Альманах Таро читать онлайн - Алена Солодилова (Преображенская)

Альманах Таро

Алена Солодилова (Преображенская)

Мир Таро велик и прекрасен в своем многообразии. Сколько существует взглядов на толкование карт! Сколько разнообразных практик – гадательных, психологических, энергетических! Иногда так хочется увидеть этот мир целиком, путешествовать по самым интересным местам, знакомиться с другими мнениями и традициями. Ведь любопытство – лучшая черта исследователя.

Этот красиво оформленный «Альманах Таро» – результат деятельности Фестиваля практиков Таро, который с 2010 года ежегодно проводится в Санкт-Петербурге. Фестиваль собирает представителей разных школ Таро Петербурга, Москвы, Минска и других городов.

В альманахе представлены статьи по теории и практике Таро как уже известных, так и только начинающих авторов. Он напоминает путеводитель по миру Таро, который полезен и новичкам, и опытным практикам. Добро пожаловать в это увлекательное путешествие!

Альманах Таро

Составитель Алена Солодилова (Преображенская)

От составителя

Мир Таро велик и прекрасен в своем многообразии. Сколько существует взглядов на толкование карт! Сколько разнообразных практик – гадательных, психологических, энергетических! Иногда так хочется увидеть этот мир целиком, путешествовать по самым интересным местам, знакомиться с другими мнениями и традициями. Ведь любопытство – лучшая черта исследователя.

Этот альманах – результат деятельности Фестиваля практиков Таро. Такое событие впервые состоялось в Петербурге в 2010 году и с тех пор проводится ежегодно. Фестиваль собирает представителей разных школ Таро Петербурга, Москвы, Минска и других городов. Фестиваль, а теперь и альманах – это воплощение давней мечты о диалоге традиций, о возможностях сотрудничества, реализация девиза «Мы такие разные, и все-таки мы вместе».

В альманахе представлены статьи по теории и практике Таро как уже известных, так и только начинающих авторов. Он напоминает путеводитель по миру Таро, который полезен и новичкам, и опытным практикам. Добро пожаловать в это увлекательное путешествие.

    Алена Солодилова, составитель альманаха, учредитель Фестиваля практиков Таро

Нина Фролова, Константин Верещагин (Лаво)

Система Таро. На перекрестке эзотерики, психологии и духовных практик

Мы задумали написать эту статью прежде всего для себя, для того чтобы собрать опыт и ответить на вопросы: каковы на данный момент сферы практического применения системы Таро и как можно понять систему Таро с позиции современных концепций сознания. Набросали план статьи, и он (план) развернулся на несколько страниц. По сути дела, на данный момент этот план стал некой предварительной статьей, обозначающей темы, которые предстоит обдумывать, обсуждать, описывать.

Введение

Как отмечают историки, карты Таро появились в Италии и изначально использовались для игры. Позднее их стали применять как инструмент гадания. В наши дни карты Таро чаще всего связывают именно с предсказанием будущего. Однако Таро – это многофункциональный инструмент. И связано это с самой спецификой системы Таро, образно-символическим строем карт и теми «пространствами», которые стоят за картами.

Мы выделили три типа практик, в которых используется система Таро:

1) оккультно-эзотерические;

2) психологические;

3) духовные.

В данной статье мы попытаемся описать в общих чертах, как система Таро используется в различных практиках.

При описании и изучении любой системы, как правило, выделяют три основных аспекта самой системы: структурный (из каких элементов состоит), семантический (какие смыслы несут элементы системы) и функциональный (как система и ее элементы функционируют).

Таро – это система. Мы предполагаем, что через понимание того, как Таро используется (функционирует) в различных практиках, мы можем приблизиться к пониманию того, что собой представляет сама система Таро.

Перед тем как перейти непосредственно к практикам, в которых используется система Таро, особо оговорим несколько ключевых моментов.

Карта и аркан: в чем различие?

Мы разграничиваем два понятия: карта и аркан.

Аркан – это особое пространство сознания, часть нашей психики.

Карта – это средство, при помощи которого аркан выражается символическим способом: картинкой, геометрическими фигурами, цветом, числом.

Карта – это элемент колоды. Аркан – это элемент системы. Арканы можно рассматривать как особые пространства. Карты – как двери и ключи, ведущие в эти пространства. Или как знаки, направляющие к этим пространствам.

Различные уровни прочтения арканов

Активно практикующие тарологи (практики Таро-консультирования) и «арканавты» (практики исследования арканов) из собственного опыта знают, что арканы Таро могут проявляться на следующих уровнях:

1) телесный;

2) витальный: общая энергия индивидуума, его витальность;

3) эмоциональный: эмоции, чувства, переживания;

4) ментальный: мысли, представления, фантазии, воображение, планирование;

5) событийный: поток событий, причинно-следственные связи;

6) ценностный: внутренние ценности, убеждения, верования, идеалы и принципы;

7) экзистенциальный: сущностные смыслы (смерть, вина, стыд, смысл жизни, свобода и т. п.);

8) бытийный: общие мировоззренческие понятия, космогонические представления, понятия пространства и времени;

9) трансперсональный: перинатальный, пренатальный, системный, родовой;

10) трансцендентный: глубокие мистические переживания.

Объяснение этому феномену надо искать в понимании общей структуры сознания и места арканов в ней. Но именно эта особенность системы арканов позволяет их использовать как в узкоспециализированных направлениях, так и в качестве интегрального инструмента.

I. Система Таро и оккультно-эзотерические практики

К оккультно-эзотерическим практикам, в которых используется система Таро, мы отнесли:

1) изучение арканов Таро как направление теоретического оккультизма;

2) применение карт Таро в мантике;

3) использование Таро в магии.

II. Система Таро в практике психологического консультирования

В последние 20 лет это направление использования системы Таро оказалось востребованным и потому активно разрабатываемым. Отечественные авторы-психологи, такие как Антонина Величко,[1 - Величко А. Карты Таро без мистики и тайн. – М.: Росткнига, 1998; Величко А. Психология в зеркале Таро: Путь к истокам судьбы. – М.: Росткнига, 2002.] Галина Бедненко,[2 - Бедненко Г. Б. Старшие арканы Таро. Теория и практика. – М.: Центрполиграф, 2009; Бедненко Г. Б. Младшие арканы Таро. Теория и практика. – М.: Центрполиграф, 2010.] Алена Солодилова (Преображенская),[3 - Солодилова (Преображенская) А. Карты Таро в работе психолога. – СПб.: Весь, 2012; Солодилова (Преображенская) А. Архетипы Таро. Психологический практикум. – СПб.: Весь, 2015.] описали в своих книгах разнообразие собственного опыта использования Таро в психологическом консультировании.

Карты Таро могут быть применены для анализа личности по принципам проективных тестов, оказываются хорошим инструментом в таких методах, как арт-терапия, сказкотерапия, психодрама, психосинтез, гештальт-терапия, символдрама, архетипотерапия, трансперсональные методы (ребёфинг), эриксоновский гипноз;

а также сочетаются с методами НЛП; используются аналитическими психологами и т. д.

Карты Таро, представляя собой архетипические образы и символические глифы, позволяют соприкоснуться с глубинным неосознаваемым психическим материалом, открывают дверь к этому материалу и помогают его переработать соответствующим образом.

Возможность практического применения карт Таро в различных методах, работающих с разными уровнями сознания, является особенностью системы Таро, подчеркивающей ее универсальность, многоуровневость, сложность и простоту одновременно.

III. От психологии к духовным практикам

К духовным практикам мы относим:

1) практику медитативного погружения и проживания энергосостояний арканов;

2) современные духовные расстановки с использованием арканов;

3) магический театр арканов (В. Лебедько).[4 - Магический театр арканов, разработанный В. Лебедько, в данной статье мы рассматривать не будем. Подробнее об этой практике смотрите в книгах и статьях В. Лебедько и Е. Найденова.]

Прежде чем перейти непосредственно к практикам, обозначим некоторые важные контексты.

Последовательность Старших арканов как фазы развития сознания человека

Последовательность Старших арканов Таро, по мнению оккультистов прошлого, представляет собой Путь посвящения, имеющий свои ступени. Первым эту мысль высказал Антуан Кур де Жаблен в 1781 году, приписав картам Таро Древнеегипетское происхождение и назвав их «Царским путем», т. е. путем жреческого посвящения. Идею о том, что последовательность козырей (Старших арканов) Таро представляет собой Путь посвящения, развивали в той или иной форме в последующем Эттейла, Элифас Леви, Поль Кристиан, Ф. Барлет, Папюс, Освальд Вирт, а также С. Мазерс, А. Уэйт, А. Кроули.

С другой стороны, этапы развития сознания человека изучали и изучают представители науки. После открытия психиатром К. Г. Юнгом процесса индивидуации (взросления, становления и развития личности человека, достижения ею полноты и целостности) и после классических работ культурологов М. Элиаде, Дж. Кэмпбелла многие специалисты заговорили о Пути героя – Пути развития человека, символически отраженном в мифах, преданиях и сказках разных народов.

Символизм Старших арканов Таро и их последовательность также начали рассматриваться исследователями в контексте Пути героя. Хайо Банцхаф в книге «Таро и путешествие героя» объединил идеи оккультистов о посвящении с современными научными представлениями и интерпретировал последовательность Старших арканов Таро как ряд сакральных символов, описывающих этапы пути духовного развития человека.

Психотерапия и духовные традиции и практики

Психотерапия и духовная традиция: что между ними общего и в чем различие? Это очень непростой вопрос. Где лежит граница между психикой и духом? Есть ли она (граница) вообще? Что же все-таки такое душа? Как открыться духу? Как соприкоснуться с ним? Вопросов больше, чем ответов.

В сегодняшнем понимании этих сложнейших тем ведущие специалисты разных областей (философы, психиатры, психотерапевты, духовные учителя) сходятся во мнении, что, несмотря на значительные различия, у психотерапии и духовных практик есть много общих черт.[5 - Психотерапия и духовные практики. Подход Запада и Востока к лечебному процессу. – Мн.: Вида-Н, 1998; Дейкман А. Наблюдающее Я. – М.: Эннеагон Пресс, 2007.] Так, Робин Скиннер в статье «Психотерапия и духовная традиция»[6 - Скиннер Р. Психотерапия и духовная традиция // Психотерапия и духовные практики. Подход Запада и Востока к лечебному процессу. – Мн.: Вида-Н, 1998. – С. 40–62.] четко обозначает сходства и отличия этих систем. Мы их перечислим в порядке и форме, предложенной Р. Скиннером.

Общие черты.

1. В обеих системах присутствует идея о том, что восприятие человека затуманено и искажено, что человек видит вещи не такими, каковы они есть, а такими, какими хочет их видеть. В восточных учениях это идея покрывала Майи, в психотерапии – защиты: отрицание, проекции, идеализация, уход в фантазии.

2. В обоих случаях и духовный учитель, и психотерапевт видят человека в состоянии разделенности, считают, что корни проблем уходят в эту разделенность и отсутствие целостности.

3. Познание себя, благодаря которому человек способен найти утраченные части самого себя и опять стать целостным, считается ключом к вторичному открытию целостности, – когда он смог бы не оставаться разделенным на «Я» и «не-Я», не отождествлять себя с некоторыми частями своего существа и не отвергать другие, которые затем отрицательно воспринимаются окружающими людьми.

4. В обоих процессах ожидается, что такое вторичное открытие и вторичное приятие окажутся болезненными, однако эти процессы считаются горьким лекарством, которое способно быть благотворным и привести к росту. Бессознательное становится сознательным, проекции уменьшаются, разрозненные части возвращаются к новому уровню приятия и единства. Как в духовных традициях, так и в психотерапии можно увидеть, что за этим более глубоким приятием самого себя и более глубокой объективностью следует более ясное восприятие мира и развитие способности понимания.

5. В обоих процессах человек видится обладающим скрытыми ресурсами, которые без этого, более глубокого, познания себя и целостности остаются недостижимыми.

6. Большая часть боли и страдания человека в обоих процессах не считается необходимой, это продукт неведения и слепоты, заблуждения и усложненности, являющихся результатом внутреннего разделения. Поэтому (и в этом заключается суть дела) отрицательные чувства, страдания и боль, по крайней мере, те из них, которые не служат полезной цели, постепенно уменьшаются и исчезают как в курсе психотерапии, так и при следовании священной традиции.

7. Оба процесса требуют, чтобы ищущий находился в регулярном личном контакте с учителем, психотерапевтом, психоаналитиком или руководителем, который уже прошел через тот же самый процесс, обладает тем же опытом, т. е. с тем, кто увидел, понял и принял по меньшей мере некоторые аспекты самого себя, избавился от какой-то части собственной «разорванности», заблуждений и искаженных восприятий, а потому, будучи способным воспринимать ищущего более объективно, мог бы помочь ему стать более объективным по отношению к самому себе.

Однако, несмотря на кажущееся совпадение этих направлений, между ними присутствуют принципиальные различия, и их следует понимать. Различия, которые, по выражению Р. Скиннера, «неизмеримо превышают сходство».

1. Все священные традиции начинаются с идеи упорядоченной и разумной Вселенной, где центральное место занимает идея иерархии, где каждый уровень связан с другим взаимной зависимостью. На этой шкале бытия место человека оказывается очень низким, хотя и строго определенным, а сам человек служит целям, превышающим его собственные и необходимым для всей структуры в целом.

2. В священных традициях предполагается, что человек имеет возможность выбора одной из двух целей, которым он может служить – Богу или кесарю, обыденному миру видимости или миру, как считают традиции, более реальному, скрытому за миром видимости: своим естественным влечениям и желаниям или внутреннему

голосу, совести, которые могут вступить в противоречие. Традиции говорят, что для некоторых людей имеется возможность пробудиться по отношению к обыденной ситуации и усмотреть другую задачу, другую возможность, которую они могут выполнить, возможность освободиться до некоторой степени от слепоты и рабства повседневного существования. Для человека могут стать доступными более высокие энергии и более высокий разум, которые начинают изменять все цели и весь смысл его повседневной жизни. Человек еще служит кесарю, но и Богу, жизнь становится бесконечно богатым источником познания и опыта.

3. Психология и психотерапия ведут к укреплению и возрастанию нашего повседневного «Я», делают его более действенным, более плодотворным, более приятным и менее противоречивым. Стремление к познанию другого уровня и начало понимания священных традиций начинается с разочарования в обычном «Я», с разочарования в обычном знании, с поиска новых смыслов, иной сознательности, иной энергии. «Пробудившись, мы должны умереть, чтобы вновь родиться».

