Литва. Янтарный край читать онлайн - Алексей Казаков

Литва. Янтарный край

Алексей В. Казаков

Исторический путеводитель

Новая книга серии «Исторический путеводитель» знакомит читателя с Литвой. Это небольшое государство омывает Балтийское море, а весь Янтарный край – так ещё называют эту страну – полон разнообразных красот и чудес.

Просторы Литвы покрыты густыми лесами, цветущими полями, изгибами рек и живописными озерами. Страна гордится своей историей, чтит свои традиции, культуру, бережно и внимательно относится и ухаживает за многочисленными памятниками старины и природными достопримечательностями, часть из которых внесена в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Ощутить дух старой части Вильнюса и Каунаса, взобраться на мощные стены Тракайского замка, насладиться морским воздухом Балтийского побережья, совершить пешие походы по Куршской косе и другим заповедным местам, посетить уникальные музеи, – вот то немногое, за чем стремятся в Литву путешественники из многих стран.

Автор книги в увлекательной форме рассказывает об основных достопримечательностях страны, ее истории и обычаях литовцев, их духовном вкладе в мировую культуру, а также приводит практическую информацию, которая станет полезной для любого туриста, решившего увидеть Янтарный край.

Алексей Казаков

Литва. Янтарный край

В книге использованы фотографии Дмитрия Газина (http://dimon-porter.livejournal.com/), Елены Артюховой, Владимира Андрусенко, а также с интернет-ресурса http://www.travel.lt/ с разрешения Литовского туристического офиса

© ООО «Издательство «Вече», 2015

© Казаков А.В., 2013

© Бурыгин С.М., автор идеи и проекта, 2013

© ООО «Издательство «Вече», электронная версия, 2015

Сайт издательства www.veche.ru

От автора

…Если вы хотите побывать в географическом центре Европы, то вам пора в Литву!

…Если вы не верите в то, что в мире существует еще одно (кроме Ватикана) государство величиной с городской квартал – убедитесь в этом в Литве.

…Вам трудно поверить в то, что на свете есть целая гора, буквально утыканная крестами? Вы ее увидите в Литве.

…Интересно вам посмотреть на родину Доктора Айболита? Это тоже в Литве.

…Ежели вам интересно обнять один из старейших в Европе дубов, то вам – в Литву!

…Коль невероятным вам покажется то, что в стране у Балтийского моря живут черноволосые и кареглазые граждане страны, говорящие на тюркском языке, то покупайте билет в Литву, чтобы не счесть это выдумкой.

…И там вы узнаете историю, что если бы не сноровка клайпедских пожарных, то не была бы в свое время найдена легендарная Троя.

…И, наконец, если вы поняли, что хотите поехать в Литву – вооружитесь нашим историческим путеводителем.

Литва – это тихие песни, это язык, не похожий на русский, но легко изучаемый, так как фонетически наши языки похожи. Литва – это древние замки, это Балтийское море, дарящее людям янтарь, отдых и здоровье. Это леса, озера, реки…

Это прекрасное место отдыха, где вам предложат рыбалку, прогулки на лодках, яхтах, велосипедах, верховую езду, наблюдение за дикими птицами, дайвинг. Четыре знаменитых литовских курорта – Паланга, Неринга, Друскининкай и Бирштонас – известны во всей Европе. В Паланге можно полечить хвори и травмы… янтарем.

Другое своего рода лечебное (и очень эффективное!) средство от физических и душевных недугов – это искусство. В Литве это хорошо знают. И потому в первую субботу мая тысячи людей по всей стране выходят музицировать на улицу. День уличной музыки объединяет всех, кто владеет самым универсальным языком на свете – языком гармоничных звуков. Профессиональные исполнители и просто любители наполняют улицы, дворы, парки и скверы Вильнюса и других городов. Звучат рок, классическая музыка, джаз, авангард и, конечно, фольклор…

А чего стоит «Ночь в музее» в Тракайском островном замке! В международный день музеев цитадель распахивает свои ворота на всю ночь. Посетители смогут не только ознакомиться с экспозицией, но и вкусить прелести и тяготы средневековой жизни: потягаться в мастерстве с исполнителями древних танцев, испытать силу духа в замковой тюрьме в подземелье, с глазу на глаз встретится (да-да!) с палачом, испытать счастье в стрельбе из лука и даже сыграть в шахматы с самим великим князем!

С Литвой была связана жизнь многих известных русских писателей, актеров, художников и исторических деятелей. В Вильнюсе Петр Великий крестил прадеда Александра Пушкина Ибрагима Ганнибала; младший сын великого русского поэта Григорий Пушкин (1835–1905) последние годы жизни провел в Литве и похоронен в своем имении в Маркучяй (теперь это район Вильнюса).

Выдающийся российский реформатор и государственный деятель Петр Столыпин учился в Вильнюсе, каникулы он проводил в имении своего отца Калнабярже, что в 13 километрах от Кедайняй, в центральной части Литвы. После университета молодой Столыпин служил в Каунасе в должности председателя Каунасского окружного суда и одновременно занимался учреждением школ для крестьянских детей.

Прах скрипача Алексея Львова (1798–1870), автора государственного гимна Российской империи «Боже, Царя храни», упокоился в Пажайсляйском монастыре, неподалеку от Каунаса.

Живописец и график Мстислав Добужинский учился в гимназии в Вильнюсе, позже жил и работал в Каунасе. (Кстати, предки Добужинского происходили из деревни Дабужяй). Выдающийся филолог и философ Михаил Бахтин с 1905 г. по 1911 г. учился в гимназии в Вильнюсе. С 1928 г. до начала Второй мировой войны в Каунасском университете преподавал видный историк и философ Лев Карсавин, впоследствии репрессированный. Выдающийся артист Санкт-Петербургского Императорского Александринского театра Павел Васильев в 1864 г. основал в Вильнюсе первую постоянную труппу русского театра, которая стала зерном, из которого пророс Русский драматический театр.

Великий русский актер Василий Иванович Качалов (Шверубович) (1875–1948) родился в городе Вильно, в семье священника, который служил в местном православном храме.

Великая русская актриса Вера Комиссаржевская играла в Виленском (Вильнюсском) театре с 1894 г. по 1896 г.

Федор Шаляпин выступал в Литве в 1895, 1910 и 1934 гг. Всемирно известный русский бас дружил с литовским тенором Кипрасом Петраускасом и часто вместе с ним выступал в концертах.

В 70-х гг. прошлого века в Литовском Русском драматическом театре в Вильнюсе четыре года работал театральный маэстро Роман Виктюк. Известная российская актриса Элина Быстрицкая начала свою творческую карьеру в Русском драматическом театре Литвы. В Литве прошла вся творческая жизнь одного из крупнейших русских прозаиков прошлого столетия Константина Воробьева (1919–1975).

У двух выдающихся представителей русской словесности – поэта Константина Бальмонта (1867–1943) и лауреата Нобелевской премии, писателя и поэта Ивана Бунина (1870–1953) – литовские корни. Звездой литовской оперы второй половины ХХ в. была Елена Чудакова (1925–1973).

Связаны с Литвой философ Василий Сеземан, историк Иван Лаппо, архитектор Владимир Дубенецкий (1888–1932), современные джазовые музыканты, составившие трио Ганелин – Тарасов – Чекасин, прославившееся еще во времена СССР.

…Чтобы понять и почувствовать Литву, там надо побывать не раз. Попутешествовать, пообщаться с трудолюбивым и добросердечным народом,

потоптать босиком дюны, окунуться в балтийские волны, вкусить местные яства и напитки, побродить по узким древним улочкам городов. Да мало ли еще что! Хорошего много не бывает, правда ведь?

Общие сведения

Географическое положение

Литовская Республика расположена на юго-восточном побережье Балтийского моря. Ее территория – 65 300 кв. км; по площади страна занимает 23-е место в Европе. Территория Литвы больше, чем у стран-соседей – Латвии и Эстонии, а также у Бельгии, Дании, Нидерландов, Люксембурга, Швейцарии.

Карта Литвы

На севере Литва соседствует с Латвией (протяженность границы – 588 км), на востоке и юге – с Беларусью (660 км), на юго-западе – с Польшей (103 км) и Россией (ее Калининградской областью). Литва состоит из трех исторических регионов – Жямайтии (на западе), Аукштайтии (на востоке) и Дзукии (на юге).

Флаги

Государственный флаг Литвы – это официальный символ Литовского государства. Он представляет собой полотнище из трех равновеликих горизонтальных цветных полос: верхней – желтого, средней – зеленого, нижней – красного цвета.

Герб Великого княжества Литовского, около 1435 г.

Исторический флаг Литовского государства – это символ страны: полотнище, на красном фоне которого изображен серебряный всадник в латах на белом коне с поднятым в правой руке над головой серебряным мечом. На левом плече всадника – синий щит с двойным золотым крестом. Седло, попона, узда и ремни у коня – синего цвета. Рукоять меча, удила, стремя и шпора, ножны, а также металлические крепления конской сбруи – золотые.

Соотношение ширины и длины полотнища государственного флага Литвы и исторического флага Литовского государства должно составлять 3: 5.

На зданиях, как правило, вывешивается государственный флаг Литвы (ширина которого 1 метр и длина 1,7 метра) и исторический флаг Литовского государства (ширина которого 1 метр и длина 1,7 метра).

Население

По оценкам департамента статистики Литовской Республики, в начале 2011 г. в стране проживало 3 207 039 человек. По данным всеобщей переписи 2001 г., литовцы составляют 83,45 % населения страны, поляки – 6,74 %, русские – 6,31 %, белорусы – 1,23 %, украинцы – 0,65 %.

Конфессии

В религиозном отношении 79 % жителей Литвы – католики, 4,07 % – православные, 8,3 % – неверующие.

Религия большинства литовцев и практически всех проживающих в Литве поляков – католицизм. Католическая церковь имеет 688 приходов, организованных в два архиепископата – Вильнюсский и Каунасский, и 4 епархии.

Лютеранство – религия почти 10 % литовцев (на западе) и большинства латышей, проживающих в Литве.

Евангелистская лютеранская церковь имеет консисторию в Таураге и 33 конгрегации.

Существуют 8 конгрегаций евангелистской реформаторской (кальвинистской) церкви, которая управляется консисторией в Биржае.

В распоряжении Русской православной церкви – 45 приходов, принадлежащих Вильнюсской и Литовской епархиям.

В Литве существует 51 приход русских староверов, руководимых советом в Вильнюсе.

Кроме того, действуют несколько конгрегаций других протестантских вероисповеданий, один приход униатов, один еврейский караимский приход и 4 мусульманских прихода.

Природа и климат

Литва – преимущественно равнинная страна с несколькими пологими возвышенностями высотой до 300 м. В центральной части Литвы, с севера на юг, протянулась Среднелитовская низменность с высотами 16–90 м над уровнем моря. Узкая низменность с высотами до 50 м опоясывает балтийское побережье. Самые возвышенные части территории – Балтийская гряда с высотами до 294 м, протянувшаяся с северо-запада на юго-восток вдоль границы с Белоруссией, и Жемайтская возвышенность на западе.

Литва находится в переходной зоне между морским и континентальным климатом. Среднемесячные температуры января – минус 5 °C, июля – плюс 17 °C. Годовая сумма осадков – от 540 мм в центральных районах до 930 мм на побережье к юго-западу от Жемайтской возвышенности. Три четверти атмосферных осадков выпадает в виде дождей. Весной и осенью нередки туманы, зимой – оттепели.

На большей части территории Литвы – благоприятные условия для ведения сельского хозяйства. Преобладают подзолистые почвы. Наиболее плодородные почвы расположены в центральных районах. Площадь сельскохозяйственных угодий – 3,6 млн га.

Западная Литва и литовский шельф Балтийского моря, по мнению специалистов, перспективны для добычи нефти и природного газа. На юго-востоке есть небольшие месторождения железной руды, а также выходы гранитов. В районе Акмяне добывают известняк. Нельзя не упомянуть, конечно же, встречающийся на морском побережье янтарь.

В стране – 2833 озера с площадью поверхности более 0,5 га (суммарная площадь 876 кв. км) и около 1600 более мелких озер. Большинство рек принадлежат бассейну Нямунаса (Немана), главной реки Литвы (общая протяженность реки 937 км, из которых 475 км приходятся на Литву).

