«Афоризмы житейской мудрости (сборник)» Артур Шопенгауэр

1 Звезда2 Звезды3 Звезды4 Звезды5 Звезд (Пока оценок нет)
Загрузка...

Артур Шопенгауэр «Афоризмы житейской мудрости (сборник)»Название: Афоризмы житейской мудрости (сборник)
Автор: Артур Шопенгауэр
Год: 2015
Жанр: Философия, Зарубежная образовательная литература

Читать онлайн

Скачать книгу

Цитаты из книги



О книге Артур Шопенгауэр «Афоризмы житейской мудрости (сборник)»

Книга «Афоризмы житейской мудрости (сборник)» представляет собой весьма значимое философско-этическое произведение, автором которого является выдающийся немецкий философ и мыслитель,Артур Шопенгауэр.

В своём трактате «Афоризмы житейской мудрости (сборник)» мыслитель опирается на своё основное философское творение «Мир как воля и представление», которое он комментирует. Здесь автором довольно полно представлены философские воззрения на жизнь, его взгляды относительно судьбы, воспитания, долга и одиночества.

Многочисленные афористичные высказывания, которыми наполнено произведение, погружают читателя в чудесный мир философской мудрости, черпаемой писателем и пропущенной через свой разум, из таких великих произведений, как Упанишады, произведения Канта, Цицерона, Эпиктета и так далее.

Весь трактат «Афоризмы житейской мудрости (сборник)» пропитан возвышенными идеями духовности человека и её главной роли в вопросах истинного счастья. Автор подчёркнуто анализирует роль внешних благ и восприятия окружающими для человека, которые он представляет, как не имеющие ценности для внутреннего счастья. И, напротив, такие важнейшие составляющие личности человека, как внутренние личностные качества, Артур Шопенгауэр относит к первопричине счастья или страданий.

Основу философского взгляда мыслителя представляет идея о том, что независимо от внешних богатств или бедности, единственной причиной счастья является внутренняя полноценность человека и его отношение к происходящим с ним событиям, а также здоровье его тела.

Философ весьма убедителен в своих суждениях о первопричине счастья. Его произведения произвели огромное впечатление на многочисленную читательскую аудиторию, в число которой входили такие великие мыслители, как: Фридрих Ницше, Людвиг Витгенштейн, Зигмунд Фрейд, Альберт Эйнштейн, Карл Юнг, Лев Толстой и другие.

Артур Шопенгауэр родился в 1788 году в Германии. Его философские воззрения являлись иррационалистическими. Семья философа была весьма образованной и высоко ценила искусство. Он получил философское образование в университете. Получив учёное звание доцента, преподавал в университете. Стал одним из первых создателей зоозащитных организаций.

Философские труды мыслителя имели огромнейшее значение в мировой культуре. К ним относятся такие произведения автора, как «О воле в природе», «Об основе морали», «О четверояком корне закона достаточного основания», «О свободе воли», «Афоризмы житейской мудрости (сборник)», «О зрении и цветах» и другие.

На нашем сайте о книгах lifeinbooks.net вы можете скачать бесплатно без регистрации или читать онлайн книгу Артур Шопенгауэр «Афоризмы житейской мудрости (сборник)» в форматах epub, fb2, txt, rtf, pdf для iPad, iPhone, Android и Kindle. Книга подарит вам массу приятных моментов и истинное удовольствие от чтения. Купить полную версию вы можете у нашего партнера. Также, у нас вы найдете последние новости из литературного мира, узнаете биографию любимых авторов. Для начинающих писателей имеется отдельный раздел с полезными советами и рекомендациями, интересными статьями, благодаря которым вы сами сможете попробовать свои силы в литературном мастерстве.

Цитаты из книги Артур Шопенгауэр «Афоризмы житейской мудрости (сборник)»

Ибо высшие, разнообразнейшие и наиболее прочные наслаждения – это духовные, как бы мы ни обманывались на этот счет в молодости; а эти удовольствия зависят главным образом от духовных сил.

Даже образование не может сделать очень многого для расширения его кругозора, хотя некоторых результатов оно и достигает.

На сцене один играет князя, другой советника, третий слугу, солдата, генерала и т. д. Но различия эти имеют чисто внешний характер; во внутренней же сущности такого явления у всех скрывается одна и та же сердцевина: бедный актер с его заботой и нуждой. То же самое в жизни. Различия ранга и богатства каждому отводят свою роль, но ей вовсе не соответствует внутренняя разница в счастье и довольстве: и здесь в каждом скрывается тот же бедняк с его нуждой и заботой. Правда, по своему содержанию эти последние у каждого свои, но по форме, то есть по своей истинной сущности, они у всех почти одинаковы, хотя они и различаются в степени, но различие это вовсе не определяется положением и богатством человека, то есть его ролью.