4. Священные традиции являются проявлением высшего уровня, о котором они нам говорят. И соприкосновение с этим уровнем может произойти только внутри самого человека.

Психотерапия, по мнению Р. Скиннера, относится к обычной жизни, к развитию человека от рождения до смерти по горизонтальной линии времени, к предотвращению угрозы психической стабильности, устранению препятствий и помех, появляющихся в процессе роста, когда человек переходит от положения ребенка к самостоятельности взрослого.

Священные традиции обращены к вертикальной линии развития: это постоянное осознание человеком цепи взаимного преображения и обмена между уровнями более высоких сфер, связь с этой цепью и служение ей.

Место, «где встречаются оба этих измерения, находится на перекрестке внутри каждого человека, где линия времени пересекается с линией вечности, с ее уровнем и масштабом», как заключает Р. Скиннер.

Система Таро и духовная традиция

Великие восточные духовные традиции веками сохраняются и передаются от учителя ученику в ходе продолжительного обучения в специально организованных местах, монастырях, ашрамах. История западной эзотерической традиции драматична, линия прямой вековой передачи знания не сохранилась, и поэтому некоторые исследователи задаются вопросом, а существует ли она вообще. Но есть и противоположное мнение: западная духовная традиция существует, живет, развивается, и одним из ее элементов и способов ее сохранения и передачи являются карты Таро и система арканов Таро.

В России начала XX века существовали эзотерические школы, изучавшие арканы Таро. Московскую возглавлял розенкрейцер Владимир Шмаков, автор фундаментального труда «Священная книга Тота. Великие арканы Таро». В Санкт-Петербурге видный розенкрейцер Григорий Оттонович Мебес, известный по инициалам Г.О.М., в течение нескольких лет вел кружок и читал свои знаменитые лекции, записанные его ученицей и изданные под названием «Курс энциклопедии оккультизма». В своем курсе Г.О.М. соединил в единое целое Каббалу и Таро. Г.О.М. называет арканы Таро посвятительным алфавитом, систематизирует методы изучения 22 мажорных арканов как одну из форм изучения Каббалы. К фундаментальным трудам об арканах Таро также относятся «Символы Таро» П. Д. Успенского, «Сакральный мистицизм Египта. 22 ступени посвятительного пути» Н. П. Рудниковой и книга Валентина Томберга «Медитации на Таро. Путешествие к истокам христианского герметизма».

Известно, что в качестве одной из духовных практик этих школ было медитативное погружение в арканы Таро и их проживание. К счастью, случилось так, что эта практика сохранилась и была передана одной из учениц Г.О.М. по цепочке учитель—ученик, и в настоящее время линия передачи живет.

Медитации на арканы Таро как практика

Мы попробовали систематизировать технологии и виды медитаций на арканы. В этом тексте только их обозначим, но не будем описывать подробно.

Классифицировать технологии можно следующим образом.

1. По способу погружения в пространство аркана:

визуализация карты или ее элементов;

визуализация образа, зачитываемого проводником;

визуализация буквы еврейского алфавита, соответствующей аркану;

ассоциативные;

другие.

2. По объекту медитации на:

Старшие арканы;

различные комбинации Старших арканов: пары, тройки, четверки, шестерки;

Младшие арканы;

арканы на Древе Сефирот.

Практические результаты медитативной практики

Погружаясь в пространство аркана и проживая его, мы, прежде всего, встречаемся с собственным внутренним миром, с его расщепленностью и обретаем шанс принять его. «Прими себя» – простая фраза, часто повторяемая, вроде бы понятная, но крайне трудно реализуемая. Принятие себя и согласие с собой должны произойти не на уровне слов, а на уровне глубин психики.

Архетипы арканов дают энергию для погружения в собственные глубины, для встречи со своей Тенью, со своим вытесненным психическим материалом. Появляется энергия, позволяющая интегрировать вытесненный материал в сознание, исцелить травмы и таким образом увидеть себя чуть более объективно, несколько более «настоящим» и цельным, освобожденным от ограничивающих натуру привычек, состояний, стереотипов мышления, сформировавшихся в процессе жизни.

Практика медитативного погружения в арканы дает возможность согласиться с собой, с собственным несовершенством и научиться иметь дело с этим знанием или, напротив, увидеть свои дремлющие способности, таланты и дать себе право их развивать и реализовывать.

Происходит ли изменение характера? И да, и нет. Да – потому что многое изменяется в поведении человека, в восприятии людей, отношений (в широком понимании) и окружающего мира в целом. Главное – появляется бо?льшая ответственность за свои действия и слова и бо?льшая внешняя или внутренняя активность. Нет – потому что на самом деле человек приходит к себе настоящему, такому, каким именно он задуман природой или Богом и воплощен родителями.

И эта часть подобных результатов соответствует по классификации Р. Скиннера психотерапевтической работе, т. е. укреплению личности и взрослению, движению по горизонтали. Мы назвали бы это первым путешествием героя. Но регулярное медитативное соприкосновение с арканами, с символической формой передачи духовной традиции, способствует пробуждению практикующего, его стремлению к более высокому уровню знания, к встрече с более высокими энергиями, открывается вертикальная (по определению Р. Скиннера) составляющая. Начинается второе путешествие героя, но в нем уже проявлена вертикальная составляющая. Собственно говоря, путешествий героя оказывается много, они в спиральном движении вверх способствуют значительному изменению (расширению) сознания человека. И появляется Путь, четко представленный арканами, появляется карта Пути – арканы, которые, как мы уже писали, могут проявляться на разных уровнях, на тех, которые мы назвали в начале статьи, и на тех, которые не были названы, т. к. мы пока еще не знаем, как их назвать и классифицировать.

Расстановки на картах Таро

В настоящее время интенсивно развивается метод

системных расстановок. Создатель метода Берт Хеллингер и многие его последователи практикуют духовные расстановки. Это «расстановки, в которых движение, ведущее к решению, приходит не от расстановщика, а от высшей третьей инстанции, которая больше, чем мы. Появление этого Большего перевело расстановки из решения задачи поиска „хорошего решения“ в духовную практику – поиска контакта с Большим».[7 - Веселаго Е. Современные системные расстановки: история, философия, технология. – Киев—Бостон: Толиман, 2013. – С. 48.]

Технологически расстановки выполняются по-разному, методов довольно много. Среди них эффективным и удобным оказалось использование карт Таро в качестве вспомогательного инструмента. Впервые использование Таро для расстановок описала А. Солодилова (Преображенская) в книге «Карты Таро в работе психолога».

С 2011 года мы начали практиковать использование арканов Таро в групповой работе. Мы экспериментировали со следующими подходами:

• расстановка психологического портрета по А. А. Хшановской;

• расстановка аркана личности;

• расстановка аркана проблемы;

• расстановка выполненного расклада.

IV. Другие полевые практики с использованием арканов Таро

«Живые расклады» на Таро

Мы практикуем расклады, в которых картируется поле клиента. Такую практику мы называем «живыми раскладами». Этот метод работы возник у нас как результат синтеза предсказательной и расстановочной практик. Значительную роль в разработке этого метода сыграла наша коллега Виктория Верик. Расстановками эту практику можно назвать условно, т. к. это в большей степени метод считывания информации.

Суть метода заключается в следующем. Карты, которые достает клиент, выкладываются консультантом не по жесткой схеме (как в раскладах, где у каждой карты свое место), а по ощущениям. Консультант не спеша, медленно пытается найти место каждой карте на рабочем поле, которое имеет свои границы (например, стол). Вначале карты выкладываются в закрытом виде.

При выкладывании карт встречается много интересных феноменов, например, может возникнуть ощущение, что в определенном месте должна быть не одна карта, а больше (2–3 или даже целая стопка); некоторые карты выносятся за рабочее поле, т. к. ощущается, что их место где-нибудь рядом с рабочим полем или совсем далеко. Кроме того, в такой работе учитываются те чувства и ощущения, которые идут от карты. Например, от карты может идти ощущение холода либо, наоборот, тепла или даже жара. Карты могут дрожать и вибрировать, энергетически идти вниз (как будто они очень тяжелые) или вверх (как будто стремятся улететь) и т. п. От разных карт в «живом раскладе» могут идти совсем разные ощущения.

Всем этим феноменам придается особая значимость, и они интерпретируются консультантом. Как интерпретируются? Жестких правил здесь нет, в большей степени это индивидуальные интерпретации. Мы при интерпретации используем расстановочный опыт по чтению поля.

И только после того как все карты выложены и есть ощущение, что все лежит на своем месте, они открываются и читаются (либо все сразу, либо поэтапно). При этом в интерпретации той или иной карты учитываются еще и те ощущения, которые шли от нее, когда мы выкладывали ее в рабочее поле. Учитываются не только традиционные («системные») значения, но и спонтанно рождающиеся ассоциации.

Важным фактором оказывается и то место, где легла карта. Рабочее пространство (поле) имеет свою разметку. Эта разметка аналогична расстановочной разметке поля. А кроме того, важно, как карты взаимодействуют между собой (какие легли ближе, какие дальше и т. п.).

Таким образом, в «живых раскладах» учитываются: 1) ощущения, идущие от карты; 2) положение в рабочем поле; 3) взаимодействие с другими картами; 4) смысловая наполненность самой карты (значения карты и ассоциации).

В такой практике одновременно используется несколько каналов считывания информации:[8 - Семинары Елены Веселаго.] проективный (ассоциации), полевой (непосредственное чтение поля клиента или поля системы клиента), системный (традиционные значения карт).

«Живые расклады» особенно интересно и продуктивно использовать для анализа разного рода элементов какой-то системы и их взаимоотношений (для каждого элемента вынимается отдельная карта). Например, когда стоит задача проанализировать отношения в рабочем коллективе, семье и т. п. Продуктивен этот метод и в работе с «внутренними частями» клиента, с субличностями.

Ресурсные ритуалы с арканами Таро

Кроме вышеперечисленных практик, к полевым методам работы с Таро относятся ресурсные ритуалы с арканами. В такой работе используются расстановочная технология с напольными якорями и технология концентрации архетипа из архетипотерапии В. Лебедько.

Заключение

В этой статье мы обозначили интересующие нас темы, которые будем обдумывать, обсуждать и описывать в дальнейшем. Для нас важно найти точки соприкосновения эзотерического, психологического и духовного знания.

    Нина Фролова, Мастер Таро, психолог, расстановщик, таролог-консультант, преподаватель Таро, автор книги «Симболон. Ступени к гармонии».

    ninafrolova@yandex.ru

    +7 (916) 859-55-89

    Константин Верещагин (Лаво), Мастер Таро, практический психолог, расстановщик, таролог-консультант, преподаватель Таро.

    magia-lavo@yandex.ru

    +7 (965)278-69-60

Евгений Фарафонов

Хаос и Космос: работа с частями колоды Таро

Хаос и Космос – два взаимно переплетенных состояния мира. Упорядоченная Вселенная Космоса возникает из несвязанных, свободно перемещающихся частиц и бесконтрольных потоков Хаоса. Эта метафора хорошо отражает две стороны работы с любой мантической системой. Об этом и пойдет речь в данном эссе.

Подлинной истории Таро с самого начала мы не знаем наверняка и можем только догадываться, строить логические цепочки или красивые литературно-метафизические версии. Важно другое. Придя из глубины веков – а к XV веку колода уже существует в более или менее знакомом нам виде, – Таро содержит много значений, нитей и слоев интерпретации. И, вероятно, все они появились не сразу в «готовом» виде, подобно Афине-Палладе, вышедшей из головы Зевса в полном сиянии славы. Куда правдоподобнее, что это «веретено» постепенно, столетиями, наматывало на себя все новые и новые подробности, идеи и соответствия. Так из Хаоса появляется величественный Космос Таро с их 78 арканами, связями и переходами, подобные хорошей архитектуре или шедевру музыки.

Мы, изучающие Таро, как, впрочем, и любую другую систему, можем работать в двух основных ипостасях: как ученик или как консультант. Ученик (в полном смысле этого слова) находится в процессе познания, между ним и Вселенной происходит глубокий диалог, где третьему места, в общем-то, нет, а карты играют роль своеобразного ключа и ориентира. Об этом мы говорить сейчас не будем. Обсудим то, как мы работаем с другими людьми.

Ситуация пришедшего – кверента (спрашивающего) – полна Хаоса в том смысле, что она противоречива, запутана и неочевидна в своем разрешении. И наш гармонически настроенный инструмент Таро помогает ее структурировать, придает отчетливые очертания и показывает внутреннюю логику. Даже если считать, что гадательная практика – всего

лишь психологическая «проекция на неоднозначные символы», этого уже более чем достаточно, чтобы оказать действенную помощь нуждающемуся. Увидев что-то со стороны, соединив в своем сознании блуждающие и нестройные отрывки, прояснив свою ситуацию, человек куда более адекватно и свободно принимает любое решение.

Здесь мы и остановимся на философской части и перейдем непосредственно к практической.

Итак, система Таро, с моей точки зрения, далеко не так целостна, как можно было бы предположить. И это нисколько не мешает получать хороший практический результат в повседневной работе. Но подобный взгляд дает мне свободу легко экспериментировать и, возможно, даже нарушать устоявшиеся каноны.

Начнем же мы с того, что колода вполне логично может быть разделена на части. Самое простое деление, против которого, на моей памяти, никто не возражал, это Старшие и Младшие арканы.

Старшие арканы – это большие силы. Их влияние известно как архетипическое, непреложное, судьбоносное. Практика каббалистической магии (см., например, Д. М. Крэг) выводит эту часть колоды в авангард, с ней проделываются многочисленные медитативно-ритуальные действия мистериального характера. Это та «пушка», из которой неразумно стрелять по «воробьям»… Я рискую повториться, говоря о том, что и так уже известно многим читателям, но цель у этих повторений есть. Никогда не стоит думать, что что-то познано до конца, велика вероятность ошибиться. Например, то, что я рассказал в нескольких предложениях – канон, который вполне можно и нарушить, если это позволит вам решить поставленную задачу более простым, элегантным и творческим способом. Это правда: оперировать Старшими арканами при вопросе «Что принесет мне поход в булочную?» несколько громоздко, но отнюдь не невозможно.