Растительность и животный мир

Приблизительно 1,8 млн га Литвы покрыты лесами. Из древесных пород более всего распространена сосна, но встречаются также ель, береза, ольха, осина, дуб и ясень. В лесах обитает более 70 видов млекопитающих: волк, лисица, лось, заяц-русак, кабан, енотовидная собака, рысь, пятнистый олень, норка, благородный олень, куница и многие другие.

Литовское взморье близ Юодкранте

Многие животные начали исчезать с территории Литвы, начиная со Средних веков. В XVI–XVIII вв. c территории страны исчезли соболи, зубры и туры. XIX в. отмечен массовым исчезновением росомах, лесных кошек, тарпанов. Документально подтверждено то, что последний бурый медведь был убит в пуще Гуду в 1883 г. А в начале прошлого столетия исчезли бобры. Часть исчезнувших животных пытаются реаклиматизировать в наши дни.

Сегодня в Литве встречаются 293 вида птиц, из них гнездятся на территории страны около 200 видов (к ним относятся рябчик, сорока, домовой воробей, ворона, глухарь и т. д.), 50 видов зимуют (клест, снегирь, синицы) и около 50 видов – перелетные, которые гнездятся и зимуют в других странах. Грач, чибис, полевой жаворонок, серая цапля зимовать улетают на юг и запад Европы, а гнездятся в Литве. Другие же, гнездящиеся тоже в Литве, на зимовку улетают в Африку – иволга, белый аист, кукушка, черный стриж, деревенская ласточка. В свою очередь, в Литву прилетают зимовать птицы, обитающие в тундре и в северной зоне, – свиристель, белая сова, зимняк, пуночка.

Некоторые виды уток, гусей, лебедь-кликун, кулики пролетают над территорией Литвы, останавливаясь на ней лишь для отдыха (так называемые пролетные птицы). Изредка можно встретить птиц, сбившихся или отклонившихся от привычного направления перелета, в том числе экзотических – фламинго, малую белую цаплю, белоголового сипа, краснозобую казарку.

В двух из пяти из заповедников Литвы расположены орнитологические станции: Вянтес Рагас в Шилутском районе и Живунтас в Алитусском районе.

Природа Литвы богата рыбными ресурсами. 60 видов рыб обитает в пресных водоемах и около 30 видов – у балтийского побережья Литвы. В море обитают большей частью промысловые рыбы: известнейшие на весь мир балтийский шпрот (килька), салака, треска, речная и морская камбала, скумбрия обыкновенная, европейская

бельдюга, большой ромб, сарган обыкновенный, лиманда и многие другие.

В пресных водоемах наблюдаются 25 видов карповых рыб, 9 видов лососевых. Миноговых, окуневых и вьюновых – по 3 вида. По 2 вида – осетровых, рогатковых, колюшковых, и по одному виду сомовых и угревых.

Встречаются, кроме того, непромысловые рыбы: большая песчанка, пинагор, европейский керчак, морское шило, большой люмпен, балтийская песчанка.

7 видов пресмыкающихся обитают на литовской территории. Из отряда черепах редкий вид – болотная черепаха, занесенная в Красную книгу Литвы. 6 видов чешуйчатых – прыткая ящерица, гадюка обыкновенная, вереница ломкая, живородящая ящерица, редко, но встречается уж обыкновенный, и совсем редко – также занесенная в Красную книгу медянка.

Земноводные представлены 11 видами (9 видов – отряд бесхвостых и 2 вида отряда хвостатых). К хвостатым относятся обыкновенный тритон и реже встречающийся гребенчатый тритон. Из бесхвостых – лягушки и жабы. Распространены озерная лягушка, прудовая и травяная. Места их обитания – в основном в районе рек Нямунас, Швянтойи, Невежис. Остромордая лягушка встречается очень редко. Камышовая жаба тоже занесена в Красную книгу Литвы, как исчезающий вид. Из жаб наиболее распространены обыкновенная жаба и зеленая.

Моллюсков в Литве насчитывают: 160 видов брюхоногих и 33 вида двустворчатых. Обитают они в лесах, болотах и водоемах. Весьма распространены виноградные улитки и слизни. Из двустворчатых чаще всего встречаются рыбья беззубка и речная шаровка.

Государственное устройство и политика

Законодательную деятельность в Литве осуществляет Народный сейм – однопалатный парламент, состоящий из 141 депутатов, избираемых сроком на четыре года. Глава государства – президент, избираемый прямым голосованием сроком на пять лет. Президент наделен полномочиями руководителя исполнительной власти; во главе кабинета стоит назначаемый президентом (с одобрения сейма) премьер-министр. Заместители премьер-министра и министры назначаются президентом по рекомендации премьер-министра. Кабинет в целом или отдельные министры могут быть смещены после объявления им вотума недоверия в сейме.

Местное управление включает в себя 44 районных и 11 городских администраций. В 1995 г. система местных советов была заменена администраторами, назначаемыми правительством с согласия президента.

Судебная система представлена Конституционным судом, Верховным судом, апелляционным, районными и местными судами. Конституционный суд состоит из 9 судей, назначаемых на один срок в 9 лет президентом, сеймом и Верховным судом. На других уровнях судьи назначаются на различные сроки по согласованию между законодательной и исполнительной ветвями власти. Государственные прокуроры ведут уголовные дела от имени государства.

Резиденция президента Литовской Республики

Законодательство в области национальной безопасности, разработанное в 1995 г., предусматривает регулярную армию с сухопутными, воздушными и морскими частями. Помимо регулярной армии предусмотрены вооруженные гражданские подразделения и право граждан на ношение оружия.

Краткая история

Древние литовские племена

В 853 г. появилось первое письменное упоминание об укрепленном поселении на территории современной Литовской Республики: гамбург-бременский архиепископ Римберт в жизнеописании св. Ансгара рассказал о том, как в течение восьми дней шведы безуспешно пытались захватить город под названием Апулия (ныне это – город Апуоле Скуодасского района).

Болеслав III на аверсе польской монеты

Что касается названия Литвы, то впервые оно встречается в написанной на латыни хронике германского города Кведлинбурга, где говорится о трагическом финале миссии архиепископа Бруно Кверфуртского, отправившегося проповедовать христианство, но погибшего вместе со своими спутниками и сподвижниками от рук язычников «на пограничьи Руси и Литвы».

Историки и лингвисты не пришли к единому мнению о корнях названия страны – Литва. Польский языковед Ян Отрембский связывал это с литовским глаголом lieti – «лить». Эту идею подхватил литовский языковед Казимерас Кузавинис, который предположил, что лингвистическая нить тянется к гидрониму Letauka – так и по сей день называется правый приток реки Нерис. Берега Летауки пологи, река нередко по весне выходит из берегов, разливается: вот откуда, собственно, и родилось ее название. Со временем так стала называться местность, вокруг которой объединилось соседние земли, – и родилось имя страны и название народа, который ее населял, считает Кузавинис.

До XIII в. литовцы жили разрозненными племенами. Об их образе жизни есть скудные сведения в заметках польского хрониста Мартина Галла, который повествует о походе на прусско-литовское племя польского короля Болеслава III приблизительно в 1110 г. Он пишет следующее: «Болеслав вошел на землю пруссов по льду замерзших озер и болот, представлявших единственный путь в их страну; но, переправившись чрез озера и болота и достигнув населенной страны, он не мог остановиться на одном месте; он не мог занять ни замков, ни городов, которых там вовсе нет, ибо страна защищена только естественным местоположением своим, составлял острова среди озер и болот; вся земля распределена там по жребию в потомственное пользование жителям-земледельцам. Итак, воинственный Болеслав, пройдя в разных направлениях по стране этого варварского народа, собрал огромную добычу, увел в рабство бесчисленное множество мужчин и женщин, мальчиков и девочек, рабов и рабынь, сжег многие села и постройки».

Начало государственности

История государства литовского началась с объединения племен. К этому разрозненные дотоле племена подвигла угроза со стороны ордена крестоносцев, который в 1230 г. обосновался на реке Висле и начал завоевание земель пруссов и ятвягов. В первой половине XIII в. земли Литвы вокруг Кярнаве (многие историки считают, это была первая столица Литвы), Майтячалы, Тракая, Вильнюса, на которых жили балты, объединились в Литовское государство под властью князя Миндовга (Миндаугаса), который правил в конце 30-х гг. XIII в. При поддержке Ватикана и других стран Западной Европы немецкие рыцари продолжали попытки завладеть государством Миндовга под лозунгом обращения язычников в христианство. Князь Миндовг в 1251 г. решается на то, что принимает католичество и таким образом добивается, чтобы Литву взял под покровительство папа римский.

Первый Великий князь литовский Миндовг

В 1253 г. Миндовг был коронован королем Литвы. При его правлении была присоединена Черная Русь и другие русские земли. В 1260 г. после победы над крестоносцами у озера Дурбе Миндовг отрекся от католичества. Но некоторые недовольные литовские князья, особенно жемайтский князь Трянета и князь Нельшанской земли Даумантас, составили заговор в 1263 г. и убили Миндовга и его сыновей.

После долгой борьбы за власть княжеский престол занял муж дочери Миндовга, русский галицкий князь Шварн Данилович (1230–1269). При православном князе начала укрепляться и продолжила расширяться торговля с русскими землями. Согласно историческим хроникам, в столице княжества Карнаве русские

купцы имели собственные дома и склады.

После смерти князя Шварна власть от православного правителя перешла к язычнику – князю Тройдену (ок. 1220–1282), удачливому и смелому военачальнику, оставшемуся в истории автором многих побед над рыцарскими отрядами крестоносцев.

Конец XIII в. вошел в историю бесконечными междоусобицами и борьбой за власть. С приходом к власти князя Витяниса (Витеня) беспорядки прекратились. Было остановлено продвижение в Литву рыцарей ордена меченосцев, совершено 11 военных походов против крестоносцев, освобождены Жемайтия и Полоцк, укреплены крепости и построены новые оборонительные сооружения, сформирована армия на профессиональной основе.

Гедиминас и Великое княжество Литовское и Русское

Великий князь литовский Гедиминас (Гедимин), живший в 1316–1341 гг., с успехом продолжил внешнеполитическую линию своего младшего брата Витяниса. За годы своего правления он присоединил к территории своей страны Минские, Туровские, Пинские и другие земли. Сохранились письменные источники того времени, из которых явствует, что Киевское княжество платило Гедиминасу дань.

Памятник Гедиминасу в Вильнюсе

При этом выдающемся правителе возникает большое государство – Великое княжество Литовское и Русское. Надо особо отметить, что большинство русских земель Гедиминас не завоевывал, а присоединил мирным путем, женив своих сыновей на русских княжнах. Гедиминас был талантливым дипломатом и военачальником, о чем свидетельствует то, что в течение 10 лет Тевтонский орден не нападал на Литву. В этот период были основаны первые христианские монастыри, укреплялись города, развивалась экономика, и в результате этих позитивных изменений Литва стала могущественным государством.

В 1323 г. у Литвы появилась новая столица – Вильнюс.

После смерти Гедиминаса на литовско-русский трон взошел его сын Яунутис (1341–1345), но, не обладая набором необходимых качеств для правителя страны, он не сумел управлять огромной страной и был смещен. Литовский трон заняли два брата – Ольгерд (1345–1377) и Кейстут (1345–1382). Они разделили сферы влияния. Кейстут управлял коренной Литвой и Жемайтией, отражая нападения крестоносцев, а Ольгерд имел отношения с Русью, деловые и военные. Как и Гедиминас, он собирал «под себя» русские земли.

При Ольгерде Литва заняла огромную территорию от Балтики до Причерноморских степей, восточная граница проходила примерно по нынешней границе Смоленской и Московской, Орловской и Липецкой, Курской и Воронежской областей. Во время его правления в состав государства входили современная Литва, вся территория современной Белоруссии, Смоленская область, часть Украины. Для всех жителей Западной Руси Литва стала естественным центром сопротивления традиционным противникам – Золотой Орде и Тевтонскому ордену.

Крещение Литвы

В 1385 г. взошедший на трон великий князь Ягайло заключил союз (т. н. Кревскую унию) с Польским королевством. Согласно Кревской унии, заключался династический союз между Великим княжеством Литовским и Польшей, по которому литовский великий князь Ягайло, вступив в брак с польской королевой Ядвигой, провозглашался польским королем, оставаясь при этом Великим князем Литовским. После заключения Кревской унии усилились позиции обоих государств в противостоянии с Тевтонским орденом.

