться с тьмой – на широком экране, долби сар-раунд, попкорн в руках, добро всегда побеждает. Вы не видели этот блокба-стер? Я тоже еще нет. Но, судя по всему, силы добра и силы зла там различаются, как черные и белые фигуры на шахматной доске – чисто условно. Цель одна, правила игры одни, так что разницы на самом деле никакой. Добро должно стать таким же, как и зло, чтобы его победить. А еще лучше – должно быть тщательно охраняемое равновесие добра и зла. Светлые смотрят, чтобы темные не пакостили сверх отведенных квот, темные – чтобы светлые не слишком благодетельствовали. Все при деле, все на своих местах, а главное – добро договаривается со злом. Публично, на экранах, чтобы все видели. Эх, нам бы и в самом деле такое не помешало… но ботве человеческой скормим и это. А потом, когда окажутся у нас, пусть попробуют с нами договориться.

Видите, как много может дать простая толпа в вагоне метро? А вы говорите… Только… Что это было? Опять эти вспышки света? Кто-то улыбнулся кому-то незнакомому? Кто-то сказал доброе слово? Кто-то начал тихо и просто повторять про себя молитву? Да, мы слишком отвлеклись на плакаты, в нашем деле нельзя расслабляться…»

    Андрей Десницкий. Записки Балабола. – М., 2007. – С. 24–28.

Кто такие бесы

Из Святого Писания мы знаем, что давным-давно самый красивый ангел – гордый Денница (Люцифер) захотел быть таким, как Бог, чтобы все другие ангелы поклонялись ему, и восстал против Творца. Вместе с частью других ангелов Денница был изгнан Богом от Себя и образовал свое царство, ставшее местом зла и всего плохого, мрака и ужаса, именуемое адом. С тех пор Люцифер является не ангелом, а сатаной, диаволом, а часть ангелов, которые последовали за ним, стали демонами, или, другими словами, бесами, которые не любят Бога и все доброе. Крылья у них почернели, и сами они сделались черными-пречерными.

Вблизи каждого из нас находится злой дух-искуситель. Если человек-враг может причинить нам много зла, то тем более зла приносит злой дух.

Сколь неравная брань предстоит нам! Мы, плотские, должны сражаться с духами. Сражение это подобно тому, какое бывает между зрячим и слепым. Первый поражает мечом в самое сердце, а второй – машет мечом и бьет воздух. Духи для нас невидимы – как же мы будем направлять против них удары свои? Духи бессмертны – что же мы выиграем, если успеем поразить их? Они не едят, не пьют, не предаются сну, а нам, сражающимся с ними, нужно есть и отдыхать. Злые духи от Адама и до настоящего времени стоят на поле ратном, а мы недавно родились и скоро умрем, следовательно, мы – воины, сравнительно с ними, самые несведущие и неопытные, а они – ратоборцы давно уже привычные и искуснейшие.

Находясь в таком опасном положении, находясь постоянно на войне и под сверкающим кинжалом нашего злейшего врага – дьявола, который, подобно хищной птице, высматривает с высоты свою добычу, нам необходимо знать этого врага в подробностях, чтобы противопоставить ему должное сопротивление, чтобы оградить себя во всех отношениях. Без такого познания очень легко остаться в общении с дьяволом, не замечая этого, так как дьявол может принять образ светлого

ангела.

Узнав врага, мы можем, исходя на брань, должным образом вооружиться, и так как у Бога все возможно, то мы можем одержать полную победу. Победа наша тем более возможна, так как в нашей борьбе с духом злобы принимают фактическое участие наши старшие братья – ангелы добрые, которым Бог заповедует сохранять нас во всех путях.

В житии преподобного Нифонта рассказывается, что однажды после молитвы Бог показал ему большое поле, на котором стояло множество бесов, разделенных на полки. И вот один из чернейших эфиопов, как бы приготовляя полки к сражению, пересчитывал воинов и говорил: «Смотря на меня, не бойтесь ничего, ибо сила моя будет с вами». Некоторые же из бесов принесли множество разного оружия и раздавали полкам. Когда преподобный Нифонт смотрел на это, был к нему голос: «Обратись, Нифонт, к востоку и смотри». И он, обратившись, увидел чистое поле, на котором вдвое более, чем бесов, стояло белоризцев, готовых к сражению. Потом пришел некоторый муж, видом светлее солнца, и сказал: «Так повелевает Господь Саваоф: идите во всю землю, помогая христианам и охраняя их» (Четьи-Минеи, 23 д.). Итак, при таких помощниках брань наша с темными силами вполне благонадежна; но ангелы – только помощники наши, а вести борьбу мы должны сами…

Если бы дьявол, достойный сам по себе всякой ненависти, сразу открывал себя, то все бы гнали его. «По этой причине он прячется и прикрывает себя, принимает на себя личину правды и этим средством изливает яд в своих последователей»[5 - Игумен Марк. Злые духи и их влияние на людей. – М. 2014. – С. 7.], – обличает обманщика игумен Марк.

Искушение во время Божественной литургии

Священник Константин Пархоменко: «Многократно убеждался в несомненности того, что лукавый искушает нас особенным образом во время Божественной литургии. А священников – во время ее совершения. Года полтора назад я служил литургию и во время служения чувствовал невероятную сонливость. Сколько ни прогонял сон, даже, умылся холодной водой – не помогало. Я спросил себя: «Отчего ты так хочешь спать, ведь лег спать вовремя и проспал довольно – часов семь? Неоткуда взяться сонливости!» И тут догадался, кто ее вдохновитель. Тот, кто хочет, чтобы литургию я прослужил в полусне. Я сказал: «А, лукавый, хотел одурачить меня? Но я понял, что это твои козни». И стал молиться дальше. Вдруг, через несколько минут, ловлю себя на мысли, что сонливость как рукой сняло – нет ее совершенно! Обрадовался. И вдруг захватила навязчивая мысль, которая настолько овладела мной, что взволновала и захватила внимание: «Что я буду делать, как буду жить, если Лиза умрет?» (Она была на самом деле близка к этому, лежала в больнице). Как только я понял, от кого этот навязчивый помысл, он ушел. Закончил службу, удерживая внимание на молитве. С тех пор много раз (и сегодня) во время службы приходили беспокойные мысли на разные темы. Но стоило от всей души обратиться к Богу и попросить, чтобы Он удалил диавола, и они проходили».