Давайте для примера рассмотрим расклад, который даже технически возможен только с этой частью колоды. Кто-то называет его «Раскладом Ленорман», что, видимо, повелось с тех пор, как А. Котельникова в своих книгах описала его под названием «Развитие и совет» в работе именно с этой колодой (т. н. «Малой Ленорман»). Лейтмотив расклада метафизически обоснован и по-своему технически красив, даже совершенен – «из прошлого вытекает настоящее, а из него в свою очередь будущее». Отделите Старшие арканы от Младших. Это тот случай, когда лучше вдумчиво и медитативно перемешивать карты, выкладывая их на столе. Расклад более предназначен для конкретных процессов и дел («Как пойдет такое-то дело?»), чем для общего прогноза, но и это не исключено. Прочувствуйте этот процесс сполна, и когда «легкое сопротивление перемешиванию» даст о себе знать, сложите карты стопкой. Еще раз сосредоточьтесь на вопросе и снимите (сдвиньте) колоду. На себя или от себя? – как и любое ритуальное предписание, с практикой это становится все менее важным. Но в общем смысле примерно так: вопросы «обо мне» – сдвигаем на себя (или кверент на себя), вопросы «о других» – от себя. Выложите и откройте первую карту сверху. Она олицетворяет прошлое, предысторию заданного вопроса. И здесь толкование зависит от мастерства и интуитивного чутья практика, будем ли мы говорить о высоких метафизических значениях или рассмотрим символизм в повседневном ракурсе. Как бы то ни было, помните, что именно вопрос определяет уровень ответа. Вторая карта расклада определяется номером первой. Так, если в качестве «прошлого» нам выпал XIV аркан Умеренность, то следующей картой станет 14-я, отсчитанная сверху в оставшейся колоде – «прошлое определило настоящее». Выкладываем эту карту на стол, а предыдущие отсчитанные тринадцать я лично предпочитаю, не меняя их порядка, положить вниз колоды (это действие символически отражает тот факт, что время целостно и замкнуто в себе, подобно мифическому змею Уроборосу, кусающему собственный хвост). Аналогичным образом, номер карты (аркана) «настоящего» укажет, какая карта сверху должна быть отсчитана из колоды, чтобы показать «будущее»… Что радует меня в таких «примитивных» раскладах, так это возможность проявить все свое мастерство толкователя. Отметьте, что при всей ограниченности набора символов – всего-то 22 – количество сочетаний и их порядок (например, Маг—Сила или Сила—Маг) весьма богато. Тут-то и начинаешь замечать то, как на соседних картах играют отдельные детали, нюансы…

Так, минимальными средствами мы можем получить максимальный результат. Ведь известно, что чем больше карт выложишь, тем сложнее и запутаннее будет толкование и велика вероятность того, что Космос вновь перейдет в Хаос.

Для полноты изложения техники этого расклада – пара важных деталей. Во-первых, у нас есть нулевой аркан Шут. Его появление на любой, а особенно на первой позиции, служит своего рода блокировкой, как бы говоря: «Информации об этом для тебя сейчас нет». Этот естественный эффект я использую для того, чтобы перепроверить запрос кверента на истинность, проговорить какие-то важные детали, например, то, как он, клиент, собирается использовать полученную информацию. Иногда отложить карты и больше не задавать вопросы – это к благу. Во-вторых, может случиться так, что на второе место выпадет карта Мир, и тогда мы не сможем отсчитать из оставшихся карт 21-ю (ее там просто нет). Красивое хрестоматийное толкование этой ситуации: «Будущее этой ситуации находится в процессе решения; сделайте паузу».

Младшие арканы, которых осталось 56, – «первопредок» нашей обычной колоды игральных карт. В этой части структурированность еще более очевидна, поскольку задается четырьмя мастями. Описывать всевозможные гадательные действия было бы несколько избыточным, здесь вам поможет любая книжка с раскладами для «простых» карт. И если так случилось, что вы пренебрегали или просто не замечали этот материал, не поленитесь взглянуть на него экспериментальным взглядом исследователя. Глубине трактовок и технической изобретательности некоторых текстов может позавидовать и солидная книга о Старших арканах. (Помнится, много уже лет назад, буквально на заре моих мантических опытов, мне подарили книгу «Торот. Тайное цыганское искусство гадания на 52 картах с Джокером». Как следовало из аннотации, этот текст являлся пересказом одной московской гадалки некой старинной и впоследствии похищенной рукописи. Как бы то ни было, но психологизм и точность некоторых высказываний тогда, более 20 лет назад, сильно меня потрясли…)

Давайте взглянем на возможности этой части колоды, превратив один из незамысловатых пасьянсов в предсказательную практику. Речь пойдет о таком частом и простом вопросе «сбудется/получится ли…». Я предлагаю вслед за мной взять Младшие арканы, перетасовать, снять и, повернув снятую часть на 180 градусов, соединить колоду обратно. Вновь перетасовать, снять, развернуть, соединить. И, если ритуальные действия важны для вас, проделать это же в третий раз. Итак, колода, в которой теперь есть как прямые, так и перевернутые карты, готова. Впредь я буду опускать тот момент, что при перемешивании нужно концентрироваться на интересующем вас вопросе; это нечто само собой разумеющееся…

Разложите карты на четыре стопки. Возьмите первую и последовательно вынимайте карты сверху до тех пор, пока вам не встретится любой

из Тузов. Туз верните назад, а вынутые до него карты отложите – они нам больше не понадобятся. Проделайте то же самое с оставшимися тремя стопками. Возможно, в какой-то из них Туза не окажется, в этом случае все карты убираются как ненужные. Теперь все стопки (из оставшихся в них карт) складывают друг на друга, и получившаяся в результате колода раскладывается на три. Повторяем процесс отбора карт до Туза (который, как помните, остается лежать в стопке наверху). Собираем три стопки в одну колоду и раскладываем ее на две. Выбираем лишние карты до Тузов. Собираем стопки и раскладываем карты, можно сказать, на одну стопку, т. е. попросту друг на друга. Убираем лишние. И выкладываем оставшиеся карты, включающие в себя и Тузы, в один ряд. Карт может оказаться как очень много, так и всего четыре (т. е. только Тузы). Уже этот показатель становится важным для меня. Если дополнительных карт кроме Тузов много, то в ситуации, где мы анализируем «сбудется то-то или нет», много дополнительных нюансов и возможностей, миру есть что сообщить нам с кверентом. Во-первых, смотрим на сами Тузы. Каждый из них, лежащий в прямой позиции, говорит свое «да» в пользу исполнения желания; если все четыре в прямой позиции – высока вероятность позитивного исхода, «исполняемости» задуманного. Может быть и ситуация с точностью до наоборот – все Тузы перевернуты: увы, но нет! Может быть и 50 на 50, и 25 на 75. Вот здесь-то и приобретают свое особое значение дополнительные карты, если они остались. Любая карта, следующая за прямым Тузом, показывает, что будет способствовать исполнению задуманного; те же карты, что лежат за перевернутым, – что помешает, воспрепятствует, заблокирует, снизит шансы. Для практика и любого, кто готов к экспериментам, здесь масса информации, остальное – уже лирика и детали…

Мы не поговорили еще об одной из самых интересных частей колоды – фигурных картах, иногда называемых «Королевским двором». О них, в принципе, не так уж часто говорят подробно (за исключением одной относительно недавней книги, речь все больше идет об отдельных заметках или раскладах с их участием). А работают с ними, как вы можете догадываться, по-разному. Для примера опишу в общих чертах две принципиально разные формы.

Первому подходу весьма обрадуются психологи. А суть его вот в чем. Если подходить к трем выделенным частям в колоде с психологической точки зрения, то получится, что Старшим арканам соответствуют архетипы, Младшим фигурным – психотипы (или, возможно, социотипы), тогда как Младшим номерным остаются конкретные ситуации (или, как я говорю сам себе, стереотипы – шаблоны ситуаций). Самый простой из возможных вариантов использования именно фигурных карт – «типажей» – состоит в том, чтобы в ответ на вопрос «Каков тот человек, который меня интересует (как потенциальный партнер, начальник, любовник, сосед…)?» вытащить одну из 16 карт, пока даже без учета пола. Взгляните на позу увиденного персонажа, его атрибуты, цвета, возраст, статус, обратите внимание на общее внешнее ощущение, ваш личный интуитивный отклик. Одно дело, когда это Паж Мечей – «Мальчик, размахивающий мечом», совсем другое – тот же Король Мечей – «Собранный, статичный, холодный и решительный мужчина». И другие комментарии излишни. А если дополнительно учесть фактор пола и вынимать из набора нужных в данном случае карт, то мы получим своеобразный психологический тест, подобный тому, что создал из Королей и Королев «Марсельского Таро» Алехандро Ходоровски. Четыре стихии – суть четыре темперамента: холерический огненный (Жезлы), сангвинический воздушный (Мечи), флегматический водный (Чаши) и меланхолический земной (Пентакли). О них мы еще поговорим. Пока же продолжим изыскивать новые возможности из старых инструментов.

Несколько психологических этюдов-раскладов. Например, такой: одновременно правой и левой рукой вынимаем по карте из этих 16 (или 12, если убрать Королей/Королев, т. е. карты, не соответствующие по полу; Рыцари и Пажи рассматриваются в данном случае как представители обоих полов, с той лишь разницей, что Пажи – детско-инфантильная позиция, а Рыцари – подростково-ювенильная или «героическая»). Та карта, что с правой руки олицетворяет «мое социальное/явное „Я“», иными словами, то, что мы демонстрируем миру, то, что К. Г. Юнг называет «персоной», ролевой маской, адаптирующей нас к внешней действительности. Карта же с левой руки – «мое приватное „Я“». Таким образом мы проводим что-то вроде «микропсихоанализа». Насколько я целостен или противоречив? В чем мое противоречие и конфликт? Чего хочет мое «приватное „Я“», а «внешнее „Я“» не позволяет реализовать? Иной раз такой вариант работы оказывается для кверента столь мощным и плодотворным, что другие инструменты уже не требуются вообще.

Небольшое отступление. Мой подход к работе требует как точности слова, так и эстетического взгляда. Если я способен показать моему клиенту, что вижу богатство его души (невзирая на то, что вопрос мог звучать сугубо «как заработать») и внутреннюю логику его жизни, то сеанс в 30–40 минут способен стать трансформирующей силой, которой так не достает обратившемуся, и, не исключено, одним из главных событий года для него. И над этим можно работать, этому можно учиться, оттачивать одно из главных орудий гадателя – проницательность, переплавленную в убедительный и мудрый рассказ. Вернемся в наш «Королевский двор» и посмотрим, на что еще он способен. «Какое поведение мне избрать с (тем-то) в (такой-то) ситуации?» – хороший завершающий аккорд почти для любого сеанса. С одной стороны, это оракульная функция (мы говорим о будущем, которое здесь – в кабинете – еще пока не случилось), с другой – мы мотивируем к действию, когда ответственность переносится на самого спрашивающего. Еще одна замечательная возможность фигур – анализ отношений мужчины и женщины. Его подробности и нюансы описаны в книге Алены Солодиловой «Карты Таро в работе психолога», а здесь мы остановимся лишь на главных деталях. Четыре Короля и четыре Королевы описывают зрелые, взрослые психологические программы личности. Всадники (Рыцари) и Пажи, как уже говорилось, олицетворяют подростковые и детские программы соответственно. Каждой из этих фигур можно подобрать ключевое слово-образ (например, Король Кубков – «целитель», Рыцарь Жезлов – «предприниматель», Королева Пентаклей – «мать-домохозяйка»). И теперь круг вопросов может быть расширен, особенно если мы выполним расклад как для мужчины, так и для женщины.

В чем мои потребности и ожидания и какова способность их удовлетворить у моего партнера? В чем заключается конфликт интересов и в чем его причина? Какой тип любовных переживаний он/она ищет? Для ответа на этот последний вопрос вспомним эллинистическую классификацию типов любви. Эрос соответствует Жезлам и Огню – страстное желание обладать, интенсивность влечения. Сторгэ – Пентакли, Земля – ровное супружеское чувство, ответственность за совместное будущее и взаимопомощь. Филиа – Мечи, Воздух – дружеская симпатия, платоническая связь в исконном смысле этого слова, общие интересы. Агапэ – Кубки, Вода – растворение в партнере, служение, высокие идеалы и духовное отношение…

Не всем известно, что «Королевский

двор» можно сопоставить с геомантическими фигурами. Для этого нам надо вспомнить о том, что каждая «семья» относится к одному из первоэлементов.

Это просто: все фигуры Посохов (Жезлов) – к Огню, Пентаклей – к Земле и т. д. Но и внутри каждой семьи есть разделение по первоэлементам: Король – Огонь, Королева – Вода, Всадник (он же «сын») – Воздух (мужская стихия), Паж (он же «дочь») – Земля. И таким образом у нас образуется двойной «код», описывающий каждую из 16 карт в виде комбинации стихий:

Особенно красиво это иллюстрирует колода «Юнгианского Таро» (R. Wang), где сочетания представлены как слои «стихийных элементов» друг под другом, а на переднем плане изображен сам персонаж.

И главное – подобная же «переводная» таблица существует для геомантических фигур:

Потрудитесь «перемножить» эти таблицы между собой, и вам больше не понадобятся песок и камни, чтобы составить себе или клиенту геомантический гороскоп. Вполне достаточно вынуть всего лишь четыре карты. А этот гороскоп, как и любой другой, содержит огромное число указаний по любому вопросу любого из 12 астрологических домов.

Когда-то давно и явно по неопытности четыре стихии казались мне чем-то достаточно простым, популярным и даже «безвкусным». Но времена проходят, а вместе с этим и наивность. В последние годы я все больше всматриваюсь в тексты традиционной астрологии, той, что практиковалась с античных времен и до XVI–XVII веков. Клавдий Птолемей, Бируни, Уильям Лилли… И сейчас речь пойдет о том, какую серьезную роль может сыграть анализ стихий в целом ряде вопросов. Рассказать в подробностях, как это было ранее, не обещаю, но вдумчивый читатель найдет здесь достаточно много ключей и намеков. Полагаю, вы уже заметили, что по мере движения вперед мы снимаем с колоды очередной «слой» и находим под ним новые (а для кого-то очень даже старые) возможности. Так мы поступим и далее и, отбросив фигурные карты, останемся с номерными Младшими арканами.

Первоэлементы, или стихии, являются в античной натурфилософии базовыми «строительными блоками», из которых слагается все множество творений в подлунном мире.