В 1387 г. Ягайло официально крестил Литву. Вот как это судьбоносное и в то же время драматическое событие описал (спустя примерно пятьсот лет) в своей пьесе «Крещение Литвы» русский писатель, издатель, путешественник Александр Навроцкий.

Итак, конец XIV в., обостряется противостояние Великого князя Ягайло[1 - В тексте Навроцкого – Ягелло. – Примеч. автора.] и верховного жреца Лиздейко. Вот небольшой фрагмент из пьесы:

ЛИЗДЕЙКО (опустив руки, медленно подходит к Перкуну[2 - Перкун — языческий идол, Знич – бог знаний, Бодзанта – архиепископ. – Примеч. автора.]):

Ваш Бог сильней, ваш Бог могучей,

(указывает на Перкуна)

Но он, но этот был мой бог.

Ему служил я и молился,

И именем его вещал

Всегда народу. Я не в силах,

Да и не должен пережить

Его позор. Тебя низвергли —

И место мне возле тебя!

Прощайте все; прощай, Ягелло!

В последний раз вам возвещаю

Я волю бога; он низвержен,

Но и над вашим Божеством

Глумились люди в дни страданий.

Потушен Знич, но там, на небе,

Взойдет он завтра, осветит —

И вам, слепцам, свое прощенье

В лучах пошлет. А я… а мне…

Довольно жить!

(обращаясь к Перкуну)

Коль ты во прахе,

Так должен обратиться в прах

И твой служитель! (Вынимает из-за пояса кинжал и убивает себя, падая к ногам Перкуна.)

БОДЗАНТА:

Что он сделал!

Самоубийца!

ЯГЕЛЛО (твердо):

Замолчи!

И не глумись над тем, кто долго

Был нам отцом, кто веру предков

Хранил столь твердо, кто служил

Богам, достойным Гедимина.

Подайте знамя! (прикрывает знаменем труп Лиздейки)

Да прикроет

Тебя тот стяг, который ты

Вручал мне в храме, призывая

Благословение богов (к литовцам).

Ступайте все! Костер сложите,

И вместе с божеством сожгите

Его последнего жреца!

БОДЗАНТА:

Князь, не забудь заветы веры!

Ты христианин, и не должен

Им разрешать – с таким почетом

Творить языческий обряд.

ЯГЕЛЛО:

Почет врагам, на поле битвы

Достойно павшим, мы привыкли

Всегда давать, а он был другом,

Он был отцом нам много лет.

Он был хранитель нашей веры,

Так пусть же по ее обычью

Над ним и тризну совершат (к литовцам).

Возьмите их и отнесите!

А после смело приходите

Вы в новый храм, и Бог Христос,

Бог милосердья бесконечный,

Вас не проклянет за почтенье

К телам отцов.

В 1392 г. между Ягайло и его двоюродным братом Витовтом (Витаутасом) было заключено Островское соглашение, по которому Великим князем Литовским становился Витовт. Ягайло же оставил себе титул почетный, но не наполненный реальными полномочиями – «верховного князя Литвы».

«Владислав Ягайло и Витовт молятся перед битвой». Картина Яна Матейко

В 1399 г. Витовт, поддержавший свергнутого ордынского хана Тохтамыша против ставленника Тамерлана Тимур-Кутлука, потерпел в битве на Ворскле тяжелое поражение от татарского мурзы Эдигея, после чего вынужден был заключить мир с новгородцами, потерял Смоленск (вскоре, впрочем, им вновь занятый) и стал искать сближения с Ягайло.

Грюнвальдская битва

В 1401 г. заключается новый союз с Польшей (так называемая Виленско-Радомская уния). Через девять лет, в 1410 г., соединенные войска Польши и Великого княжества Литовского при поддержке русских полков в Грюнвальдской битве нанесли Тевтонскому ордену такое поражение, от которого орден уже не мог оправиться.

Вот как писал о значении Грюнвальдской битвы русский историк С.М. Соловьев: «Грюнвальдская битва была одною из тех битв, которые решают судьбы народов: слава и сила ордена погибли в ней окончательно, покорители разъединенных пруссов встретили громадное ополчение из трех соседних народов восточной Европы, пред которым сила, мужество, искусство рыцарей оказались недостаточными; военное братство, существовавшее для борьбы, не имело более ни средств, ни цели для борьбы; силы его поникли пред соединенными силами трех народов христианских; в ополчении врагов ордена не приносилось более

языческих жертв, в нем раздавалась христианская молитва “Богородице Дево, радуйся”. Орден был предоставлен собственным средствам; потерянные силы не восполнялись более толпами рыцарей из разных краев Европы, потому что орден не вел более войн с неверными; следовательно, существование его становилось уже бесцельным, ненужным и существование это после Грюнвальдской битвы представляет только продолжительную агонию».

В битве при Грюнвальде у крестоносцев было около 16 тыс. тяжелой кавалерии, около 50 тыс. пехоты, наемников – около 3 тыс., а всего (с учетом обоза) до 85 тыс. человек. В арсенале крестоносцев имелось около 100 бомбард (пушек). Войско крестоносцев состояло из 22 народностей, но в основном это были немцы.

У литовско-польско-русского войска была 91 хоругвь (хоругвь была тактической единицей и насчитывала около 200 всадников и 800—1000 человек пехоты). Всего союзники имели до 130 тыс. человек, из которых было 23–24 тыс. конницы. Пехоты было около 70 тыс., наемников – 12 тыс. Бомбард было меньше, чем у немцев. В состав союзной армии входили также татары, жмудь, армяне, волохи и наемники: чехи, моравы и венгры.

Армия Тевтонского ордена была уничтожена: убито 18 тыс., ранено до 40 тыс., разбежалось около 27 тыс. Взято 52 знамени, все бомбарды, богатый обоз. Союзники потеряли убитыми 3–4 тыс., ранеными – около 8 тыс.

По Торнскому миру (1411) Ягайло и Витовт получили Жмудь в пожизненное владение; в 1422 г. Тевтонский орден окончательно отказался от Жемайтии.

Клайпедский историк, доктор философских наук Андрей Фомин считает некорректным введение в научный оборот другого названия битвы – при Жальгирисе. Весь мир знает битву при Грюнвальде или при Танненберге как Грюнвальдскую или Танненбергскую битву. Поле боя оказалось между селениями Танненберг и Грюнвальд. Литовские историки новейшего времени ввели понятие «Жальгирис». Но «Жальгирис» – это дословный перевод на литовский язык названия Gr?newald – «зеленая роща». А ведь даже в главном историческом труде довоенной Литвы – «История Литвы», изданном в 1936 г., – такого понятия нет, отмечает А. Фомин.

Литвой по-прежнему продолжал фактически править Великий князь Витовт.

Во время его правления (1392–1430) Литва достигла вершины своего могущества. С конца его правления за государством окончательно закрепилось название – «Великое княжество Литовское, Жемайтское и Русское».

Казимир Ягеллон (1440–1492) расширил международное влияние своей династии. В 1492–1526 гг. существовала политическая система государств Ягеллонов, охватывавшая Польшу (с вассалами Пруссией и Молдовой), Литву, Чехию и Венгрию.

В годы правления Великого князя Александра (1492–1506 гг., польский король – с 1501 г.) и Жигимантаса (Сигизмунда) I Старого (1506–1548) обострились отношения с Московским государством. Александр, женившись на дочери Ивана III Елене, надеялся установить мирные отношения с Москвой, но Иван III намеревался использовать этот брак в своих интересах. Обвинив Александра в том, что тот якобы пытается силой заставить Елену принять католичество, «государь вся Руси» начал войну против Литвы. В 1503 г. было заключено перемирие, по условиям которого Великое княжество Литовское лишилось огромной территории – 20 городов (в том числе – Чернигова, Новгород-Северского, Гомеля, Брянска, Дорогобужа). Через 11 лет вспыхнула новая война, в результате которой в 1514 г. Литва потеряла и Смоленск.

В 1522 г. литовские бояре избрали Великим князем Сигизмунда I Августа (он был польским королем с 1548 г.). При Сигизмунде I Августе в Великом княжестве Литовском была проведена первая перепись населения, связанная с набором в войско, введен в действие Первый литовский статут – письменный свод правовых норм, осуществлена земельная реформа.

Великое княжество Литовское вступило с Русским государством в Ливонскую войну (1558–1583). В 1561 г. Ливония вошла в состав Великого княжества Литовского на правах автономии. Ливонский орден прекратил свое существование. Одновременно войска Ивана IV успешно продвигались в глубь территории Великого княжества Литовского, в 1564 г. ими был взят Полоцк. Назрела необходимость более тесного объединения Польши и Литвы. В 1569 г. между двумя государствами была заключена Люблинская уния и возникла Польско-Литовская Республика (Речь Посполита), получившая название «Государства обоих народов».

Единство литовцев и поляков

Польша и Литва становились двуединым государством во главе с общим королем, избираемым общим сеймом польских и литовских феодалов, единой внешней политикой. Литва имела свою территорию и границы, свой управленческий аппарат, свою правовую систему, финансы, войско. Польские дворяне получили право свободно приобретать земли в Литве, литовские – в Польше. После смерти последнего потомка Гедиминаса – Сигизмунда Августа – во главе государства стояли избираемые короли, многие из которых мало интересовались делами страны. Фактически вся власть была сосредоточена в руках сейма. Показательно, что первый избранный сеймом король – Генрих Французский (1573) – через несколько месяцев тайно сбежал в Париж.

Стабильность возникает после того, как королем избирается Стефан Баторий (1576). В годы его правления был основан Вильнюсский университет (1587), вышла первая напечатанная в типографии история Литвы – Хроника М. Стрыйковского. Ливонская война закончилась тем, что Иван IV признал за Литвой Ливонию и Полоцк.

Новый король Сигизмунд Ваза (1586–1632) вовлек страну в продолжительные войны со Швецией (1600–1629) и Россией (1609–1618). В 1610 г. русско-шведское войско было разбито у Клушина, в Москве произошел переворот, в результате которого Василий Шуйский был отстранен от власти, царем же избран сын Сигизмунда Владислав. Польско-литовское войско захватило Москву, однако вскоре было заперто в Кремле, а затем изгнано оттуда народным ополчением Минина и Пожарского (1612).

Война объединенного государства с Россией закончилась лишь в 1618 г. По Деулинскому перемирию (1619) к Литве отошел Смоленск, к Польше – Новгород-Северский и Чернигов. Да и война со Швецией закончилась для Речи Посполитой плохо: она потеряла Ригу, Дерпт, крепости в Пруссии.

В период правления королем Яна Казимира (1648–1668) внутреннее и внешнеполитическое положение государства было тяжелым. В 1648 г. началось казацко-крестьянское восстание на Украине под предводительством Богдана Хмельницкого. В 1652 г. Переяславская рада провозгласила акт воссоединения Украины с Россией, и вскоре русская армия начала военные действия против Речи Посполитой. В 1655 г. русские войска вошли в Вильнюс и находились там шесть лет. Одновременно польские и литовские земли заняли шведы. В Кедайняй литовские вельможи и бояре подписали унию со Швецией, провозгласив шведского короля Великим князем Литовским. Однако часть литовского войска продолжала борьбу, не согласившись с унией.

Весной 1656 г. Русское государство, опасаясь усиления шведов, приостановило военные действия против Речи Посполитой. Но вскоре все же вступило в войну со шведами. В 1660 г. был подписан мир между Швецией и Польско-Литовским королевством. Довоенные границы между двумя государствами сохранились, но Яну Казимиру пришлось отказаться от унаследованных от своего отца претензий на

шведский престол.

Ян Казимир. Художник М. Бачиарелли

С Русским государством в 1667 г. было подписано Андрусовское перемирие, на основе условий которого в 1686 г. был заключен «Вечный мир». При этом Речь Посполита теряла часть Левобережной Украины и Киев, и с тех пор ее граница с Россией не менялась до 1772 г.