    www.azbyka.ru/parkhomenko (http://www.azbyka.ru/parkhomenko)

Диавол делает все для того, чтобы человек не получил пользы

Диавол – искусник. Например, если духовному человеку принести во время Божественной литургии скверный по-мысл, то он поймет это, встрепенется и отгонит его. Поэтому диавол приносит ему помысл духовный. «В такой-то, – говорит он, – книге о Божественной литургии написано то-то». Потом он отвлекает внимание, например, на паникадило, и человек думает о том, кто его изготовил. Или же лукавый напомнит о том, что надо проведать такого-то больного. «Вот это да! – скажет человек. – Озарение пришло во время Божественной литургии!» – тогда как внутрь уже встревает диавол. Человек начинает собеседовать со своим помыслом и, только услышав, как священник возглашает: «Со страхом Божиим и верою приступите!» – понимает, что Божественная литургия закончилась, а сам-то он нисколько не соучаствовал в ней. Да вот и здесь, в храме, когда монахиня идет зажигать свечи на паникадиле, я замечаю, что даже людям немолодым искуситель переключает туда внимание и они глазеют на то, как сестра возжигает свечи. Это же совершенное детство! Подобные вещи только ребятишкам на радость. «Зажгла!» – говорят они. Малым детям есть в этом оправдание, но взрослым людям? Или, тогда как во время Божественной литургии до?лжно избегать движений, искуситель может подтолкнуть какую-нибудь из сестер перелистывать в священный момент книгу на аналое, создавать шум и отвлекать других молящихся, которые слышат шелест и спрашивают: «Что это такое?» Их ум уходит от Бога, а тан-галашка рад. Поэтому следует быть внимательными, чтобы во время богослужения из-за нас не отвлекалось внимание других. Мы вредим людям и не понимаем этого. Или проследите за каким-нибудь чтением в храме; как только чтец дойдет до самого священного момента, от которого люди получат пользу, то сразу что-нибудь произойдет или ветер сильно хлопнет дверью, или кто-то закашляется… Внимание людей оторвется, и пользы от читаемых священных слов они не получат. Так делает свое дело тангалашка.

О, если бы видели, как действует диавол! Вы не видели его, потому и не понимаете некоторых вещей. Он делает все для того, чтобы человек не получил пользы. Я замечаю это у себя в каливе (келье), когда разговариваю с людьми. Только лишь я дохожу до нужного мне, чтобы помочь слушающим, до кульминационного момента беседы, то сразу или происходит какой-то шум, или кто-то приходит, и я прерываюсь. Диавол заранее или внушает им ротозейничать, глядя на скит напротив, или помогает им увидеть что-то занимательное и подгадывает время так, чтобы они пришли в самый важный момент беседы, я сменил тему, а мои собеседники не получили пользы. Потому что диавол, зная в начале беседы, чем она закончится, и видя, что он потерпит ущерб, в самый важный момент присылает кого-нибудь, чтобы меня прервать. «Эй, – кричит вновь пришедший, – отец, где здесь вход?» – «Возьмите, – отвечаю, – лу-кума и воды и заходите оттуда», а в ту же минуту заходят другие и прерывают меня, потому что я должен встать и поздороваться с ними. Через недолгое время приходят третьи, опять мне надо вставать, а они и разговор заводят: «Ты откуда?» и прочее, так что я опять вынужден начинать все сначала – например, повторять то сравнение, которое я уже приводил. Только я разойдусь, снизу кричит еще кто-то: «Эй, отец Паисий! Ты где живешь? Дверь здесь?» Давай опять поднимайся. Да чтоб тебя, искушение! В один день диавол шесть-семь раз устраивал мне такое, и я даже был вынужден… выставить часовых: «Ты садись там и смотри, чтобы никто не пришел оттуда. А ты сиди здесь, пока я не кончу своего дела». Так можно шесть-семь раз начинать рассказывать целую историю, доводить рассказ до момента, в который люди могут получить пользу, а тангалашки опять будут тебе представления устраивать.

Ах искушение, что же творит враг! Он постоянно переключает нашу настройку на другую частоту. Только лишь подвизающийся готов прийти от чего-то в умиление, он – щелк! – переключает ему настройку на что-нибудь, что может отвлечь человека. Опять вспоминает что-то духовное? Щелк! – приводит ему на память что-нибудь другое.

(Так) враг то и дело сбивает христианина с толку. Если человек поймет, как работает диа-вол, то от многого освободится.

    Паисий Святогорец. Слова. Том II. Перевод с греческого иеромонаха Доримедонта. – М., 2003.

Таинственные чужие голоса

Священник Константин Пархоменко: «Однажды после литургии подходит мужчина и говорит, что хочет со мною серьезно поговорить. В стороне от всех.

Отходим. Сильно волнуется и рассказывает о страшном случае, произошедшем с ним. Познакомился и встречался с девушкой 18 лет. Девушка своеобразная, раскованная более, чем можно себе представить. Говорит:

– Грешили мы с ней, как могли. И вот она как-то вечером предлагает совершить одно извращение (когда я вспоминаю об этом – волосы шевелятся). Я отказался. Она уговаривала. Я решительно, в категоричной форме отказался. И тут вдруг моя девушка заговорила разными голосами.

– Как это?

– Из нее стали слышаться другие голоса. Один из них – мерзкий, грубый – стал смеяться надо мной, говорить: «Ты что, против сатаны решил переть?» Начала с того, что сказала: «Что, в глазах у тебя потемнело?» А у меня, действительно, когда она предложила извращение, потемнело в глазах.