В порядке шутки, но и как повод задуматься, взглянем на «формулу» человеческой крови: две части Воды (ибо кровь – жидкая), одна часть Огня (ибо горячая) плюс одна часть Земли (ибо непрозрачна). И такое можно сказать о любом предмете или человеке. С психологической точки зрения, соотношению планет в знаках той или иной стихии и преобладанию одной из них в натальной карте соответствует темперамент человека. Само слово «темперамент» можно перевести как «надлежащее соотношение частей, пропорция» четырех телесных гуморов (лат. «влага»): желчи («холе» = «холерический»), черной желчи («мелэна» + «холе» = «меланхолический»), слизи («флегма» = «флегматический») и крови («сангвис» = «сангвинический»). Избыток или недостаток определенных жидкостей в этой смеси влияют на человека почти против его воли. Ну или, как минимум, требуют пристального внимания и определенной дисциплины. Нам с вами необязательно строить гороскоп в его астрологическом понимании, а вполне достаточно выложить 12 карт (что будет аналогом гороскопа) или вообще четыре карты – необходимое и достаточное количество для простейшего расклада. И далее можно провести своеобразную «диагностику» личности или состояния. Но сначала введем понятие «карты-квинтэссенции». Это та результирующая карта, которую мы получим, если по специальному правилу «сложим» все входящие в расклад карты.

Каждая стихия имеет два качества, как это следует из старинных текстов:

Давайте на минуту представим, что в ответ на вопрос «Какой нрав у этого человека?» нам выпали следующие карты: Четверка Мечей, Тройка Кубков, Семерка Пентаклей и Двойка Пентаклей. Составим еще одну таблицу и запишем в нее, насколько выражено в этом раскладе каждое из четырех качеств – горячее/холодное и сухое/влажное:

Какое качество преобладает – горячее или холодное? У горячего 4, тогда как у холодного 12 неких условных баллов. Итоговая карта будет холодной (т. е. из масти Пентаклей/Земли или Кубков/Воды).

Какое из двух других качеств преобладает – сухое или влажное? У сухого 9 баллов, у влажного только 7. Сухость преобладает.

Итак, итоговая карта-«квинтэссенция» будет холодной и сухой, т. е. относящейся к масти Пентаклей. Осталось найти ее число. Для этого просто просуммируем все карты: 4 + 3 + 7 + 2 = 16. Но такой карты среди номерных нет, поскольку ряд заканчивается десяткой. Следовательно, если число больше 10, его надо вычитать из суммы до тех пор, пока мы не дойдем до числа меньшего или равного десяти. В нашем случае: 16–10 = 6.

Квинтэссенция – Шестерка Пентаклей. И зная об этом, мы можем судить о нраве (темпераменте) человека, его мотивах, доминирующем эмоциональном состоянии, болезнях… Наш «подопечный» – человек Земли: практичный, пунктуальный, мрачноватый (хотя 6 – гармоничное число), преследующий свои цели неспешно и результативно, болезни его от вялости пищеварения и избыточной тяги ко всему вкусному и сытному. О других подробностях такого анализа оставляю возможность судить вам. Добавлю о нетривиальном использовании этой части колоды. Кое-кто из авторов использует подобный расклад для прогноза погоды, ведь качества стихий удивительно гармонично укладываются в климатическую систему оценки: влажно и тепло летом – к обильной грозе, зимой – к сизому туману. Мне редко доводилось заниматься такими прогнозами, тем более что для этого необходимо особого рода наитие и связь с природой. Куда чаще по просьбам клиентов я рассматривал энергетику пространства и сопоставлял ее с темпераментом живущего. Когда стихии полярны – Огонь/Вода или Воздух/Земля – трудно живется в доме, нужно чем-то скорректировать дисбаланс в пользу человека. Такой вот «Таро-фэн-шуй» получается. Правда, здравый смысл и наитие должны помочь вам, а не то курьезов не избежать: квартиру на первом этаже в доме, расположенном во дворе-«колодце», куда и солнце-то не проникает, не стоит еще более «охлаждать», например, сине-зелеными «водными» обоями и плотными «земными» шторами.

Нельзя не вспомнить целый ряд значений, предписанный нумерологией. Только что мы проводили с вами операцию со сложением чисел. Но точно так же (правда, с совершенно другими целями) можно произвести «вычитание» или, точнее, «обнуление», «нейтрализацию» – когда более выраженная стихия вытесняет менее выраженную, теряя при этом некоторое количество сил. И это уже из области чего-то алхимического…

Нумерология же дает нам значение числа как самодостаточной сущности. Однако важно отметить, что нумерологических значений достаточно много, вплоть до взаимоисключающих.

Как преподавателя курса антропологии меня однажды заинтересовало натуральное значение чисел. «Натуральное» – т. е. наблюдаемое в природе и Древним человеком (natura (лат.) – «природа»). Если следовать этой логике, то придется забыть о глупостях типа: «число 7 – символ неба и совершенства, поскольку соответствует семи цветам радуги» (деление спектра на семь частей мало того что весьма условно, так еще и исторически довольно позднее введение), и поискать, какая же семерка была доступна опыту Древнего

человека? Попробуйте сами – возможно, результаты вас весьма удивят. И кое-чему научат. Но помните главные условия: это число должно быть однозначно наблюдаемым в природе и важным в повседневной или ритуальной жизни наших далеких предков.

Нумерологию Таро можно и не сопоставлять с Каббалой и Древом Сефирот, оставаясь при этом высокоэффективным в работе, хотя бы и отступив от канона. Всему свое место и время. Последние полтора-два года я работаю с колодой номерных карт от Туза до Девятки включительно. Всего 36 карт, и – широкое поле для творчества в результате. Этот набор мне весьма симпатичен. Видимо, сказывается глубокое увлечение уже упомянутой «Малой Ленорман» (тоже 36 карт).

Так, незаметно, мы подошли к последней части эссе, пожалуй, наиболее экспериментальной и даже провокационной.

Хочу задать вам вопрос, если позволите. Доводилось ли вам, делая расклад, очень точно попадать в детали и изумлять этим клиента, а потом – после сеанса – в ужасе обнаружить, что в колоде недостает пары карт, возможно, очень важных карт (Дьявола, например, или Туза Мечей)? Мне доводилось. И не раз.

Когда же первый испуг прошел, его сменило любопытство. Ну а все-таки, как это было возможно? Какой механизм Вселенной скрывается за этим? Опять «всего лишь проекция»? Ну нет! Такое попадание в детали просто так случайно невозможно. И вот тогда словосочетание «Магия Хаоса» заинтересовало меня не на шутку.

Хаос и Космос – два взаимно переплетенных состояния мира. Упорядоченная Вселенная Космоса возникает из несвязанных, свободно перемещающихся частиц и бесконтрольных потоков Хаоса. Величественный Космос, ветвясь и усложняясь, незаметно склоняется к своему концу, за которым следует Хаос.

«Дао дэ Цзин» – основная книга даосской традиции – полна афоризмов на тему того, как инь сменяет ян, и наоборот. Быть может, и Таро в чем-то подчинено тому же принципу?

И, как мне кажется, да, подчинено. Один из моих «хаотических» экспериментов дал серьезную пищу для ума. Речь о работе с «расщепленной» колодой. Если до сих пор мы рассматривали логически обоснованные деления на части, то теперь перейдем к совершенно случайным. Соберите всю колоду целиком. Сконцентрируйтесь и настройтесь на волнующую вас тему. Перетасуйте карты и, когда почувствуете сопротивление перемешиванию (классический сигнал, что пора остановиться), снимите часть карт. Сколько получится. Итак, колода случайным и неведомым пока для вас образом разделилась на две части – верхнюю и нижнюю. Философия «Магии Хаоса» говорит о том, что вы без ущерба для практики можете использовать любые доступные вам инструменты. Лишь бы они были в согласии с вашей природой. Моя природа в тот таинственный раз подсказала, что коль скоро колода разделена на верхнюю и нижнюю части, то верхняя отвечает на вопросы поверхностно-внешнего характера и описывает в том числе следствия ситуации и будущее, тогда как нижняя – глубинно-причинные слои и прошлое. В зависимости от того, что является доминантой вашего вопроса, выбирайте в качестве рабочей соответствующую по смыслу часть колоды. А про вторую забудьте. На время или вообще в этот раз.

Потребуется некоторое время и практика, чтобы привыкнуть к новому ощущению и допустить мысль, что эта неполная колода работает. И еще как! Из Хаоса «разломленной» колоды появляется Космос смысла. Карты как будто по-новому структурируются, появляются необычные цепи связей и какое-то чувство свежести восприятия вместе с тем… Сама идея случайного – ad hoc – набора символов более чем осмысленна. Мы же с легкостью и не задавая никаких рамок зрим образы в кофейной гуще. Просто к устоявшимся наборам непривычно применять такой прием. Но попробовать стоит. Хотя бы ради того, чтобы сказать потом: «Нет, оно того явно не стоит».

Немного о том, что можно делать с такой «частью». Хаос требует и эстетики Хаоса, что отражается, прежде всего, на форме расклада. Космос «конструктивен», тогда как Хаос – «деструктивен», т. е. нарушает эту самую привычную форму. И пусть расклад будет столь же неопределенным. Попросите кверента вытянуть «Я»-карту (свой сигнификатор), посмотрите на нее, запомните и вложите обратно в колоду. Хаотически перемешайте ее на столе. Пусть спрашивающий оставит столько карт на столе, сколько сочтет нужным, повинуясь интуитивному импульсу, и разложит их, как сам захочет. Откроем карты. Первый и важный показатель – находится сигнификатор клиента на столе или нет? Если нет, влияние кверента или прямое его участие в ситуации неважно или незаметно. Так неважно или незаметно? Я бы делал вывод по родству карт расклада с картой-сигнификатором. Родство может быть разным: по форме, наличию общих символов, цвету, числу или масти. Если такое «родство» сильно проявлено, а карта-сигнификатор в раскладе отсутствует, то напрашивается вывод, что влияние тайное, неочевидное, но все же есть. Что еще можно выявить в такой хаотической последовательности? Например, логику развития какой-то темы. Это становится очевидным, когда карты схожего типа визуально лежат на одной или почти одной линии. Для примера, представьте картинки Тройки Посохов, Мага и Шута из классической колоды Уэйта. Видите общее? Даже минуя их непосредственные значения, можно отметить, что все они – желтые и, подобно светлому «коридору», ведут, например, в сторону какой-то четвертой карты. Что это за карта и в каком внутреннем/внешнем отношении находится с сигнификатором кверента? Такое чутье – сначала к более очевидным знакам, затем к менее – сродни «чтению поля» и системным расстановкам, столь распространенным в последнее время в нашем психолого-эзотерическом пространстве.

Попробуйте также выложить карты в виде такого символа как спираль – Древнего, исполненного как Хаоса, так и Гармонии. Или в случайном порядке – уже открытые картинкой вверх карты перемешайте «водоворотом» и резко остановитесь. Взгляните, возможно, «линии» и «потоки» рельефно покажутся на поверхности.

Интересно изучить, какие карты составляют вашу случайную – уникальную, только для данного случая – колоду? Выстройте в уме иерархию карт, смысловые группы и попробуйте при этом обойтись без знания «классических» групп и значений: «Не ходите теми путями, по которым шли Древние учителя, – ищите то, что они искали».

Мы подошли к концу, и напоследок хочется рассказать один знаковый эпизод из своей жизни.

Мне довелось учиться играть на виолончели. Прекрасный инструмент с глубоким, очень «человеческим голосом» и давней историей. Неоднократно я слышал от своей преподавательницы фразу: «Я вижу вас в старинной музыке». Собственно старинные сонаты и пьесы входили в курс обучения. Однажды, получив задание, я стал разбирать одну из них. Вернувшись, Екатерина Владимировна сказала, что играю я неверно. Это весьма смутило, поскольку на тот момент какие-то вещи давались мне очень даже легко. «Нет, чтобы сыграть эту пьесу, надо перенастроить струны ниже, чем обычно». Так я открыл для себя, что привычный незыблемый струнный строй не так уж незыблем.

Если уподобить Таро музыкальному инструменту, то его настройки могут быть весьма разнообразными. В угоду творческому гению и бесконечному поиску стройного Космоса в переплетениях

Хаоса.

    Евгений Фарафонов, практикующий консультант, преподаватель психологии, коллекционер и исследователь мантических систем, ведущий преподаватель «Школы классической астрологии К. Дарагана в Санкт-Петербурге».

    enikeano@mail.ru

Олег Телемский

Таро для всех и для никого. Арканология новой эпохи

Эта статья является частью будущей книги и посвящена исследованию удивительного символизма арканов Таро. Таро – это удивительный инструмент, который можно сравнить со сложным компьютером, на котором можно просчитывать траекторию космических полетов, в то время как современники предпочитают рассматривать на нем котиков и порно.

В наше время Таро оказалось в центре внимания. Колоду Таро можно купить в киосках прессы, а набирающие популярность эзотерические магазины готовы предложить вам выбор из десятков различных колод; лучшие писатели создавали свои книги, взяв за основу структуру и символику Таро, психологи открывали в Таро ключ к самопознанию, режиссеры снимали фильмы по Таро, а философы и богословы взяли символы Таро на вооружение. Более того, известно, что даже несмотря на еретический характер этой страшной (ведь там есть карты Смерть и Дьявол) колоды, одна из книг о Таро – «Медитации на Таро» Валентина Томберга – была любимой книгой одного из римских пап.

Но при такой колоссальной известности Таро остается великим неизвестным. Таро как магический, философский, теургический инструмент используется лишь самыми узкими, зачастую закрытыми, кругами.

Большинство называющих себя тарологами спорят о том, какое Таро лучше – белых котов или черных гномов. Если на миг, в качестве игры воображения, допустить, что старая сказка о египетском происхождении Таро действительно верна и могущественные жрецы зашифровали в них свою мудрость, остается признать, что ни одна из школ до сих пор не то чтобы не расшифровала, но даже не приблизилась к расшифровке этих странных посланий. Более того, кажется, что с каждым десятилетием, по мере того как количество колод переваливает за сотни и большинство из них – не более чем салонная игра, мы оказываемся все дальше от понимания тайны Таро.

А ведь само слово «аркан» дословно переводится как «тайна»; 78 тайн сокровенной глубины. В XIX веке Элифас Леви говорил, что если человеку дать только одну колоду Таро и снабдить его правильными ключами, после чего оставить на необитаемом острове, то через 20 лет это будет самый просвещенный и знающий человек. Впрочем, имея правильные ключи, т. е. правильно настроенное сознание, океан можно увидеть в капле росы, а все святые книги – в одном слоге «аум», так что аргумент можно признать преувеличением. И все же…

Таро – новая философия

История Таро началась не в Атлантиде, как говорят одни легенды, и не в Египте, как предполагают другие. Таро появилось пять веков назад в эпоху Ренессанса в Милане при дворе правящей династии Висконти, для которых неизвестный придворный художник нарисовал серию триумфов. Эти «триумфы» (т. е. козыри) со временем, практически никак не изменившись, и вошли в классическую, так хорошо нам известную колоду Таро.