После «Вечного мира» Речь Посполита потеряла лидирующее положение в Европе. Ян Казимир отказался от трона, и на престол был избран мало способный к государственным делам Михаил Вишневецкий (1669–1673), при котором Речь Посполита чуть было не попала в вассальную зависимость от Турции. Его преемник Ян Собесский (1674–1696) в союзе с Габсбургами разгромил Турцию и положил конец ее экспансии в Европу.

Через год после смерти Собесского был созван сейм, на котором предстояло избрать нового короля. Королем под именем Августа II был избран австрийский и российский ставленник – саксонский курфюрст Фридрих Август (1697–1733).

В 1700 г. Речь Посполита снова воюет со Швецией (1700–1721). Литовское общество раскололось: одни поддерживали Августа II и Россию, другие, возглавляемые бывшим гетманом К. Сапегой, – Швецию. Бояре Литвы воюют между собой. В 1708–1711 гг. ко всем испытаниям добавились неурожай и чума. Литва потеряла треть населения. Петр I вводит на территорию Польско-Литовского государства русские войска. Под его давлением в 1717 г. состоялся «немой» сейм, на котором никому не было дано слова для дискуссий. Постановлением сейма была ограничена численность армии, подтвержден запрет королю самому начинать войну, одновременно ограничена роль местных сеймиков. Петр I становится гарантом выполнения решений сейма, и теперь Россия может влиять на положение дел в Речи Посполитой.

В 1733 г. сейм избрал королем Станислава Лещинского, провозгласившего курс на проведение реформ. Однако Австрия и Россия не желали допустить усиления соперника. 30-тысячная русская армия вошла в Польшу, Лещинский бежал из страны, а новый сейм избрал на престол Августа III (1734–1763).

В 1764 г. с благословения русской императрицы Екатерины II королем стал Станислав Август Понятовский (1764–1795). Понятовский попытался провести в жизнь политику «просвещенного абсолютизма», развивал экономику, науку и культуру. Это вызвало беспокойство Екатерины II, и под предлогом защиты православной шляхты в страну в 1767 г. были введены российские войска.

Герб Речи Посполитой

В 1770 г. прусский король предложил Екатерине разделить земли Речи Посполитой между тремя соседними государствами. В 1772, 1793 и 1795 гг. Россия, Пруссия и Австрия разделили Польско-Литовское государство. Большая часть Литвы отошла к России, меньшая – к Пруссии. Актом от 15 января 1797 г., подписанным в Петербурге представителями трех держав, Речь Посполита была окончательно ликвидирована.

В составе Российской империи

Литовские земли, вошедшие в состав Российской империи, были в 1801 г. преобразованы в Вильнюсскую и Гродненскую губернии, которыми управлял из Вильнюса генерал-губернатор Литвы. После победы над Наполеоном, согласно решениям Венского (1815) конгресса, к России отошла и большая часть польских земель вместе с литовским Занеманьем.

В 1817 г. в Вильнюсе было основано патриотическое студенческое общество филоматов и филаретов, в деятельности которого принимал участие известный поэт Адам Мицкевич. В 1822 г. эта организация была запрещена. В 1830–1831 гг. на Литву распространилось антироссийское восстание, начавшееся в Варшаве. Целью восставших было восстановление Польско-Литовского государства. После подавления восстания польская конституция была отменена, сейм распущен, закрыты Варшавский и Вильнюсский университеты. Литовские земли получили название Северо-Западный край. В январе 1863 г. в Польше и Литве началось восстание, руководителями которого были ксендз Антанас Мацкявичюс, Константин Калиновский и Зигмунд Сераковский. Генерал-губернатор Литвы Михаил Муравьев получил чрезвычайные полномочия: с восставшими он расправлялся с такой жестокостью, что получил прозвище «вешатель». После военного подавления восстания его руководители были казнены, многие участники отправлены в Сибирь. В 1864 г. было запрещено печатать литовские книги латинским шрифтом. Но уже в 1904 г. царское правительство отменило действовавший около 40 лет этот запрет.

Первая мировая война

Литва с самого начала войны стала ареной боевых действий армий Германии и России, а с осени 1915 г. была почти полностью оккупирована немецкими войсками. Страна управлялась немецкой оккупационной администрацией, входившей в систему Ober-Ost. В соответствии с планом Людендорфа, который возглавлял штаб Восточного фронта, литовские земли подлежали немецкой колонизации. Политические деятели Литвы во главе с Антанасом Сметоной начали ориентироваться на вхождение в Германию. 21 сентября 1917 г. с согласия немецких оккупационных властей была создана Литовская Тариба (Совет Литвы), которая 11 декабря 1917 г. приняла решение о восстановлении Литовского государства и затем – объединении Литвы с Германией в форме государственного союза. 16 февраля 1918 г. Тариба провозгласила независимость Литвы.

Межвоенные годы

Несколько месяцев просуществовала Литовско-Белорусская Советская Социалистическая Республика («Литбел»), контролировавшаяся красными частями.

А на территории Литвы, с которой не были выведены немецкие войска, продолжалось формирование Литовского государства. В 1920–1922 гг. Литовское государство было признано международным сообществом.

При этом Вильна (Вильнюс) и весь Виленский край, населенный преимущественно белорусами, поляками и евреями, в период с октября 1920 г. по март 1922 г. представляли собой псевдогосударственное образование – Срединную Литву, до сентября 1939 г. входившее в состав Польши.

В 1922 г. в Литве была принята конституция, предусматривавшая создание парламентской республики. Но в 1926 г. в Литве произошел военный переворот; возглавивший его Антанас Сметона установил авторитарный режим.

22 марта 1939 г. гитлеровская Германия предъявила Литве ультиматум с требованием передать ей район Клайпеды, который Литва была вынуждена принять.

Немецкие мотоциклисты на улицах города в Литовской ССР летом 1941 г.

А вскоре по Договору о передаче Литовской Республике города Вильно и Виленской области и о взаимопомощи между Советским Союзом и Литвой от 10 октября 1939 г. в Литве было размещено «строго ограниченное количество советских наземных и воздушных вооруженных сил». В 1940 г. году советское правительство в нескольких заявлениях литовскому правительству обвиняло власти в несоблюдении договора о дружбе и взаимопомощи и во враждебных действиях. Ситуация накалилась 14 июня 1940 г., когда Литве был предъявлен ультиматум с требованием допустить на территорию страны дополнительные советские войска, отставки правительства и ареста нескольких министров. Требования в этой ситуации принимаются. И вскоре, после ряда формальных процедур, Литва входит в состав СССР.

Вторая мировая война

В первую неделю Великой Отечественной войны Литва была оккупирована фашистской Германий, а ее земли вошли в так называемый «Восточный край» Третьего рейха. Часть литовского населения

поддержала Фронт литовских активистов, сотрудничавший с немецкими оккупационными властями. Но партизаны Литвы активно сражались на стороне советских войск. 7 литовских партизан получили звание Героя Советского Союза, в рядах Красной армии воевала 16-я литовская дивизия. После освобождения Литвы от немецкой оккупации антисоветское подполье продолжило вооруженную борьбу против властей. К середине 50-х гг. это движение было подавлено.

Советский послевоенный период

Из аграрной страны к середине 70-х Литовская ССР превратилась в индустриально-аграрную республику. Основу ее экономики составляли машиностроение и металлообработка, пищевая и легкая промышленность. В советский период были созданы новые отрасли – химическая, микробиологическая и нефтеперерабатывающая, вступили в строй крупные предприятия: станкостроительный завод «Жальгирис», Клайпедский судостроительный завод «Балтия», паневежский «Экранас», Шауляйский телевизионный, завод «Азотас» в Йонаве, Клайпедский домостроительный комбинат, Утенская трикотажная фабрика, Алитусский мясокомбинат и др. В 1959 г. была пущена Каунасская ГЭС, а в 1983-м – первый блок Игналинской АЭС.

В сельском хозяйстве наиболее быстрыми темпами развивалось мясное и молочное животноводство.

Восстановление независимости

Образованное в 1988 г. общественно-политическое движение Саюдис возглавило движение по восстановлению государственной независимости. 8 февраля 1990 г. были признаны юридически ничтожными и поэтому недействительными решения народного сейма 1940 г. о вступлении Литвы в состав СССР.

На первом заседании вновь избранного Верховного совета 11 марта 1990 г. был принят Акт восстановления независимости Литвы. В феврале 1991 г. восстановленная Литовская Республика была признана Исландией, в августе 1991 г. – Россией и международным сообществом, в сентябре 1991 г. Литва стала членом ООН.

В 2003 г. был подписан договор о вступлении Литвы в Европейский союз, который подтвердили граждане Литвы на референдуме. С 1 мая 2004 г. Литва – в Европейском союзе.

Литовцы: происхождение, религия, традиции

В 1845 г. немецкий языковед Георг Генрих Нессельман ввел в научный оборот термин «балты». Так ученые стали называть группы индоевропейских племен и народностей, которые поселились здесь примерно 4 тысячи лет назад и живут по сию пору на восточном берегу Балтики, – разумеется, видоизменившись за свою долгую историю.

Формироваться балты начали в конце третьего тысячелетия до нашей эры: именно тогда индоевропейцы, вторгшиеся на прибалтийские территории, были ассимилированы местными племенами. Потом настал час экспансии самих балтов – в первом тысячелетии (уже нашей эры) территория их расселения раскинулась от Днепра до Оки. Но последовал в конце того же тысячелетия «зеркальный эффект» – и экспансия с востока завершилась тем, что балтов ассимировали уже славянские племена.

«Котел» продолжал плавиться. Исследования историков показывают, что в начале второго тысячелетия началось формирование прусской, ятвяжской, литовской и латышской народностей. Со временем пруссы и ятвяги были покорены Тевтонским орденом и окончательно ассимилировались с основанием Прусского государства. А литовцы и латыши сохранились как особые этнические общности.

Обитавшие в начале первого тысячелетия на восточном побережье индоевропейские племена привлекали римских торговцев. О том, что обитавшие в I в. на территории современной Литвы племена астиев занимались собиранием янтаря у берегов моря, писал в 98 г. древнеримский историк Корнелий Тацит. Это считается первым историческим свидетельством об одном из тогдашних балтских племен.

Существует и другая теория происхождения литовцев. Предками литовцов ее апологеты считают римлян. Так, например, живший в XV в. польский историк и дипломат, архиепископ Львовский Ян Длугош название «Литуаниа» (Litvania или Lituania) возводил к искаженному «l'Italia». Но не только топонимы свидетельствовали, по Длугошу, о римском происхождении древних литовцев, а и сходство языка, обычаев и верований – почитание одинаковых богов огня, грома, леса, культ Эскулапа). Легенде, изложенной Длугошем, вторит средневековая литовская летопись, согласно которой во времена Нерона от его жестокостей бежали к берегам Балтики 500 римских семей, и вот от них-то, мол, произошла не только правящая династия, но и наиболее могущественные литовские фамилии.

Но исследования показывают все же индоевропейские корни литовцев. Например, автор фундаментального труда конца позапрошлого века Петр Брянцев писал в своей «Истории Литовского государства»: «Как потомки древних арийцев, литовцы, подобно всем индоевропейским народам (кельтам, грекам, римлянам, германцам и славянам) вынесли свои основные религиозные верования из Азии. Но так как они по выходе из Азии впоследствии заняли страну, покрытую могучими реками, дремучими лесами, а также огромными озерами и бездонными болотами, то со временем к своим прежним религиозным верованиям арийским прибавили новые верования соответственно этой окружающей природе. Сюда относятся: поклонение богу зайцев и богу медведей, обожание оленей, змей (ужей, собственно), лягушек, ящериц, дуба и вообще всех старых деревьев. Но, несмотря на эти прибавки, литовцы, благодаря долгой и уединенной жизни в стране, по своим физическим условиям мало доступной для соседей, сохранили религиозные верования своих предков ариев в более чистом и первобытном виде, чем остальные индоевропейские народы. Литовцы, имея общий корень, по своему происхождению, с кельтами, греками, римлянами, германцами и славянами, в своих философско-религиозных воззрениях на мир вообще и человека в частности и в мифологических преданиях сохранили много общего с подобными воззрениями и мифологическими преданиями означенных народов».

Работа П. Брянцева интересна и своим анализом менталитета литовцев, их традиций, мифов, преданий. Думаю, книга стоит того, чтобы иногда ее цитировать.