Но она знать этого не могла, потому что мы лежали в полной темноте. Я задрожал, а голоса стали говорить всякие мерзости. Напоследок сказали мне, что я крупно пожалею, что я и так «их». Меня просто парализовало от страха. Волосы шевелились. Потом все стихло. Я увидел, что моя девушка спит. Растолкал ее, и она сказала, что ничего не помнит, спала и ничего не говорила. На следующий день я ее затащил в храм. Она отказалась проходить в храм, сослалась на то, что в Бога не верит; но простояла в притворе, хотя глаза уперла в пол и не поднимала. И вот теперь, батюшка, я пришел к вам, чтобы раскаяться во всех тех ужасных безобразиях, которые творил. И хочу начать новую жизнь. Христианскую. Я так испугался, что становится страшно, когда об этом вспоминаю.

Я спросил, может ли он эту девушку привести в храм. Он сказал, что не хочет ее бросать, хочет ей помочь. И обещал все силы приложить к тому, чтобы ее привести».

Еще один случай. В августе 2013 года в Пскове ударом ножа в своем доме был убит известный священник Павел Адельгейм. По версии следствия, 27-летний кинооператор, выпускник ВГИКа Сергей Пчелинцев 3 августа приехал в Псков, чтобы просить священнослужителя о помощи в исцелении. Сергей три дня прожил в доме священника. Там ему стало лучше, но у Пчелинцевых уже были куплены обратные билеты на поезд. По дороге домой, когда состав остановился на одной из станций, Пчелинцев сбежал и вернулся в Псков. В доме отца Павла он оказался перед ужином. Священник вновь принял его и попытался объяснить, что его исцелить может только Бог. В какой-то момент Сергей внезапно вскочил, бросился на кухню, схватил нож и ударил им отца Павла прямо в сердце. Очевидцы утверждают, что сразу после нападения молодой человек с криками «Бес, бес!» выбежал на улицу. Там он осознал, что «убил святого человека», и попытался покончить с собой. Во время задержания он также кричал, что совершить убийство ему приказал сатана. Мать Сергея Пчелинцева, совершившего жестокое убийство священника, рассказала, что ее сын работал оператором. Он снимал короткометражные фильмы, а в последнее время работал над документальной лентой, посвященной убийцам и маньякам. Это и могло подтолкнуть ее сына на совершение такого ужасного преступления. Также женщина рассказала, что все фильмы, которые снял Сергей, носили добрый и позитивный характер, но его последняя работа была наполнена злом.

    www.azbyka.ru/parkhomenko (http://www.azbyka.ru/parkhomenko)

Влияние злых духов на людей

Бесы настраивают людей против Бога, внушают им, что Бога нет, стремятся склонить людей к грязным, мерзким поступкам (грехам), призывают их делать все, что захочется, совершать такие дела, которые запрещает Господь.

Диавол и бесы имеют возможность подсказывать людям злые мысли совершать недобрые поступки, побуждают, подстрекают человека нарушить закон, установленный Богом (т. е. согрешить).

Бесы могут свободно разговаривать с тобой мысленно, как говорит человек с человеком, и предлагать тебе нелепое, дурное, противное и мерзкое.

Когда на ум приходят злые, гадкие мысли и хочется сделать что-то нехорошее (обозвать кого-то, оскорбить, ударить, обмануть, украсть, причинить кому-то зло, оставить кого-то в беде) – это мерзкие бесы предлагают тебе сделать, они начинают раздувать в тебе, как угольки, обиду, злость, зависть или жадность.

Скверные бесы толкают нас на плохие поступки, нашептывают нам скверные мысли, уговаривают забыть о Боге. Но они сами страшатся Бога, и наши друзья – ангелы сильней бесов, если мы сами на стороне ангелов. Бесы сами ничего с нами сделать не могут, если только мы с ними не согласимся, и поэтому они всячески стараются нас обмануть.

Они очень хитрые и коварные. Если они видят, что ты их не слушаешь и уклоняешься от их злых дел, они попытаются влиять на тебя через другого человека, находящегося рядом с тобой в эту минуту (например, такого, который не знает ничего про бесов). Они внушают ему подсказать, посоветовать тебе сделать такой поступок, который нарушает заповеди Божии (склонить тебя ко греху).

Но заставить тебя без твоего решения сделать плохое они не могут. Только от тебя самого зависит, выдержишь ты их нападение или не выдержишь (поддашься им).

Бесы подбрасывают тебе мысли (помыслы), но ты должен не принимать эти мысли, отбивать их от себя, словно мячики, они должны отскакивать от тебя, как от стенки.

    Азы Православия для детей. – М., 2013.

Почему со мной это происходит

Духовная жизнь для человека, который к ней даже не приступал, являет собой область чрезвычайно таинственную, и зачастую человек не понимает, почему в какой-то момент в нем со страшной силой возгорается, например, страсть гнева. Почему страсть блуда, которая до сей поры таилась и при тех же раздражителях себя не проявляла, вдруг превращается в бурный поток, сметающий все плотины. Почему вдруг при тех же обстоятельствах, при которых человек ранее был здоров, бодр и работоспособен, он повергается – даже не просто в уныние, а в какое-то безысходное отчаяние. Если же человек живет духовной жизнью сознательно, он старается приобщиться к тому опыту духовной жизни, который сохраняется в Предании Церкви. Знакомясь с трудами подвижников благочестия, он начинает понимать, кто и зачем воздействует на него.

Греховная страсть в человеке подобна тлеющему угольку. Для того чтобы этот уголек разгорелся в пожар, нужно, чтобы кто-то намеренно его раздувал. Страсти – это то, что принадлежит нам, это следствие испорченности человеческой природы грехом. Но вот раздуть этот уголек может именно враг, это в его интересах. И когда мы переживаем некое чрезвычайное восстание страстей, мы должны понимать, что где-то рядом находится враг, может быть, и не один.

Мы очень часто грешим именно потому, что считаем: то, что влечет нас ко греху, – наше; человеку сложно бороться с самим собой, противиться себе. Но бороться гораздо проще, если мы знаем: здесь, рядом – тот, кто хочет нашей смерти. Это он влечет нас

к тому, чего нам как бы самим очень хочется. Враг – он действительно обманщик. Он похож на человека-афериста, который предлагает нам нечто невероятно заманчивое, например сказочное обогащение без всяких трудозатрат, как пресловутые строители финансовых пирамид; но на деле это влечет за собой только огромные потери. И если мы смотрим на этого человека и видим, что он – просто жулик и не одного уже вкладчика вот так погубил, то мы, конечно, не согласимся на его предложения, как бы обольстительны они для нас ни были. Точно так же и в жизни духовной: мы должны знать – здесь стоит враг, лжец и человекоубийца искони. Там, где он, ничего хорошего быть не может. Понимая это, мы не допустим того, чего он хочет.