Историческое рождение Таро именно в эпоху Ренессанса кажется мне очень значимым – быть может, даже более значимым, чем если бы оно и правда оказалось родом из Египта (к слову сказать, впервые миф о египетском происхождении Таро родился в XVIII веке у Курта Жебелена в «Энциклопедии Древностей»). Потому что в то время исторический Древний Египет – консервативное и деспотическое общество, где человек был не более чем винтиком, а слово «свобода» было чем-то вроде синонима слову «проклятие».

В то же время Ренессанс – это удивительное время, когда происходил культурный скачок от бессознательной, рабской, теократической модели общества к модели, где человек впервые оказывается в центре мироздания. Там рождался новый мир, новое человечество, новая Вселенная, детьми которой мы все являемся. Трудно сейчас представить хоть одно открытие XIX и первой половины XX веков, которого не было бы в чертежах Леонардо да Винчи. Там, в итальянских провинциях, рождалась новая культура.

Мы привыкли выводить Ренессанс из античной философии, однако мало кто знает, что гуманистическая и эстетическая революция Ренессанса вдохновлялась не в последнюю очередь случайно обнаруженными герметическими текстами первых веков Римской империи.

Именно эти тексты легендарный Лоренсо Медичи поручил перевести видному интеллектуалу Марселио Фичино, который, с целью выполнить эту первоочередную задачу, отложил даже переводы Платона.

На самом деле именно герметизм был тем источником, откуда была рождена культурная модель, в центре которой находился человек – не как тварь дрожащая, но как посвященный, маг, в помощи которого нуждаются даже боги и сам высший Бог. И из этого мироощущения рождалась ренессансная магия, построенная на тончайших знаниях соответствий небесных и земных архетипов.

Перед тем как обратиться к Таро, попробуйте почувствовать этот удивительный герметический дух Ренессанса. Вот всего лишь несколько исторических фактов, взятых мной не из досужих фантазий современных сказочников, а из полноценного научного исследования профессора с мировым именем Френсиса Йейца. Скажем, легендарная картина «Рождение Венеры» Боттичелли была нарисована с магической целью – притянуть благотворные энергии Венеры для своего покровителя, в дар которому она была нарисована. Леонардо да Винчи изучал герметические трактаты, а Джордано Бруно проповедовал, что христианский крест должен быть заменен египетским анкхом и что человек должен стать магом, который поставит себе на службу слепые демонические силы. Именно за это, а не за теорию множественности миров он был наказан инквизицией.

Ренессанс – это эпоха, когда воздух был пропитан магией. Античные герметические тексты датировались на три тысячи лет раньше, чем они реально были написаны, и благодаря этой благословенной ошибке герметическая наука была вознесена на небывалую высоту.

Эпоха Ренессанса была коротка, но за всю историю человечества не было столь насыщенной, концентрированной эпохи, которая бы столь определила будущее человечества. Тогда же – в эпоху Ренессанса – неизвестный художник нарисовал свои 22 триумфа, или аркана.

Поэтому, хотя Таро не из Египта, традиционное название Таро – Книга Тота (Тот – египетский аналог Гермеса Триждывеличайшего, а герметические тексты часто написаны как диалог Гермеса и его ученика Тата, или Тота) – более чем законно с исторической, культурной и эзотерической точки зрения.

Что отличает Таро от любой другой символьной системы? Глубина? Точность и развернутость образов? Безусловно! Но, прежде всего, – структура. Структура Таро представляет собой идеальную форму и не терпит изменений; 22 Больших аркана, 56 Малых, из которых 16 – фигурных и 40 – числовых. Любое отклонение переводит систему из разряда Таро в «оракулы», которые также существуют в изобилии.

На самом деле в эпоху Ренессанса были и другие системы, например карты Монтеньи, где в список арканов были добавлены знаки Зодиака, христианские добродетели и видимые планеты.

Строго говоря, каждый герметик создавал свою систему символов;

Михаэль Майер, Василий Валентин, Даниэль Милиус создавали свои герметические ключи, в которых в символической форме рассказывали о своем духовном пути. Это были гравюры, на которых через символы изображался духовный Путь адепта. Изучая эти гравюры, можно многое понять о себе и о жизни. Однако именно Таро находится ближе всех к структуре мироздания.

Должно быть, сама структура Таро содержит в себе первую и наиважнейшую тайну. Тайну, к которой мы будем не раз и не два возвращаться в нашей работе, постижение которой связано с постижением законов, по которым работает наша душа. Можно сказать, что Таро – это уникальная символическая структура, что, подобно золотому сечению, создает идеальную пропорцию психодуховной реальности.

Давайте рассмотрим структурное разделение более детально. 22, 40 и 16. Большие, малые арканы и карты двора. Малый аркан очень конкретен. Для того чтобы гадать, на самом деле вполне достаточно игральной колоды, что прекрасно доказывают цыгане. Каждая карта имеет свое значение, смысл, связана с определенным событием. Вот это – успех, это – крах, это – кризис, это – любовь, это – разлука. Конечно же, если мы рассматриваем Таро как метафизическую систему, то все оказывается далеко не так просто, и в Малых арканах запечатлены важные эзотерические и психологические ключи. Некоторые тарологи, например Шмаков, вообще утверждали, что именно Малые арканы являются объективным отображением реальности.

В Малом аркане число сочетается с мастью. Число – это не просто порядковый номер, это весьма конкретная психодуховная идея. Например, Карл Густав Юнг в эссе «О синхронистичности» пишет следующее:

Широко распространено убеждение, что числа были «изобретены» или выдуманы человеком, и поэтому являются не чем иным, как концепциями количества, содержащими в себе только то, что было вложено в них человеческим разумом. Но не менее вероятен и другой вариант – числа были «обнаружены» или открыты. В этом случае они представляют собой нечто большее, чем просто концепции: они являются автономными существами, содержащими в себе еще кое-что помимо количеств. В отличие от концепций, они базируются не на психических условиях, а на качестве «умения быть самим собой», на «неподражаемости», которую невозможно выразить никакой интеллектуальной концепцией. В таком случае вполне возможно, что они обладают качествами, которые еще только предстоит открыть.

Далее мы очень подробно проанализируем символику каждого из чисел, исходя из его положения на Древе жизни и его корреляцию с мастью или стихией карты. Сейчас нам важно понять сам принцип: каждая карта Малого аркана – это сочетание числа как автономной сущности и масти или стихии.

То, что Вселенная состоит из четырех стихий, предположил еще Эмпедокл. Огонь, Вода, Воздух и Земля. Античная картина натурфилософии представляется наивной для поверхностного наблюдателя, однако и современная наука говорит о четырех базовых состояниях вещества – твердом (Земля), жидком (Вода), газообразном (Воздух) и плазма (Огонь).

Эзотерическая традиция открывает нам важную тайну – не только видимый мир, но и Вселенная нашей души, наша внутренняя бесконечность состоят из четырех стихий (о пятой, или квинтэссенции, мы будем говорить отдельно). Даже в обычном разговоре мы постоянно используем метафоры стихий как состояний сознания: про человека склонного к сильным эмоциям мы говорим, что он «вспыльчив», гнев «обжигает»; воздушная стихия проявляется в том, что некто «витает в облаках», «строит воздушные замки», в то время как человек слишком привязанный к своим ощущениям определяется как «земной», «заземленный», «твердо стоящий на ногах». В «Психологии и алхимии» Карл Юнг говорит о том, что четыре стихии – это четыре психологические функции восприятия: ощущение (Земля), мышление (Воздух), чувства (Вода) и интуиция (Огонь).

Фигурные карты формально также принадлежат к Малым арканам. Однако чтобы понять Таро, нам стоит выделить их в отдельную подгруппу. В практике гадания числовой аркан это всегда событие или переживание. А вот фигурные карты, как правило (хотя бывают и исключения), это указание на конкретных людей в нашей жизни – друзей, врагов, возлюбленных, родственников.

Если числовые карты Малого аркана – это сочетание числа и стихии, то фигурные – это сочетание стихии и стихии. Не только масть, но и ранг карты указывает на ее стихийную атрибуцию: король – это Огонь, королева – Вода, принц – Воздух, а принцесса – Земля. И у нас получаются сложные, причудливые композиции в духе Огонь Огня (Король Жезлов), Огонь Воды (Королева Жезлов), Огонь Воздуха (Принц Жезлов) и далее – в любой возможной композиции.

Гораздо более сложным является мир Большого аркана. В некотором смысле, все Большие арканы мы можем соотнести с пятой стихией, или Духом (вот почему стремление некоторых тарологов расширить колоду за счет введения пятой масти, с моей точки зрения, является тавтологией). Дух, эфир, эйдос, архетип – вот лишь маленькая часть определений Малого аркана. Четыре стихии достаточно конкретны (даже Воздух с его склонностью к «отлету» в абстракции), в то время как пятая – весьма абстрактна.

Поэтому и интерпретация Больших арканов оказывается сложным искусством. Одна и та же карта может означать «освобождение из тюрьмы» и «крах всех начинаний» или, например, «обретение любви» и «слишком сильное влияние матери». Зачастую смыслы, с которыми оказывается связана одна и та же карта, кажутся настолько противоположными, далекими друг от друга, что сторонний человек просто хватается за голову – а как же тогда вообще гадать?

Мне кажется, именно здесь заключена главная тайна Таро. Слово «тайна» – звучит странно для современного слуха. В конце концов, можно ли называть тайной то, что продают и рекламируют на каждом углу? Что более таинственно – колода Таро или самый обычный анамнез врача, записываемый обязательно непонятным почерком на непонятном 99 процентам пациентов языке (латыни)?

В дохристианской цивилизации, когда посвящение в мистерии могли позволить себе только аристократы, а знания строго охранялись и за разглашение полагалась смертная казнь – все понятно. Что только не входило в эти тайны – математика, физика и особенно – геометрия. Почитайте историю жизни Пифагора и поймете, что я не шучу.

В Средневековье, когда сохранение тайны означало шанс не оказаться на медленном огне, – тоже. Но о каких тайнах вообще можно говорить в эпоху Интернета и эзотерических семинаров. Тут и захочешь докричаться – не докричишься.

И все же слово «тайна» имеет особый, психологический смысл. Как писал Карл Густав Юнг: «Тайны психического развития невозможно разгласить». Любую науку, при должной усидчивости и наличии грамотного преподавателя, вы можете освоить на твердую четверку. На пятерку – нужен талант, и это уже тайна, но на четверку – в принципе может каждый.

С другой стороны, для постижения того, что мы называем оккультным или эзотерическим, помимо формального знания (Даат), которое можно усвоить, читая книги и слушая лекции, нужен еще и совершенно особый духовный опыт, который может быть обретен только при наличии особого рода предрасположенности, избранности. Очень сложно

объяснить природу этой избранности, тем более что чаще всего о ней кричат те, кто ею не обладают.

В качестве метафоры стоит рассмотреть образ из трилогии Сорокина, где переход в состояние избранного сопровождался ударом ледяного молота. И герой либо начинал «звучать», либо умирал. В жизни, конечно, не все так фатально, хотя и примеров духовной смерти (т. е. сумасшествия) неподготовленных субъектов предостаточно. Научить тайне невозможно – можно лишь подготовить наше сознание к восприятию тайны.

Чтобы действительно понимать Таро, нужна способность к особого рода парадоксальному мышлению.

Можно, конечно, освоить Таро на уровне гадателя для профанов, но, как вы можете догадаться, не в этом счастье. И для того чтобы понимать Таро, надо иметь то, что Алистер Кроули называл «двойные мозги» – т. е. способность одновременно воспринимать противоположные идеи и смыслы как части целого.

Дело в том, что Большие арканы Таро представляют собой набор биполярных архетипов, которые…

Ой, стоп. Большинство читателей возможно еще не знают, что такое архетипы и почему они биполярны. Здесь надо сделать очень важное отступление, которое, на первый взгляд, к Таро отношения не имеет, но без которого все, о чем я буду говорить, повиснет в воздухе. А с Воздухом связана масть Мечей, которая, как правило, ничего хорошего не предвещает. Так что попробуем встать на более твердую почву.

Таро и аналитическая психология

Все началось с того, что в 1875 году в местечке близ Кюсвиля родился Карл Густав Юнг – человек, которому было предначертано полностью изменить сами основания картины мира.

С раннего детства Юнг видел сны и даже видения наяву, которые любой его да и наш современник счел бы странными. В три года – жуткий сон с пещерой, где он видит ритуальный фаллос с глазом. В семь – раздвоенность и воспоминания из предположительно прошлой жизни, проходившей 100 лет назад. В 12 – видение, где Бог разрушает собор куском дерьма. Юнг хорошо понимал, что его видения не вписываются в картину мира его семьи, и предусмотрительно их скрывал.

Но визионеров и мистиков было много. Уникальность Юнга в том, что, в отличие от большинства оных, он обладал удивительно цепким и сильным аналитическим умом. Поэтому вместо того чтобы воспринимать послания бессознательного буквально и сойти с ума (либо стать очередным пророком), Юнг в поисках ответа к 17 годам перечитывает всех доступных ему философов от Платона до Шопенгауэра.

Самое большое впечатление оказывает на него Кант. У Канта есть очень важная идея «вещи в себе». Согласно Канту, мы не можем знать сущность явлений, мы можем знать только то, как эти явления проявляют себя в нашем восприятии. Наше восприятие может быть физическим (наблюдение внешних объектов) или психологическим (наблюдение внутренних объектов), но и в том и в другом случае мы наблюдаем лишь проявление, феномен, но не ноумен. Вещь в себе, истинная причина причин остается для нас сокрытой.

Это и есть гносеологическая скромность, которой так не хватает 99 процентам занимающихся оккультными практиками. Скромность, которая оказывается своего рода защитной броней от впадения в гордыню, инфляцию или безумие.

Выбирая профессию, Юнг чувствует острый внутренний конфликт между потребностью в чисто духовной, абстрактной теологии и эмпирической науке. В последний момент выбор падает на психиатрию.

Итак, Юнг становится психиатром, практикует несколько лет под руководством доктора Блейера, пока наконец не становится партнером и другом Зигмунда Фрейда. Союз их длится около 10 лет, но в итоге они со скандалом расходятся и до конца жизни больше никогда не встречаются.

Здесь стоит остановиться поподробнее. Разрыв между Фрейдом и Юнгом – это не просто конфликт двух старых друзей, которые не поделили прекрасную даму по имени Сабина Шпилерейн. Это конфликт мировоззрений, установок, культур, который скрыто существовал с первой встречи, но вырвался на поверхность только через восемь лет сотрудничества.

