(Пока оценок нет)
Загрузка...
Название: Закат Европы
Автор: Освальд Шпенглер
Год: 2016
Жанр: История, Зарубежная образовательная литература
Adblock
detector
О книге «Закат Европы» Освальд Шпенглер
«Закат Европы» — известный философский труд о сущности разных цивилизаций и культур, который стал в своё время сенсационным. Автором сочинения является немецкий писатель, историк, философ, социолог и математик Освальд Шпенглер.
Сочинение «Закат Европы» представляет собой отражение философских взглядов автора, который имел альтернативный взгляд на общепринятые исторические периоды и культурные эпохи. Он отвергал правильность распределения исторических событий на такие периоды, как «Древний мир», «Средние века», «Новое время». Культурные эпохи Освальд Шпенглер представлял в виде своеобразных «организмов», которые имеют свои этапы жизни: рождение, созревание и отмирание. Он предлагал рассматривать всю историю, как отдельные культурные эпохи, последовательно сменяющие друг друга. Все эти взгляды автора легли в основу сочинения «Закат Европы».
В своём произведении автор выделяет основные культуры, из возникновения, существования и отмирания которых, по его мнению, состоит история. К ним писатель относит: египетскую, вавилонскую, китайскую, индийскую, мексиканскую, античную, арабскую и фаустовскую культуры. Фаустовскую культуру автор описывает как отмершую в поцессе развития цивилизации девятнадцатого века.
Причинами и одновременно признаками направленности на угасание определённой конкретной культуры, по мнению писателя, являются смешение личности с массами — «омассовление», появление крупных городов и приход к упадку деревенской культуры, борьба за мировую власть, приход к государственной власти тирана и появление многочисленной техники. Автор прогнозировал скорый приход Европы к упадку и даже её гибель, узрев вышеперечисленные признаки в её жизни. Также в произведении говорится о ещё одной зарождающейся крупнейшей культурной цивилизации, названной здесь русско-сибирской.
Освальд Шпенглер ставил перед собой задачу, состоящую в построении таблицы, которая отразит в себе одинаковые этапы развития всех мировых культур, входящих во Всемирную историю существования и развития общества человека.
Книга «Закат Европы» состоит из двух частей. В первой рассматриваются такие темы, как числа, история, музыка, душа и чувства, природа глазами разных философов. Вторая часть раскрывает вопросы происхождения городов и народов, арабскую культуру и так далее.
Философ родился в 1880 году. Получил довольно солидное университетское образование в области естественных наук и философии, получив степень доктора философских наук.
В число сочинений писателя входят: «Человек и техника», «Годы решений», «Закат Западного мира», «Пессимизм ли это?», «Игра в кости за мировое господство» и другие.
На нашем сайте о книгах lifeinbooks.net вы можете скачать бесплатно без регистрации или читать онлайн книгу «Закат Европы» Освальд Шпенглер в форматах epub, fb2, txt, rtf, pdf для iPad, iPhone, Android и Kindle. Книга подарит вам массу приятных моментов и истинное удовольствие от чтения. Купить полную версию вы можете у нашего партнера. Также, у нас вы найдете последние новости из литературного мира, узнаете биографию любимых авторов. Для начинающих писателей имеется отдельный раздел с полезными советами и рекомендациями, интересными статьями, благодаря которым вы сами сможете попробовать свои силы в литературном мастерстве.
Цитаты из книги «Закат Европы» Освальд Шпенглер
Зевс – человек, более того, он – тело. Аттическая пластика сообщила окончательную форму Афине и Аполлону, подобно тому как органные фуги, кантаты и пассии Шютца, Гасслера и Баха нашли выражение для идеи протестантского Бога.
Античный космос, рисующийся в образе множества отдельных тел, требует соответствующего мира богов – таков смысл античного политеизма. Одно мировое пространство, будет ли оно ощущаться магически-алхимической или динамически-фаустовской душой, требует единого Бога восточного или западного христианства (двух религий под одной и той же маской).