Религия и философия древних литовцев

Как отмечает П. Брянцев, древние литовцы считали, что мир существует искони и является воплощением божественного. Присутствие божества литовцы видели в каждом явлении физической природы. Им была присуща четко выраженная дихотомия «добро – зло», которые изначально ведут между собой вечную борьбу. Все должно закончиться победой добра, разумеется.

Интересно то, что понятия «истина» и «закон» литовцы отождествляли. Они считали, что закон существует искони и по своей сути он и есть олицетворение истины. И потому закон нельзя создать, его нужно – отыскать.

Очень уважительно древние литовцы относились к обычаям, связывая их с памятью о минувшем; причем даже закамуфлированный под видом обычая порок был терпим.

Как и древние греки, литовцы верили в судьбу (предопределение), которой подчинены не только люди, но и боги.

Брянцев отмечает любопытное противоречие в воззрениях древних литовцев, которые считали грех результатом предопределения по принципу «кто согрешил, тот не мог не согрешить». Автор пишет по этому поводу: «Но, несмотря на это, они… ожидали наказания в загробной жизни за порочную жизнь и награды за

добродетельную».

Литовцы почитали силы души, к которым относили разум, память, воображение, внимание, остроумие, причем последнее подчинялось разуму. А способности и наклонности человек получал при рождении, и ни трудом, ни усилием, ни жизненным опытом добыть их было невозможно, считали древние жители этой земли.

Пантеон

Литовцы-язычники поклонялись и силам природы, и пантеону богов, полубогов, богинь, нимф и героев. Солнцу древние литовцы поклонялись под видом вечного огня, другим силам природы – луне, звездам, огню, воде, грому, молнии и др. – в их, как они считали, воплощении в животных, а также олицетворенными деревянными идолами. Главными литовскими богами были:

Прамжинас (Прокоримос). Управляет судьбой людей на земле и судьбою богов на небе. Обитает в небесном пространстве, окруженном садами.

Оккарпирмас (Оккас). Считался высшим богом, создателем вселенной, назывался предвечным. В конце декабря ему совершалось празднество. В народе этот бог не пользовался популярностью, многие литовцы даже и не знали его.

Перкун. Самый популярный и уважаемый бог. Его изображали в виде человека средних лет с крепкими мускулами и с поднятой вверх рукой с зажатым в ней кремнем. Голова Перкуна была увенчана ореолом из пламени или лучей света, рыжая борода – всклокочена. Этому богу был посвящен один день в неделю – пятница. Каждый день жрецы приносили ему жертву.

Потримпос. Изображался чаще всего в виде цветущего юноши, но иногда – в виде ужа с человеческой головою, свившегося спиралью. Перед изображением Потримпоса ставился сосуд с водою, в котором плавал священный уж. В жертву Потримпосу приносили плоды, молоко, воск и благовония, а также – младенцев… Этому богу приписывалось господство над водами и управление плодородием, покровительство мореходам и воинам, которым он внушал храбрость перед боем. Это божество было воплощением влаги, плодородия и юношеской силы.

Поклюс, Перкун и Потримас на изображении XVI в.

Поклюс (Пекло) изображался в виде седобородого, бледного и тощего старика с белой полотняной повязкой на голове. Поклюс почитался распорядителем смерти, властелином преисподней и распределителем участи в загробной жизни, а также источником эпидемий («повальных болезней»). Существовало поверье, что если родственники усопшего не принесут жертву Поклюсу, то бог явится в дом и наведет там ужас. А умилостивить его можно было принесением в жертву кого-нибудь из родственников или кровью вайделота (так балты называли жрецов), который должен был сбрызнуть ею домашний очаг. Чаще всего кровь пускали из вены руки. Поклюс олицетворял силы, неблагоприятные для человека, – холод, бурю, разрушение, старость и смерть.

Поклюсу приносили в жертву головы людей и животных. Считалось, что перед изображением этого бога должны лежать три черепа: человека, коня и быка.

Перкун, Потримос и Поклюс были своего рода священной троицей древних литовцев. В главном святилище «Ромове» они всегда стояли вместе: Перкун в середине, Потримос – справа, а Поклюс – слева.

Богом войны считался Кавас, которого изображали на военных знаменах. Символом Каваса считались вороной конь и черный петух. Этому богу был посвящен третий месяц года – март. Молитвы Кавасу возносились перед отправлением на войну.

Земеникас (Курко) был одним из популярных литовских богов, его почитали как покровителя плодородия и домоводства. В его честь на капищах содержали ужей и кормили их молоком, ему жертвовали фрукты, овощи, рыб и зверей. Молитвы ему часто наносились на военные хоругви.

Самым веселым богом считался Рагутис, «отвечавший» за застолья. В честь Рагутиса устраивали хмельные пиры. Главное его капище находилось в Вильне.

Второстепенные божки – кауки – по поверью, мирно соседствовали с хозяевами дома, приносящими им в жертву белый плащик, который надлежало хозяйке закопать в землю возле дома. Тогда кауки обязательно принесут ответные дары и положат их в сенях. В жертву этим божествам приносили начиненные мукой и кровью свиные кишки, которые ночью клали в том месте, где был зарыт тот самый белый жертвенный плащик.

Жена Перкуна – богиня Перкунателе. Ее делом было следить за движением солнца; после тяжелого дня Перкунателе погружало солнце в море, а утром, свежевымытое, вновь выпускала светило на небо. Так как у Перкунателе был очень влиятельный муж, то древние литовцы обращались к ней с просьбами уберечь их посевы от града, проливных дождей и бурь.

Праурима. Символом этой богини был огонь, он постоянно пылал в ее капище. О том, чтобы он не гас, заботились постоянно находившиеся при нем вайделотки (жрицы вечного огня).

Богиня Ладо виделась литовцам прекрасной белокурой девушкой с голубыми глазами, прямо-таки олицетворение красоты и нежности. В честь Ладо устраивались увеселения с конца мая до конца июня.

Покровительницей влюбленных и олицетворением любви считалась Милда – литовская Венера. Как считают некоторые историки, ее капище, возможно, находилось в саду Гедиминаса (около нынешней Замковой горы).

Лайма. Покровительница беременных женщин и новорожденных детей.

Летва. Богиня свободы. Символом ее был кот.

Богиня вечности и будущей жизни – Веллона. Главное ее капище было близ Юрбурга, на правом берегу Нямунаса.

Богиня плодородия и земледелия – Курмина.

Каралуна считалась богиней света. Образ ее рисовался таким: прекрасная черноокая девушка, голова ее увенчана солнцем, а на плечи накинут плащ, усеянный звездами с застежкой в виде месяца. Во время «летнего» дождя, когда светит солнце, литовцы считали, что это плачет Каралуна.

У древних литовцев был и пантеон богинь высшего разряда, от которых зависела судьба человека. Это так называемые «парки». Их было семеро:

Вернея. Считалось, что, когда рождался человек, то Вернея начинала прясть его жизненную нить, на конце которой находилась звезда.

Метантея наматывала эти нити.

Аудетоя ткала полотно из этих нитей.

Но при этом Гадютая, намереваясь испортить работу своих сестер, старалась песнями и рассказами усыпить их. Тех, чья ткань попадала ей в руки, постигали беды и несчастья.

Неустанно боролась с Гадютаю другая богиня высшего разряда – Саргетая.

Она желала воспрепятствовать злу, исходящему от Гадютая.

Смерть человека зависела от Нукиритая. Она рассекала ткань судьбы, и звезда, прикрепленная к нити этой ткани, срывалась и гасла в воздухе: человек умирал.

Наконец, Ишкалетоя. По поверью, она шила умершему рубашку из отрезанной ткани, и тот носил ее в загробной жизни.

Этим богиням высшего разряда были посвящены камни на берегах рек, причем свой отдельный камень был у каждого жителя села, поселка или города, и сюда он приносил этим богиням дары. Древние литовцы верили, что «парки» садились на посвященные им камни лунными ночами и занимались своими судьбоносными делами.

Подобно всем язычникам, литовцы поклонялись зверям, пресмыкающимся, старым деревьям, горам, где воздвигались капища и жертвенники, а также священным рощам (скрывшиеся там преступники были неприкосновенны).

Жрецы и жрицы

Главное языческое святилище, где нес службу первосвященник криве-кривейте (Судья Судей), литовцы называли «Ромове» (Ромува). Вот как описывал Ромове П.

Брянцев в 1889 г. в своей «Истории Литовского государства с древнейших времен»: «Там, где в настоящее время в Вильне находится костел Св. Станислава (католический кафедральный собор), пятьсот лет тому назад было последнее пребывание главного литовского святилища “Ромове”. Здесь, на долине, покрытой дубовою рощею и носившей название “Долины Свенторога”, был построен и храм; по известию некоторых писателей, он имел в длину 150 арш., в ширину 100, в вышину 15. Храм был без крыши и без пола, с одним входом с западной стороны. Недалеко от входа к храму примыкала башня, которая оканчивалась небольшою площадкою; оттуда криве-кривейте возвещал народу волю Перкуна. На восточной стороне храма (противоположной входу), примыкая к стене, стояла часовня, внутри которой хранились дорогие вещи, употребляемые при богослужениях. Под часовнею устроена была пещера, в которой помещались священные животные: лягушки, змеи и другие гады. Под часовнею сооружена была обширная галерея; в галерее помещался жертвенник, а на жертвеннике устроено углубление, в котором день и ночь пылал священный огонь. Позади жертвенника и пылающего огня в каменной нише стоял истукан бога Перкуна, привезенный из Палангена[3 - До 1917 г. Паланга носила название Паланген. – Примеч. автора.]».

О языческом первосвященнике, постоянно находившемся при «Ромове», все тот же П. Брянцев пишет так: «По мнению литовцев, криве-кривейте состоял в непосредственном сношении с Перкуном, а потому каждое слово этого первосвященника было непреложною истиною. Кроме первенствующей роли в богослужении, он пользовался значением верховного судьи и главного советника во всех общественных делах. Особа его была обставлена глубокою таинственностью: народу он показывался редко… Символом его власти была палка, состоящая из трех загнутых концов. Писатели XV в. говорят, если эту палку проносили где-нибудь в деревне, то народ падал перед нею на землю.

Криве-кривейте содержался на счет народа; одежду он имел обыкновенную, но с тою только разницею от прочих, что белым полотняным поясом обвивался 49 раз. Во время жертвоприношений надевал остроконечную шапку с золотым шаром, усыпанным дорогими камнями; на правое плечо клал перевязь с изображением Перкуна.

Криве-кривейте избирался на всю жизнь вайделотами; он по большей части в старости приносил себя в очистительную жертву богам за весь народ. Предание называет имена 20 первосвященников, добровольно умерших на костре.

Учреждение криве-кривейте было очень древнее: писатель XVI в. Симон Грюнау, если верить ему, в своей хронике представил список до 50 лиц первосвященнического звания в их последовательном порядке. Вот некоторые из них: Брутен, Буден, Марко, Телейно, Яйгелло, Монгайло, Ливойлес (убит Болеславом Храбрым), Бейтонор, Аллепс. Этот криве-кривейте, видя, что рыцари одолевают литовцев, собрал народ и сказал, что победы рыцарей удостоверяют его, что христианский бог сильнее богов литовских, и советовал принять христианство; народ, возмущенный жрецами, хотел его убить; но он, благодаря друзьям своим, бежал к рыцарям и там принял христианство. Из преемников Аллепса замечателен был Лиздейко, который, как говорит предание, найден был ребенком в орлином гнезде около Вильны… Он, по словам того же предания, посоветовал Гедимину построить г. Вильну. Последним криве-кривейте был Гинтов, который пережил крещение Ягайлом литовцев и разрушение “Ромове”. Он умер при Витовте в 1413 году».

По свидетельству историков, литовцы выработали стройную, крепкую и авторитетную жреческую иерархию, по сути, сословие, но не замкнутую касту. Высшие должности здесь получали те, кто был выбран жрецами из своей среды и утвержден криве-кривейте. Низшие должности переходили автоматически по наследству.

Сообщество жрецов делилось на классы:

Изображение Ромовы. Из книги К. Хартноха «Старая и новая Пруссия» 1684 г.

Жрецы криве были охранителями священных предметов. Они заведовали священными местами и руководили низшими жрецами. Криве избирались вайделотами, после чего криве-кривейте жаловал их палками с двумя кривулями. Эти жрецы семь раз опоясывались белыми широкими лентами поверх одежды.