В чем же их разница? И Фрейд, и Юнг знали, что человеческая психика – это не только сознание, эго, которое говорит о себе – «Я». И Фрейд, и Юнг согласились бы с тем, что психика – это множество пластов бессознательного, о котором зачастую наше эго не только не знает, но и не догадывается.

Но для Фрейда бессознательное ограничивается телесными и инстинктивными реакциями. И бессознательным оно становится только потому, что наше эго не желает о нем ничего знать. Эго, по Фрейду, это страус, перманентно погрузивший голову в песок. И кто бы спорил, что так бывает. Беда только в том, что по Фрейду бывает только так. Поэтому и искусство, и религию, и науку, и политическую жизнь Фрейд понимал как определенные формы сублимации подавляемой и осуждаемой сексуальной энергии.

Странная теория. Более того, теория, имеющая весьма неприятный привкус пуританства. Дескать, культура и творчество возможно, только если сексуальность подавлена, а эго находится в состоянии расщепления и комплекса вины. Но скажите мне, что подавлял император Адриан, когда приказал строить Пантеон? Да и вообще в Римской империи взгляды на секс были далеко не викторианские. А какая культура родилась. А античность? А Древний Египет. Достаточно посмотреть документальные фильмы о Древних цивилизациях, чтобы понять, что отношение к сексу у них было куда более естественно и адекватно, чем у современного человека, отравленного фантазией о грехе. И, тем не менее, какие были цивилизации, какая архитектура, какое искусство! А что, господа фрейдисты, подавлял великий бабник и повеса Александр Сергеевич Пушкин для того, чтобы стать гением номер один? Вопросы, на которые в рамках фрейдизма невозможно дать адекватный ответ.

Юнг не мог принять столь одностороннее понимание бессознательного. Он не спорил с тем, что Фрейд открыл важную истину – он просто не хотел соглашаться, что к этому можно свести всю палитру психической жизни. Как писал Юнг, беда Фрейда в том, что он выдает часть за целое, и был прав. Ибо даже столь важная штука как секс не может объяснять все. Кстати, ближе к концу жизни это понял и сам Фрейд, когда предложил концепцию двух влечений – Эроса и Танатоса.

Наблюдая многие годы за людьми, Юнг открыл, что помимо личного бессознательного, всего к чему подход Фрейда вполне применим, скрывается еще один уровень. То самое коллективное, или объективное бессознательное.

Это объективное бессознательное (в отличие от личного, или субъективного) обладает удивительными свойствами. Во-первых, структуры, которые там находятся, не приобретаются в результате личного опыта. Они там есть изначально. Априори. И именно они создают, оформляют и включают наше восприятие всего, что нас окружает и что с нами происходит. Нечто подобное больше двух с половиной тысяч лет назад предположил Платон, говоря об идеях или эйдосах, но для Юнга архетип – это не просто интеллектуальная идея, которая порождает мир. Это данность. То, что эти архетипы присутствуют, изначально объясняет то, что мифология разных народов до такой степени похожа. До Юнга это объясняли заимствованиями. Дескать, шаман Чукотки мог на досуге заглянуть в гости к африканскому колдуну и поделиться своими последними

фантазиями. Просто потому что других объяснений, которые могли бы объяснить фантастическое сходство мифов с точки зрения рационального ума XIX века, не существовало.

Интересно, что совпадение мифологий происходит не только на уровне образов (в конце концов, все мы видим солнце и что удивительного в том, что разные народы вдруг решили бы ему поклоняться), но и на уровне того, как образы образуют сеть мифологических объяснений, структур, концепций. Например, такой сложный мифологический сюжет как идея сотворения мира из тела убитого или умершего великана или Бога, который мы встречаем и в Индии, и в Скандинавии. Или сложное странствие героя в поисках освобожденной принцессы. Или миф о потере золотого века. Подробнее эти сюжеты мы будем рассматривать позднее, когда перейдем к Таро, которое воистину дает ключ к сокровищнице общечеловеческого наследия.

Но это – только внешняя сторона учения Юнга. В конце концов, в самом наличии общечеловеческих архетипов нет ничего невероятного. Из маленького сперматозоида всегда развивается существо с заданным набором рук, ног, зубов. Что принципиально невероятного в том, чтобы и психические образы и символы имели один и тот же набор.

Самое удивительное, что, когда чистый архетип поднимается на поверхность сознания, меняется реальность. Иными словами, пока мы находимся в границах личного бессознательного, наших сознательных и бессознательных надежд и страхов, комплексов – мы находимся в привычной реальности. Но когда происходит прорыв архетипа, сознание оказывается затопленным – сама реальность начинает вести себя, как будто подчиняясь этому архетипу, этой идее.

Звучит невероятно, не правда ли? Наша привычная материалистическая картина, где каждый атом является полностью отдельной от всех остальных атомов частицей, рушится как карточный домик. И, тем не менее, это так. Позднее квантовая физика подтвердила открытия Юнга парадоксальным утверждением, что простейшие частицы ведут себя в зависимости от ожиданий наблюдателя. Понимаете, что это значит? Современная наука оказывается куда более магической, чем может показаться недалекому материалисту. Ключевые открытия, составляющие основу западной цивилизации, ученые делали, установив связь с бессознательным, будь то философия Декарта, который увидел сон, ставший основой его идей, таблица Менделеева или открытие нейтрино лауреатом Нобелевской премии и хорошим другом Юнга Вольфгагом Паули.

Для поверхностного человека наука как одноногий солдат опирается только на рациональное. Но многие ли знают, что ракетное топливо, позволившее американцам долететь до Луны, разрабатывал маг, оккультист и последователь Алистера Кроули Джек Парсонс? Многие ли знают, что Ньютон писал алхимические труды, существование которых вынуждена признавать даже официальная наука? Многие ли понимают, какое колоссальное влияние оказывают сны на ключевые открытия?

Впрочем, это лирическое отступление подводило нас к одной из важнейшей из идей Юнга – идее, которую Юнг обнародовал только ближе к концу жизни. Речь идет о понятии синхронистичности, т. е. осмысленной связности внешних событий и внутренних процессов.

Давайте рассмотрим классический пример, который Юнг приводит в обоснование своей гипотезы.

1 апреля, 1949 г. Сегодня пятница. На завтрак у нас рыба. Кто-то в разговоре со мной упомянул об обычае делать из кого-то «апрельскую рыбу» В то же самое утро я занес в свой блокнот надпись, которая гласила: Est homo totus medius piscis ab imo (Человек целостный есть рыба, извлеченная из глубины). Днем одна из моих бывших пациенток, которую я не видел уже несколько месяцев, продемонстрировала мне несколько впечатляющих картин с изображениями рыб, которые она нарисовала за то время, что мы не виделись. Вечером мне показали кусок гобелена с изображенными на нем рыбоподобными чудовищами. Утром 2 апреля другая пациентка, с которой я не виделся уже несколько лет, рассказала мне сон, в котором она стояла на берегу озера и увидела большую рыбу, которая поплыла прямо к ней и выбросилась из воды к ее ногам. В это время я занимался изучением истории символа рыбы.

Обратите внимание на последнюю строчку цитаты. На самом деле для Юнга «занимался изучением истории символа рыбы» означало полноценное погружение и сосредоточение сознания на этом простом образе. Пока образ оставался лишь интеллектуальной личной конструкцией, никаких синхроний не происходило (по другим записям, Юнг до этого работал с символом год), но как только сосредоточение достигло своего пика, произошел прорыв – и вместо концепции рыбы Юнг сталкивается с чистым архетипом.

Переживание архетипа можно безошибочно отличить по особого рода состоянию нуминозного, или священного. Чувство нуминозного отличается сложным сочетанием парадоксальных эмоций: страха и восторга, ужаса и экстаза. Будучи захваченными архетипами, мы можем испытывать ужас перед этой многократно превосходящей все сознательные представления силой, одновременно наполняясь восторгом и экстазом от причастности к оному.

И, наконец, самый важный момент открытия Юнга. Любой архетип – двойственен. И сразу автоматически несет в себе свою противоположность. Это можно принять логически, почитав Гегеля или на худой конец Веллера. Но реально, на уровне переживания, мы все равно будем оставаться в плену дуальной картины. Добро—зло. Свет—тьма. Аскеза—гедонизм. Обычное сознание незыблемо убеждено в разделении противоположностей потому, что не в состоянии понять, каким образом в одном архетипе может быть противоположность. Почему любое утверждение автоматически несет в себе противоположность. Как только мы провозглашаем некий идеал, мы автоматически создаем его противоположность как компенсацию.

Единство противоположностей легко проиллюстрировать на множестве примеров. Например, политика. Пока у власти циники, жить при такой власти можно. Но как только к власти приходят идеалисты, вдохновляемые утопией, антиутопия начинается буквально сразу. Или мораль. Пуританин, пытающийся вытеснить секс из своей жизни, в конце концов начинает находить сексуальными ножки стула и надевать на них чехлы. Человек, клянущийся, что любит всех, и постоянно заявляющий об «абсолютном позитиве», в итоге оказывается таким моральным тираном, что открытый деспот покажется меньшим злом. Если мы не одержимы одним из архетипов, эти примеры покажутся нам самоочевидными, но… когда доходит до личного, мы также начинаем терять целостную картину.

Архетип биполярен и сизигичен. Эго и тень образуют пару. Анима и анимус образуют пару. Архетипы старца и младенца образуют пару. В Боге скрывается дьявол, а в дьяволе Бог. Бинер, по определению, – фундаментальный принцип. Поэтому после самых возвышенных экстазов монах сталкивается с демоническими искушениями. Одно порождает другое, хотя самому монаху так точно не кажется. Любая односторонность – невозможна. В одной из своих работ Юнг делится забавным эпизодом: однажды ему пришлось увидеть человека, который казался воплощением совершенства. Он даже позавидовал исключению из правил. Но на следующий день он увидел его жену, которой, по всей видимости, пришлось воплощать все, что было вытеснено у

этого субъекта.

Итак, любая архетипическая структура бинарна. Что это значит применительно к Таро? В вводной главе мы упоминали, что в Таро Большие арканы соответствуют архетипам. Итак, к примеру, вытаскивая карту Император, мы не можем знать, предстоит ли нам назначение на роль директора фирмы и править ли нам этой фирмой жезлом железным аки Чингисхан или, наоборот, оказаться в жестком подчинении у нового авторитарного лидера, который станет директором. Ясно, что проявлен архетип власти, а в каком полюсе вы находитесь здесь – это уже тема для медитации. А, например, аркан Башня может сулить разрушение клетки иллюзий, построенной «по собственным чертежам», или крах всех надежд и стремлений. Иными словами, есть некая первичная идея (скажем, идея власти или идея разрушения, если говорить об Императоре и Башне), но какой гранью она проявится в данном конкретном случае, остается большим вопросом.

Однако помимо того, что архетип биполярен (это пусть с трудом, еще может уместить обычный разум), он еще и голографичен. Иными словами, хотя каждый из архетипов выражает некую универсальную идею, парадокс в том, что эта идея, будучи рассмотрена абстрактно, оказывается, включает в себя все остальные. Переходя к нашей теме, это значит, что каждый аркан потенциально содержит в себе все остальные 21. В работе «Прорицание и синхрония» Мария Луиза фон Франц приводит интересную цитату, которая может показаться сложной для неподготовленного читателя, но представляется мне очень важной:

Коллективное бессознательное представляет собой поле психической энергии, а активизированными точками являются архетипы. И таким же образом, как определяются соотношения в физическом поле, они могут быть определены в поле коллективного бессознательного.

Например, возьмем архетип Мирового Древа или Великой матери, которые весьма часто объединяют. В гробнице царя Египта Сета I изображено Мировое Древо, из ствола которого пьет царь. Древо изображает космическую мать, питающую царя. Или, например, существуют саги, согласно которым, души неродившихся младенцев живут в тени Мирового Древа, откуда их возвращают на землю, где они и рождаются. Итак, Древо представляет собой своего рода материнское чрево, в котором Земля черпает искру жизни для неродившихся детей. Существует множество мифов, согласно которым солнце рождается каждое утро из Древа или же описывается как золотое яблоко на Древе жизни. Иными словами, солнце – плод Мирового Древа. Древо также сравнивается с источником. В большинстве мифов фигурирует источник, находящийся под Мировым Древом, родник, дающий жизнь.

Источник часто представляет собой своего рода материнское чрево Великой матери и обладает женскими, материнскими свойствами. Великая мать связана и с представлениями о смерти. Например, на днище египетских гробов изображалась Исида, а на крышке – Нут; умерший находился в объятиях Великой матери. При захоронении человека укладывали в положение эмбриона, что, по-видимому, связано с представлением о том, что человек возвращается в чрево Матери-Земли, чтобы потом возродиться.

Итак, Великая мать является также Матерью-смертью. В римской мифологии смерть изображалась в виде темной фигуры матери, уносившей своих детей с Земли. Древо связано также и с представлениями о смерти, у многих народностей захоронения сопряжены с обращением к деревьям. Некоторые северные племена (эскимосы, тунгусы, чукчи) гроб с покойником вешают на дерево, возвращая его таким образом матери. Тот факт, что гроб в большинстве случаев изготавливался из Древесины, является символом, ибо дерево – мать, принимавшая умершего и сулившая ему возрождение.

Представление о смерти также связано с источником. Существуют саги, в которых описано, как человек прыгает в источник и попадает в царство мертвых, в подземный мир.

Иногда ствол дерева символизировал фаллос, поэтому дерево – не только Великая мать, но и отец. Например, некоторые ацтекские племена представляли свое происхождение как выход всего племени из сломанного ствола дерева. Возможно, вы видели средневековые изображения сновидения Авраама, который лежит в постели, а из его пениса вырастает дерево, ветви которого символизируют предков Христа. Дерево – это фаллос и символ отцовства. Великая мать также наделена фаллическими символами: метлы, огромные носы и т. п.

Все архетипы влияют друг на друга. Поэтому, по моему мнению, вполне целесообразно использовать идею поля применительно к коллективному бессознательному. Тогда можно сказать, что бессознательное – это поле, в котором активизированные точки являются архетипами, между которыми можно установить взаимосвязь. Архетип Великой матери я выбрала совершенно случайно. С таким же успехом я могла бы выбрать архетип солнца и сформировать вокруг него так называемое поле.

    Мария Луиза фон Франц «Прорицание и синхрония»

Итак, думаю, уже понятно, к чему я веду. Большие арканы Таро и есть те самые базовые архетипы, о которых писал Юнг. И с одной стороны, каждый из них абсолютно индивидуален, с другой – из каждого можно вывести все остальное.

Таро и Каббала

Как я уже писал ранее, в XIX веке Элифасу Леви пришла в голову гениальная идея – соотнести 22 буквы иврита и 22 аркана Таро.