Преподобный Иоанн Лествичник в своей «Лествице» рассказывал о том, что видел очами духовными во время общей молитвы братии монастыря. Одни демоны повисают на плечах у монахов, другие отягощают их веки, третьи заставляют их зевать… Любой человек, живший в монастыре, это подтвердит. Почему бывает так, что во время богослужения человеку страшно хочется спать, болят ноги, спина? Но вот служба кончилась, человек вышел на улицу, и с ним уже все в порядке: и спать не хочется, и спина не болит. То же нередко происходит и при домашней молитве. Почему? Потому что бесу не надо, чтоб человек молился. И если человек знает, что это бес действует, а не его собственное естество, то он не поддастся жалости к себе, не скажет: «Нет, я, похоже, слишком устал, зачем мне такое переутомление, пойду лягу».

    Игумен Нектарий (Морозов). Православие и современность www.old.eparhia-saratov.ru (http://www.old.eparhia-saratov.ru/)

Своим грехом мы даем диаволу права над собой

Паисий Святогорец: «Некоторые говорят, что диавола нет. Мне тоже один человек посоветовал убрать из французского перевода книги «Преподобный Арсений Каппадокийский» те места, где говорится о бесноватых. «Европейцы, – говорит, – этого не поймут. Они не верят в то, что диавол существует». Видишь как: они всё объясняют психологией. Если бы евангельские бесноватые попали в руки психиатров, они подвергли бы их лечению электрошоком! Христос лишил диавола права делать зло. Он может делать зло, только если сам человек даст ему на это права. Не соучаствуя в таинствах Церкви, человек дает лукавому эти права и становится уязвим для бесовского воздействия.

Логика, прекословие, упрямство, своеволие, непослушание, бесстыдство – все это отличительные черты диавола. Человек становится уязвим для бесовского воздействия настолько, насколько он имеет в себе перечисленные выше свойства. Однако, когда душа человека очистится, в него вселяется Святый Дух и человек наполняется благодатью. Если человек испачкает себя смертными грехами, в него вселяется дух нечистый. Если же грехи, которыми испачкал себя человек, не смертны, то он находится под воздействием лукавого духа извне.

К несчастью, в нашу эпоху люди не хотят отсечь свои страсти, собственное своеволие. Они не принимают советов от других. После этого они начинают говорить с бесстыдством и отгоняют от себя благодать Божию. А затем человек – куда ни шагни – не может преуспеть, потому что он стал уязвим для бесовских воздействий. Человек уже не в себе, потому что извне им командует диавол. Диавол не внутри его – Боже упаси! Но даже и извне он может командовать человеком.

Человек, оставленный благодатью, становится хуже диавола. Потому что диавол не делает всего сам, но подстрекает людей на зло. Например, он не совершает преступлений, но подбивает на это людей. И от этого люди становятся бесноватыми.

Человек порабощается страстям, дав диаволу права над собой. Запусти всеми своими страстями диаволу в рожу. Этого и Бог хочет, это и в твоих же собственных интересах. То есть гнев, упрямство, тому подобные страсти обрати против врага. Или, лучше сказать, продай свои страсти тангалашке, а на вырученные деньги накупи булыжников и бросай ими в диавола, чтобы он к тебе даже не приближался. Обычно мы, люди, невнимательностью или гордыми помыслами сами позволяем врагу делать нам зло. Тангалашка может воспользоваться одним только помыслом или словом. Помню, была одна семья – очень дружная. Как-то раз муж в шутку начал говорить жене: «Ой, разведусь я с тобой!» – а жена ему – тоже в шутку: «Нет, это я с тобой расторгну брак!» Просто так говорили, без задней мысли, но дошутились до того, что этим воспользовался диавол. Он устроил им маленькое осложнение, и они уже всерьез готовы были на развод – ни о детях не подумали, ни о чем другом. К счастью, нашелся один духовник и поговорил с ними. «Вы что же, – говорит, – из-за этой глупости разводитесь?»

Если человек уклоняется от заповедей Божиих, то его борют страсти. И если человек предоставил страсти бороть его, то потом для этого не нужен и диавол. Ведь у бесов тоже есть «специализация». Они простукивают человека, выискивают, где у него «болит», стремятся выявить его немощь и, таким образом, побороть его. Надо быть внимательными, закрывать окна и двери – то есть наши чувства. Надо не оставлять для лукавого открытых трещин, не давать ему пролезать через них внутрь. В этих трещинах и пробоинах наши слабые места. Если оставить врагу даже маленькую трещинку, то он может протиснуться внутрь и причинить тебе вред. Диавол входит в человека, у которого в сердце есть грязь. К чистому созданию Божию диавол не приближается. Если сердце человека очистится от грязи, то враг убегает и снова приходит Христос. Как свинья, не найдя грязи, хрюкает и уходит, так и диавол не приближается к сердцу, не имеющему нечистоты. Да и что он забыл в сердце чистом и смиренном? Итак, если мы увидим, что наш дом – сердце – стал вражеским обиталищем – избушкой на курьих ножках, то мы должны ее немедленно разрушить, чтобы ушел тангалашка – наш злобный квартиросъемщик. Ведь если грех живет в человеке долгое время, то, естественно, диавол приобретает над этим человеком большие права».

    Паисий Святогорец. Слова. Том I. Перевод с греческого иеромонаха Доримедонта. – М., 2003.

Про полтергейст

Священник Константин Пархоменко: «Зачем бесы вот так обнаруживают себя? Они же не глупые? <…> После просмотра первой половины фильма про полтергейст, в котором я давал интервью, – мысль о моей правоте: бесы глупы, раз вот так проявляют себя! Полтергейст заснят на видеопленку, голос «ниоткуда» записан на магнитофонную ленту. Специалисты говорят, что этот голос порожден… не человеческими связками. Беспристрастные видеоматериалы, которые обнаруживают действия бесовские.