Кривуле были судьями народа, но не в очень важных делах. Символом их власти была палка с одним загнутым концом, этот деревянный «жезл» они получали также из рук первосвященника. По его поручению (реже – по поручению криве) кривуле созывали народные собрания. Выглядело это так: кривуле отдавали свою палку ближайшему жителю, тот передавал ее соседу, сосед, в свою очередь, дальше. Пущенная «по эстафете» палка, обойдя всех жителей, возвращалась к жрецу. Все было оповещены о том, где и когда нужно собраться, чтобы узнать волю богов.

Вайделоты. Эта группа жрецов более всех известна в древней истории Литвы. Вайделоты отвечали за многое – учили и наставляли народ, а также лечили его, приносили жертвы. Носили длинную одежду, отороченную белой полотняной тесьмой, застегивающуюся тремя пуговицами, которые прикреплялись к двум белым шнуркам. Пояс этих жрецов был белый, полотняный, с металлической пряжкой. Низ платья жреца-вайделота был оторочен клочками звериной шерсти. Во время жертвоприношений вайделот надевал на голову венок из листьев священных дубов. Придя в дом больного, вайделот, которого приглашали, чтобы он исцелил хворого, начинал с того, что, мол, если богам угодно, чтобы больной умер, то не остается ничего лучшего, чем наслаждаться блаженством; после чего жрец начинал читать молитвы. Если болезнь затягивалась надолго, то вайделот советовал страждущему принять какой-либо обет, исполнение которого отлагалось до выздоровления. Но если больной не шел на поправку, то жрец пускал в ход самое сильное средство: он приносил золу с главного жертвенника «Ромове» и с помощью разных обрядов отгонял хворобу.

Виршайтосы. Это были, проще говоря, сельские старшины. В отсутствие «старших по званию» вайделотов они могли совершать жертвоприношения и читать молитвы, во время чего возлагали на себя венки и надевали белые пояса.

Лингуссоны и тилиссоны занимались погребением умерших. Функция печальная, но и почетная.

Швальгоны. Свадебные жрецы. Они не только занимались ритуальной частью браков, но и решали деликатные дела, связанные с подозрением в том, что невеста потеряла невинность до замужества.

Брутаники музицировали и пели – они были литовскими менестрелями, свои песни сопровождали игрой на цитре и лютне.

Поминикосы были жрецами бога Рагутиса.

Существовала также многочисленная группа так называемых жрецов-предсказателей. Предсказатели по крику птиц назвались зельниками, по дыму и горению свечи – жваконами, по пивной пене – рависами.

Были у литовцев и жрицы. Они составляли три класса. Вайделотки служили в капище Прауримы, заботясь о неугасимости тамошнего огня. Вайделотки были обязаны быть девицами, и нарушившую этот закон могли нагую повесить на высоком дереве или живьем закопать в землю либо зашить в кожаный мешок с камнями, кошкой, собакой и змеей, отвезти к реке на двух черных коровах и бросить в воду. Если по неосторожности вайделотки гас огонь, то ее саму сжигали.

Вторым по значительности классом литовских жриц были рагутины – жрицы

богини Рагутины. Эти жрицы отличались дурной нравственностью.

И, наконец, третий класс – вурты, певуньи и ворожеи.

Второе место в жреческой иерархии после криве-кривейте занимал Эварт-криве, бывший, видимо, чем-то вроде первого заместителя первосвященника.

Жертвоприношения

В жертву богам древние литовцы приносили лошадей (чаще всего белых), быков, свиней, гусей, кур, медь, рыбу, плоды (особенно ценились первые от урожая). Было принято считать, что более всего может умилостивить богов жертвенный козел. Приносимый в жертву в каждом селении в конце года, он якобы очищал от грехов.

При жертвоприношениях и при других религиозных обрядах не могли присутствовать иноверцы и преступники, причем под страхом смертной казни. Тем не менее доминиканскому монаху Симону Грюнау в 1520 г. это удалось. Вот как рассказывает П. Брянцев об этом смертельно опасном для Грюнау мероприятии: «Однажды он, отправляясь гулять, незаметным образом попал в одно селение, где шло приготовление к совершению очистительной жертвы; так как Грюнау хорошо знал литовский язык и обычаи страны, то беспрепятственно был допущен к участию в обряде. Торжество началось проповедью вайделота, излагавшего правила жизни; затем привели козла, жрец положил на него руки и стал читать молитвы, а окружавший народ каяться в грехах; затем вайделот убил жертву и кровью ее окропил присутствующих. После этого все участвовавшие в торжестве поочередно подходили к жрецу и тот каждого из них брал за волосы и потряхивал из стороны в сторону, как бы вытряхивая грехи, а потом все бросились на самого вайделота и, в свою очередь, стали трепать его за волосы; жрец кричал что есть силы; “по верованию литовцев, говорит Грюнау, чем громче будет кричать вайделот, тем полнее боги отпустят грехи всем участвующим при жертвоприношении”. В заключение устроен был роскошный пир».

Приносили в жертву не только козлов, но и людей. Причем часть жертв добровольно соглашались таким образом очиститься от грехов. Как правило, это были больные, увечные или глубокие старики. Известно, что соглашались стать жертвами в угоду богам криве-кривейте преклонных лет, а некоторые женщины находили в этом благоприятный исход для больных детей, которых в загробном мире должен был принять у себя Патримнос.

При большом стечении народа в жертву также приносились военнопленные, в том числе знатные.

В летописи прусского хрониста Петра из Дусбурга от 1261 г. читаем следующее: «…В этом году прусское племя одержало значительную победу над крестоносцами; взяли многих в плен и решились одного из них принести богам в благодарственную жертву; с этой целью между пленными бросили жребий, который упал на богатого и благородного гражданина магдебургского Гирцгальса; но тот обратился с просьбою о спасении к одному из прусских старшин – Генриху Монте, которому Гирцгальс сделал много добра, когда сам Монте был в Магдебурге в качестве пленного; по ходатайству этого старшины Гирцгальса действительно освободили от принесения в жертву; поэтому приступили снова к жребию, и жребий снова упал на Гирцгальса; но и на этот раз Монте выручил рыцаря; бросили жребий в третий раз, и жребий в третий раз пал на Гирцгальса. После этого Гирцгальс уже больше не стал просить помилования: пошел добровольно на костер, где и сожжен был во всем вооружении».

Погребение

Литовцы-язычники верили в бессмертие души и в то, что в загробном мире ее ждет награда – для того, кто без ропота принимает дарованное судьбой, или наказание – для тех, кто дерзновенно пытался судьбе своей противиться, а это грех. Как его искупить? Только принесением в жертву себя самого или же предмета, «дорого сердцу». П. Брянцев отмечает, что самым страшным наказанием для литовцев считалось осуждение души человека на ничтожество; в противном случае человек улетал на небо или оставался невидимо на земле, не переставая быть вечным. А живший в XIII в. краковский епископ Викентий Кадлубек писал в одной из своих работ, что литовцы верили в переселение душ покойных людей в тела зачатых младенцев или даже в тела животных.

Перед началом жертвоприношения

Своих покойников литовцы большей частью сжигали на третий день после смерти. Сжигали вместе с теми предметами, которые те любили в жизни, – с воином, например, исчезали в огне боевой конь, сабля, пика, лук, стрелы, щит и пр. Нередко в пламени костра уходила в иной мир и жена покойника, а также его слуги. Считалось, что покойный рано или поздно воскреснет и восстановит свое общественное и семейное положение.

Церемонию сжигания проводили жрецы-тилусоны, в обязанности которых входили вынос покойника из дома в сопровождении распевных молитв и произнесение речей, прославляющих заслуги покойного.

После сожжения тела прах собирали в горшки или гробики, которые закапывали в землю, могилу обозначали земляным холмиком, часто у дороги. Рядом раскладывали подарки: пищу, напитки и даже деньги. Поминки устраивали на 6-й, 9-й и 40-й день. В эти дни гости сидели за столами молча и ели, не употребляя ножей. Когда подавали новое блюдо, то жрец читал молитву, бросая щепотку или кусочек пищи под стол и плеская туда же немного напитка. Это все полагалось душе умершего. А вот нечаянно упавшее со стола, как считалось, пригодится тем душам, у которых не было на этом свете ни друзей, ни родственников. Кульминацией поминального обеда был момент, когда жрец, как главное лицо на пиршестве, покидал стол и начинал подметать в избе, громко приговаривая: «Души, вы ели и пили, теперь удалитесь!» После чего начиналась… новая пирушка. Словом, весело провожали древние литовцы своих покойников. В самом деле – что за трагедия? Поживет человек теперь в другом мире, потом, глядишь, вернется…

Надо отметить, что и после крещения Литвы обряды сжигания покойников у литовцев сохранялись, наряду с погребением в земле, причем последний обряд, считалось, мучителен для усопшего в отличие от того, кого поглотил огонь. Но одновременно с языческими пережитками все глубже в общественную жизнь проникают христианские представления, например, о том, что в ином мире будет Судный день. В «Хронике Быховца» (своде литовско-белорусских летописей, созданном в 1550–1570 гг.) отмечается, что местом суда будет высокая гора, на которую воссядет сам Бог и призовет к себе всех умерших для отчета о проведенной ими жизни на земле. Подойдя к горе, умершие должны будут карабкаться на нее; кто быстрее других окажется на вершине, тот раньше и попадет в блаженную страну, предназначенную для праведников. И чтобы облегчить это восхождение, средневековые литовцы сжигали вместе с покойниками когти медведя и барса.

Законы

Еще до возникновения государственности, в период существования племен, когда связующим центром была общая языческая религия, литовцы выработали свод общих законов, которые помогали им сплотиться при внешнем давлении со стороны соседей и при этом мирно решать споры между собой. Вот эти неписаные законы, передававшиеся из уст в уста, их приводит в своей статье «Сведения о древней Литве» историк Иван Боричевский (публикация 1844 г.):

«Никаких богов, кроме отечественных, не принимать без позволения криве-кривейта.

Богам угодно, чтобы криве-кривейто

был верховным правителем и толкователем их воли, а вайделотам оказывалось уважение.

Богов должно чтить и им покоряться: ибо по их милости имеем землю, на которой живем и которая нас питает, а после дадут еще обильнейшие земли.

Соседей, чтущих наших богов, должно считать друзьями, а противящихся нашим богам никогда не принимать в дружбу и вести с ними войну.

Каждый может иметь трех жен, с тем условием, чтобы первая была из нашего поколения, остальные могут быть из рода туземцев или пришельцев.

У кого будут болезненные жены, дети, братья, сестры, челядь или сам будет удручен болезнью, тому позволительно и похвально себя сжечь или страждущее лицо, потому что слуги наших богов должны смеяться, а не стенать.

Кто в здравом рассудке захочет себя, свое дитя или кого-либо из челяди сжечь в жертву богам, тому не запрещать, потому что чрез огонь люди освящаются и становятся достойными жить и веселиться с богами.

Кто нарушил супружескую верность – муж или жена – того по уличении сжечь в отдалении от лица богов, прах развеять по дорогам, а потомство лишается права поступать в вайделоты.

Если жена не слушается мужа, то он волен ее сжечь, а сестры ее покроются стыдом за то, что не учили ее покорности богам и мужу.

Кто грубо оскорбит женщину, того она может сжечь, потому что он наслаждался ее смущением.

Кто обидит честную девицу, тот должен жениться на ней; если же он женат, то его затравить собаками, потому что он обидел состояние богов, которые или женаты, или остались в девстве.

Кто убьет человека, того отдать родственникам убитого, и в их воле убить его или оставить живого.

Кто украдет, того в первый раз высечь, во второй – отколотить палками, а в третий – отдать на растерзание собакам в отдалении от лица богов.

Тот признается благородным, кто умеет ездить на своих лошадях.

Никто не может принуждать к работе другого, для этого нужен взаимный договор.

У кого умрет жена, тот должен немедленно приискать себе другую, потому что неприлично долго тужить по жене.

Если умрет муж, оставив жену бездетную, то она может выйти замуж, не согрешая перед богами, но может поступить и в вайделотки».

Мифы

Вот лишь некоторые литовские мифы, которые и сегодня охотно рассказывают в городах и селах; эти сказания преодолели не только давление христианской традиции, но период (пусть и небольшой) советского атеизма.