Важность этого прозрения невозможно переоценить. Дело в том, что Каббала в качестве тайных иудейских знаний на протяжении многих веков была второй ногой и вторым источником западного оккультизма (первый – конечно, египетский герметизм).

Евреи вызывали у средневекового человека странное чувство смеси ужаса, презрения и поклонения. Ужас и презрение рождались из религиозного антисемитизма – якобы «евреи распяли Иисуса». Но одновременно – это же была нация пророков! Весь Ветхий Завет со всеми его чудесами – это полностью еврейская книга!

Поэтому возникала фантазия о неком тайном еврейском знании – Каббале. Каббалисту молва приписывала огромную власть. Скажем, согласно средневековой легенде, раби Лев смог своей властью оживить глиняное изваяние, создав Голема. Воображение средневекового человека наделяло еврея огромным и страшным могуществом.

И это рождало любопытство. Что же за тайны, которыми владеют евреи? Может ли нееврей владеть этой тайной? Как подобрать ключи к их тайнам?

И вот в эпоху Ренессанса группа интеллектуалов во главе с Пико Дело Мирандолой решают изучить еврейскую мудрость, чтобы обратить ее против самих же евреев. Рождается так называемая «христианская Каббала», опирающаяся на еврейские каббалистические трактаты, но переосмысляющая их. Но все методы благополучно встраиваются в христианский дискурс. В самом деле, выстроился же Ветхий Завет – так чем Каббала хуже?

Пытаться воссоздать всю историю Каббалы и уж тем более всю сложность ее символов в рамках одной статьи – задача безнадежная. Все, на что мы можем претендовать, это в формате словарной статьи познакомить читателя с той стороной Каббалы, которая пересекается с рассматриваемым нами предметом – арканами Таро. Но и для этого нам не обойтись без общего введения.

Одной из ключевых каббалистических идей является вычисление и считывание имени Бога: Йод-Хе-Вау-Хе. Или как мы обычно слышим: Яхве или Иегова.

Для

каббалистов Яхве – это не старец с бородой и даже не космический разум, пребывающий вне миров, а нечто вроде математической формулы соединения стихий.

Четыре буквы божественного имени каббалисты связывают все с теми же четырьмя стихиями. Таким образом, у нас получается система соответствий, где Йод есть первичный и порождающий Огонь, Хе – Вода, его божественная супруга, Вау – Воздух – как пар, который образуется в результате соединения Огня и Воды, и наконец, вторая Хе – Земля, или кристаллизация материи.

Поэтому, если довести мысль каббалистов до логического завершения, имя Бога (как и все остальные имена) – это не субъекты, но безличные формулы, выражающие безличные принципы бытия, главный из которых – принцип сотворения Вселенной.

Постижение глубины и красоты каббалистических формул приходит с годами размышлений и практик. Пока попробуем просто запомнить те понятия, выучить те карты реальности, которые предлагала Каббала.

Непроизносимое имя Бога Йод-Хе-Вау-Хе, согласно каббалистической доктрине, – формула четырех стихий. Но стихия – штука очень сложная. Каждая буква божественного имени это не просто стихия, как мы ее знаем, а особый конгломерат божественных миров, символом которого является та или другая стихия. И стихии соответствуют Малым арканам.

Так, согласно каббалистической доктрине существуют четыре мира, которые символизируют эти самые буквы божественного имени. Самый высокий мир – Ацилут, это мир первопринципа, связан с изначальным творящим Огнем, в Малых арканах это масть Жезлов. Затем идет мир Бриа, или мир архетипов первоидей, формирующих реальность (интересно, что термин «архетипы» одинаково используется как в психологии Юнга, так и в западной оккультной традиции, например, в работах Дион Форчун), и это соответствует первому Хе или Воде. Затем – мир Йецира, или мир формирования, это значит, что там идеи обретают более грубую или оформленную плоть. Скажем, любое сновидение происходит на плане Йецира, связываемом со стихией Воздуха. И, наконец, наш земной план соответствует миру Асиа, или миру воплощения.

Каждый из миров существует в форме Древа жизни.

Пожалуйста, запомните это изображение, ведь без преувеличения можно сказать, что именно оно является ключом ко всей западной оккультной традиции. Древо жизни – ключевой символ мировой мифологии.

Размышляя о Древе жизни, мы можем вспомнить библейский миф, Древо Исидрагиль в скандинавской традиции или те волшебные деревья, которые вырастая из семечка, за день возносят сказочного героя на «седьмое небо». Символ Древа жизни встречается практически во всех мифологиях. Согласно тайным наставлениям, Древо жизни соответствует позвоночному столбу в нашем теле и тем энергетическим центрам (чакрам), о которых мы хорошо знаем.

Однако Древо жизни как схема появилось относительно недавно. Впервые ее нарисовал Исаак Лурия в конце XVI века. Позднее ее дополнил и исправил другой каббалист и герметик – Афанасий Кирхер, и до сих пор мы пользуемся именно кирхеровской моделью Древа жизни.

Как вы можете видеть, на Древе жизни есть десять сфирот (круги) и двадцать два пути, связывающие эти круги между собой. Сфирот (единственное число – сфира) – это одновременно сфера, идеальный круг и число. На самом деле, понятие сфиры очень сложное, но для начала вполне достаточно запомнить, что это – определенный уровень, план, модальность реальности, сродни тому, как последователи Блаватской делят реальность на семь планов – от физического до изначального.

Очевидной параллелью, которая приходит в голову, когда мы смотрим на Древо жизни – чакры. И, действительно, некоторые названия сфир и их местоположения имеют потрясающее созвучие – например, Малкут – Муладхара, чакра или сфира материального мира.

Мы часто рассматриваем чакры исключительно как энергетические центры в нашем теле, однако с точки зрения традиционной доктрины это немалое упрощение. К примеру, о Муладхаре в своих семинарах по Кундалини-йоге Юнг пишет, что «это вся жизнь на земле, и здесь спит Бог», в то время как в Каббале есть представление о Малкут как о всей материальной Вселенной, которая тайно содержит в себе божественное семя. На Древе жизни сфира Малкут изображается в четырех цветах, что подчеркивает ее связь со стихиями: все, что проявлено материально, может быть проявлено только в одном из четырех состояний – твердом, жидком, газообразном или плазме (Земля, Вода, Воздух и Огонь).

Согласно каббалистической точки зрения, материальный мир, Малкут, десятая сфира – это эманация всех остальных сфир. Первопричиной или началом является венец или корона – Кетер, из которой начинает проявляться Вселенная. Можно использовать метафору матрешки, представив, что от некоего первичного источника происходит истечение силы, и это истечение имеет девять уровней.

Таким образом, каждая сфира Древа жизни является причиной и следствием. Причиной для сфиры нижестоящей, и следствием, порождением сфиры вышестоящей. Вот почему возможна магия, вот почему происходят синхронии, вот почему наша реальность куда более волшебна, чем полагают материалисты – попадая в пространство чистого воображения (йесод), мы оказываемся там, где находятся причины того, что происходит в материальном мире.

Согласно каббалистической идее, творение или воплощение осуществляется по «пути молнии», который начинается в непроявленном и проявляется от Кетер к Малкут.

Материалисты, убежденные в том, что бытие определяет сознание, фактически перевернули Древо вверх ногами. Такое перевернутое Древо также существует в священной науке, но оно называется Древом смерти, или Древом Клиппот – т. е. обманчивых иллюзорных оболочек, искажающих изначальный принцип.

Посмотрите на эту схему еще один раз и задумайтесь – перед вами схема, объясняющая действие магии во всех ее видах. Мы привыкли рассматривать наш материальный мир как причину всего, что происходит, но, как видно из схемы, он не является причиной чего бы то ни было – даже самого себя; все причины находятся выше. Молния или луч творения идет от причины к следствию, так что по мере нисхождения каждая из сфир оказывается и причиной (для нижних), и следствием (для высших) по отношению к себе сфирот. Поэтому Кетер не является следствием вообще (одно из его названий – первопричина, что является определением Бога в теологии Фомы Аквинского); в Малкут – причиной (что бы ни говорили материалисты).

Итак, если мы вернемся к первой схеме, то увидим, что у нас есть десять сфирот и четыре мира. Всего сорок. Это количество числовых карт аркана Таро. Десять – это завершенность. Первоисточник – с одной стороны, материальный мир – с другой. И восемь промежуточных состояний между ними.

Эти сфироты связаны линиями или путями. На Древе жизни их всего 22 – как и букв в иврите. Каждый Путь соответствует своей букве и… своему аркану Таро.

Один из самых Древних из ныне известных каббалистических текстов – сефер Йецира – повествует об истории творения мира. Согласно этому преданию Бог творил мир не случайно, а посредством букв иврита, где каждая буква была своего рода молекулой в небесной таблице Менделеева.

Для нас это может показаться

странным. Почему вообще такой странный миф? Но ведь и христианская доктрина говорит о том, что «в начале было слово», а слово, как известно, состоит из букв. Не исключение и индуистская доктрина предвечных Вед, творящих Вселенную, которая также исходит из этого архетипического корня.

Мне кажется, ключом к пониманию этой идеи является мысль Юнга о сознании как о сотворце Вселенной. Вселенная не существует, пока ее кто-то не осознает. Наблюдатель, как известно, оказывает влияние на простейшие частицы, и глубина этого влияния остается неизученной. Как сказал один из ключевых философов XX века: «Границы нашего мира определяются границами нашего языка». Чтобы создать нечто, это нечто надо назвать. Это очень важный момент – момент, определяющий сокровенную суть магии; еще Древние верили, что, зная тайное имя явления, его истинное имя, мы обретаем власть над ним.

Архетип нуждается в образе. Буква – звучит абстрактно. Но как только буква соотнесена с образом, сюжетом, идеей, концепция раскрывается новыми гранями. Поэтому каждой букве соответствует свой архетип.

Внимательный читатель заметит противоречие. Почему карт числового аркана 40 – по количеству сфирот во всех четырех мирах, а карт Большого аркана 22 – по количеству путей на одном Древе жизни. Почему 22, а не 88? Хитрость в том, что архетипы Большого аркана не привязаны к какому-то конкретному миру. Они – первопринципы, которые проявляются на всех уровнях.

В эзотерической традиции конкретные буквы иврита (пути Древа жизни) соответствуют конкретным арканам. Разные эзотерические традиции предлагают разные системы соответствий. Например, Элифас Леви, которому и принадлежит честь провести соотнесение между картами Таро и буквами иврита, очень странно отвечал на вопрос о соответствии аркана Дурак. Согласно Леви, Дураку соответствовала предпоследняя буква иврита «шин». Почему? Из-за чего? Нигде внятных объяснений не было дано – ни в одной из его работ. Но в оккультизме до сих пор редко требовали жестких логичных объяснений, и версия прошла.

Однако с ней согласны были далеко не все. Например, английская школа атрибутировала Дурака букве алеф. И самой используемой является именно эта система соответствий. Просто потому, что она логична. Ноль в числовом ряду идет перед единицей, следовательно, логично поставить самую первую букву алфавита в соответствии с нулем.

На примере Древа жизни мы можем понять, чем принципиально отличаются Большие и Малые арканы. Соответствуя сфире, Малый аркан находится точно на своем месте. Он статичен. Точно также как если нам выпадают Малые арканы – они означают определенные события, состояния, в которых мы можем оказаться. Это могут быть очень сильные состояния – но важный момент – они меняют только внешнюю реальность вокруг нас, но не нас самих.

С другой стороны, любой Большой аркан – это путь из одной сфиры в другую. Значит, он как минимум содержит в себе два начала, два значения плюс переход между ними. Каждый путь – это одновременно связь между двумя сфиротами (модусами бытия) и их порождение, их дитя.

Иными словами, каждый Большой аркан имеет инициатический потенциал, обещая нам некий переход, тяжелый или легкий, что зависит от нашей природы. Но, в любом случае, опыт Большого аркана никогда не позволит нам остаться такими же, как мы были раньше. С этой точки зрения любой Большой аркан представляет уже не просто событийный ряд, а определенное посвящение, переход из одного состояния в другое.

А если вспомнить идею четырех миров? Т. е. сфироты в каждом из четырех миров разные (и им соответствуют разные Малые арканы: Ацилут – Жезлы, Бриа – Чаши и др.), то 22 аркана во всех четырех мирах остаются одни и те же. Значит, получается колоссальное увеличение спектра возможных смыслов и значений, которые мы можем связывать с Большими арканами. Эта книга – лишь слабая попытка прикоснуться к наиболее очевидным их значениям.

Тема Каббалы очень непроста, и в нашем эссе мы ставили своей целью исключительно ознакомить неподготовленного читателя с каббалистической картиной мира. Желающим узнать больше, мы рекомендуем наш список литературы.

Самой лучшей работой на эту тему будет сочинение Билла Хайдрика «32 эманации». Он очень конкретно и наглядно рассматривает пути Древа жизни в их связи с арканами Таро. Желающие глубже понять Каббалу, могут прочитать такие книги, как «Магическая Каббала» Джона Бонера, «Мистическая Каббала» Дион Форчун и «Древо жизни» Израиля Регарди. Наконец, для самых продвинутых читателей мы можем рекомендовать академическое исследование, недавно изданное на русском языке – «Основные направления иудейской мистики» Гершом Шолема. Эта книга не имеет отношения к магической Каббале, но в совершенстве позволяет восстановить изначальный контекст создания и формирования каббалистических идей.

Искусство предсказания

Как правило, любой разговор о Таро начинается с вопроса о предсказаниях. И это естественно. Потому что в отличие от множества других систем Таро обращается непосредственно к архетипической первопричине, которая лежит за событийным рядом. Следовательно, такое обращение будет эффективнее гадания на кофейной гуще или использования какого-нибудь второсортного оракула.

Печально, что, как правило, разговор на этом же и заканчивается. И вдвойне печально, что в большинстве случаев все разговоры об этом сводятся к джентльменскому набору стандартных предсказательных значений (как правило, упрощенных – минуя биполярность архетипа) и воспроизведению наиболее раскрученных раскладов, типа разработанного еще Артуром Уэйтом «Кельтского креста». К сожалению, ни правила безопасности, ни традиции гадания, за редким исключением, не фигурируют.

Поэтому нашей задачей является рассмотреть те аспекты гадательной практики, которые в большинстве книг по Таро остаются нераскрыты. И это понятно – большинство книг обращены к скучающим домохозяйкам, мы же пишем для образованных и мыслящих людей с широким культурным кругозором.