Но, когда фильм перевалил за половину, я начал тревожиться. Фильм явно поворачивал не туда. Наконец, кульминация: последние аккорды музыки – и выводы создателей фильма.

И такое ощущение, что ты оказался в дураках… Вывод был такой: полтергейст – это не «заштатные бесы средневековых монахов» (цитата), а неизученный энергетический феномен. И когда-нибудь мы все это изучим и «перестанем этого бояться, как взрослый человек не боится темноты».

И тут я понял, что на самом деле бесы вовсе не глупые. Они сделали верный расчет и попали в точку! Ими интересуются, их собираются изучать

как «непознанный энергетический феномен». Не как противную Богу и Божьему миру личную, крайне злую силу, а как некое энергетическое явление. Это после того, как на протяжении полутора часов я рассказывал съемочной бригаде об отношении Церкви к этим явлениям, приводил примеры из прошлого и настоящего. И автор фильма говорила, что моя беседа все в ее душе перевернула, дала ответы на все вопросы… И, вернувшись в Москву, они сделали фильм с прямо противоположным тому, о чем я говорил, выводом.

Меня это совершенно уверило в том, что бесы потому и не стесняются обнаруживать свое присутствие и делают это подчас нагло и откровенно, что современный человек настолько далек от правильного, церковного понимания этих вопросов, настолько заморочен энергетизмом, что бояться им нечего. Наоборот, эти явления им даже выгодны, и вот почему: гоняясь за «энергетическими сгустками», то есть принимая ту игру, которую бесы навязали людям, современный человек не думает о Боге, о душе. Для него не существует духовного мира, всего того, о чем говорит Церковь, но есть увлекательная погоня за «непознанным в природе». И, соответственно, человек не работает над собой, не очищает душу и не изменяет в лучшую сторону жизнь».

    www.azbyka.ru/parkhomenko (http://www.azbyka.ru/parkhomenko)

Кто рядом с тобой?

«Отличить, кто с нами разговаривает (бесы или ангелы) можно так: если у нас возникают чувства страха или злобы, обиды или гнева, раздражения, не хочется ничего делать, – это нападают бесы. Если спокойствие и мир в душе, добро и любовь к окружающим, – значит, рядом с нами ангелы.

Следи за своими чувствами, мыслями, желаниями, поступками, словами!

Грехом является не только какой-то плохой поступок (действие), но и недобрые мысли, скверные желания. Господь строго запрещает нам совершение всех этих грехов.

Если же ты поддался влиянию бесов, они радуются, что ты делаешь это. В это время твой Ангел Хранитель плачет и удаляется от тебя. Ты остаешься без защиты Ангела Хранителя, один на один со злым ангелом – бесом, который записывает все твои нехорошие дела и радуется.

Отгоняй от себя всех гнусных бесов, не слушайся их гадких подсказок, а наоборот, почаще советуйся со своим святым Ангелом Хранителем. Молись ему, проси его о помощи и внимательно слушай то, что он тебе говорит в совести твоей – и так будешь жить в согласии со своим Небесным Отцом. Храни свою душу незапятнанной.

Отогнать от себя бесов можно молитвой, крестным знамением, регулярным посещением храма, Причащением, но об этом мы скажем дальше»[6 - Азы Православия для детей. – М., 2013.].

В интервью одному изданию старец Илия (Ноздрин) сказал следующее: «Суть жизни – приобрести вечность. Когда Бог создал человека, он был вечным. Для чего страдал Христос? Чтобы человеку дать возможность побеждать не только свои немощи, свои страсти, но и побеждать дьявола, который существует непременно. Может человек прожить десять минут без воздуха? Крайняя есть нужда у нас в воздухе, да? Посади человека в камеру, пять минут – и человек умрет. Мы воздуха не признаем, потому что не видим его. И не щупаем. Но воздух – реальный. И ангелы с бесами реальны. Мы постоянно ощущаем бесов, столько зла они делают. Ведь в мире происходит борьба. Идет война. И каждый должен изучать противника и его силы. Иначе он легко будет побежден. А главный противник человека – это дьявол. Какая задача у дьявола? Человека отвратить от Бога» (Русский репортер от 18.05.2011).

Много ли у тебя времени? (Притча)

Сатана созвал всемирный съезд бесов. В своей вступительной речи он сказал: «Мы не можем запретить христианам ходить в церковь. Мы не можем запретить им читать Библию. Мы не можем запретить им общаться в молитве с Богом. Как только они устанавливают связь со Христом, мы тут же лишаемся власти над ними. Так пусть они ходят в свои церкви, но мы украдем у них – их время, так что они, будучи всегда занятыми, не смогут молиться и каяться в грехах и развивать свои отношения со Христом».

«Вот что вы должны делать, – сказал дьявол. – Вы должны помешать им войти в общение с Богом и поддерживать эту связь в течение дня». – «Как нам это сделать?» – закричали демоны.

«Займите их пустяками и придумайте много способов, чтобы занять их умы всякими ненужными делами. А главное – внушите им стремление к материальным благам и обогащению – к мам-моне. Пусть они проникнутся желанием зарабатывания как можно большего количества денег и покупают себе машины, квартиры, дачи. Пусть зарабатывают все больше и больше денег, чтобы ходить в рестораны и кафе, чтобы покупать дорогую, модную одежду, делать дорогой ремонт в квартирах и обставлять их модной мебелью. Искушайте их тратить, тратить и брать, брать в долг, брать многолетние кредиты и таким образом попадать в кабалу банкам. А когда они загорятся желанием личного обогащения, погоней за маммоной, им уже будет не нужен Христос…

Убедите их жен задерживаться на работе, а мужей – работать 6–7 дней в неделю, 10–12 часов в день, чтобы им некогда было заниматься своими семьями и воспитанием своих детей. Не давайте им проводить время с детьми, чтобы дети их шлялись с утра и до ночи на улице и дружили с дурными компаниями, тогда они перестанут учиться и из них ничего доброго не получится.