Зигфрид, Парсифаль, Тристан, Гамлет, Фауст суть самые одинокие герои всех культур.
Душу античной культуры, которая избрала в качестве идеального типа протяженности чувственно-наличное отдельное тело, я буду называть аполлоновской. Со времени Ницше это наименование понятно каждому. Ей я противопоставляю фаустовскую душу, изначальным символом которой является чистое безграничное пространство, а «телом» – западноевропейская культура, расцветшая в X столетии вместе с рождением романского стиля на северных равнинах между Эльбой и Тахо. Аполлоновскими являются статуи обнаженных людей, фаустовским – искусство фуги. Аполлоновскими являются механическая статика, чувственные культы олимпийских богов, политически разобщенные греческие города, участь Эдипа и символ фаллоса; фаустовскими – динамика Галилея, католически-протестантская догматика, великие династии эпохи барокко, с их кабинетной политикой, судьба Лира и идеал Мадонны – от дантовской Беатриче до заключения второй части «Фауста». Аполлоновской является живопись, ограничивающая отдельные тела при помощи резких линий и контуров; фаустовской – живопись, изображающая пространство при помощи светотени. Именно таково отличие между фреской Полигнота и картиной масляными красками Рембрандта. Аполлоновским является бытие грека, который свое «Я» называет «телом» и говорит об «телесном имени» как об имени человеческой личности и у которого отсутствует идея внутреннего развития, а следовательно, также действительная внутренняя или внешняя история; это эвклидовское, рельефное, совершенно чуждое рефлексии существование; фаустовским, напротив, является бытие, исполненное глубокого самосознания, созерцающее себя самое, культура личности, получившая свое выражение в мемуарах, размышлениях, исповедях. Стереометрия и анализ, массы рабов и динамомашины, стоическая атараксия и социальная воля к власти, гекзаметр и рифмованные стихи – вот символы бытия двух кардинально различных миров.
На пути морфологии мы достигаем только впечатлений от отдельных миров, проявлений отдельных душ; вера, которую и сегодня еще физик и философ разделяют с толпой, будто их мир есть подлинный мир, скоро будет напоминать нам веру дикарей, будто все боги черные.
Человеческая культура как совокупность чувственных проявлений души, как ее плоть смертна, преходяща, подчинена закону, числу и причинности; культура как исторический феномен, как отдельный образ в образе мировой истории, как совокупность однородных символов – это язык, при помощи которого только одна-единственная душа может выражать то, что она испытывает.
Кант думал разрешить кардинальный вопрос, априорен ли этот элемент или приобретается в опыте, при помощи своей знаменитой формулы, которая гласит, что пространство есть форма созерцания, лежащая в основе всех наших впечатлений от мира.
Момент раннего детства, когда как бы по мановению волшебного жезла пробуждается внутренняя жизнь и душа начинает сознавать себя самое, и момент, когда среди ландшафта, заполненного неоформленной человеческой массой, с загадочной силой рождается великая культура, суть явления одного и того же порядка. С этого момента начинается жизнь в высшем смысле слова и – мы вправе сказать – исполнение предначертанной судьбы. Идея жаждет осуществления, и она осуществляется в образе мира; чистая природа, чистая история или одно из бесчисленных сочетаний обоих форм мира суть только возможные способы упорядочения совокупности проявлений души.
В жизни первобытных людей существовало только демоническое единство судьбы; в сознании зрелых культурных людей противоречие того, раннего, и этого, позднего, образа мира никогда не умолкает; у цивилизованного человека трагическое мироощущение заменяется механизированным интеллектом. История и природа противостоят в нас друг другу как жизнь и смерть, как вечно становящееся время и навеки ставшее пространство.
Идея судьбы преодолена; есть только механические и физиологические зависимости. Случай есть то, что еще не удалось ввести в физическую формулу.
Скачать бесплатно книгу «Закат Европы» Освальд Шпенглер
В формате fb2: Скачать
В формате rtf: Скачать
В формате epub: Скачать
В формате txt: Скачать