О Солнце

Каждое утро в колеснице, запряженной серебряным, золотым и алмазным конями, богиня-красавица Солнце проезжает над Землею. Дворец богини-красавицы расположен на востоке. Прислуживают Солнцу две звезды – Аушрине и Вакарине (денница и вечерница), состоящие в свите богини, ухаживают за ней, подают воду, расстилают постель и др.

Миф утверждает, что когда-то богиня Солнце была женою месяца, но стоило супругу увлечься румяной девицей Денницей, как Перкун в гневе рассек его на части мечом. Исследователи позапрошлого века А. Киркор и П. Кукольник в своей книге «Черты из истории и жизни литовского народа» приводят древнюю поучительную песню на этот сюжет:

Месяц женился на Солнце,

То была первая весна.

Солнце встало очень рано.

Месяц, устыдясь, сокрылся.

Месяц блуждал один

И влюбился в Денницу,

И рассердился Перкун

И рассек его мечом.

– Зачем ты оставил Солнце?

Зачем влюбился в Денницу?

Зачем таскаешься один по ночам?

О Потопе

Бог судьбы Прамжинас был человеколюбив и заботлив к людям. Но вот дошли до него слухи о том, что творятся на земле злодейства и разбои. Осерчал Прамжинас и решил наказать людей, в первую очередь зачинщиков непотребств – злых исполинов. Прамжинас послал на землю двух ангелов – Ванду и Вейю, которым дал поручение наказать людей. Под горячую руку попали и виновные, и невиноватые: посланники за 40 дней затопили всю землю и истребили почти все живое, лишь уцелела горстка людей и животных, которые сгрудились на вершине скалы и тряслись от страха. Смилостивился тогда Прамжинас и стал, щелкая орехи, бросать с неба несчастным скорлупу. Тогда спасшиеся сели в одну такую большую скорлупу и, используя ее как лодку, боролись с волнами и, наконец, дождались, когда вода спала. Затем, гласит миф, люди эти пристали к той местности, где сегодня живут литовцы, размножились и разбежались парами по всему свету. Но никуда не ушла только одна пара – это были старые и немощные мужчина и женщина, от которых уже вряд ли можно было ожидать потомства. Но вконец смягчившийся сердцем Прамжинас посоветовал этой паре скакать через кости земли – то есть через камни. Старик перескочил девять раз – и тут явились девять юношей, женщина перескочила девять раз – из ничего соткались девять девиц. Вот от этих новоявленных пар и произошли девять литовских племен.

Лайма

В литовской мифологической иерархии Лайма занимала очень высокое место. Жила богиня в небесном дворце с прекрасным садом, любила нежиться в золотом кресле на балконе своего дома. И вот однажды увидала она с балкона молодого, стройного, красивого юношу и горячо влюбилась в него. Не удержалась, сошла с неба на землю – и в положенный срок родила от прекрасного юноши сына Мейтуса, которого спрятала в потаенном месте. Но, как ни прятала богиня сына, о мезальянсе узнал Оккопирмос (Предвечный), разгневался и наказал и мать, и дитя: у Лаймы отрезал сосцы и, раскрошив их на мелкие части, рассеял по земле; а сына богини, схватив за ноги, забросил в самое отдаленное небесное созвездие.

Курмина

Царица по имени Курмина жила в роскошных золотых палатах. И была у нее дочь-красавица Нейола, которая очень любила собирать у реки цветы. Как-то раз увидела девушка посреди реки розу и, сбросив обувь, вошла в воду и направилась к цветку. Там было мелководье, но едва Нейола коснулась цветка, как разверзлось дно реки, и бог ада Поклус девушку утащил в подземное царство и там женился на ней.

Реконструкция жилища древних литовцев

Но эта свадьба будет потом. А пока мать не видит дочери, а лишь созерцает ее обувь на берегу реки. Подумала Курмина, что Нейолу похитил какой-нибудь влиятельный князь, и пошла искать дочь. Обошла всею землю, Нейолу не нашла, но во время своего странствования научилась у людей обрабатывать поля, сеять хлеб. А однажды на одном болоте нашла камень, на котором рукою бога Прамжинаса была написана судьба Нейолы. Теперь было ясно, где искать пропавшую любительницу цветов. Курмина пришла к Поклусу и попросила вернуть Нейолу. Та пришла к матери со своими детьми, все вместе прожили несколько лет, а потом Нейола и ее чада вернулись в подземное царство Поклуса.

Болотная царица

Болото в литовской языческой традиции – жилище злых духов. С болотом связан один из самых странных мифов, в котором некоторые сторонники теории палеоконтакта видят отголоски посещения Земли НЛО или даже подводной лодки внеземного происхождения. Итак, в далекой древности жила-была на одной скале царица. Но потом почему-то она сошла в болотную бездну, где поселилась – внимание! – в трюме воздушного корабля. Но не сиделось на месте царице, наскучила ей пропасть с воздушным кораблем, начала она выходить из бездны, гулять по окрестным лугам, общаться с селянами. Но не по душе пришлась царица местным жителям, и с помощью чернокнижника они

начали выгонять ее. Но царица заявила селянам, что если она от них переселится, то все окрестности покроются водою. А все потому, что отверстие, ведущее в бездну, теперь закрыто лошадиной головою, которую она, царица, придерживает собственной рукой.

Легендарные герои

Какая древняя устная культура обходится без бесстрашных героев, прославившихся своими подвигами и славными деяниями? У литовцев это Витол, Алцис, Гелон, Ишментас, Медзиойма, Брутень и Вайдевут, Немон и Полимон.

Витол

Мудр и могуч был сей муж. Он знал не только прошлое и настоящее, но и будущее, повелевал духами, вгонял в трепет царей.

Ни с кем не сближался Витол, и был у него лишь один друг – конь Йодж (Черный). На нем носился Витол от края до края земли, и тряслась твердь от топота копыт его коня, которого не могли догнать ни зверь, ни птицы, ни быстрые ветры. Иногда голова коня служила Витолу убежищем: в одно ухо он влезал в нее, отдыхал в черепе коня, а из другого, отдохнув, выходил. Но вот однажды Витол был приглашен на пир к одному царю, но вместо веселья настал для нашего героя час беды. Побоялись боги, что от его коня пойдет сильная и красивая, но неуправляемая порода лошадей, и тогда покрыли Йоджа высокой каменной горой. Прекрасный конь-удалец погиб. Вне себя от ярости и горя, Витол заподозрил в том, что виноват во всем царь, пригласивший его на пир, и вознамерился его убить. Но тот, будучи волшебником, отвел своими чарами грозившую ему гибель. Потом оба остыли, помирились и сделались верными друзьями.

Алцис

Жил в Литве богатырь, исполин Алцис, который разрушал целые города, раздроблял камнями в щепы корабли, топтал ногами неприятельские армии, вырывал с корнями огромные деревья и разгуливал с ними, как с тросточками. Но при этом был он благодетельным великаном, человеколюбивым и справедливым. Однажды он встретил у подножия высокой горы страшное чудовище – Дидалиса. Алцис вступил в бой с этим монстром, убил его и овладел громадными сокровищами, накопленными чудовищем в пещере этой горы. Сокровища, отобранные у Дидалиса, Алцис отдал одному царьку за дочь его Яутериту, которая понравилась исполину за свою богатырскую силу. И хоть была Яутерита обыкновенного роста, но при этом – необыкновенно сильна: схватив быка за рога, перебрасывала его через себя, как мячик. Алцис страстно любил свою жену и всегда носил ее на своих плечах; а она расчесывала ему волосы и бороду гигантским, величиной с крыло ветряной мельницы, гребешком. Такая вот история неземной любви…

Гелон

То ли миф, то ли правда, но из глубины веков дошло до нас предание, что время от времени наведывались на литовскую землю людоеды, разоряли страны, уводили пленников, которых съедали, а потом из их костей складывали пирамиды в честь своих богов. И долгое время не было управы на этих кровожадных разбойников, лакомившихся человеческой плотью. Но в конце концов нашелся отважный Гелон, который дал смелый отпор людоедам и избавил от них родную землю.

Ишментас

Это был великий мудрец. Когда Перкун послал его к литовцам, Ишментас принес им, как гласит легенда, некоторые идеи, которые помогли людям жить в мире и спокойствии. О мудрости Ишментаса можно судить по его изречениям, сохранившимся в устных преданиях. Вот некоторые из них:

«Дурное семя восходит и без посева, а доброе, хотя бы и посеянное, не всегда приносит плод».

«Пиво без хмеля, масло без соли, лошадь без хвоста, женщина без добродетели – ничего не стоят».

«Хвали день вечером, женщину – по смерти, меч – испытав, а свою невесту – после свадьбы».

«Не верь женщинам, потому что имеют сердца слабые, а язык лживый, всегда готовый произнести клятвопреступные обеты».

«Дружба между прекрасными, но злыми – то же, что знаки, видимые в облаках».

«Дурака и труса могут любить только дурные женщины».

«Мудрость, мужество и добродетель составляют основание земного и небесного блаженства».

Медзойма

Богиня охоты. Исполинского роста и гигантской силы была эта богатырша. Но лицом она походила на мужчину – у нее были борода и усы. Одевшись в звериную шкуру, всю жизнь бродила она по лесам и болотам, охотилась на зверей, стреляя в них из лука.

Брутен и Вайдевут

Брутен и Вайдевут – легендарные герои не только Литвы, но и Германии. В VI в. предки литовцев занимали территорию, простиравшуюся на юг от Балтийского моря, между Вислою и Неманом. Литовские земли попали в зависимость от соседнего польского Мазовецкого княжества, которое обложило местных жителей данью. Брутен и Вайдевут хотели освободить своих земляков от постыдной дани. Собрали на общий совет старейшин и знатнейших людей, и Вадевут произнес перед ними речь, призывая народ народ к сплочению. Вот что он говорил (в трактовке П. Брянцева): «Если бы вы не были глупее наших пчел, то между вами не было бы никакого беспорядка. Вы знаете, что пчелы имеют короля, приказаниям которого повинуются беспрекословно; он решает их споры и каждой из них определяет приличную работу; непослушных, празднолюбцев, ленивых и бесполезных выгоняет из ульев и наказывает. Вы, которые видите это каждый день, последуйте их примеру! Выберите себе короля, пусть он разбирает ваши споры, не допускает до убийства, наказывает за воровство, защищает невинных; пусть будет один и тот же для всех без исключения! Пусть в руках его будут законы, суд и верховная власть!»

Предводителем был выбран Вайдевут – за ум и решительность. Брутен же стал криве-кривейте – судьей судей. Братья провозгласили, что их народ никому не подвластен.

Немон

Этот герой явился миру из толщи Балтийского моря. Поднявшись из глубины, он поплыл вверх по Неману, где стал давать имена селениям. Немон, к которому со временем присоединились спутники и составили что-то среднее между свитой и дружиной, основали княжеские роды.

В жизни Литвы и в наши дни присутствуют языческие элементы – например, такие деревянные скульптуры стоят по всей территории страны

Палемон

О нем через века до наших дней дошло такое предание: Палемон во времена первых римских императоров пришел с 500 всадниками к устью Дубиссы и построил здесь первую в Литве крепость Бессены. Отсюда Палемон и его окружение распространили свое владычество по всей Литве. Так, один из приближенных Палемона – Довспрунг – завладел берегами Свенты и построил город Вилкомир.

По мнению специалистов, изучающих особенности национальных менталитетов, современные литовцы бережнее всего пронесли через века древнебалтское мировосприятие, которое вплелось в современные верования. Вот что пишет по этому поводу российская исследовательница М. Завьялова: «В русской традиции огонь – не подвластная никому (кроме божественного персонажа) стихия, живущая сама по себе в море, в камне, в чистом поле… В литовских заговорах, напротив, огонь – совершено одушевленный персонаж, введенный в сферу человеческого быта, – богиня Габия. К ней обращаются с молитвами о благополучии в доме и хорошем урожае, ее просят благословить хозяйство, охранить дом от пожара, задержаться на месте, не расширяться, зажечь свечу и т. п. Люди относились к огню-Габии уважительно, называли ласковыми именами, благодарили за поддерживаемое тепло, накрывали и стелили ей постель,

кормили огонь домашнего очага.

Даже если в литовских заговорах присутствует Иисус Христос, главным действующим лицом все равно остается огонь».