Тогда их семьи развалятся и они станут одинокими, а мы им поможем спиться от горя.

Стимулируйте сверх меры их умы так, чтобы телевизоры и компьютеры в их домах работали постоянно и они как можно больше времени проводили у телевизора и компьютера, тогда им некогда будет молиться. Следите, чтобы в каждом магазине и ресторане мира постоянно звучала нехристианская музыка. Это заблокирует их разум и разрушит их единство со Христом…

Разложите на столах в кафе множество журналов и газет. Бомбардируйте их разум новостями и рекламой 24 часа в сутки. Пусть по пути им бросается в глаза море рекламных щитов. Наполните их почтовые ящики рекламой, каталогами для заказа товаров по почте, информационными бюллетенями и предложениями бесплатных товаров, услуг и ложных надежд.

В Рождество и Пасху отвлеките их праздничной суетой, концертами по телевидению и пьяными застольями, чтобы они не учили своих детей истинному значению Рождества и Пасхи.

Пусть даже с отпуска они вернутся уставшими. Сделайте так, чтобы они были всегда – заняты, чтобы поехать на природу и полюбоваться Божьим творением. Вместо этого отправьте их в парки развлечений, на спортивные мероприятия, игры, концерты и в кино.

И пусть все христиане будут вечно – ЗАНЯТЫ, ЗАНЯТЫ, ЗАНЯТЫ!

Наводните их жизни таким количеством хороших дел, чтобы у них не было времени искать силы у Иисуса Христа.

Скоро они будут жить и работать, полагаясь только на себя, жертвуя своим здоровьем и семьями ради своих дел и денег. Это сработает!»

Это был отличный план!

Бесы с радостью отправились на задание, заставляя христиан повсюду быть все более занятыми и спешить туда и сюда, оставляя все меньше времени для Бога, для молитвы и своих семей.

Вопрос в том, удался ли дьяволу его замысел? Вам судить!

Уловки дьявола

Игумен N. (из книги «Об одном древнем страхе»): «Демоны «работают»

над каждым человеком, живущим на земле, над каждой душой. Их основная цель – заставить людей нарушать законы, данные Творцом, то есть совершать грехи, которые оскверняют душу и делают ее недостойной милости и помощи Божией, чтобы в конце концов на Суде Божием душа была отвергнута Творцом. Основным способом их воздействия является внушение своих мыслей в сознание человека под видом его собственных. Эти мысли большинством людей действительно принимаются как свои, потому что только духовно опытные христиане умеют отличить мысли, внушенные извне демонами, от собственных. Таким образом, человек, незаметно для себя выполнявший волю демонов, и после смерти собственного тела окажется в полной власти тех, кого слушался в этой краткой земной жизни, хотя голос совести и подсказывал ему, что он совершает грех.

По мере накопления грехов человек все более и более лишается защищающей его Божественной силы – благодати Божией, а чем меньше в человеке благодати, тем активнее на него могут воздействовать демоны, для которых она является преградой. И вот, наконец, в жизни человека-грешника наступает момент, когда его грехи почти полностью прогнали от него Божественную благодать. Преграда почти разрушена, теперь демоны имеют возможность открытого насильственного воздействия не только на душу человека (на его мысли и чувства), но и на тело».

Бесы не стареют, не устают, не болеют, не умирают, они всегда рядом, у них опыт соблазнения людей в течение нескольких тысячелетий.

Их задача как раз в том, чтобы приковать твое внимание к постоянно меняющимся чувственным впечатлениям – «настоящей жизни», поработить обыденному, а также туманным идеям о прогрессе, развитии.

Когда они видят, что твои мысли развиваются в опасном для них направлении, они сыграют на той струнке, на тех твоих слабостях, которые больше всего у них под контролем, например, подбросят тебе следующую мысль: «Сейчас самое время пообедать, ведь это слишком важно, чтобы заниматься этим на голодный желудок».

Людям очень сложно верить в незнакомое и непривычное – у них перед глазами всегда есть знакомое и привычное, обыденность. Так вот бесы и набивают до отказа тебя обычными вещами.

Мирская суета – одно из сильнейших и простейших искушений человека. Еженедельная пресса и другие средства массовой информации обеспечивают голове непрерывную работу.

Все твои привычки, и душевные, и телесные, используются врагами. Причем для каждого приготовлен свой индивидуальный «крючок».

Если ты займешься делом, например стоишь в церкви, то они постараются твои мысли переключить на окружающих людей, стены, потолок, искушают тебя фантазиями и невнимательностью во время молитвы. То они рисуют тебе мрачные картины будущего, то подсказывают печальные воспоминания о твоем счастливом прошлом, и вот уже у тебя засосало под ложечкой. Они играют на всех твоих тонких струнках.

Главное их дело – подрывать веру и тормозить добродетель.

«Злой дух, – говорит Макарий Великий, – во всем и ко всем применяется, дабы сим приноровлением покорить их себе и под благовидным предлогом приготовить им погибель».

Святой Лев пишет: «Он (злой дух) высматривает привычки каждого, открывает наклонности, узнает страсти и нападает с той стороны, где видит более удобства для себя».

«Дьявол вредит нам не принуждением к злу, а советом, – говорит блаженный Августин, – он не исторгает у нас согласия, а испрашивает оное».

Преподобный Иоанн Дамаскин пишет о бесах: «…всякий порок придуман ими и нечистые страсти. И нападать на человека им позволено, но заставить кого-либо насильно они не в состоянии, ибо от нас зависит выдержать нападение или не выдержать»[7 - Преподобный Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры / Творения преподобного Иоанна Дамаскина. Источник знания. – М., Индрик. 2002. – С. 191.].

Человек, лишенный Божией защиты, сделавшись добычей бесов, которым безразлична наша свободная воля, становится одержим демоническими силами. Воля таких людей становится подконтрольна бесам, а сами они превращаются в их марионеток. Этим объясняется, например, патологическая ненависть к Церкви атеистов первых лет коммунизма и те дьявольские по своей жестокости методы, которыми они боролись с Церковью.