Говоря проще, всякий замкнут в своем сознании, как и в своей коже, и только в нем живет непосредственно; вот почему ему нельзя оказать большой помощи извне.

Перед подлинными личными преимуществами, великим умом или великим сердцем все преимущества ранга, рождения, хотя бы даже королевского, богатства и т. п. – то же самое, что театральные цари перед настоящими.

Аристотель (Никомахова этика, I, 8) разделяет блага человеческой жизни на три класса: блага внешние, блага душевные и блага телесные. Я со своей стороны сохраню от этой классификации только ее трехчленность: то, от чего зависит разница в жребии смертных, может быть, на мой взгляд, сведено к трем основным пунктам. Вот они:
1) Что есть индивид – то есть личность в самом широком смысле слова. Сюда относятся, следовательно, здоровье, сила, красота, темперамент, нравственный характер, ум и его развитие.
2) Что имеет индивид – то есть всякого рода собственность и владение.
3) Чем индивид представляется. Под этим выражением, как известно, понимают, каков он в представлении других, то есть, собственно, как они себе его представляют. Таким образом, здесь мы имеем дело с их мнением о нем, которое проявляется в троякой форме – как честь, ранг и слава.

Мы уже признали в общем, что счастье человека гораздо более зависит от его свойств, нежели от того, что он имеет или чем он представляется. Всегда главное в том, что есть индивид, то есть что он имеет в самом себе, ибо его индивидуальность сопутствует ему постоянно и всюду, накладывая свою печать на все, что он переживает. Во всем и при всем он ближайшим образом наслаждается только собою самим, это справедливо уже относительно наслаждений физических, а еще в гораздо большей мере – относительно духовных. Вот почему надо признать очень удачным английское выражение «to enjoy oneself», когда, например, говорят: «Не enjoys himself at Paris» («Он наслаждается собой в Париже»), а не «er geniesst Paris», как по-немецки. Если же индивидуальность – плохого качества, то все наслаждения подобны превосходным винам, попавшим в рот, где побывала желчь. Поэтому, если оставить в стороне тяжкие несчастья, в хорошем и дурном меньше значения имеет то, что человек встречает и претерпевает в своей жизни, чем то, как он все это воспринимает, иными словами – какова по своему характеру и степени его восприимчивость во всех ее формах. То, что есть индивид сам по себе и что он в самом себе имеет, короче, его личность и ее достоинство – вот единственное, с чем непосредственно связано его счастье и благополучие. Все остальные условия имеют здесь лишь косвенное значение, так что их влияние может быть парализовано, влияние же личности – никогда. Поэтому-то зависть, направленная на личные преимущества, бывает наиболее непримиримой, да и скрывают ее всего тщательнее. Далее, только свойства сознания устойчивы и неизменны, и только личность действует постоянно, непрерывно, с большей или меньшей силою сказываясь в каждое мгновение; все же остальное всегда обладает лишь временным, случайным, преходящим действием, а к тому же и само подвержено превращению и перемене, почему Аристотель и замечает: «Е gar physis bebaia oy ta chremata» (Евдемова этика, VII, 2). Этим объясняется, почему несчастье, всецело зависящее от внешних обстоятельств, мы переносим с большей твердостью, чем вызванное собственной виною: судьба может измениться, собственная же природа – никогда. Первым и важнейшим условием для нашего счастья являются, следовательно, субъективные блага – благородный характер, способная голова, счастливый нрав, бодрое настроение и хорошо сложенное, вполне здоровое тело, то есть вообще mens sana in corpore sano[10] (Ювенал. Сатиры, X, 356), и потому мы гораздо больше должны заботиться о развитии и поддержании этих качеств, нежели о приобретении внешних благ и внешнего почета.

С точки зрения молодости, жизнь – бесконечно долгое будущее; с точки зрения старости, это – очень краткое прошлое.

Иногда мы думаем, будто нам страстно хочется вернуться в какое-нибудь далекое место, тогда как на самом деле мы тоскуем лишь по тому времени, которое мы там прожили, – мы были тогда моложе и свежее.

Поэтому величайшая выгода, какую приносит достижение очень глубокой старости, это эвтаназия – чрезвычайно легкая, никакой болезнью не предшествуемая, никакими судорогами не сопровождаемая и совершенно неприметная кончина.

Счастье – вещь нелегкая: его очень трудно найти внутри себя и невозможно найти где-либо в ином месте.


Скачать бесплатно книгу Артур Шопенгауэр «Афоризмы житейской мудрости (сборник)»

 

В формате fb2Скачать
В формате rtfСкачать
В формате epubСкачать
В формате txtСкачать
В формате a4.pdf: Скачать
В формате a6.pdf: Скачать

Рекомендуем к прочтению:

Оставить отзыв