Обряды

Свадьба

Литовцы считали свадьбу религиозным обрядом, поэтому она никогда не обходилась без жреца и молитв языческим богам.

Как отмечают исследователи обычаев древних балтов, литовцы были в основном моногамны (одноженцы), но при этом им не запрещалось иметь и нескольких жен. В любом случае первая жена была главной в доме, другие же, в основном из пленниц и купленных у бедняков, считались людьми второго сорта: не допускались к столу, исполняли все тяжкие работы и в качестве «движимого имущества» подлежали разделу между наследниками. Надо сказать, что у князей, дороживших своей властью, своим авторитетом и свято чтивших древние обычаи, всегда была лишь одна жена.

Вот как описывает свадебный обряд литовцев П. Брянцев: «Накануне брака подруги невесты с вечера собирались к ней в дом, садились за стол и начинали петь заунывные песни, в которых, обыкновенно, оплакивали близкую потерю девичества, а затем обращались ко всем животным и вещам в доме с вопросами: кто после за ними будет ухаживать? В заключение обращали вопрос к домашнему очагу: кто будет его поддерживать, чтобы отец и мать могли при нем согревать свои одряхлевшие члены?

Около полуночи, когда уже все обычные песни бывают пропеты, невеста вместе с подругами выходила из родительского дома, садилась в приготовленные повозки и ехала к жениху. На рубеже селения жениха ее встречал посланный, держа в одной руке горящую головню, а в другой – кубок пива. Он останавливал поезд[4 - Вереницу свадебных повозок. – Примеч. автора.], подходил к той повозке, где сидела невеста, обходил ее кругом три раза и говорил: “Не плачь, вот священный огонь, как ты его берегла дома, так будешь беречь и у нас!”. Потом давал невесте напиться пива, садился на коня и мчался обратно к жениху. Въехавши во двор, посланный спрыгивал с седла, опрометью вбегал в комнату и одним прыжком вскакивал на поставленный посредине комнату табурет, причем родные жениха замечали: если он исполнял это дело ловко, т. е. вскакивал удачно на табурет, то за это получал полотенце, которым покрыт был табурет, в противном случае его били и выбрасывали за дверь, как дурного вестника. Между тем приезжала невеста, вводили ее в комнату, сажали на стул и совершали постриги… Нынешние постриги в простом литовском народе совершаются следующим образом: по окончании свадебного обряда новобрачную сажают на квашню, опрокинутую вверх дном; окружают ее подруги и начинают петь песни, в которых оплакивается переход из девической свободы в состояние подчиненности мужу, трудов и забот; затем снимают с головы венок из руты и расчесывают волосы; посаженная мать берет локон волос над левым ухом, продевает его в кольцо, а посаженный отец поджигает восковою свечою; то же самое делается над правым ухом, спереди и на затылке; потом родная мать или хозяйка дома ставит на колени новобрачной тарелку с куском хлеба и кубком пива, посаженные отец и мать, а за ними и все гости, обходят вокруг новобрачной, мужчины бросают в кубок по монете, а женщины покрывают ее куском белого полотна на рубаху без рукавов; после этого новобрачная встает с квашни, обносит кругом ее тарелку с куском хлеба и пивом, потом хлеб кладет на стол, а пиво выливает на порог…

…Наступало самое время брака: выходил на средину комнаты жрец-швальгон[5 - Свадебный жрец. – Примеч. автора.], брал чару пива и давал ее пить жениху и невесте; потом сажал жениха за стол, а невесту три раза обводил вокруг огня; затем брал священную воду и окроплял ею невесту, а также жениха и брачное ложе; после этого он завязывал невесте глаза, губы намазывал медом и говорил краткое наставление, что любопытство и болтливость – несноснейшие пороки в жене, а потому она должна на все смотреть закрытыми глазами, что до нее не касается, и говорить речи сладкие, как мед. С завязанными глазами швальгон провожал невесту через все двери дома и поминутно осыпал ее маком и мелкими зернами, приговаривая: “Наши боги благословят тебя всем, если ты будешь хранить веру, в которой скончались твои предки, и если за хозяйством будешь смотреть заботливо”. По возвращении в комнату жрец снова брал чару с пивом, давал пить жениху и невесте, а затем чару бросал им под ноги, которую те растаптывали на мелкие части, а швальгон произносил: “Такова жертва преступной любви! Пусть же любовь постоянная, истинная, верная и взаимная будет вашим уделом”. Все присутствующие повторяли эти слова. Наконец, жрец читал последнюю молитву, разменивал кольца новобрачных, и свадебный обряд кончался; начинался пир.

Пред отходом ко сну у новобрачной обрезывали волосы и надевали на голову обглей, или завой (род чепчика). На другой день новобрачных кормили куропатками, самыми плодовитыми птицами, чтобы у них было как можно больше детей, особенно сыновей».

Образец свадебной песни, в которой рута олицетворяет целомудрие, роза и лилия – девицу, приводят А. Киркор и П. Кукольник в книге «Черты из истории и жизни литовского народа»:

Пой, сестрица!

Почему не поешь?

Почему на руки

Оперлась, грустя?

– Как же мне петь,

Как мне быть веселой?

В садике беда:

Садик разорен,

Рута истоптана,

Розы вырваны,

Лилии рассыпаны,

Роса отряхнута.

– Не ветер ли подул с полуночи?

Не река ли вышла из берегов?

Не Перкун ли загремел?

Не молнию ли сбросил?

– Ветер не веял с полуночи,

Ни река не выходила из берегов,

Ни Перкун не гремел,

Ни молния не спадала.

Бородатые люди,

Люди от моря

Вышли на берег,

Садик разорили,

Руту истоптали,

Розу общипали,

Лилию рассыпали

И розу отряхнули.

И я – я сама

С трудом укрылась

Под ветвями

Под темным веночком.

Рождение сына

В первую лунную ночь после рождения сына его мать находила в поле корень полынной травы, выжимала из него сок, который потом смешивала с коровьим молоком и давала мальчику. Считалось, что сын, отведавший такой смеси, будет противостоять жизненным невзгодам. Любопытно, что этот обычай напоминает древнюю индусскую жертву «Сома». (Название индусского ритуала произошло от названия напитка «сома» – смеси сока трав и молока.)

Присяга

«Пусть я почернею как уголь, рассыплюсь как прах земной и отвердею как камень!» «Пусть меня пожрет земля!» «Клянусь Перкуном!» При произнесении этих слов клявшийся возлагал свою правую руку на голову тому, кому клялся, а левой касался священного дуба, и при этом слова его звучали громко и с пафосом.

Иногда, для подтверждения серьезности своих намерений, клали на голову дававшего клятву комок земли.

А вот образец клятвы свидетеля в суде. Перед судьей надо было положить шапку и сказать: «Как я кладу пред тобою мою шапку, так готов положить и голову в удостоверение правоты моего свидетельства».

Гостеприимство

Гостеприимство в Литве и сегодня – дело святое. Гость – лицо неприкосновенное, его никто не может обидеть, иначе хозяин, в доме которого это произойдет, рискует потерять уважение.

В средневековых исторических источниках читаем, как принимали гостей литовцы. Когда в дом входил гость, то хозяйка снимала с него обувь и, поливая из кувшина, омывала ему

ноги. Тем временем хозяин накрывал стол, расставлял яства и напитки. Затем начинал пир горой, в котором считалось недостойным не напоить гостя и не напиться хозяевам.

Если гость, в первый раз пришедший в дом, мог назвать хозяина по имени, то это, верили литовцы, – к счастью.

Хозяйственная жизнь и быт

Земледелие

Летописец свидетельствует, что у литовцев не было нищих – бедный человек заходил в любой дом и ел там вдоволь, после чего получал запас провизии с собой.

Основой экономики долгие века у литовцев было земледелие. Хлеба они запасали столько, чтобы хватило и тем, кто обрабатывал землю и собирал урожай, и тем, кто по какой-то причине не мог этим заниматься. Из продуктов земледелия в летописях упоминаются лен, репа, рожь и хмель.

Занятие земледелием считалось священным. Недаром лемеши (наконечники сох) литовцы изготавливали из священных дубов. В сохи впрягали лошадей и быков. А вот плугов долгое время литовцы не знали.

Охота, пчеловодство и скотоводство

У охотников особенно ценной дичью считались лоси, медведи и туры. Как отмечают историки, о развитии у литовцев охоты свидетельствуют многочисленные названия пород охотничьих собак и птиц, вошедшие впоследствии в Литовской статут. Важной отраслью было лесное пчеловодство (бортничество). И, разумеется, держали скот – коров, свиней, коз, кур и т. д., а также лошадей – и как средство передвижения, и как источник мяса.

Ремесла

Женщины ткали полотно, мужчины обрабатывали кожи и изготовляли предметы первой необходимости. Археологические находки свидетельствуют, что литовцы в Средние века изготовляли музыкальные инструменты: деревянные и роговые трубы, бубны, лиры, на которых играли вайделоты-певцы (их еще называли брутаниками). Из-под резцов мастеров выходили деревянные идолы. Развалины языческих капищ позволяют предположить, что среди литовцев были опытные каменщики. Во время вскрытия древних курганов археологи находили стеклянные слезницы (сосуды, куда собирали слезы плакальщиц об умершем). Так что литовцам была знакома выделка стекла.

«Городок мастеров» в Каунасе – здесь воссоздан быт прошлого

Торговля

Оживление торговли приходится на XII в., когда стала активно развиваться промышленность в соседних немецких, шведских, датских и русских городах. Каноник латинской церкви Адам Бременский писал о том, что у древних литовцев были собственные корабли, на которых они привозили свои товары в шведский портовый город Бирки.

Литовцы продавали пушной товар, янтарь, мед, воск, хлеб и сушеную рыбу, а покупали соль, сукно, металлы, оружие, стекла, украшения. Со временем наладились торговые связи по Припяти и по Днепру в Турцию и Крым, откуда литовцы провозили металлы. Археологи не раз находили в литовских курганах римские деньги и металлические украшения восточной работы, что свидетельствует об оживленной торговле в южном направлении.

Жилища

До нас дошли описания жилищ литовцев в работах писателей и средневековых путешественников. Они отмечают, что жилища литовцев отличались простотою, безыскусностью и прочностью. Назывались они «нумаи». Селились литовцы на открытом месте и чаще всего близ реки или озера. «Нумаи» строились из крепких бревен, при этом первые (еловые) опирались на дубовые столбы. Крышу делали из коры и ельника, реже – из соломы. Длина «нумаев» была разная, иногда – 30–35 м. Внутри жилище зажиточных литовцев делилось на две части: для людей и для скота, который ночевал под одной крышей с людьми, подальше от бродячих хищников. У менее состоятельных литовцев было общее помещение для людей и скота. В центре жилища выкапывалась яма, которую обкладывали камнями. Здесь, в этом домашнем очаге, круглосуточно горел огонь. У литовцев были общие бани. Во времена крестовых набегов в быт литовцев вошли каменные дома.

Одежда

Историей Литвы в свое время занимался и уже упоминавшийся русский писатель, издатель, путешественник Александр Навроцкий. Навроцкий составил по разным источникам свод одежд и нарядов литовцев Средних веков. Автор, в частности, отмечал, что одежда литовцев отличалась от одежды окружающих их славян и финнов и более походила на древнегерманскую с примесью азиатской.

Женщины, пишет Навроцкий, носили разноцветные холщовые одежды, голову обвивали покрывалом, стянутым на правом плече; носили браслетки, металлические цепочки на шее, шарики, бусы, бисер, колечки в ушах, маленькие квадратные бляшки и иглы с подвижными кольцами. Девицы украшали волосы лентами, шнурками, галунами; замужние покрывали волосы повязкою, старухи носили фату, а престарелые – шапочки.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (http://www.litres.ru/aleksey-kazakov-2/litva-yantarnyy-kray/?lfrom=931425718) на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

notes

Примечания

1

В тексте Навроцкого – Ягелло. – Примеч. автора.

2

Перкун — языческий идол, Знич – бог знаний, Бодзанта – архиепископ. – Примеч. автора.

3

До 1917 г. Паланга носила название Паланген. – Примеч. автора.

4

Вереницу свадебных повозок. – Примеч. автора.

5

Свадебный жрец. – Примеч. автора.