«Но всякий раз, когда твои помыслы обращаются к Богу, бесы отступают.

Когда человек умирает, они находятся среди врачей, которые лгут пациентам по внушению бесов, обещая умирающим жизнь и утверждая их в том, что болезнь извиняет каждый каприз, не допуская даже мысли о священнике, дабы тот не сказал больному о его истинном положении. Для бесов губительна постоянная память о смерти!

Их главное оружие – твое довольство жизненными благами.

Их политика и состоит в том, чтобы скрываться. Бывают времена, когда они помогают людям еще крепче уснуть. В другие времена, готовые вспыхнуть раздорами, их задача – подливать масла в огонь.

Они хотят, чтобы Церковь была маленькой, чтобы члены Церкви приобрели замкнутость, скованную напряженность, самодовольную непогрешимость, свойственные тайным обществам.

Их цель – поработить волю, создать мир, состоящий из людей, захваченных отцом преисподней. Бог жаждет, чтобы все люди соединились с Ним и при этом каждый остался неповторимой частицей. Бог не пользуется Своей властью и не дает ощутить Свое присутствие, когда Ему угодно. Просто поглотить волю человека (как поглощает ее ощущение Его присутствия) для Него бесполезно. Он не может захватывать. Он может только призывать. Люди должны быть едины с Ним, не утратив своей личности. Ни пренебрежение людьми, ни порабощение их Его не устраивает. Он готов чуть-чуть подстегнуть новообращенных. Он иногда приободрит их, давая ощутить Свое присутствие, пусть слабо и тускло. Он оживляет их благодатной радостью и легкой победой над искушением. Но никогда Он не даст этому долго длиться. Рано или поздно Он отведет их от Своей поддержки и Своего наставничества, если и не в действительности, то в их представлении. Он вынуждает Свои создания встать на собственные ноги. Бесы же тянут к себе за веревку искушений. Бог не может вовлекать в добродетель, как бесы вовлекают в грех. Бог учит тебя ходить и должен убрать Свою руку»[8 - К. Льюис. Любовь. Страдание. Надежда: Притчи. Трактаты: Пер. с англ. – М.: Республика, 1992.].

Для тех, кто пытается встать на пути добродетели, они делают все, чтобы спящая совесть лгала, ослабляют смутное и тревожное чувство, что человек не совсем правильно вел себя в последнее время.

На молитве наводят сон, уныние, чтобы отвести от беседы с Богом. Раздражают какой-нибудь волосинкой или букашкой. Тремя грехами сейчас взяли весь мир: блудом, богатством и пьянством. Устраивают ссоры между людьми. Их мысли: «Молиться нет времени… В храм ходить некогда, дел много…», или: «Муж не пускает…», или: «Гости приехали…» Учат оставлять всё на потом: «Потом почитаете молитвы, потом – Евангелие, потом в храм сходите, потом и доброе дело сделаете».

Из книги святого Иоанна Лествични-ка мы узнаем следующие важные вещи. Бесы, во-первых, борются, чтобы воспрепятствовать нашему доброму делу. Во-вторых, стараются, чтобы

сделанное было не по воле Божией. А если и здесь не получают успеха, тогда уже ублажают нас как живущих во всем богоугодно. Во время молитв лукавый дух напоминает о нужных делах или производит боль в голове, животе, дрожание. Во время гнева лукавые бесы скоро отходят от нас, чтобы мы имели возможность оправдывать себя: «Я хоть и вспыльчивый, но скоро отхожу». Сребролюбие часто начинается услаждением при раздаче милостыни нищим, а заканчивается ненавистью к ним. Часто дьявол направляет усилие на то, чтобы монашествующие были боримы противоестественными страстями. Поэтому некоторые из них, находящиеся в общении с женским полом и не боримые похотью, ублажают себя, не разумея того, что, где есть большая пагуба, там в меньшей нет нужды.

Борьба с блудными ощущениями

(из книги игумена N. «Сокровенный Афон»)

– Здесь часто бесы именно так и нападают: вызывают непонятным образом различные телесные ощущения. Не помыслами и мечтаниями, а прямо на плоть. Нападают неожиданно, словно лев из засады. Только что все было тихо, спокойно и никаких помыслов. Вдруг – бах! Все тело уже горит огнем похотливого ощущения. Вот ведь что делают, пакостники: плоть распаляют, а в мыслях – ничего, чисто!

– Ну а вы-то что? – в наступивших сумерках Антон напряженно всматривался в отшельника, машинально стряхивая с бороды сахарную пудру.

– А я брал кувалду и колотил по камням, разбивая их в щебень, – весело рассмеялся он, – потом из цементной смеси делал раствор да лопатой мешал со щебнем. Руки у меня вон какие сильные, – звонко воскликнул схимник и больно ущипнул Антона за плечо, – вот так и строил келью с церковью и со всеми хозяйственными помещениями. А сколько я этих стенок вдоль тропинок понастроил, так и не счесть. И всё, в основном, по ночам. А еще землю в мешках собирал по трещинам и носил на свои терраски тоже ночами. Вот так и спасался от блудного беса: молитвой и трудом до изнеможения. Кстати, именно эти бесы, скажу я вам, – одни из самых сильных бесов. Когда приходилось терпеть от них особенно тяжелые нападения – перестал даже мыться, чтобы не обнажаться и не прикасаться к своему телу.

Рассказ старого отшельника произвел на нас сильное впечатление. Таким самоотречением ради Христа и такой силой воли никто из нас даже в малом приближении похвастаться не мог. Ни малейшего послабления человеческому естеству, ни малейшего самоугождения или жалости к своей плоти! Искренность и правдивость старца не вызывали у нас ни малейшего сомнения – стоило лишь посмотреть на его по-детски чистые голубые глаза. Просто невозможно было не проникнуться к нему глубоким уважением.