Итак, начнем с одного очень важного вопроса, который обычно возникает у незаинтересованного читателя, впервые узнающего, что его друг занимается Таро. Вопрос этот можно сформулировать примерно так: «А зачем вообще проводить предсказание? Если будущее записано и предначертано, то какая разница, знаем его мы или нет. Это как получить спойлер к шестому сезону „Игры престолов“, не посмотрев даже четвертый. А если предопределенности нет, то что могут сказать карты о будущем, которое представляется чем-то вроде непрерывного сада расходящихся тропинок?»

Редко приходится слышать это возражение в таком законченном варианте, но интуитивно большинство наших оппонентов хотят сказать именно это. Кажется, что оба варианта – и предопределенность и Хаос – делают идею предсказания бессмысленной.

Однако на самом деле реальность не является ни жестко детерминированной, как в романе Воннегута «Бойня номер пять», где девятимерные существа точно знали, когда их инженер в результате неудачного эксперимента взорвет Вселенную. Но точно так же реальность не является тотальным Хаосом, постоянно извлекающим из своих недр случайный бросок кости. Феномен синхронистичности, о котором

мы говорили ранее, открывает нам то, что мир содержит множество куда более тонких связей, чем можно отследить рациональным эго.

Поэтому ответ на этот вопрос можно сформулировать следующим образом.

Да – вектор развития большинства из нас вполне определен. Вы точно знаете, что вы не поедете завтра в Африку и не застрелите президента. С другой стороны, внутри этой определенности у нас есть очень большая степень свободы.

Представьте, что вам надо идти в некий город. Но туда ведут много дорог, от самой короткой, до самой длинной. Причем иногда эти дороги могут даже пересекаться. И на этих дорогах с вами могут произойти разные события. То, что вы идете в конкретный город, – задано, но то, как, когда и каким вы придете в этот город, зависит только от вашего выбора внутри предопределенности.

Конечно, метафора города и дороги очень приблизительна. Но она позволяет осмыслить очень важную идею. Популярный слоган утверждает, что «будущее творится уже сейчас». И это правда. Уже сейчас, на уровне архитепической психики, изначальных идей, формируются констелляции, которые впоследствии будут полностью выстраивать нашу жизнь. Обычным сознанием мы можем наблюдать только следствия, результаты тех процессов и состояний, которые создают нашу реальность. В то время как начав заниматься искусством прорицания, мы обращаемся к миру причин, ведь, как уже было сказано, арканы Таро представляют собой архетипические образы, находящиеся в основе нашей реальности. Очевидно, что, обратившись к причинам, мы можем увидеть, в каком направлении катится телега нашей жизни. И, может быть, даже где-то на поворотах слегка притормозить, а на ровной и безопасной дороге – нажать на газ.

Это опять же можно проиллюстрировать каббалистическим Древом жизни. Верхняя сфира – это первопричина бытия. Точка, из которой произошел Большой взрыв. Нижняя, или десятая – наш материальный мир. Значение других сфир мы рассмотрим, когда перейдем к Малым арканам. Для нас важно другое. Идея сначала появляется на более высоких уровнях, и каждая сфира определяет реальность сфиры нижней и определяема сфирой высшей. Тут можно вспомнить идею семи планов у теософов.

Таким образом, обращаясь к образам Таро, мы устанавливаем связь с иными модусами сознания и бытия, модусами, которые определяют наш Путь. И с этой точки зрения – правильно выполненное предсказание на Таро дает куда больше свободы выбора.

Важнейшим при предсказании является искусство правильно задавать вопрос. Потому что неправильно заданный вопрос может поймать нас в опасную ловушку.

Во-первых, Таро не стоит задавать бинарные вопросы, ответ на которые дается в простейшей системе да—нет. Задавая такие вопросы, проще кинуть монетку. А если у вас на «да» выпадает Звезда, а на «нет» – Вожделение или на «да» – Пятерка, а на «нет» – Семерка Мечей, то понять, какой совет дает вам колода, едва ли получится.

Главная и самая правильная формулировка запроса – прояснить ситуацию. Увидеть и осознать те влияния, которые в данной ситуации или на данный период от меня сокрыты. Еще важным моментом правильной предсказательной работы является четкое прояснение срока, на который делается расклад.

Обратите внимание на корректность формулировок. Если вы хотите сделать общий расклад, то лучше сказать не «что будет в эти полгода», а «какие силы направляют мою жизнь в эти полгода». В первом случае – жесткая ловушка причинности. Во втором – просто расширение восприятия. В сеансе гадания Таро используется как что-то вроде увеличительного стекла, позволяющего лучше рассмотреть реальность, или даже телескопа, благодаря которому мы видим закрытые для обычного взгляда звезды и планеты.

Еще один важный момент. Специфика предсказаний такова, что изреченное пророчество начинает исполняться. Произнесение пророчества – это само по себе магия. Если вы сомневаетесь, то попробуйте ответить на вопрос: «Переспал бы Эдип со своей матерью, если бы не услышал оракула?»

Именно поэтому вопрос правильной и корректной интерпретации расклада зачастую оказывается еще более важным, чем сам расклад. С одной стороны, очень велик соблазн смягчить предсказание и не заметить дурные карты. Есть множество гадателей, которые иногда из страха самосбывающихся пророчеств, иногда из нежелания огорчать квирента вовсе не используют дурные значения. И если уж попадается Луна, то это непременно «восхитительное приключение», а что стоит за этим приключением, мы помолчим. Надо ли говорить, что такая позиция, как и любая эвфемизация, это трусость и путь к растворению в бессознательном.

С другой стороны, увлекаться дурными предсказаниями тоже не стоит. Есть известная притча про мудрого хасида и его ученика. Однажды хасид уехал и доверил ученику принимать просителей. Один человек пришел и рассказал ему сон, на что ученик сказал, что это значит, что умрет отец этого человека. Когда хасид приехал и ученик рассказал ему об этом, хасид схватился за голову со словами: «Ты убил этого человека, ведь исполнение следует за устами».

Это очень важная мудрость – исполнение следует за устами. Если вы предсказываете, вы должны понимать, что от того, какую формулировку вы выберете для произнесения предсказания, зависит то, как будет развиваться жизнь кверента.

Именно поэтому мы настаиваем, что гораздо разумнее с самого начала формулировать запрос по вероятностному, а не определенному вектору. Например, вы спрашиваете не о том, что точно будет, а о том, каков наиболее вероятный исход. Чувствуете формулировку? Раз есть наиболее вероятный, значит есть и другой, менее, но все таки вероятный. Если в первом ответе позитивные карты – прекрасно. Прекращаем гадание и благодарим богов. А если негативные? У нас появляется право на еще один вопрос: «А как мне предотвратить или хотя бы смягчить то, что надвигается?» Обратите внимание, если вы спросили «что будет», вы уже зафиксировали результат, и следующие вопрошания просто лишены смысла. Но если спросили о наиболее вероятном исходе, у вас есть право узнать менее вероятный и что можно сделать, чтобы этот менее вероятный исход стал реальностью. Хотя если и тут дурные прогнозы – значит, сами боги против вас и тут уж ничего не поделать.

Занимаясь предсказанием, следует запомнить ряд правил, которые и переводят предсказательные работы с Таро из банального времяпрепровождения в духовную практику.

Для начала надо усвоить одно простое правило. Не перегадывать. Никогда. Категорически. Если вы получили ответ, не задавайте больше этот вопрос. Ситуация, когда изначально в вопросе заложен вариант дополнительного вопроса (как в примере выше), не считается. Но если вы спросили «какие у меня будут отношения с Васей» и, получив ответ, повторяете этот вопрос сразу или через месяц – вы совершаете очень опасную ошибку.

Иногда, правда, бывает, что ответ не столько негативный, сколько противоречивый, и тогда допустимо вытащить карту-пояснение, хотя часто бывает так, что и это ничего не решает.

Если вы перегадываете – вы проявляете неуважение к Таро. И не только к Таро – вы проявляете неуважение к той высшей силе, которая здесь и сейчас, в настоящий момент с вами говорила посредством Таро. Таро – это только

средство связи с Самостью, Богом, высшим «Я». Как телефон или скайп. То, что нам отвечает, превосходит все человеческие взгляды и определения. И, не принимая первый ответ, вы проявляете неуважение к собеседнику.

Результаты гадания из-за нарушения этого правила могут быть самые разные. В лучшем случае, карты просто перестанут работать. Вообще. Причем не только будут «врать в раскладах» (а невозможно говорить правду, которую никто не желает слышать), но вообще – вам отрежут связь с этой системой. В худшем… В худшем вы получите дополнительные очки по дурной судьбе, и все самые худшие ожидания станут реальностью; 95 процентов бед начинающих тарологов (особенно женщин) происходят из-за нарушения этого простого правила. Не нравится мне Семерка Мечей, дай еще карту вытащу. Ой, и это не нравится – ну давай еще. Так всю колоду перетянут, пока Звезда с Вожделением не выпадут.

Крайне негативные предсказания можно нейтрализовать магически. Из своего опыта могу сказать – по крайней мере, один раз у меня получилось. Не уверен, получится ли еще. Только нужно помнить, что подобные «переписывания» – это реально крайнее средство, крайняя, аварийная мера.

Еще одно правило, которое так хочется нарушить начинающим, – это запрет на вопросы, относительно которых вы уже приняли решение. Если я прошу у вас совета – значит, я в нем нуждаюсь. А если я прошу совета у Самости? Тем более! Но если я начинаю «дергать» высшие силы по любой мелочи, и более того – игнорирую ту информацию, которую дают… Иногда спрашиваешь у человека, зачем ты спрашиваешь, если уже все решил? Убедиться? Вот и получи – картину, прямо противоположную ожидаемой. Каков итог? Все то же: в лучшем случае, система перестает работать – на том конце перестают брать трубку, когда вы звоните.

Отношение к результату прорицания зависит от уровня развития. На примитивном уровне Таро – это не более чем развлечение. Гадают, не задумываясь, на что, зачем и почему. К счастью (дуракам везет) – это даже не несет «побочек», кроме разве что система с самого начала не работает с таким практиком всерьез.

Обычно из десяти развлекающихся находится один, который в результате каких-то особых событий вдруг, с изумлением посмотрев на колоду, осознает – а оно же действительно работает! С этого начинается второй уровень.

Именно здесь, на втором уровне, прорицание (а на первом никакого прорицания быть не может – только гадание, т. е. потуги угадать будущее, которые, как правило, ни к чему не приводят) становится формой искусства и духовной дисциплины. Здесь мы начинаем осваивать свои особые ритуалы и мистерии.

Как я писал в своей первой книге, высшей мистерией, которой предваряются особо серьезные прорицания, является ритуал Исрафель, в котором практикующий призывает Тота помочь в столь сложном деле. Но, конечно, это возможно выполнить не каждый раз. Поэтому вполне достаточно следующей, очень простой техники.

Закройте глаза. И на некоторое время сосредоточьтесь на своем сердечном центре. Если все делается правильно, вы почувствуете приятное тепло (если вы кинестетик) или увидите бело-золотистое сияние (если вы визуал). Как только вам удалось поймать это ощущение, попробуйте совершить предсказания непосредственно из него.

Конечно, существует очень много формальных правил подготовки к предсказанию. Очень часто можно услышать, что надо брать карты левой рукой или обязательно три (семь) раза подсняться. На самом деле эти правила служат только одной задаче – настроить вас на осознание того, что делаемое вами не принадлежит привычному и банальному порядку вещей. Таро – это сакральный инструмент, и работать с ним стоит в определенном, сакральном состоянии сознания. Таро – это инструмент связи – зеркало или мобильный телефон, связывающий вас с глубинными уровнями коллективного бессознательного. Но основным инструментом является правильно настроенное сознание.

Известно ошибочное мнение, что чем более сложным является расклад, тем лучше. Это ошибка. Сложные расклады зачастую только запутывают вопрошающего. Иногда одна карта бывает гораздо более информативна, чем сложный расклад на 22 карты.

Со своей стороны, я предлагаю всем желающим один расклад, который хорош тем, что учитывает сложную структуру Таро с ее стихиями и архетипами.

Чтобы осуществить этот расклад, вам потребуется разделить колоду на две части – Большие и Малые арканы, и, как легко догадаться, карты двора в этом случае относятся к Малым арканам. Обе колоды должны быть тщательно перемешаны и подсняты.

Кладем две стопки карт перед собой и читаем, вслух или про себя, – на личный вкус – Liber Israfel. После этого берем колоду с Большими арканами и, сконцентрировавшись на ней, вытаскиваем одну карту, положив ее в центр стола. Эта карта – основа и сердце вашего расклада, она – та архетипическая сила, которая ныне прямо или косвенно проявляется в вашей жизни. Но карты Большого аркана предельно многозначны, иногда для себя не так просто понять, какой стороной они повернутся. Дьявол, к примеру, может представлять страсть, искушение, экстаз саморазрушения последнего полета, познание собственной тени, да и множество других значений. То же самое касается каждого Большого аркана. Потому прояснить, в каком аспекте сейчас этот архетип проявляется в вашей жизни, вам помогут четыре карты Большого аркана, которые выкладываются вокруг исходной карты.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (http://www.litres.ru/alena-solodilova-preobrazhenskaya/almanah-taro/?lfrom=931425718) на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

notes

Примечания

1

Величко А. Карты Таро без мистики и тайн. – М.: Росткнига, 1998; Величко А. Психология в зеркале Таро: Путь к истокам судьбы. – М.: Росткнига, 2002.

2

Бедненко Г. Б. Старшие арканы Таро. Теория и практика. – М.: Центрполиграф, 2009; Бедненко Г. Б. Младшие арканы Таро. Теория и практика. – М.: Центрполиграф, 2010.

3

Солодилова (Преображенская) А. Карты Таро в работе психолога. – СПб.: Весь, 2012; Солодилова (Преображенская) А. Архетипы Таро. Психологический практикум. – СПб.: Весь, 2015.

4

Магический театр арканов, разработанный В. Лебедько, в данной статье мы рассматривать не будем. Подробнее об этой практике смотрите в книгах и статьях В. Лебедько и Е. Найденова.

5

Психотерапия и духовные практики. Подход Запада и Востока к лечебному процессу. – Мн.: Вида-Н, 1998; Дейкман А. Наблюдающее Я. – М.: Эннеагон Пресс, 2007.

6

Скиннер Р. Психотерапия и духовная традиция // Психотерапия и духовные практики. Подход Запада и Востока к лечебному процессу. – Мн.: Вида-Н, 1998. – С. 40–62.

7

Веселаго Е. Современные системные расстановки: история, философия, технология. – Киев—Бостон: Толиман, 2013. – С. 48.

8

Семинары Елены Веселаго.