Дьявольская многоходовка

В «Отечнике» епископа Игнатия Брянчанинова находим такое повествование: «Один старец поведал такую историю: один юноша, упросив отца своего, чтоб он отпустил его, вступил в монастырь, в котором стал усиленно подвизаться, даже удивляя настоятеля своей строгой жизнью. Затем в скором времени стал проситься в пустыню на отшельническую жизнь. Добившись наконец разрешения, отправился в пустыню и поселился в одном месте, которое Господь ему указал чудным образом. Там он вселился и стал подвизаться и так прожил в отшельничестве шесть лет, никого не видя. И вот однажды приходит к нему диавол в виде старца, аввы; лицо у него было страшное. Брат, увидевши его, испугался, пал лицом на землю и стал молиться, потом встал. Диавол сказал: «Помолимся, брат, еще». Они помолились, и, когда кончили молитву, диавол спросил его: «Сколько времени живешь ты здесь?» Он отвечал: «Шесть лет». Диавол сказал: «Ты сосед мой! А я только четыре дня тому назад узнал, что ты живешь здесь. Моя келья недалеко отсюда; одиннадцать лет я не выходил из нее, вышел только сегодня, узнав, что ты живешь по соседству. При таком известии я подумал сам с собою: «Схожу к этому человеку Божию и побеседую с ним о пользе душ наших. Скажу ему и то, что отшельничество наше не приносит нам никакой пользы, так как мы не причащаемся Святых Тела и Крови Христовых; что я боюсь, чтоб нам не сделаться чуждыми Христу, если мы удалимся от этого таинства». Да будет тебе известно, брат, что в трех милях отсюда есть монастырь, имеющий пресвитера: сходим туда в воскресный день, причастимся Телу и Крови Христовым и возвратимся в наши кельи». Совет понравился брату. Когда наступил воскресный день, диавол опять пришел, и они отправились вместе в тот монастырь, вошли в церковь, встали на молитву. По окончании молитвы брат не нашел того, кто его привел, стал искать его, спрашивать у братьев, где тот авва, который вошел со мною в церковь. Они отвечали: «Мы не видели никого, видели только тебя одного». Тогда брат понял, что то был демон, и сказал сам себе: «Смотри, с какою хитростью диа-вол извлек меня из кельи моей! Но что до этого, я пришел для доброго дела: причащусь Тела и Крови Христовых и возвращусь в келью мою». Брат причастился, потом был принужден разделить трапезу с братьями монастыря и наконец возвратился в келью свою.

И вот проходит время и опять приходит к нему диавол, теперь уже в образе мирского молодого человека, начал осматривать его с головы до ног и говорить: «Это он самый!» Потом снова стал осматривать его. Брат спросил его: «С чего ты так смотришь на меня?» Он отвечал: «Думаю, что ты не узнаешь меня. Впрочем, как и узнать после столь продолжительного времени! Я – сосед отца твоего, сын такого-то. Как же! Твой отец не так ли-то называется? А имя матери твоей не такое ли было? Сестра твоя так-то называлась; твое прежнее имя было такое. Матерь и сестра твоя умерли уже более трех лет тому назад, а отец умер только что ныне и сделал тебя наследником своим, говоря: «Кому мне оставить имущество мое, как не сыну моему, мужу святому, который оставил мир и проводит отшельническую жизнь ради Бога. Ему предоставляю все блага мои». Потом просил нас найти сына его и известить, чтобы ты пришел и принял имущество и раздал нищим за свою душу и за его.

Многие искали тебя и не нашли, а я, пришедши сюда по делам своим, узнал о тебе. Не медли! поди, продай все и исполни волю отца твоего. Брат отвечал: «Мне не следует возвращаться в мир». Диавол сказал: «Если не пойдешь, имущество пропадет, а ты дашь ответ пред Богом. Что говорю тебе худого, когда говорю: поди и раздай имение нищим и сиротам, как благой распорядитель, чтоб блудницы и развратные люди не расхитили оставленного бедным?..» И так, такими речами обольстив брата, диавол возвратил его в мир; он проводил его до города и тут оставил. Монах хотел войти в дом отца своего как уже умершего, и вот сам отец его выходит к нему навстречу. Увидев его, отец не узнал и строго спросил его: «Ты кто?» Монах смутился и не мог отвечать ничего. Начал отец его допрашивать, тогда монах в смущении сказал: «Я сын твой». Отец возразил на это: «По какой причине ты возвратился сюда?» Монах постыдился объяснить истинную причину своего возвращения, но сказал: «Любовь к тебе заставила возвратиться меня, потому что я очень жалел о тебе». Он остался в отцовском доме; по прошествии некоторого времени впал в любодеяние и подвергся тяжкому наказанию от отца своего».

Комментируя эту повесть,

святой епископ Игнатий указывает на то, что главной причиной падения монаха было преждевременное и самовольное вступление его в отшельничество, для которого он не созрел. Также замечает, что диавол на отшельников часто действует явно, а на живущих в общежитии – обычно помыслами, но действие это в сущности одно и то же. Чтоб погубить человека, диавол употребляет часто самые благовидные предлоги, живописует обильное добро и пользу, а ввергает в тяжкие грехи и пагубу.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (http://www.litres.ru/aleksey-fomin-2/ulovki-nevidimyh-vragov/?lfrom=931425718) на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

notes

Сноски

1

Воробьевский Ю. Ю. www.vorobievsky.ru/nezrimie.html (http://www.vorobievsky.ru/nezrimie.html)

2

Из статьи Фридриха Энгельса «Шелинг – философ во Христе», 1842

3

Иоанн Дамаскин, прп. Точное изложение православной веры / Творения преподобного Иоанна Дамаскина. Источник знания. – М., Ин-дрик. 2002. – С. 191.

4

www.azbyka.ru/dictionary/15/padshie_duhi-all.shtml (http://www.azbyka.ru/dictionary/15/padshie_duhi-all.shtml)

5

Игумен Марк. Злые духи и их влияние на людей. – М. 2014. – С. 7.

6

Азы Православия для детей. – М., 2013.

7

Преподобный Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры / Творения преподобного Иоанна Дамаскина. Источник знания. – М., Индрик. 2002. – С. 191.

8

К. Льюис. Любовь. Страдание. Надежда: Притчи. Трактаты: Пер. с англ. – М.: Республика, 1992.